Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Христо Татарчев
Христо Татарчев.jpg
революционер
Родившийся( 1869-12-16 )16 декабря 1869 г.
Ресен , Османская империя (ныне Республика Северная Македония )
Умер5 января 1952 г. (1952-01-05)(82 года)
Турин , Италия
НациональностьОсманский / Болгарский / Итальянский
Христо Татарчев - хирург в болгарской армии во время Великой войны.

Христо Татарчев ( македонский и болгарский : Христо Татарчев ; 16 декабря 1869 - 5 января 1952) был болгарским врачом и революционером , [1] [2] [3] [4] первым лидером революционного движения в Македонии и Адрианополе. Фракия . Он написал мемуары под названием «Первый Центральный комитет IMRO» (1928). В период между Первой и Второй мировой войной Татарчев написал несколько работ в политической журналистике . По послевоеннымМакедонская историография , он был этническим македонцем . [5] [6] [7]

Татарчев родился в городе Ресен в Османской Македонии в богатой семье. Его отец Никола Татарчев был успешным банкиром, а мать Катерина была потомком известной семьи. Христо Татарчев получил начальное образование в Ресене, затем переехал в Восточную Румелию и учился в Брацигово (1882 г.), а затем в средней школе для мальчиков в Пловдиве (1883–1887 гг.). Это было в то время, когда он участвовал в объединении Болгарии и записался в студенческий легион, который участвовал в сербско-болгарской войне 1885 года. Татарчев был исключен из школы за «неподчинение» и переехал в Румынию., где продолжил среднее образование. Позже он изучал медицину в Цюрихском университете (1887–1890 гг.) И получил степень в области медицины в Берлине (июль 1892 г.). Он переехал в Салоники в 1892 году, где работал врачом в местной болгарской средней школе для мальчиков . [8]

Он был одним из основателей Болгарского македонско-адрианопольского революционного комитета (переименованного в IMARO в 1906 году), который был основан 23 октября 1893 года в Салониках. В следующем году он был избран президентом Центрального комитета IMARO. Татарчев участвовал в Салоникском конгрессе BMARC в 1896 году.

В начале 1901 года он был пойман властями Османской империи и отправлен в ссылку на 5 лет в замок Бодрум в Малой Азии . [8] Хотя он был амнистирован 19 августа 1902 года, Татарчев не отказался от революционной борьбы и в августе 1902 года стал представителем Иностранного комитета IMRO в Софии . [8] Будучи таким, он встретился с министром иностранных дел России , Ламсдорфом (1845-1907), который прибыл в Болгариив конце 1902 г. Татарчев представил Ламсдорфу разработанный IMARO план реформ, которые должны были быть проведены в Македонии. Татарчев и Владимир Ламсдорф организовали встречу, чтобы обсудить революционные идеи, которые могут привести к успешному восстанию. Во время Илинденско-Преображенского восстания 1903 года Татарчев руководил революционной борьбой, поскольку эмигрантское представительство оказалось единственным руководящим органом организации. К его чести, Татарчев не отказался от революционной кампании, когда восстание было подавлено. Позже он вступил в конфликт со сторонниками Яне Сандански и не участвовал в деятельности IMRO на съезде в Кюстендиле в марте 1908 года, где он был назначен советником иностранного комитета IMRO. ПослеРеволюция младотурок он открыто поддерживал Союз болгарских конституционных клубов , но не участвовал в его деятельности. В 1910 году он был избран резервным членом ЦК ИМРО. Когда Болгария вступила в войну на Балканах и в Первую мировую войну , Татарчева отправили на фронт полковым врачом. В конце войны он был одним из инициаторов Временного представительства бывшего IMARO .

Осенью 1920 года он вступил в Федеративную организацию Македонии . Вскоре после этого Татарчев был вынужден эмигрировать в Италию из-за серьезных разногласий между тогдашним лидером IMRO Тодором Александровым и им. Он недолго прожил в своем родном Ресене во время Второй мировой войны , когда Македония была присоединена к Болгарии (1941–1944). Позже он вернулся в Софию, но в 1943 году после взрывов там Татарчев переехал в Новую Загору . В 1944 году немцы предложили ему стать президентом независимого государства Македония., но он отказался, потому что Красная Армия входила в Болгарию. Болгария также приказала своим войскам подготовиться к уходу из бывшей Югославии . [9] Из-за коммунистического режима, навязанного в Болгарии и Югославии, Татарчев снова переехал в Турин , где и умер 5 января 1952 года. [8]

В декабре 2009 года его останки были привезены из Турина в Болгарию по VMRO-БНД , современной национальной политической партии , утверждая происхождение от IMRO. Перезахоронение Татарчева произошло в Софии 23 октября 2010 года, ровно через 117 лет со дня основания IMRO.

Почести [ править ]

Дом Христо Татарчева (ныне музей) в Ресене

Tatarchev нунатак на Оскар II побережье в Греэма , Антарктида назван в честь Христо Татарчев.

Ссылки [ править ]

  1. ^ В Салониках в ноябре 1893 года четыре учителя, продавец книг и врач основали самую известную македонскую организацию. Его точное название оспаривается. Первоначально он назывался Македонской революционной организацией (MRO), но в 1896 году он получил название Болгарский македо-адрианополитанский революционный комитет (BMORK), и членство было открыто для «любого болгарина», который хотел служить «делу», а именно освобождению от турецких войск. иго и политическая автономия Македонии. Хвалебное решение автономистов нельзя принимать за чистую монету; автономия означала сохранение территориальной целостности Македонии, что в конечном итоге могло привести к присоединению региона к Болгарии. Удобный прецедент уже был создан присоединением Восточной Румелии к Болгарии в 1885 году. Кроме того,любое предложение о прямой аннексии Македонии встретило бы отказ великих держав. По словам Христо Татарчева, именно по этой причине они выдвинули идею «автономии» вместо «аннексии».Димитрис Ливаниос, Македонский вопрос: Великобритания и Южные Балканы 1939-1949, Oxford Historical Monographs, OUP Oxford, 2008, ISBN  0191528722 , стр. 17.
  2. ^ Современное македонское историографическое уравнение требований IMRO об автономии с отдельной и отчетливой национальной идентичностью не обязательно совпадает с историческими данными. Довольно очевидная проблема - это само название организации, в которую помимо Македонии входила Фракия. Фракия, население которой никогда не было объектом современного македонского национализма ... Более того, существует не менее сложный вопрос о том, что автономия значила для людей, которые поддерживали ее в своих трудах. По словам Христо Татарчева, их требование автономии было мотивировано не привязанностью к македонской национальной идентичности, а озабоченностью тем, что явная программа объединения с Болгарией спровоцирует к действиям другие малые балканские государства и великие державы. Иными словами, автономию Македонии можно рассматривать как тактическую диверсию.или как «План Б» объединения Болгарии.Ипек Йосмаоглу, Кровные узы: религия, насилие и политика нации в Османской Македонии, 1878–1908, Cornell University Press, 2013, ISBN 0801469791 , стр. 15-16. 
  3. ^ Автономия Македонии и вилайета Адрианополь (южная Фракия) стала ключевым требованием для поколения славянских активистов. В октябре 1893 года группа из них основала болгарский македоно-адрианополитанский революционный комитет в Салониках ... Он занимался созданием сети секретных комитетов и вооруженных партизан в этих двух регионах, а также в Болгарии, где политически все более и более росли. проживала влиятельная македонская и фракийская диаспора. Находясь под сильным влиянием идей раннего социализма и анархизма, активисты IMARO видели будущую автономную Македонию как многонациональное государство и не стремились к самоопределению македонских славян как отдельной этнической группы. Следовательно, македонский язык (а также адрианополитан) был общим термином, охватывающим болгар, турок, греков, валахов, албанцев, сербов, евреев и т. Д.Хотя это послание было воспринято многими влахами, а также некоторыми славянами-патриархами, оно не произвело впечатления на другие группы, для которых IMARO оставался «Болгарским комитетом».Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Введение. 
  4. ^ Татарчев, Христо. Спомени, документи, материали, София 1989, с. 68, 75 (Татарчев, Христо. Воспоминания, документы, материалы, София 1989, с. 68, 75)
  5. ^ Истоки официального македонского национального повествования следует искать в основании в 1944 году югославской Республики Македонии. Это открытое признание македонской национальной идентичности привело к созданию ревизионистской историографии, целью которой было подтвердить существование македонской нации на протяжении всей истории. Македонская историография пересматривает значительную часть древней, средневековой и современной истории Балкан. Его цель - заявить о правах македонским народам значительную часть того, что греки считают историей Греции, а болгары - историей Болгарии. Утверждают, что большая часть славянского населения Македонии в 19-м и первой половине 20-го века была этнической македонской. Для получения дополнительной информации см .: Виктор Рудометоф, Коллективная память, национальная идентичность и этнические конфликты: Греция, Болгария,и македонский вопрос, издательство Greenwood Publishing Group, 2002 г.,ISBN  0275976483 , стр. 58; Виктор Рудометоф, Политика национализма и идентичности на Балканах: Греция и македонский вопрос в Журнале современных греческих исследований 14.2 (1996) 253-301.
  6. ^ Югославские коммунисты признали существование македонской национальности во время Второй мировой войны, чтобы успокоить опасения македонского населения, что коммунистическая Югославия продолжит следовать бывшей югославской политике насильственной сербиизации. Следовательно, для них признание жителей Македонии болгарами было бы равносильно признанию того, что они должны быть частью болгарского государства. Для этого югославские коммунисты очень стремились изменить историю Македонии в соответствии со своей концепцией македонского сознания. Обработка истории Македонии в Коммунистической Югославии преследовала ту же главную цель, что и создание македонского языка: дебулгаризировать македонских славян и создать отдельное национальное сознание, которое вдохновило бы на идентификацию с Югославией. Для получения дополнительной информации см .: Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , глава 9: Поощрение македонской культуры. 
  7. ^ «Однако, вопреки впечатлению исследователей, которые считают, что Внутренняя организация поддерживает« македонское национальное сознание », местные революционеры заявили о своей убежденности в том, что« большинство »христианского населения Македонии -« болгарины ». Они явно отвергли возможность этого. обвинения в том, что они называют «национальным сепаратизмом» по отношению к болгарам, и даже считают это «аморальным». Хотя они заявили о равном отношении ко всему «македонскому населению». Чавдар Маринов, Мы, македонцы, Пути Македонии Супра-национализм (1878–1912), в «Мы, народ: политика национальной специфики в Юго-Восточной Европе» под ред. Мишковой Дианы, Central European University Press, 2009,ISBN 9639776289 , стр. 107-137. 
  8. ^ a b c d Ши, Джон (1997). Македония и Греция: борьба за определение новой балканской нации . McFarland & Company. п. 171. ISBN. 0-7864-0228-8.
  9. ^ Македонската кървава Коледа. Създаване и утвърждаване на Вардарска Македония Като Република в Югославска Федерация (1943-1946) Автор: Веселин Ангелов, Издател: ИК "Галик", ISBN 954-8008-77-7 , стр. 113 - 115. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Сборник межвоенных публикаций Христо Татарчева (на болгарском языке)
  • Воспоминания Христо Татарчева (на македонском языке)