Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Хью В. Нибли )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хью Нибли
Факультет Нибли фото.png
Родившийся
Хью Уиндер Нибли

( 1910-03-27 )27 марта 1910 г.
Портленд, Орегон , США
Умер24 февраля 2005 г. (2005-02-24)(94 года)
Прово, Юта , США [1]
Альма-матер
Занятие
  • Ученый
  • историк
  • автор
  • профессор
РаботодательУниверситет Бригама Янга
Политическая партияДемократ
Супруг (а)Филлис Нибли
Дети8

Хью Winder Нибли (27 марта 1910 - 24 февраля 2005) был американский ученый и апологет из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) , который был профессором в Университете Бригама Янга (BYU) для почти 50 годы. Он был плодовитым автором и написал апологетические работы в поддержку археологических, лингвистических и исторических заявлений Джозефа Смита . Он был членом Церкви СПД, писал и читал лекции по Священным Писаниям СПД и доктринальным темам, публикуя множество статей в журналах Церкви СПД .

Нибли родился в Портленде, штат Орегон , и его семья переехала в Лос-Анджелес, штат Калифорния, в 1921 году, где Нибли учился в средней и старшей школе. Нибли служил на миссии СПД в Германии, где выучил немецкий язык. После своей миссии он поступил в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA), который окончил в 1934 году. Он получил докторскую степень в Калифорнийском университете в Беркли (UC Berkeley) в 1938 году. Он преподавал различные предметы в колледжах Клермонта, пока не поступил на учебу. в армии США в 1942 году, где он был офицером разведки.

В 1946 году Нибли стал профессором Университета Бригама Янга (BYU), где преподавал иностранные языки и историю христианской церкви. Он продолжал изучать египетский и коптский языки и в 1973 году стал номинальным руководителем Института древних исследований в УБЯ. Во время своей профессуры Нибли писал статьи для научных публикаций и для официальных церковных публикаций СПД. Нибли опубликовал несколько серий статей в « Эру совершенствования», а также книгу «Подход к Книге Мормона» , которая была учебным пособием для уроков священства Мелхиседекова в 1957 году. Нибли также опубликовал ответ на Папирусы Джозефа Смита, а также другие статьи по теме « Папирус Джозефа Смита». Дорогая жемчужина. Помимо церковных публикаций Нибли, он также публиковал социальные комментарии, часто направленные на культуру СПД. Работа Нибли вызывает споры. Кент П. Джексон и Дуглас Ф. Сэлмон утверждали, что параллели, которые Нибли находит между древней культурой и работами СПД, выборочны или неточны. Защитники Нибли, такие как Луи К. Мидгли и Ширли С. Рикс, утверждают, что его параллели значимы.

Сын Хью Нибли Алекс снял документальный фильм о Хью под названием « Вера наблюдателя». Полное собрание сочинений Хью Нибли было опубликовано совместно Фондом древних исследований и изучения мормонов (FARMS) и Deseret Book. Примерно во время смерти Нибли в 2005 году его дочь Марта Бек опубликовала мемуары, в которых утверждала, что восстановила подавленные воспоминания о сексуальном насилии Нибли. Члены семьи и некоторые рецензенты мемуаров Бек сочли ее утверждения ложными.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Хью Нибли родился в Портленде, штат Орегон, в семье Александра («Эль») Нибли и Агнес Слоан. Среди их других сыновей были Слоан Нибли , Ричард Нибли и Рид Н. Нибли . [2] Их отец Александр был сыном Чарльза В. Нибли , председательствующего епископа церкви. [3] Матерью Александра, женой Чарльза, была Ребекка Нейбаур. Ребекка была дочерью Александра Нейбаура , одного из первых евреев, принявших мормонизм. [4] Александр Нибли был президентом миссии Льежской конференции. [5]

В 1917 году семья Нибли переехала в Медфорд, штат Орегон, где его отец начал управлять компанией своего отца по производству сахарной свеклы. В следующем году в возрасте восьми лет Нибли крестился в церкви СПД. Семья вернулась в Портленд после того, как в 1919 году свекловичный завод обанкротился. В 1920 году директор начальной школы Нибли провел всех своих учеников на IQ-тест. Увидев высокие баллы Нибли, директор решил обучать Нибли частным образом. Родители Нибли наняли репетитора по музыке и французского для своих детей. [6]

Семья Нибли переехала в Лос-Анджелес в 1921 году, где отец Нибли участвовал в бурно развивающемся рынке недвижимости и был частью высшего общества Лос-Анджелеса. [7] Нибли посещал среднюю школу Альта Лома с 1921 по 1923 год. Он окончил среднюю школу Лос-Анджелеса в 1927 году [8], где дружил с Джоном Кейджем . [9] Нибли особенно интересовался астрономией, искусством и английским языком. Чтобы беспрепятственно видеть в телескоп, он отрезал себе ресницы. Его интерес к литературе привел его к изучению древнеанглийского и среднего английского, немецкого, латинского и греческого языков. [10] Он провел лето 1925 года, работая на лесопилке. [11] В 1926 году стихи Нибели появились в эпоху улучшения.и Лирический Запад . [12] В том же году его семья переехала в особняк, и Нибли провел шесть недель в одиночестве в пустыне возле озера Кратер . [13] [14] Нибли принял участие и отличился в Учебном корпусе офицеров запаса (ROTC). [9] Летом, когда ему было 17 лет, он посетил летнюю школу в Аспен-Гроув Академии Бригама Янга. [15]

Родители Нибли беспокоились о его социальном развитии и считали, что миссия СПД поможет ему больше общаться с людьми. [16] В ноябре 1927 года Нибли получил храмовое облечение, учился в Доме миссии в Солт-Лейк-Сити, чтобы служить на миссии СПД в Германии до 1929 года. [17] Первые три недели он провел в Германии, изучая немецкий язык в Кельне с другими миссионерами. [18] После миссии он получил специальное разрешение посетить Грецию на шесть недель, чтобы связаться с другими членами Церкви LDS там. [19]

После миссии Нибли специализировался на истории в все еще новом Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Он также изучал латинский, греческий и испанский языки и в 1934 году окончил его с отличием . [20] Дед Нибли Чарльз и его брат Филипп умерли в 1931 и 1932 годах соответственно. В июне 1933 года Нибли использовал свои знания стенографии и набора текста, когда служил стенографистом на краткосрочной миссии в северо-западных штатах. Он вернулся вовремя, чтобы начать свою докторскую диссертацию в Калифорнийском университете в Беркли в сентябре 1934 года [21].В 1936–1937 учебном году он получил стипендию, которая покрыла бы его обучение и проживание. Отец Нибли попросил одолжить ему деньги, но не вернул их. Он нашел работу переводчиком на латыни, но, поскольку его средства были сильно ограничены, он переехал из дорогого Интернэшнл Хаус в дешевую квартиру, где его соседи говорили по-арабски. [22] Его диссертация «Римские игры как пережиток культа архаического года» была принята, и он закончил ее в 1938 году. [23]

Обучение в Клермонте и военная служба [ править ]

Нибли вызвался преподавать в колледжах Клермонта и преподавал бесплатно в течение 1939–1940 учебного года, ведя скромный образ жизни. В следующем году он, вероятно, был нанят в качестве инструктора и преподавал историю, социальную философию, новейшую европейскую историю, гуманитарные науки, историю США, историю образования, греческий и немецкий языки. [24] Он преподавал вместе с учеными, бежавшими из Германии, в том числе Томасом Манном , и однажды преподавал вместе с профессором на пенсии Эвереттом Дином Мартином . Он работал секретарем, когда видные интеллектуалы выступали в Комитете по военным целям и мирным целям. [25] Он изучал больше языков, включая ирландский, вавилонский, русский, итальянский и испанский. По возможности он искал носителей языка, с которыми можно было поговорить. [26]Он ушел из Клермонта в июне 1942 года. [27] Родители Нибли расстались после того, как потеряли большую часть своих денег и были вынуждены продать свой особняк в 1941 году. [28]

Нибли был зачислен в армию Соединенных Штатов во время Второй мировой войны в 1942 году. [27] Он окончил школу наблюдений за погодой в марте 1943 года после того, как закончил базовую подготовку. [29] Его командир рекомендовал его для обучения офицеров, и он прошел обучение военной разведки в Разведывательном центре армии США в западном Мэриленде. [30] 2 июня он завершил разведывательную подготовку. В августе он начал посещать второй курс боевого приказа. [31] Перед отъездом в Европу он ухаживал за Анаид Искян и предлагал ей жениться, но она отказалась. [32] Нибли стал старшим сержантом вместе со своими товарищами, окончившими боевой орден. [32]После обучения акушерству в углу Гайд-парка ему было поручено собрать информацию о немецких офицерах для боевой книги за июнь 1944 года. [33] Он проинструктировал офицеров и других солдат 101-й воздушно-десантной дивизии о немецком боевом порядке. [34] Он был частью подразделения Юта-Бич во время вторжения в " День Д" и приземлился на планере в Эйндховене в рамках операции Market Garden . [35] Нибли собирал разведданные о немецких военных передвижениях от гражданских лиц, документов и военнопленных. [36] Он был единственным выжившим из команды OB №5. [37] Он посетилКонцентрационный лагерь Дахау через несколько дней после освобождения. [38]

После демобилизации из армии он отправился в лагерь недалеко от Харрикейна, штат Юта . [39] Improvement Era наняла его в качестве главного редактора, и он написал подробный ответ на биографию Джозефа Смита Фавна М. Броди . Ответ, озаглавленный « Нет, сударыня, это не история» , позиционировал его как защитника историчности Книги Мормона и произвел впечатление на высших руководителей Церкви СПД. Дейл Морган , историк, который консультировал Броди, когда она писала биографию, обнаружил, что Нибли «опьянен собственным языком». Стэнли С. Айвинс раскритиковал Но Мэм за искажение Броуди. Хуанита Бруксзаявил, что рвение Нибли заставило его «сделать некоторые заявления почти столь же надуманные, как [Броди]». [40]

Живя в Солт-Лейк-Сити, Нибли улучшил свой русский, настаивая на том, что он и его украинский сосед по комнате говорят только по-русски. Нибли пообещал платить своему соседу по комнате один цент за каждую ошибку, которую он допустил в русском языке, и два цента за каждое произнесенное им английское слово. [41]

Профессор BYU [ править ]

Апостол Джон А. Видтсоу рекомендовал Нибли президенту УБЯ Говарду С. Макдональду , и он стал профессором религии и истории в УБЯ в 1946 году. [42] В первый год он преподавал курсы на греческом и русском языках наряду с историей христианской церкви. [43] Он организовал покупку более пятисот томов о раннехристианской церкви для библиотеки BYU ; эти тома теперь составляют читальный зал античных исследований библиотеки. Он также приобрел тома на древнескандинавском языке у исландского сообщества в Спэниш-Форк . [44] Он стал профессором в 1953 году. [45]Нибли подумывал о том, чтобы уйти из BYU и работать в Университете штата Юта, но Дж. Рубен Кларк предложил несколько проектов, над которыми Нибли мог работать только в BYU. Уилкинсон согласился с тем, что университет будет финансировать две поездки в университетские библиотеки в год, чтобы Нибли и Нибли оставались в УБЯ. Однако этот университет не финансировал для Нибли две поездки в библиотеку в год. [46] Нибли опубликовал в журналах Western Political Quarterly , Western Speech и Jewish Quarterly Review в 1950-х годах. [47]

Хью Нибли навещает студентов BYU в 1963 году.

В 1959–1960 учебном году Нибли преподавал в Калифорнийском университете в Беркли в качестве приглашенного профессора гуманитарных наук. Он изучал египетский язык у Клауса Бэра, новенького преподавателя. Нибли был единственным учеником в коптском классе через несколько недель и одним из двух учеников в египетском классе. [48] Калифорнийский университет в Беркли предложил нанять его профессором с более высокой зарплатой, чем он зарабатывал в УБЯ. Нибли решил остаться в УБЯ и попросил прекратить преподавание языков. [49]Когда Нибли вернулся в УБЯ, преподаватели религии обсуждали, должен ли класс по Книге или Мормону или по фундаментальным доктринам Церкви СПД быть обязательным классом религии. Дискуссия разочаровала Нибли, и когда его попросили помолиться на выпускном упражнении в июне 1960 года, он начал ее со слов: «Мы собрались здесь сегодня, облаченные в черные одежды ложного священства». [50] Он опубликовал «Уход церкви: сорок вариаций на непопулярную тему» ​​в журнале « История церкви» в 1961 году. В статье перечислялось сорок способов, которыми церковь, основанная Христом, впала в отступничество. Роберт М. Грантутверждал, что Нибли вырвал заявления отцов церкви из контекста, хотя он восхищался работой Нибли. Другие ученые прокомментировали статью, но Нибли не ответил. [51] Нибли опубликовал статьи в Revue de Qumran , Vigiliae Christianae и Concilium: An International Review of Theology в 1965, 1966 и 1967 годах соответственно. [52] Во время своего творческого отпуска в 1966–1967 годах он изучал египетский язык в Чикагском университете у Клауса Бэра и Джона А. Уилсона. Ему предложили должность преподавателя в Государственном колледже Кларион , но он отказался. [53]

В 1973 году президент BYU Даллин Х. Оукс убедил Нибли стать директором Института древних исследований в BYU с помощником директора, который позаботился об административных аспектах института. [54] Уйдя с должности в 1975 году, он продолжал работать в качестве почетного профессора до 1994 года. Он содержал небольшой офис в Библиотеке Гарольда Б. Ли , работая над своим великим произведением под названием One Eternal Round , уделяя особое внимание гипоцефалии ( «Факсимиле 2») в Книге Авраама . [55]

Студенты [ править ]

Фотография факультета BYU Хью Нибли, 1957 год.

Среди известных учеников Нибли Крешимир Чосич , Авраам Гилеади , [56] Джон Джи , [57] и Бенджамин Уррутия . [58] Подружившись с дочерью Нибли Кристиной, Крешимир Чосич пришел к Хью Нибли с вопросами о церкви СПД. Нибли учил и в конечном итоге крестил Чосича, продолжая свои евангельские дискуссии до тех пор, пока Чосич не окончил университет в 1973 году [59].

Социальные и политические взгляды [ править ]

Нибли был активным демократом и эколог , пацифист, и анти-материалист. [60] Он был категорически против участия США во Вьетнамской войне . [61] В 9 томе его собрания сочинений « Приближаясь к Сиону» содержатся его очерки о культуре, в которых он критикует капитализм и социализм и одобряет закон посвящения . [62] В своей речи 1973 года, озаглавленной «Что такое Сион? Дальний взгляд», Нибли упомянул иногда о догматическом применении кодекса чести УБЯ , особенно в отношении прически и стандартов одежды. [63]Нибли далее раскритиковал культуру СПД в своей речи 1983 года «Лидеры к менеджерам: фатальный сдвиг» за то, что они побуждали студентов угождать своему начальству и «не волновать», что, по мнению Нибли, было признаком упадка культуры. [64] В более позднем интервью Нибли заявил, что Рекс Э. Ли и преподаватели школы менеджмента ненавидели эту речь. [65] Нибли чувствовал, что студентов больше беспокоила их внешность, чем учеба. В своей речи 1975 года «Рвение без знания» он беспокоился о том, что студенты были чрезмерно сосредоточены на страданиях на церковных собраниях, чем на подлинной духовной тренировке. [66]

Сотрудничество с церковью СПД [ править ]

В 1957 году книга Нибли « Подход к Книге Мормона» стала официальным учебным пособием Церкви СПД для уроков священства Мелхиседекова. В книге проводятся параллели между событиями в Книге Мормона и древними ближневосточными традициями. [67] В эссе по мормонской историографии Марвин С. Хилл утверждал, что многие параллели между древней культурой и Книгой Мормона «кажутся такими же американскими, как и древними», хотя Хилл не вдавался в подробности. [68] В том году Нибли получил много писем с вопросами о религии от членов, которые читали его книгу. Он составлял отчеты по различным темам, чтобы отвечать на часто задаваемые вопросы читателей и информировать власти. [69]После того, как руководство было опубликовано, он часто выступал с речами в местных церковных общинах. [70] В обзоре третьего издания, опубликованного в 1988 году, Уильям Дж. Хэмблин заявил, что, хотя объяснение Нибли древней ближневосточной культуры было точным, он провел анахронические параллели, которые ослабили его другие, более сильные аргументы. Хэмблин также заявил, что Нибли игнорирует существенные различия между культурами Ближнего Востока и событиями в Книге Мормона. [71]

В эпоху совершенствования Нибли опубликовал несколько серий книг о Книге Мормона для широкой аудитории СПД. В 1954 году Нибли обсуждал обстоятельства раннего христианского отступничества в серии из тридцати бесед на еженедельной религиозной беседе на KSL в 1954 году. Он написал серию для « Эры совершенствования» на ту же тему в 1955 году и другие серии о Иаредейцах и Книге. критики мормонов в конце 1950-х годов. [47] Он написал еще одну серию в Книге Мормона в Improvement Era под названием С Кумора , [72] , который был опубликован в виде книги в 1967 г. [73] Книга получила некоторое критическое внимание. В исследованиях BYUАлександр Т. Штекер обнаружил, что Кумора была «стимулирующим» введением к «многим проблемам», но перегружала читателей «не относящимися к делу фактами» и не имела библиографии. [74] В диалоге , Louis C. Midgley похвалил применение Нибло по книге понятий мормонов к текущей политике. [75] Член Сообщества Христа Роберт Месл написал в обзоре книги, что отсутствие критики со стороны Нибли по отношению к Церкви СПД помешало Нибли быть достаточно критичным, охарактеризовав работу Нибли как «банальную и наивную». [76]

В 1961 году Нибли опубликовал книгу «Создатели мифов через книжное дело». В книге Нибли опровергает антимормонские утверждения о Джозефе Смите в стиле классического апологета . Опять же, общие органы были поражены сочинениями Нибли, а когда Ирвинг Уоллес «s Двадцать седьмой жена была опубликована, они попросили Нибли написать ответ. Нибли с увлечением изучал исторический материал о Бригаме Янге. Он опубликовал Sounding Brass: неформальные исследования прибыльного искусства рассказывать истории о Бригаме Янге и мормонах., в котором рассматривались не только утверждения в книге Уоллеса, но и многие другие утверждения о Бригаме Янге. В книгу входит сатирическая глава «Как написать антимормонскую книгу (справочник для начинающих)». [77] В статье в Историков и на Дальнем Западе , Томас Г. Александр заявил , что медь звенящая саркастически баллов из очевидных недостатков в виде «интеллектуального массового убийства.» Александр заявил, что ортодоксальные мормоны будут признательны за то, что книга поддерживает их точку зрения, но историки предпочли бы более подробное описание событий. [78]

В 1967 году Церковь СПД приобрела Папирусы Джозефа Смита. Первое Президентство попросили Нибли , чтобы ответить на папирусах. [79] В 1975 году Нибли опубликовал перевод и комментарии к папирусам. В нем Нибли утверждал, что текст папируса из Книги Дыханий был связан с храмовой церемонией СПД, Эндаументом . Нибли продолжал писать об Аврааме, опубликовав Авраама в Египте в 1981 году. [80] Он сосредоточился на том, чтобы показать, что сочинения Джозефа Смита в Драгоценной Жемчужине были вдохновлены и основаны на древних текстах. [81] Марвин С. Хилл раскритиковал Нибли за сравнение Книги Авраама с записями сотен лет после Авраама; [82]Луи Мидгли раскритиковал Хилла за непонимание аргумента Нибли, который заключался в сравнении Книги Авраама с существующей параллельной литературой, которая была неизвестна Джозефу Смиту. [83] В обзоре 1982 г., опубликованном в « Диалоге» , Эрик Джей Олсен заявил, что эклектичный подход Нибли к Аврааму в Египте подавляюще цитирует малоизвестные источники. Олсен раскритиковал подборку Нибли примеров, подтверждающих его аргументы. [84]

В 1985 году руководители церкви обдумывали изменение храмового облечения и попросили Нибли написать для них «историю и значение облечения». [85] В 1986 году Нибли прочитал первое эссе о храме Первому Президентству и Кворуму Двенадцати Апостолов на специальном церковном собрании в храме в Солт-Лейк-Сити, с другим, более длинным эссе по истории облечения, данным в качестве вспомогательного материала. Эссе были перепечатаны в других книгах, но без конкретных ссылок на церемонию храмового облечения. [86]

Стипендия и критика [ править ]

Фотография факультета Нибли в 1959 году.

Ученые-евангелисты Моссер и Оуэн называли Нибли «отцом научной апологетики мормонов». [87] Уильям Дж. Хэмблин , коллега из BYU, сказал: «Методология Нибли состоит больше из сравнительной литературы, чем из истории». [71] В его обзоре Полного собрания сочинений Хью Нибли за 1988 год . 1 в BYU исследований , Кент П. Джексон критиковал Нибли за отсутствие источников, с использованием источников избирательно и с использованием источников из контекста. Джексон утверждал, что ранние исследования Нибли были его самыми слабыми, и что некоторые из них не должны были публиковаться в его собрании работ. [88]В ответ Луи Мидгли защищал методологию Нибли и писал, что Джексон отрицал возможность сравнительных исследований, поскольку вся историческая наука «предполагает выбор среди альтернатив». [89]

В обзоре Юджином Ингландом «С Куморы» и « Приближаясь к Сиону» , томов 7 и 9 собрания сочинений Нибли, Нибли определен как фигура Кассандры . Англия отметила, что социальные комментарии Нибли о сохранении окружающей среды, избегании войны и против теологии процветания часто игнорировались. Англия похвалил ясную прозу и остроумную сатиру Нибли, определив отсутствие речи «Лидеры к менеджерам: фатальный сдвиг» как главный недостаток в томах. [62]

В выпуске « Диалога» за 2000 год Дуглас Ф. Сэлмон исследовал сравнительный метод Нибли, сосредоточив внимание на его серии статей о Енохе, написанных для Ensign под названием «Странное дело в стране: возвращение Книги Еноха». Сэлмон отметил, что некоторые параллели, которые Нибли обнаружил между Драгоценной Жемчужиной и древними текстами, были чрезвычайно избирательными, а другие были неточными, несущественными или искаженными источниками: « параллломания ». Сэлмон пришел к выводу, что соответствующие параллели должны обсуждать язык, культуру и контекст древнего произведения. [90] В ответ Хэмблин заявил в The FARMS Review of Booksчто даже несмотря на то, что Нибли допустил несколько ошибок, это не повод отвергать весь его аргумент о параллелях Драгоценной Жемчужины с древними текстами о Енохе. Хэмблин обвинил Сэлмона в игнорировании того, что исследователи FARMS сказали о методологии параллелей, и в ошибочном обнаружении ошибок в исследованиях Нибли. [91]

В Jerald и Sandra Tanner «s Солт - Лейк - Сити Посланника , Рональд В. Хиггинс писал , что Нибли„изменяет свои котировки на искусственно оказывать им большую поддержку“ , и привел несколько примеров в 2008 году [92] Ширли С. Рикс написал ответ в ФЕРМЫ Обзор книг . Опираясь на опыт людей, проверявших сноски Нибли, она объяснила, что редакторы или машинистки могут вносить ошибки. Она заявила, что некоторые из опубликованных работ Нибли, как и его выступления, не предназначались для публикации, и что проверяющие факты должны были предоставить сноски самостоятельно. [93] Рикс вместе с апологетами FAIR(ранее FairMormon), утверждают, что, хотя аргументы Нибли могли быть чрезмерно агрессивными, а его сноски могли содержать ошибки по многим причинам, Нибли не сфабриковал свои источники. [93] [94] Обращаясь непосредственно к критике Хаггинса, Рикс утверждал, что стиль перевода Нибли мог быть более поэтическим, чем буквальным, и что Нибли рассматривал перевод как комментарий сам по себе. [93]

Величайший опус Нибли , One Eternal Round , был опубликован в качестве 19-го тома его собрания сочинений в 2012 году с дополнительным сочинением Майкла Д. Родса . Гэри П. Гиллум , библиотекарь по древним исследованиям, когда Нибли работал в УБЯ, рецензировал книгу в УБЯ . Гиллум резюмировал книгу как «всесторонний взгляд на факсимиле № 2 ». [95] Нибли и Роудс утверждают, что параллели между египетской религией и «объяснением Джозефом Смитом факсимиле № 2» - это не удобный выбор, а основные богословские темы как в египетской религии, так и в религии СПД, что подтверждает подлинность откровений Джозефа Смита. [95]

Египтолог Джон Джи , ученик Нибли и современный апологет мормонов, писал: «Нибли имеет тенденцию использовать миф для истории и сглаживать хронологию источников из различных периодов для создания своего исторического портрета». [96]

Наследие [ править ]

С 1982 по 1984 год сын Хью Алекс Нибли организовывал съемки интервью с Нибли для использования в документальном фильме о его жизни под названием « Вера наблюдателя» . [97] Стерлинг Ван Вагенен был продюсером. [98] [99] Премьера состоялась на праздновании семидесятипятилетия Хью в BYU. [100] После того, как Джон Велч организовал FARMS, он и Дезерет Бук согласились совместно опубликовать собрание сочинений Хью Нибли. Первый том был опубликован в 1986 году, а четырнадцать томов были напечатаны к 2002 году. [101] FARMS также выпустила двухтомный Festschrift в честь восьмидесятилетия Нибли. [102]Когда в 2001 году читальный зал античных исследований в библиотеке Гарольда Б. Ли был перемещен, он был переименован в читальный зал античных исследований Хью Нибли. [103] Алекс Нибли позже редактировал мемуары Хью о Второй мировой войне, опубликованные в 2006 году. Осенью 2002 года он передал материалы для своей последней книги FARMS, которая была опубликована в марте 2010 года в ознаменование его 100-летия. [104] В его некрологе сообщается, что он свободно говорит на 14 языках. [14]

Нибли был народной легендой мормонов при жизни, и члены Церкви СПД часто рассказывали о нем фантастические истории. Бойд Петерсон , зять и биограф Нибли, рассказал о народных историях в статье для Sunstone . В одной народной сказке коллега Нибли Клаус Баер во время прогулки написал на песчанике египетскими иероглифами стих из Книги Мормона. Нибли сообщил, что Бэр написал на песчанике египетские иероглифы, но текст был обычным египетским граффити. В другой народной сказке Нибли выкрикивал цитаты из Иллиады.чтобы убедить греков, что он был дружелюбен во время прыжков с парашютом во время Второй мировой войны. Эта история не основана на фактах. Истории о рассеянности Нибли обычны для академического фольклора, хотя некоторые могут быть вдохновлены реальными событиями. В одном из рассказов Нибли предлагает студенту прочитать книгу, и после того, как студент узнает, что она на немецком языке, он жалуется, что не может ее прочитать. Нибли отвечает: «Ну и что? Это маленькая книга». Такие истории не были проверены, но их существование свидетельствует о статусе Нибли как интеллектуальной культурной иконы в мормонизме. [105]

Личная жизнь [ править ]

Нибли познакомился с Филлис Дрейпер в УБЯ перед тем, как преподавать там свои первые классы. Они поженились в сентябре 1946 года [106] и родили восемь детей. [2] Нибли умер 24 февраля 2005 года в своем доме в Прово, штат Юта , в возрасте 94 лет. [1]

Заявления Марты Бек [ править ]

Дочь Нибли Марта Бек в 2005 году опубликовала книгу « Покидая святых: как я потеряла мормонов и обрела свою веру» , описывая ее уход из церкви СПД и утверждая, что в 1990 году она вернула подавленные воспоминания о сексуальном насилии со стороны отца в детстве. [107] Обвинения получили общенациональную огласку. [108] Нибли уже давно знал об обвинениях и отрицал их. [109] Семь братьев и сестер Бека ответили, что обвинения были ложными. [110] [111] Бойд Петерсен, биограф и зять Нибли, также отверг претензии Бека. [112] В своем ответе на книгу "Оставить святых", он утверждает, что в книгах есть другие несоответствия и примеры гипербол. [113] В обзоре журнала « Оставляя святых для Sunstone » Таня Рэндс Лайон находит аналогичные несоответствия в книге Бека, заявляя, что Бек изначально планировал сделать ее романом, но по указанию редактора изменил его на автобиографию. [114]

Избранные публикации [ править ]

  • Нет, мэм, это не история (1946).
  • Легий в пустыне и мир иаредейцев (1952).
  • Создатели мифов (1961).
  • Что такое храм ?; Идея храма в истории (1963).
  • Подход к Книге Мормона (1964).
  • Начиная с Куморы (1967). SBN: 87747-240-8
  • Послание папирусов Джозефа Смита; Египетский фонд (1975). ISBN  0-87747-485-0
  • Нибли о своевременном и вневременном; Классические очерки Хью В. Нибли (1978). ISBN 0-88494-338-0 
  • Авраам в Египте (1981). ISBN 0-87747-865-1 

Собранные слова [ править ]

  • ——; Gillum, Gary P .; Нортон, Дон Э .; Уэлч, Джон В. (1986). Ветхий Завет и связанные с ним исследования . 1 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-032-1. Архивировано из оригинала на 2017-01-31.
  • ——; Рикс, Стивен Д. (1986). Енох Пророк . 2 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-047-X.
  • —— (1987). Мир и пророки . 3 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-078-X.
  • ——; Комптон, Тодд М .; Рикс, Стивен Д. (1987). Мормонизм и раннее христианство . 4 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-127-1.
  • ——; Каллистер, Стивен Р .; Matthews, Darrell L .; Уэлч, Джон В. (1988). Легий в пустыне / Мир иаредейцев / Были иаредейцы . 5 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-132-8.
  • —— (1988). Подход к Книге Мормона . 6 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-138-7.
  • —— (1988). Начиная с Куморы . 7 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-139-5.
  • —— (1989). Пророческая книга Мормона . 8 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-179-4.
  • ——; Нортон, Дон Э. (1989). Приближается к Сиону . 9 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-252-9.
  • ——; Парри, Дональд У .; Рикс, Стивен Д. (1991). Древнее государство: правители и подчиненные . 10 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-375-4.
  • ——; Уиттакер, Дэвид Дж. (1991). Звонкие тарелки и звенящая медь: искусство рассказывать сказки о Джозефе Смите и Бригаме Янге . 11 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-516-1.
  • ——; Нортон, Дон Э. (1992). Храм и Космос: за гранью этого невежественного настоящего . 12 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-523-4.
  • ——; Нортон, Дон Э .; Рикс, Ширли С. (1994). Брат Бригам бросает вызов святым . 13 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0-87579-818-7. Архивировано из оригинала на 2013-12-20 . Проверено 20 декабря 2013 .
  • —— (2000). Авраам в Египте . 14 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 1-57345-527-X.
  • ——; Холл, Джон Ф .; Уэлч, Джон В. (2005). Апостолы и епископы в раннем христианстве . 15 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 1590383893.
  • —— (2006). Послание Джозефа Смита Папирусы: египетский дар . 16 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 1-59038-539-X.
  • —— (2008). Красноречивый свидетель: Нибли о себе, других и храме . 17 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 978-1-60641-003-5.
  • ——; Джи, Джон (2009). Подход к книге Авраама . 18 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 978-1-60641-054-7.
  • ——; Родс, Майкл Д .; Лион, Майкл П. (2010). Один вечный раунд . 19 . Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 978-1-60641-237-4.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Мур, Кэрри А. (26 февраля 2005 г.). «Уважаемый ученый СПД Хью Нибли умирает в возрасте 94 лет» . Deseret Morning News . Архивировано 3 апреля 2010 года . Проверено 30 марта 2010 .
  2. ^ a b "Некролог: Хью В. Нибли" . Deseret News . 28 февраля 2005 года архивации с оригинала на 4 сентября 2014 года . Проверено 28 августа 2014 .
  3. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 12–13.
  4. ^ Дженсон, Эндрю. Биографическая энциклопедия СПД , том 4, стр. 355; 193
  5. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 19.
  6. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 26–29.
  7. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 49–50.
  8. ^ Петерсен 2002 , стр. 52–54; 412.
  9. ^ a b Петерсен 2002 , стр. 60.
  10. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 52–54.
  11. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 61.
  12. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 55–56.
  13. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 61–62.
  14. ^ a b Оливер, Мирна (2 марта 2005 г.). «Хью Нибли, 94 года; мормонский ученый, профессор и автор» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 10 декабря 2018 .
  15. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 64.
  16. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 85.
  17. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 87; 412.
  18. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 88.
  19. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 95.
  20. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 105–108.
  21. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 108–110.
  22. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 112–114.
  23. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 117.
  24. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 136.
  25. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 138–139.
  26. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 140–142.
  27. ^ a b Петерсен 2002 , стр. 147.
  28. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 144–145.
  29. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 171–172.
  30. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 172–173.
  31. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 178–179.
  32. ^ a b Петерсен 2002 , стр. 180.
  33. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 187–188.
  34. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 189–190.
  35. ^ Petersen 2002 , стр. 193-199.
  36. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 200.
  37. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 202.
  38. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 203–204.
  39. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 223.
  40. ^ Petersen 2002 , стр. 225-227.
  41. ^ Petersen 2002 , стр. 228-227.
  42. ^ Petersen 2002 , стр. 229-231.
  43. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 236.
  44. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 239.
  45. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 271.
  46. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 273–274.
  47. ^ a b Петерсен 2002 , стр. 263–264.
  48. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 289–290.
  49. ^ Petersen 2002 , стр. 291-292.
  50. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 293.
  51. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 296–297.
  52. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 299.
  53. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 307.
  54. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 336.
  55. ^ Нибли, Алекс, «Сержант Ниб кандидатский: Воспоминания о маловероятном Кричать Орел». Солт-Лейк-Сити: Шэдоу Маунтин, 2006. ISBN 1-57345-845-7 . 
  56. ^ Gileadi, Авраам. «О» . www.isaiahexplained.com . Объяснение Исайи: С Авраамом Галаади. Архивировано 11 декабря 2018 года . Проверено 10 декабря 2018 .
  57. ↑ Джи, Джон (30 января 2017 г.). "Форн Сполл Фира: Орел и Воробей" . Forn Spǫll Fira . Блогер. Архивировано 11 декабря 2018 года . Проверено 10 декабря 2018 .
  58. ↑ Уррутия, Бенджамин (июнь 1983 г.). «Имя связи» . Новая эра . Архивировано 15 августа 2019 года . Проверено 16 июля 2019 .
  59. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 341–342.
  60. ↑ Барни, Кевин М. (май 2005 г.). "In Memoriam: Хью Уиндер Нибли" (PDF) . Sunstone : 11. Архивировано (PDF) из оригинала 3 апреля 2013 года . Проверено 12 декабря 2018 .
  61. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 216–217.
  62. ^ a b Англия, Юджин (осень 1990 г.). «Хью Нибли в роли Кассандры» . BYU Исследования . 30 (4). Архивировано 7 декабря 2018 года . Проверено 6 декабря 2018 .
  63. ^ Нибли, Хью (апрель 1989). «Что такое Сион? Взгляд издали» (PDF) . Солнечный камень . Архивировано 3 апреля 2013 года (PDF) . Проверено 12 декабря 2018 . ; Нибли, Хью (1998). Приближается к Сиону . 9 . Deseret Book Co., стр. 54; 57. ISBN 0875792529.как цитируется в Waterman, Bryan; Кагель, Брайан (1998). «Глава 4 Создание образцовых учеников: трансформация Кодекса чести» . Университет Господа: свобода и власть в УБЯ . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN 1560851171. Проверено 12 декабря 2018 . [t] худшие грешники, согласно Иисусу, не блудницы и мытари, а религиозные лидеры с их настойчивым требованием правильной одежды и внешнего вида, их тщательным соблюдением всех правил, их драгоценной заботой о статусных символах, их строгой законностью. , их благочестивый патриотизм. Длинноволосые, бороды и ожерелья, ЛСД и рок, Биг-Сюр и Вудсток приходят и уходят, но Вавилон всегда рядом: богатый, респектабельный, неподвижный. [...] Мы хотим подтвердить нашу позицию и знать, что мир на нашей стороне, поскольку мы все присоединяемся к хору праведного осуждения; стрижка становится испытанием добродетели в мире, где сатана обманывает и правит внешне.
  64. ^ Нибли, Хью (1983-08-19). «Лидеры и менеджеры» . Выступления . Университет Бригама Янга. Архивировано из оригинального 10 -го октября 2008 года . Проверено 14 июня 2008 .«Если вы любите меня, - сказал Величайший из всех вождей, - вы будете соблюдать мои заповеди». «Если вы знаете, что для меня хорошо, - говорит менеджер, - вы будете соблюдать мои заповеди и не будете волновать вас». Вот почему рост менеджмента всегда означает упадок культуры. Если руководство не пойдет за Баха, хорошо, на собрании не будет Баха; если руководство предпочитает гнусные, сентиментальные собачьи стихи, превозносящие качества, обеспечивающие успех, молодые люди повсюду будут издавать длинные репортажи из торговых журналов с трибун; если вкус менеджмента в искусстве - это то, что будет продаваться - банальный, безвкусный, народный китч - это то, что мы получим; если руководство сочтет сентиментальную, слащавую рекламу привлекательной, это то, что получит публика; если менеджмент должен безвкусно отразить корпоративный имидж,модные новостройки и прекрасные старые памятники первооткрывателей.
  65. ^ Лиий, Dennis (31 января 2003). «Возраст не замедлил остроумия, ум» . Deseret News . Издательская компания Deseret News. Архивировано из оригинального 20 апреля 2005 года . Проверено 13 декабря 2018 .
  66. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 337–338.
  67. ^ Уэлч, Джон В. (апрель 1985). «Хью Нибли и Книга Мормона» . Прапорщик .
  68. ^ Midgley 1990 , стр. Ххх-XXXI. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMidgley1990 ( справка )
  69. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 263.
  70. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 265.
  71. ^ a b Хэмблин, Уильям Дж. (1990). "Время оправдывает Хью Нибли" . ФЕРМЫ Обзор книг . 2 (1): 119–127. Архивировано из оригинала на 2006-09-05.
  72. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 296.
  73. ^ Midgley 1990 , стр. xliii. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMidgley1990 ( справка )
  74. ^ Stecker, Александр Т. (лето 1968). «С Куморы» . BYU Исследования . 8 (4). Архивировано 15 декабря 2018 года . Проверено 13 декабря 2018 .
  75. ^ Мидгли, Луи С. (зима 1969). «Светское значение Евангелия» (PDF) . Диалог . 4 (4). Архивировано (PDF) из оригинала 22.10.2016 . Проверено 13 декабря 2018 .
  76. ^ Месле, Роберт (сентябрь 1971 г.). Мужество . 2 (1): 331–332. Отсутствует или пусто |title=( справка ), как цитируется у Midgley, Louis (1990). "Хью Уиндер Нибли: библиография и реестр". В Lundquist, John M .; Рикс, Стивен Д. (ред.). Учением, а также верой: Очерки в честь Хью В. Нибли по случаю его восьмидесятилетия . 1 . Солт-Лейк-Сити, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0875793398.; страницы xliii – xliv
  77. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 298–299.
  78. ^ Midgley 1990 , стр. xxxvii. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMidgley1990 ( справка )
  79. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 308.
  80. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 324.
  81. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 326.
  82. ^ Хилл, Марвин (осень 1988). «Новая история мормонов» в свете недавней книги о Джозефе Смите и происхождении мормонов » (PDF) . Диалог . 21 (3): 118–119. Архивировано 20 января 2011 года (PDF) . Проверено 13 декабря 2018 .
  83. ^ Midgley 1990 , стр. LXIV-LXV. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMidgley1990 ( справка )
  84. ^ Olsen, Эрик Джей (зима 1982). "Крайности эклектики: Авраам в Египте Хью Нибли" (PDF) . Диалог . 15 (4): 123–125. Архивировано 7 декабря 2018 года (PDF) . Проверено 6 декабря 2018 .
  85. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 355.
  86. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 355–356.
  87. ^ Моссер, Карл; Пол, Оуэн (25 апреля 1997 г.). «Мормонская апологетическая стипендия и евангелическое пренебрежение» . www.cometozarahemla.org . 1997 год. Ежегодное собрание Евангелического теологического общества Дальнего Запада. Архивировано 31 октября 2018 года . Проверено 6 декабря 2018 .
  88. ^ Джексон, Кент П. (1988). "Обзор собрания сочинений Хью Нибли Том 1: Ветхий Завет и связанные с ним исследования" . BYU Исследования . 28 (4). Архивировано 6 декабря 2018 года . Проверено 6 декабря 2018 .
  89. ^ Midgley 1990 , стр. lxxii. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMidgley1990 ( справка )
  90. ^ Нибли, Хью (лето 2000). «Параллеломания и изучение Священных Писаний последних дней: подтверждение, совпадение или коллективное бессознательное?» (PDF) . Диалог . 33 (2). Архивировано 8 сентября 2018 года (PDF) . Проверено 28 ноября 2018 .
  91. ^ Хэмблин, Уильям Дж. (2001). «Джозеф или Юнг? Ответ Дугласу Сэлмону» . ФЕРМЫ Обзор книг . 13 (2). Архивировано 29 ноября 2018 года . Проверено 28 ноября 2018 .
  92. ^ Хаггинс, Рональд (2008). «Сноски Хью Нибли» . Посланник Солт-Лейк-Сити . 110 . Архивировано 8 декабря 2018 года . Проверено 6 декабря 2018 .
  93. ^ a b c Рикс, Ширли С. (2008). «A Sure Foundation: Обзор Рональда В. Хаггинса». Сноски Хью Нибли. «In Salt Lake City Messenger 110 (май 2008 г.): 9–21» . Обзор книг FARMS . 20 (2). Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2018 года . Проверено 6 декабря 2018 .
  94. ^ «Вопрос: Ученый-мормон Хью Нибли подделал или исказил большинство своих сносок?» . FairMormon . Фонд апологетической информации и исследований, Inc . Проверено 6 декабря 2018 .
  95. ^ a b Гиллум, Гэри П. (2012). «Рецензии на книги: Хью Нибли и Майкл Д. Родс. Один вечный круг» . BYU Исследования . 51 (1): 106–107, 111. Архивировано 11 декабря 2018 года . Проверено 10 декабря 2018 .
  96. ^ Джи, JL (2017). Введение в Книгу Авраама. Прово, штат Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга.
  97. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 375–376.
  98. ^ "Стерлинг Дж. Ван Вагенен - ​​Главная - Профиль факультета - Университет Юты" . faculty.utah.edu . Университет Юты. Архивировано 4 февраля 2019 года . Проверено 26 ноября 2018 года .
  99. ^ «Вера наблюдателя: беседы с Хью Нибли | База данных по литературе и творчеству мормонов | HBLL» . mormonarts.lib.byu.edu . Университет Бригама Янга.
  100. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 378.
  101. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 374; 397.
  102. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 380.
  103. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 404.
  104. ^ «Взносы, запрошенные для завершения собрания сочинений Хью Нибли» Insights, том 27, выпуск 2. Прово, Юта: Институт Максвелла
  105. ^ Петерсен, Бойд (декабрь 2002 г.). «Правда страннее фольклора: Хью Нибли - Человек и легенда» (PDF) . Солнечный камень . Архивировано (PDF) из оригинала на 2018-12-06 . Проверено 6 декабря 2018 .
  106. Перейти ↑ Petersen 2002 , pp. 235.
  107. ↑ Вятт, Эдвард (24 февраля 2005). «Книга дочери мормонов вызывает бурю» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 21 октября 2013 года . Проверено 4 февраля 2013 .
  108. ^ "Денонсация дочери историка Roils мормонской церкви" . Вашингтон Пост . 2005-05-09. Архивировано 03 ноября 2012 года . Проверено 23 января 2013 .
    «Мемуары подробно описывают предполагаемое сексуальное насилие в доме мормонов» . Daily Herald (Юта) . 2005-03-12. Архивировано 31 января 2017 года . Проверено 5 февраля 2013 .
    "Сент - Misbehavin ' " . Феникс Нью Таймс . 2005-04-21 . Проверено 5 февраля 2013 .
  109. ^ «Мемуары повстанца Мормона вызывают фурор» . The Salt Lake Tribune . 2005-02-05. Архивировано 21 октября 2013 года . Проверено 5 февраля 2013 .
  110. ^ «Ответ Нибли Семьи с Марта Бека Оставляя Святых » . Университет Бригама Янга . 2005. Архивировано из оригинала 15 декабря 2007 года . Проверено 2 апреля 2007 .
  111. ^ Лиий, Деннис (2005-02-05). «Братья и сестры Нибли возмущены книгой сестры» . Deseret News. Архивировано 21 февраля 2007 года . Проверено 24 апреля 2007 . (Реакции отдельных братьев и сестер)
  112. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 400–401.
  113. ↑ Petersen, Boyd (2005), Response to Leaving the Saints , Институт религии Максвелла, заархивировано из оригинала 17 марта 2013 г. , извлечено 20 января 2013 г.
  114. ↑ Лион, Таня Рэндс (март 2005 г.). «Обзорное эссе: исчерпанные воспоминания о чтении, покидающем святых» (PDF) . Солнечный камень . Архивировано 14 августа 2018 года из оригинального (PDF) .

Библиография [ править ]

  • Мидгли, Луи (1990). "Хью Уиндер Нибли: библиография и реестр". В Lundquist, John M .; Рикс, Стивен Д. (ред.). Учением, а также верой: Очерки в честь Хью В. Нибли по случаю его восьмидесятилетия . 1 . Солт-Лейк-Сити, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований. ISBN 0875793398.
  • Петерсен, Бойд (2002). Хью Нибли: Освященная жизнь . Солт-Лейк-Сити: Книги Грега Кофффорда. ISBN 1-58958-020-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Выступления Хью Нибли на BYU Speeches
  • Публикации и выступления Нибли в BYU Maxwell Institute (ранее FARMS)
  • Собрание сочинений Хью Нибли и предметный указатель в Библиотеке Гарольда Б. Ли
  • Документы Хью Нибли, MSS 2721 в Специальной коллекции Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли , Университет Бригама Янга
  • Работы Хью Нибли или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )