Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Изучение мормонов - это междисциплинарное академическое исследование верований, обычаев , истории и культуры тех, кого называют мормонами, и деноминаций, принадлежащих к движению Святых последних дней , члены которого обычно не используют термин «мормоны». Движение Святых последних дней включает не только Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS), но также Сообщество Христа (CoC) и другие группы, а также группы, подпадающие под действие мормонского фундаментализма .

До 1903 года писания о мормонах были в основном ортодоксальными документальными историями или антимормонскими материалами. Первые диссертации о мормонах, опубликованные в 1900-х годах, были написаны в натуралистическом стиле, который подходил к истории мормонов на основе экономических, психологических и философских теорий. Хотя их позиция в изучении мормонов обсуждается, апологетика мормонов имеет традицию, восходящую к ответу Парли П. Пратта на антимормонскую книгу в 1838 году.

Размер стипендий по изучению мормонов увеличился после Второй мировой войны. С 1972 по 1982 год, когда Леонард Аррингтон был церковным историком в историческом отделе, церковные архивы СПД были открыты для мормонов и немормонских исследователей. Исследователи написали обособленные отчеты для мормонских интеллектуалов в стиле «новой мормонской истории». Многие новые публикации начали публиковать историю в этом стиле, в том числе « Диалог: журнал мормонской мысли» , « Ежеквартальные исследования УЯЯ» и « Экспонент II» . Некоторым авторитетам в церкви не нравился стиль истории Новых мормонов, и Аррингтон и его оставшиеся сотрудники были переведены в Университет Бригама Янга.(BYU) в 1982 году, где они работали в Институте истории церкви Джозефа Филдинга Смита . Институт продолжал поддерживать стипендии по истории мормонов до 2005 года, когда институт закрылся, а сотрудники перешли в офисное здание Церкви СПД.

В конце 1980-х и 1990-х годах из-за нескольких других инцидентов преподаватели УБЯ не захотели озвучивать неортодоксальные идеи об истории церкви. Примерно в 1990 году профессоров BYU попросили не участвовать в Dialogue или Sunstone . В 1993 году двое историков были отлучены от церкви , вероятно, за опубликованные неортодоксальные взгляды. BYU Studies и другие издатели, спонсируемые церковью СПД, в это время опубликовали более «верные» стипендии. Прессы за пределами Юты начали публиковать больше книг по мормонологии.

Ученые-мормоны, занимающиеся изучением мормонов, по-прежнему считают, что они должны быть осторожны в том, что они пишут, особенно если они работают с материалами из архивов Библиотеки истории Церкви. Ученые-немормоны часто с подозрением относятся к работе ученых-мормонов. Это постепенно меняется по мере того, как мормонские ученые находят работу за пределами учреждений, финансируемых церковью. Университеты, не принадлежащие к Церкви СПД, предоставили кафедры для изучения мормонов. Новые тенденции в «новой» истории мормонов - это рост междисциплинарной работы и женской истории. Департамент церковной истории СПД нанял специалиста по истории женщин в 2011 году и недавно опубликовал книги, посвященные истории женщин. Блоги, посвященные истории мормонов, помогли сделать историю мормонов более доступной и предоставили безопасное пространство для неортодоксальных идей,хотя временами они могут быть поверхностными.

Писания о мормонах до 1903 г. [ править ]

До Второй мировой войны церковные истории были в основном либо ортодоксальными мормонами, либо антимормонскими и написаны соответственно верными мормонами или враждебными немормонами. [1] Некоторые писатели первой эры церковной истории (1830–1905 гг.) Писали о мормонах как о диковинке и сосредоточились на их необычных способах. [2]

Антимормонская литература [ править ]

Немормоны написали для немормонской общественности о том, насколько «примитивными и опасными» мормоны были в «крайних терминах». [3] Эбер Д. Хау опубликовал « Неупокоенный мормонизм» или «Правдивый отчет об этом единственном наложении и заблуждении» в 1834 году, в котором утверждалось, что Сидней Ригдон был первоначальным автором Книги Мормона, а Джозеф Смит - «мерзким негодяем». Хоу включил письменные показания людей, которые знали Джозефа Смита, собранные бывшим мормоном Филастом Херлбутом . [4] Книга повлияла на будущую антимормонскую литературу. (Ла Рой Сандерленд, Джон Беннетт и Джон А. Кларк). [5]Ориген Бачелер исследовал саму Книгу Мормона в « Мормонизме, разоблаченном изнутри и извне» , утверждая, что эта книга несовместима с Библией и была написана самим Джозефом Смитом. [6]

В 1960-х годах бывшие мормоны Джеральд и Сандра Таннер продолжили эту антимормонскую традицию, перепечатав антимормонские труды, находящиеся в общественном достоянии, а также важные, но нелестные документы из истории СПД через служение Юта Лайтхаус. Они также опубликовали свою собственную критику церкви СПД, в которой, в отличие от ранних антимормонских работ, цитируются исторические документы. [7] Эд Декер , отлученный от церкви мормон, снял два антимормонских фильма: «Создатели богов» (1982 г.) и «Создатели богов II» (1993 г.). В фильмах мормоны описываются как культ , злоупотребляющий женщинами и детьми, манипулирующий новостными агентствами и практикующий сатанизм . Создатели богов IIполучил критику со стороны других антимормонов, включая Джеральда и Сандру Таннер, которые заявили, что в нем есть неточности. [8]

Официальные церковные записи и ранние истории [ править ]

Эндрю Дженсон написал Биографическую энциклопедию СПД.

Официальные регистраторы существуют с тех пор, как Джозеф Смит организовал Церковь Христа 6 апреля 1830 года. Церковные записи сохраняются по сей день и хранятся в церковных архивах СПД. Первая официальная история церкви была опубликована в 1842 году, когда Смит и его соратники начали писать Историю Джозефа Смита как официальный дневник Джозефа Смита. Эта история была опубликована в Times and Seasons в Наву , а затем в Deseret News и Millennial Star Святых последних дней до 1863 года. За историей Джозефа Смита последовала история Бригама Янга., который также был опубликован в Deseret News и Millennial Star в течение следующих двух лет. Церковные историки и их помощники отредактировали материал, который был опубликован в официальных изданиях. [9] Эндрю Дженсон внес значительный вклад в документальную историю церкви, выпустив Биографическую энциклопедию Святых последних дней (1901–36), Энциклопедическую историю церкви (1941) и неопубликованный «Журнал истории церкви», содержащий более 1500 заполненных альбомов для вырезок. с опубликованными и неопубликованными записями о повседневной деятельности в церкви. [9] Дженсон сделал специальный отчет о резне в Маунтин-Мидоуз , и части отчета не использовались открыто до резни в Маунтин-Мидоуз (2008 г.)Ричард Э. Терли , Рональд В. Уокер и Глен М. Леонард . [10]

Первым историком, который попытался обобщить историю мормонов в крупном масштабе, был Эдвард Таллидж , написавший « Жизнь Бригама Янга: или Юта и ее основатели» (1876 г.), « История Солт-Лейк-Сити» (1886 г.) и «История Северной Юты и Южного Айдахо». (1889 г.). Хуберт Как Бэнкрофт написал « Историю Юты» (1889 г.) с помощью Управления историка. [11] История Бэнкрофта в штате Юта изображает мормонов благоприятно. Критики говорят, что он не был объективным, поскольку позволил церковным властям СПД прочитать книгу перед публикацией. Возможно, его благосклонное отношение было связано с тем, как он получил доступ к церковным записям. [12] Расширяя историю Бэнкрофта, Орсон Ф. Уитнинаписал Историю Юты (1898–1904) в четырех томах. Джозеф Филдинг Смит написал « Основы церковной истории» в 1922 году. Большинство этих рассказов объединили различные свидетельства в одно повествование, не ставя под сомнение достоверность очевидцев или других наблюдателей, особенно представителей церковных властей. [11]

Мормоны написали отчеты для других мормонов, которые часто публикуются в спонсируемых церковью местах, таких как «Ювенальный наставник», и в публикуемых церковью учебных пособиях. Эти писания были написаны для мормонской аудитории, чтобы поддержать их существующие убеждения. Бригам Х. Робертс был младшим редактором « Солт-Лейк-Геральд», а во время миссии в Англию был редактором « Тысячелетия звезды» . По возвращении в Юту он стал представителем Высшей власти Церкви . По приглашению Американы Бригам Х. Робертс каждый месяц с 1909 по 1915 год писал главу в том, что позже стало « Всеобъемлющей историей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней : век первый».. [3] В истории был проведен один из первых исторических анализов событий церковной истории. [13] Это было сериализовано в Американе 1909–1915. [11]

В 1830-1930 годах женщины были жертвами или символами в исторических отчетах. [14] Историки церкви упоминали об их страданиях, но редко упоминали их поименно. В брошюрах против полигамии мормонские женщины также описываются в общих чертах, называя их заблуждающимися или несчастными. [15] Пытаясь бороться с тем, как антиполигамисты изображают мормонских женщин, Эдвард Таллидж и Элиза Р. Сноу составили «Женщины мормонда» (1877 г.), книгу, в которой мормонские женщины изображаются трудолюбивыми и независимыми в объединенной истории и биографии. и богословие. Героини Мормонда (1884) рассказали о жизни верных мормонских женщин. Женщины писали короткие биографии других женщин и записывали их в Women's Exponent и в публикациях изДочери пионеров штата Юта . [16]

Ранние мормонские исследования [ править ]

Пустыня Большого Бассейна

Первые академические писатели, писавшие на мормонские темы, придерживались «натуралистического» подхода к истории, используя теорию экономики, психологии и философии для руководства своим изучением. [17] Ричард Эли внес свой вклад в профессионализацию мормонских исследований своей ранней диссертацией «Экономические аспекты мормонизма» (1903 г.). В своей работе он похвалил мормонское орошение и коммунализм как хорошую модель экономического развития. [18] Он повлиял на интерес Леонарда Аррингтона к экономике и мормонам. [19] Эндрю Лав Нефф написал «Миграцию мормонов в Юту», которую он закончил в 1918 году, но начат более десяти лет назад. Его интересовало, как мормоны помогли колонизировать Запад. [20] Мормон Эфраим Эдвард Эриксеннаписал «Психологические и этические аспекты мормонизма» (1922) во время учебы в Чикагском университете. В его диссертации, основанной на теории функционализма, утверждалось, что мормонизм был продуктом конфликтов с немормонами и суровой окружающей среды. [21] Лоури Нельсон, также мормон, учился в Университете Висконсина в 1920-х годах. Он работал в сельском хозяйстве и был деканом Колледжа прикладных наук УБЯ и директором экспериментальных станций по сельскому хозяйству штата Юта. Он писал статьи о том, как мормонская деревня была спроектирована для содействия единству и общению, что позволило мормонским поселенцам колонизировать пустыню Большого Бассейна. Он покинул Юту в 1937 году. [22] Нельс Андерсон учился в Чикагском университете и изучал бродяг в Юте, где он обратился в мормонизм. Его книгаDesert Saints (1944) рассказали историю святых в районе Сент-Джордж, штат Юта. [23] Среди других ученых, публикующих мормонизм того времени, - И. Вудбридж Райли, Уолтер Ф. Принс , Франклин Д. Дейнс, Гамильтон Гарднер, Джозеф Геддес, Фераморз Фокс , Арден Бил Олсен, Уильям МакНифф, Кимбалл Янг , Остин Файф и Альта Файф . [24]

В 1950-х годах после Второй мировой войны все большее число мормонов профессионально изучали историю и писали диссертации по истории мормонов. Немормонский социолог Томас Ф. О'Ди написал диссертацию под названием «Мормонские ценности: значение религиозных взглядов для социальных действий» после шести месяцев проживания в сельской мормонской фермерской деревне в Нью-Мексико и последующего преподавания в Университете штата Юта. [25] По словам мормонского ученого Ричарда Бушмана, это исследование мормонской культуры «ошеломило мормонских читателей своей объективностью и сочувствием» . [26] (О'Ди расширил это до Мормонов в 1957 году. [27] ) Бернард ДеВото , Дейл Л. Морган ,Фаун Маккей Броди , Стюарт Фергюсон и Хуанита Брукс не имели ученых степеней по истории, но внесли значительный вклад в основы движения «Новой истории» мормонизма. [28] [24] Броди написал « Никто не знает мою историю» (1945), который современные обзоры хвалят как исчерпывающие и научные. Другие ученые СПД, особенно Хью Нибли , раскритиковали биографию Броди. [28] В 1950 году Хуанита Брукс, домохозяйка из Колумбийского университета, которая раньше преподавала английскую композицию в соседнем колледже, опубликовала хорошо проработанную и сбалансированную книгу о резне в Маунтин-Мидоуз.. Соседям-мормонам Брукса не понравилась «откровенность» ее книги. [29]

Апологетика и полемика [ править ]

См. Также: Апологетика § мормонизм и критика мормонизма

Ученые-мормоны расходятся во мнениях о том, следует ли рассматривать апологетику как часть изучения мормонов. Брайан Д. Берч утверждает, что это должно быть частью мормонских исследований, если извиняющиеся авторы признают, что их аргументы объективны и являются предметом научных дискуссий. [30] Апологеты защищаются и рассматривают свои полемические ответы на критику как битву за свою веру. [31] Парли П. Пратт подробно отреагировал на раскрытие мормонизма в своей брошюре 1838 года « Разоблачение мормонизма: разоблачение стража Сиона и его редактор, мистер Л.Р. Сандерленд, разоблачение», «Истина подтверждена», «Безумный дьявол» и «Жречество в опасности!»Пратт выступал против персонажа Сандерленда, цитируя Херлбута, который заявил, что Сандерленд имеет «печально известный характер». [32]

В книге Хью Нибли « Нет, мэм, это не история» установлен стандарт для апологетики, использующий академический язык, и критикуется использование Броди источников в ее противоречивой биографии Джозефа Смита « Никто не знает мою историю» . [33] Фонд Ancient исследования и мормоны исследований (сельхозпредприятие) , направленных на поддержку исторической достоверности Книги Мормона и реагировать на критику, и используемого стиль Ниб в [33] для борьбы исследований, противоречащих книгу древних истоков мормона. [34] FARMS сотрудничал с Deseret Book, чтобы опубликовать полное собрание сочинений Хью Нибли, начиная с 1984 года. [33] В 1997 году президент церкви LDSГордон Б. Хинкли пригласил FARMS стать официальным членом BYU, а в 2006 году он был включен в Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла . [33] В 2012 году Даниэль С. Петерсен, редактор FARMS Review , начал издавать новый журнал под названием Interpreter . [35] Фонд апологетической информации и исследований (FAIR), группы , включающей как миряне и ученых, попытки ответить на критику мормонской веры. [34] в 2013 году он изменил свое название на FairMormon . [36]

Некоторые другие мормонские «инсайдеры» противодействовали древнему происхождению Книги Мормона через Фонд Смита-Петтита в Солт-Лейк-Сити и издательскую компанию Джорджа Смита Signature Books . Фирменные книги опубликовали « Новые подходы к Книге Мормона » Брента Меткалфа и « Американские апокрифы » Дэна Фогеля и Меткалфа. [37] Эти внутренние взгляды на происхождение Книги Мормона были разными. Американский апокриф описал Книгу Мормона как художественное произведение, отражающее окружающую среду. Остлер утверждал, что Книга Мормона частично вдохновлена. [38]Ответы FARMS временами были покровительственными и даже доходили до завуалированных обличений в критике эссе Меткалфа Уильямом Хэмблином в 1994 году. [39]

Контрапологетика [ править ]

См. Также: Контрапологетика

В 1990-х и 2000-х годах евангелисты Карл Моссер и Пол Оуэн призывали других евангелистов откликнуться на апологетику мормонов. Евангелист Крейг Л. Бломберг обсуждал вопрос о том, были ли мормоны христианами, с мормоном Стивеном Робинсоном в своей книге «Насколько велик разрыв?» Мормон и евангелист в беседе . [40] Ричард Бушман призвал других историков-мормонов быть менее оборонительными и более открытыми для критики, а также проводить исследования истории мормонов с осознанной мормонской точки зрения. [41]

Новая история мормонов [ править ]

Основная статья: История новых мормонов

Спустя годы ученые, воспитанные в традициях Святых последних дней и получившие профессиональную академическую подготовку, часто в области социальных наук, начали заниматься этой областью. Расцвет этих усилий в 1960-х годах стал известен как история Новых мормонов. [42] Публикация « Диалог: журнал мормонской мысли» , недавно созданная Ассоциация истории мормонов и повышение профессионального уровня отделов истории СПД и РСД предоставили историкам возможность проводить новые исследования по мормонским темам. [43] Ученые RLDS основали Историческую ассоциацию Джона Уитмера в 1972 году. [44] В 1974 году Клаудиа Бушман и Лорел Тэтчер Ульрих основали журнал.Показатель II . [45] Первый выпуск исследований BYU был опубликован в 1959 году. [46]

Леонард Аррингтон

В 1972 году Церковь СПД наняла Леонарда Аррингтона в качестве историка. [47] Во время того, как Аррингтон был историком, мормонским и немормонским историкам был разрешен доступ к церковным архивам СПД . В большинстве исследований 1970-х годов эти недавно появившиеся источники использовались для изучения истории церкви, иногда очень подробно. [48] Леонард Аррингтон оказал влияние на важных ученых-историков мормонов, включая Ричарда Дженсена , Уильяма Хартли и Рональда Уокера . [45] В 1969 году еврейский историк Моисей Ришин назвал растущее количество мормонских стипендий «историей новых мормонов». [26]В движение «Новая история мормонов» входили немормоны Томас Ф. О'Ди, П. Э. Тейлор, Марио де Пиллис , Лоуренс Фостер, член Сообщества Христа Роберт Фландерс и мормонский ученый Клаус Хансен. [49] [44]

Морин Урсенбах Бичер была ведущим исследователем женских исследований. [50] [51] В 1970-х биографии женщин публиковались, но не включались в более крупные повествования. [15] Среди других женщин, нанятых Историческим отделом Церкви, были Джилл Малвей Дерр, Кэрол Корнуолл Мэдсен и Эдит Ромни. Журналы посвящали мормонским женщинам специальные выпуски, и возросший интерес к мормонским женщинам привел к появлению большего количества публикаций, посвященных им. Ученые опубликовали биографии Эммы Смит, Элизы Сноу, Эммелин Б. Уэллс и Эми Браун Лайман. [52] Усилия Бичера также сыграли важную роль в основании Ассоциации писем мормонов., первое научное объединение, посвященное литературе Святых последних дней. [53]

Некоторые писатели смотрели на историю мормонских женщин с целью перестроить исторические повествования. Мормонские феминистские статьи по истории мормонов начались со специального выпуска « Диалог по женским вопросам» летом 1971 года и продолжились в таких публикациях, как « Экспонент II» (начиная с 1974 г.) и « Сестры мормоны: женщины в ранней Юте» (1976 г.) под редакцией Клаудии Бушман . Бичер и Лорел Тэтчер Ульрих редактировали еще один том об истории мормонских женщин в книге « Сестры в духе: мормонские женщины в исторической и культурной перспективе» (1987). Женщины и власть: возрождение мормонского феминизма(1992) был еще одной вехой в феминистских публикациях, и он побудил мормонских женщин получить силу своей истории и «вернуть утраченные возможности». [54]

Большинство историков-новых мормонов были СПД. [55] Их аудиторией были мормонские интеллектуалы [49] и немормоны. [56] Они сохраняли свое уважение к мормонской вере, признавали недостатки в людях и политике и избегали занимать оборонительную позицию, [56] тон, который, как писал немормонский историк Ян Шиппс, «заставлял их казаться более светскими, чем они были на самом деле. . " [57] История мормонов немормонами в то время имела такой же отстраненный тон. [56] Новые мормонские историки часто публиковались в University of Illinois Press с целью публикации для академической аудитории, независимой от церкви. [58] Чарльз С. Петерсон утверждал вЦарство Великого Бассейна Еще раз напомнил, что Аррингтон придерживался исключительного взгляда на историю мормонов, которому он затем обучал других историков-новых мормонов. Эта исключительная точка зрения заключалась в том, что они могли верить как в светскую историю, так и в ортодоксальные мормонские взгляды на восстановление. [59]

Церковь СПД вновь подтверждает ортодоксальность и новаторских историков мормонской веры [ править ]

Церковь СПД прекратила финансирование стольких исследований и ограничила доступ к церковным архивам. [60] Апостол Эзра Тафт Бенсон в своей речи в 1976 году предостерег сотрудников системы церковного образования от новой истории мормонов. Он сказал, что написание истории в нейтральном стиле подрывает «пророческую историю». Статья Бойда К. Пакера 1981 года «Мантия далеко, намного выше, чем интеллект» была опубликована в BYU Studies. Он писал, что современные историки слишком стремились сосредоточиться на ошибках церковных лидеров и отвергнуть духовное вдохновение. [61]В 1982 году историки из отдела Аррингтона были переведены в Университет Бригама Янга, где им было поручено преподавать на историческом факультете и работать в Институте истории церкви Джозефа Филдинга Смита. [62]

Кэрол Корнуолл Мэдсен

После смерти Аррингтона в 1999 году Рональд К. Эсплин и Джилл Малвей Дерр возглавили Институт истории церкви Джозефа Филдинга Смита при УБЯ. Кэрол Корнуолл Мэдсен вела исследование в Инициативе женской истории в институте, где она написала важное биографическое исследование Эммелин Б. Уэллс . [63] В 2001 году [64] Ричард Бушман ушел из Колумбийского университета и стал директором по исследованиям в Институте Смита. [65] Дин К. Джесси начал редактировать статьи Джозефа Смита в «Личных писаниях Джозефа Смита».. Институт Смита закрылся в 2005 году, и сотрудники института вместе с проектом Смита переехали в Офисное здание Церкви . [63] Проект « Документы Джозефа Смита », начатый церковью СПД в 2001 году, был направлен на публикацию статей Джозефа Смита со строгой точностью и был одобрен Национальной исторической комиссией по общественным архивам. [66]

Ян Шиппс утверждает, что это нежелание поддерживать новую историю мормонов было ответом на подделки документов Марка Хофмана . Кроме того, некоторым церковным властям не нравились книги и статьи, подготовленные историческим отделом, которые отмечали недостатки, а также сильные стороны людей в истории церкви. [60] Шиппс заявляет, что увеличение числа новообращенных в церковь СПД побудило высшие органы власти подчеркнуть необходимость «приятных» версий церковной истории в музеях и исторических местах, а не подробных статей в спонсируемых церковью публикациях. [67] Мормонский социолог Арманд Мосс.утверждал, что мормонизм - это борьба между сохранением самобытности и ассимиляцией с принятыми американскими культурными обычаями; ученый Рональд Хелфрич полагает, что изменение отношения властей к исследованиям Аррингтона произошло из-за того, что они опасались слишком многого. [68] Общий интерес к изучению мормонов продолжался в течение 1980-х, когда за это десятилетие было опубликовано более 2000 книг, статей и других материалов по истории мормонов. [44]

BYU Studies и Deseret Books опубликовали больше «Новых историков мормонской веры» после того, как Высшая власть выступила против новой истории мормонов. Одним из таких историков веры новых мормонов был Луис Миджли , который утверждал, что с точки зрения релятивистской постмодернистской теории точка зрения мормонов о том, что Церковь СПД имела божественное происхождение, была столь же ценной и действенной, как и другие. Новые мормонские историки веры сказали, что новые мормонские ученые исключили веру из своего анализа. [69] Многие из них были членами FARMS и часто считали авторов «Новой истории мормонов» такими же антимормонами, как и другие антимормоны, хотя большинство авторов «Новой истории мормонов» были мормонами. [70] Трудно было определить разницу между историками веры новых мормонов и учеными-новыми мормонами. [69]

Наряду с переводом Аррингтона и последующим усилением ограничений в церковных архивах СПД, несколько других инцидентов привели к интеллектуальному замораживанию мормонской истории со стороны мормонов в 1990-х годах. [71] В 1992 году Аррингтон писал, что «церковь не может позволить себе поставить свою официальную печать одобрения на любую« частную »интерпретацию своего прошлого», и такая история не должна спонсироваться церковью СПД. [72] В сентябре 1993 года церковь LDS отлучила « Шестого сентября» , в которую входили два историка: Лавина Филдинг Андерсон и Д. Майкл Куинн . Эти отлучения послужили предупреждением другим мормонским историкам. [60]Отлучение Куинна, возможно, было связано с его идеей о том, что мормонские женщины получили священство в 1843 году, которую он опубликовал в эссе в книге «Женщины и власть: возрождение мормонского феминизма» . [73] В 2003 году он должен был выступить с речью на конференции в Йельском университете, спонсором которой выступила BYU, и BYU заявили, что откажутся от финансирования, если Куинн представит свою статью. В том же году Куинн подал заявку на работу профессором Университета штата Юта и Университета штата Аризона. Его не наняли в качестве профессора, возможно, из-за опасений, что люди, находящиеся у власти, примут ответные меры против университета. [74] В 1986 году администраторов попросили не участвовать в диалоге и не присутствовать на Sunstone.симпозиум; Примерно в 1990 году профессоров BYU попросили не вносить вклад в Dialogue или Sunstone . [75] Юджин Ингланд , один из основателей Dialogue, а затем профессор BYU, выступил против этих запретов. В 1990 году его попросили не писать для « Энциклопедии мормонизма» , а в 1998 году его попросили уйти из УБЯ без каких-либо оснований. Англия считала, что это проистекает из его публичной антивоенной позиции, а также из-за его внимания к мормонскому расизму и сексизму. Он рассматривал свои различия как потенциальный источник знаний для себя и других. После ухода из УБЯ он начал одну из первых программ изучения мормонов в Государственном колледже Юта Вэлли.. Согласно отчету Американской ассоциации университетских профессоров 1997 года об академической свободе в BYU, Алан Уилкинс был задан вопрос о его мотивах для участия в Dialogue и Sunstone в ходе обзора срока полномочий. В отчете также упоминаются другие инциденты, когда администрация УБЯ критиковала докладчиков и статьи за критику церкви, среди прочих жалоб. [76]

В 1997 году Джоанна Брукс утверждала, что целью мормонских исследований является критическое изучение мормонизма, а не определение религиозных истин. [77] Она постулировала, что мормонские исследования, проводимые как вид культурных исследований, помогут ученым в этой области чувствовать себя менее защищенными и более продуктивными. [78] За пределами Университета Бригама Янга и штата Юта издательство Университета Северной Каролины , Кнопф и Университет Оклахомы опубликовали книги по мормонизму. [44] В 2000-х Ян Шиппс оказал большое влияние на новостные статьи о мормонах; часто она является единственным экспертом, цитируемым для всей статьи. [44]В 2005 году Национальный фонд гуманитарных наук провел в Университете Бригама Янга семинар, посвященный двухсотлетию со дня рождения Джозефа Смита. [79] Террил Гивенс , специалист по сравнительному литературоведению, проанализировал рассуждения о Книге Мормона в книге « Рукой Мормона: Американское Священное Писание, положившее начало новой мировой религии в 2002 году». [80]

История мормонских женщин плохо интегрирована в общую историю. Аррингтон и Дэвис Биттон обсуждали женские проблемы в двух главах, посвященных браку и сестринству, в «Мормонском опыте» (1992). В книге Джеймса Аллена и Глена Леонарда «История Святых последних дней» (1992) женщины упоминаются в контексте вспомогательных организаций, таких как Общество милосердия и Первоначальное общество, многоженство, избирательное право и ERA. Энциклопедия истории Святых последних дней (2000 г.) содержала 435 статей о мужчинах и только 64 о женщинах, причем три четверти женщин получили менее страницы описания. В церковном издании « Наше наследие» (1996 г.) упоминается лишь несколько женщин. Женская история осталась в «отдельной сфере». [81] Дочери в моем Царстве (2011 г.), официальная история Общества милосердия, в основном используется на женских собраниях. Помимо специалистов по истории мормонов, женщины-мормоны упоминаются редко. [82]

Более новая история мормонов [ править ]

Ученые-немормоны по-прежнему с подозрением относятся к работе ученых СПД. [83] Это постепенно меняется по мере того, как растет число ученых-немормонов, а университеты, не связанные с Церковью СПД, предоставляют кафедры для изучения мормонов. [84] Кэтлин Флейк - первая заведующая кафедрой мормонских исследований Ричарда Л. Бушмана в Университете Вирджинии , а Патрик Мейсон - заведующая кафедрой мормонских исследований Говарда У. Хантера в Клермонтском аспирантском университете в Калифорнии. [85]

Библиотека церковной истории в Солт-Лейк-Сити

Библиотека церковной истории по-прежнему ограничивает доступ к определенным документам для большинства ученых. Ученые могут подвергать свои исследования самоцензуре, опасаясь потерять доступ к документам из Библиотеки церковной истории. Предыдущие отлучения мормонских историков от церкви дают мормонским исследователям ощущение, что за ними наблюдают. [84] Ученые из различных дисциплин считают, что движение «Новой мормонской истории» закончилось, и его заменили «Постновой историей мормонов» или «Новой историей мормонов». Это зарождающееся междисциплинарное движение стремится поместить мормонские исследования в более широкий исторический контекст, еще больше размывая границы между дисциплинами. [86] История мормонских женщин не была хорошо интегрирована с другими темами изучения мормонов.[87] Современные историки любятР. Мари Гриффит , Грант Вакер и Роберт Орси поощряют использование междисциплинарных инструментов в мормонских исследованиях. [88]

В эти междисциплинарные инструменты включены устные рассказы. В 1972 году при УБЯ был основан Центр западных исследований Чарльза Редда, где Джесси Л. Эмбри руководила обширным проектом устной истории. [89] [90] Департамент церковной истории начал свой собственный проект устной истории в 2009 году. [54] Клаудия Л. Бушман и ее ученики начали сборник устной истории Клермонта в 2009 году, и статьи, использующие данные устной истории, были опубликованы в Mormon Women Скажите свое слово: очерки из собрания устной истории Клермонта . [91]

В 2011 году Департамент церковной истории СПД нанял специалиста по истории женщин Кейт Холбрук. Она была соавтором книги «Первые пятьдесят лет Общества милосердия: ключевые документы в истории женщин - Святых последних дней» с Джилл Малвей Дерр, Кэрол Корнуолл Мэдсен и Мэтью Дж. Гроу. Лорел Тэтчер Ульрих сказала, что эта книга была «самой важной работой, выпущенной мормонской прессой за последние 50 лет». Дженни Ридер, специализирующаяся на истории женщин XIX века, была принята на работу в 2013 году. Бриттани Чапман Нэш и Лиза Тейт также специализируются на истории женщин и работают в отделе истории Церкви СПД. Нэш работает в сфере государственных услуг и помогает исследователям узнавать о женских источниках, которые предлагает архив. Она является соавтором " Женщины веры в последние дни" с Ричардом Терли.. Тейт работает в веб-команде, помогая добавить раздел «Убежденные женщины» на сайт истории церкви. [92] В 2017 году Ридер и Холбрук отредактировали сборник женских речей под названием « За кафедрой: 185 лет выступлений женщин - Святых последних дней». [93]

Блоги и мормонские исследования [ править ]

Мормоны блогосфера влияет на исследования мормонов. В 2011 году Патрик Мейсон опросил 113 читателей мормонских блогов, которые также были аспирантами. [94] Большинство респондентов рассматривали блоги как способ демократизации изучения мормонов. Поскольку блоги независимы от церковных институтов, многие считали блоги безопасным местом для проверки более неортодоксальных идей. [95] Некоторые заметили, что голоса мужчин более заметны в сообществе блоггеров, хотя в некоторых известных блогах все авторами являются женщины. [96] Другие респонденты считали, что блоги сделали мормонские исследования «больше похожими на эхо-камеру», были «поверхностными» и «прославляли пупок». [97] Один из самых популярных блогов By Common Consent в 2011 году посетило более двух миллионов страниц. Этот и другие блоги оказывают влияние на мормонские исследования. [98]

Архивы [ править ]

Архивы со значительными коллекциями мормонов включают Особые коллекции Л. Тома Перри в УБЯ, церковные архивы в Солт-Лейк-Сити, библиотеку Дж. Уилларда Марриотта в Университете штата Юта в Солт-Лейк-Сити, библиотеки Университета штата Юта , а также редкую книгу и рукопись Бейнеке. Библиотека Йельского университета в Нью-Хейвене, штат Коннектикут. [99]

Награды [ править ]

Награды за письменные работы или услуги в области изучения мормонов ежегодно вручаются научными обществами. История Ассоциация мормонов (МГА) и историческая ассоциация Джона Уитмер (JWHA) каждый представляет ежегодные премии для различных категорий в истории мормонов, такие как книги, биография, документальная история, журнальные статьи и пожизненных достижения. [100] [101] MHA также присуждает награды за диссертации и студенческие работы. [100] штата Юта Историческое Общество (USHS), который часто занимается историей мормонов, также представлены награды за книги, статьи и студенческих работ. [102] Литературные награды вручаетАссоциация мормонских писем , часто награждающая публикации мормонов в биографических, критических и специальных категориях. Диалог: «Журнал мормонской мысли» отмечает лучший вклад в свой журнал [103], а « Толкователь: журнал мормонских писаний» награждает лучшую статью, представленную женщиной. [104]

Награды вручают и университеты. Университет штата Юта дает Хуанита Брукс премию в мормонских исследований [105] [106] и предлагает мормон исследования стипендий. [107] Премия Эванса за биографию Университета штата Юта сосредоточена на биографиях, значимых для « Страны мормонов ». [108] Соревнования студентов по письму проводятся Университетом штата Юта [109], MHA, [100] и JWHA. [110] Религиозное образование BYU вручает ежегодные награды своим преподавателям за преподавание, исследования и службу, а также книги в категориях церковной истории или древних Священных Писаний. [111] [112]

Академические программы [ править ]

В нескольких университетах есть программы по изучению мормонизма, с профессорами, которых назначают для надзора за учебными курсами, исследованиями и мероприятиями по изучению мормонов. Хотя в последние годы появились независимые академические программы, программы религиозного религиозного воспитания просуществовали гораздо дольше. В дополнительных колледжах также преподавали курсы мормонизма, не имея программ, спонсируемых учреждениями [113], но они не включены в список ниже.

Независимый [ править ]

  • Университет штата Юта , Программа религиоведения, включая кафедру истории и культуры мормонов Аррингтона (оценка 2007 г.)
  • Клермонтский аспирантский университет , Школа религии, включая кафедру мормонских исследований Хантера (оценка 2008 г.) [114]
  • Университет Юта-Вэлли , программа сравнительного изучения мормонов [115]
  • Университет штата Юта , Инициатива по изучению мормонов гуманитарного центра Таннера, [116] [117] [118], включая стипендиата и художника Марлина К. Дженсена (оценка 2016 г.) [119] [120] и профессора мормонских исследований Симмонса ( оценка 2017 г.) [121]
  • Университет Вирджинии , аспирантура по религиоведению, включая кафедру мормонских исследований Ричарда Лаймана Бушмана (оценка 2012 г.) [122]
  • Университет Вайоминга , Инициатива изучения мормонов [123] [124]
  • Школа религии Университета Южной Калифорнии , включая кафедру мормонских исследований Джона А. Видтсоу (объявлено в 2015 г.) [125]
  • Высшее богословское объединение , директор по изучению мормонов (назван в 2017 г.) [126]

Деноминационная принадлежность [ править ]

См. Также: Академическая свобода в Университете Бригама Янга
  • Религиозное образование в Университете Бригама Янга (Прово, Юта; Рексбург, Айдахо ; Лайе, Гавайские кампусы ; а также Иерусалимский центр ближневосточных исследований BYU ) - для религиозного обучения, официально утвержденного церковью СПД.
    • Расширенные исторические исследования вместо этого проводятся в мормонской церкви Библиотеке истории Церкви , в то время как BYU в Гарольд Б. Ли библиотека и библиотека Хантингтона также проводить исторические материалы , важные для изучения мормонов.
  • Школа межкультурных исследований Богословской семинарии Фуллера - отделение в многоконфессиональной протестантской христианской семинарии, которая время от времени проводила семинары по диалогу между евангелистами и Святыми последних дней и сравнительному богословию [127] [128]
  • Университет Грейсленда - внеконфессиональный университет, связанный с Сообществом Христа . Преподает уроки религии и связан с духовной семинарией.
  • Церковные институты религии СПД - предлагают официальное одобренное церковью СПД религиозное обучение, часто в местах, прилегающих к высшим учебным заведениям.

Другие учреждения [ править ]

  • Ассоциация мормонских писем
  • Отдел церковной истории Церкви СПД
  • Европейская ассоциация изучения мормонов [129]
  • Фонд апологетической информации и исследований
  • Историческая ассоциация Джона Уитмера
  • Фонд исторических мест мормонов
  • Ассоциация истории мормонов
  • Институт религиозной стипендии Нила А. Максвелла
  • Общество мормонской философии и теологии
  • Образовательный фонд Sunstone

Ресурсы для печати [ править ]

Сборники многотомных документов [ править ]

  • Ранние мормонские документы (1996–2003 гг.) - 5 томов; Дэн Фогель , редактор (Signature Books)
  • История церкви (1902–1912) - 7 томов; Б. Х. Робертс , редактор (аффилированная с церковью СПД) [130]
  • Документы Джозефа Смита (с 2008 г. по настоящее время) - 15 из примерно двух десятков прогнозируемых томов по состоянию на 2017 г. (совместно связаны: Церковь СПД и Национальная комиссия по публикациям и записям истории США )
  • Журнал «История церкви» (1906–2008) - более 1200 томов, составленных Церковью СПД в качестве огромного ежедневного отчета [131]
  • Журнал бесед (1854–1886) - 26 томов проповедей церковных руководителей СПД (аффилированных с церковью СПД; неканонические).
  • Серия важных дневников мормонов (1987–2013) - 13 томов (Подписные книги) [132]

Краткие справочные работы [ править ]

  • Энциклопедия мормонизма (1992)
  • Энциклопедия истории Святых последних дней (2000 г.)
  • Исторический словарь мормонизма (2008 г.) [1994]
  • Картографирование мормонизма: Атлас истории Святых последних дней (2012 г.) [1994]
  • Мормонизм: Историческая энциклопедия (2010)
  • Исследования по истории мормонов: индексированная библиография (2000 г.) - в настоящее время поддерживается в Интернете.

Журналы [ править ]

  • Исследования BYU (при церкви СПД)
  • Диалог: Журнал мормонской мысли
  • Элемент: Журнал мормонской философии и теологии - Общество мормонской философии и теологии.
  • Exponent II - Ежеквартальный феминистский журнал
  • Международный журнал мормонских исследований - Печатный : ISSN  1757-5532 ; онлайн: ISSN 1757-5540 
  • Переводчик: Журнал Священных Писаний мормонов - Печать: ISSN 2372-1227 ; Онлайн: ISSN 2372-126X  
  • Журнал изучения Книги Мормона (при церкви СПД)
  • Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера - журнал истории движения Святых последних дней, основанный членами КП.
  • Журнал истории мормонов
  • Мормонские исторические исследования - Фонд исторических мест мормонов , ISSN 1535-1750 . 
  • Обзор мормонских исследований
  • Исследования по восстановлению - журнал истории CoC (совместно связанный: CoC и Историческая ассоциация Джона Уитмера )
  • Солнечный камень
  • Utah Historical Quarterly - публикует множество статей о мормонах [133] [134]

Издатели [ править ]

Следующие компании в основном издают книги по изучению мормонов:

  • Издательство Университета Бригама Янга
  • Исследования Университета Бригама Янга
  • Издательство Института Максвелла (Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла , ранее FARMS )
  • Центр религиоведения
  • Издательство церковного историка
  • Сообщество печати семинарии Христа
  • С общего согласия прессы
  • Книги Грега Кофффорда
  • Книги Джона Уитмера
  • Подписные книги (часто с Фондом Смита-Петтита)
  • Служение Маяка Юты (евангельское христианское " антимормонское " исследовательское служение)

Несколько издателей на религиозном рынке религиозных обрядов также иногда публикуют исследования мормонов, в том числе издатели СПД Cedar Fort, Inc. , Covenant Communications и Deseret Book (принадлежащая Церкви СПД), а также Herald House (принадлежащая сообщество Христа ).

Кроме того, некоторые общие книжные издательства или университетские издательства также опубликовали важные исследования мормонов. К ним относятся:

  • Альфред А. Кнопф
  • Издательство Университета Фэрли Дикинсона [135] [136]
  • Oxford University Press
  • Университет Иллинойса Press
  • Университет Оклахомы Пресс
    • Компания Артура Х. Кларка
  • University of Utah Press
  • Издательство Университета штата Юта

См. Также [ править ]

  • Список ученых, изучающих мормоны
  • Археология и Книга Мормона
  • Bloggernacle
  • Киртланд египетские документы об авторстве
  • Художественная литература СПД
  • Лингвистика и Книга Мормона
  • Апологетика мормонов
  • Мормонизм и история
  • Мормонизм: историческая энциклопедия
  • Новая история мормонов
  • Мормоны (документальный фильм PBS)

Сноски [ править ]

  1. ^ Shipps 2007 , стр. 504.
  2. ^ Аррингтон 1966 , стр. 16.
  3. ↑ a b Bushman 2013a , pp. 199–200.
  4. ^ Helfrich 2011 , стр. 53-54.
  5. ^ Helfrich 2011 , стр. 55.
  6. ^ Helfrich 2011 , стр. 56-57.
  7. ^ Helfrich 2011 , стр. 60-62.
  8. ^ Helfrich 2011 , стр. 62-63.
  9. ^ а б Аррингтон 1992 , стр. 1-2.
  10. ^ WalkerTurley 2008 , стр. 25.
  11. ^ а б в Аррингтон 1992 , стр. 3.
  12. ^ Helfrich 2011 , стр. 144-145.
  13. ^ Helfrich 2011 , стр. 140.
  14. ^ Эрексон 2017 , стр. 1.
  15. ^ а б Эрексон 2017 , стр. 2.
  16. ^ Erekson 2017 , стр. 3-4.
  17. ^ Helfrich 2011 , стр. 155.
  18. ^ Helfrich 2011 , стр. 146-147.
  19. ^ Helfrich 2011 , стр. 160.
  20. ^ Аррингтон 1966 , стр. 19.
  21. ^ Helfrich 2011 , стр. 147-148.
  22. ^ Helfrich 2011 , стр. 149-150.
  23. ^ Helfrich 2011 , стр. 150-151.
  24. ^ a b Helfrich 2011 , стр. 151–154.
  25. ^ Аррингтон 1966 , стр. 22.
  26. ^ a b Bushman 2013a , стр. 203.
  27. ^ https://library.dixie.edu/special_collections/Juanita_Brooks_lectures/2019.pdf
  28. ^ a b Shipps 2007 , стр. 499–500.
  29. ^ Бушменов 2013a , р. 202.
  30. ^ Береза ​​2014 .
  31. Перейти ↑ Bushman 2007 , pp. 518–519.
  32. ^ Helfrich 2011 , стр. 69.
  33. ^ a b c d Helfrich 2011 , стр. 70–72.
  34. ^ a b Бушмен 2007 , стр. 517.
  35. ↑ Peterson, Daniel C. (14 декабря 2012 г.), «The Role of Apologetics in Mormon Studies» , Mormoninterpreter.com , получено 4 сентября 2013 г. - Примечание: это перепечатка ЧЕСТНОЙ речи Петерсона в августе 2012 г. «Об исследованиях мормонов и апологетике».
  36. ^ «О FairMormon - FairMormon» . FairMormon . Проверено 25 июля 2018 .
  37. ^ Helfrich 2011 , стр. 73-74.
  38. ^ Helfrich 2011 , стр. 75.
  39. ^ Helfrich 2011 , стр. 76-77.
  40. ^ Helfrich 2011 , стр. 79.
  41. Перейти ↑ Bushman 2007 , p. 521.
  42. ^ Мозес Ришин, «Новые мормоны История,» Американский Запад 6, нет. 2 (март 1969 г.): 49.
  43. ^ Shipps 2007 , стр. 498-499.
  44. ^ а б в г е Барлоу 2004 .
  45. ^ a b Helfrich 2011 , стр. 164.
  46. ^ Аррингтон, Леонард (1959). «Экономическая интерпретация« Слова Мудрости » » . BYU Исследования . 1 (1) . Проверено 27 октября 2016 года .
  47. ^ Shipps 2007 , стр. 501.
  48. ^ Shipps 2007 , стр. 502.
  49. ^ a b Ньюэлл 2013 , стр. 5.
  50. Перейти ↑ Whittaker 2013 .
  51. Перейти ↑ Cope 2012 , p. 102.
  52. ^ Эрексон 2017 , стр. 5.
  53. ^ « Спенсер В. Кимбалл и основание Ассоциации мормонских писем» , « Рассвет более светлого дня» . 28 августа 2019 г. По состоянию на 20 октября 2019 г.
  54. ^ а б Эрексон 2017 , стр. 6.
  55. Перейти ↑ Newell 2013 , p. 6.
  56. ^ a b c Bushman 2013a , стр. 204.
  57. ^ Shipps 2007 , стр. 504-505.
  58. ^ Бушменов 2013a , р. 206.
  59. ^ Helfrich 2011 , стр. 234-235.
  60. ^ a b c Shipps 2007 , стр. 510.
  61. ^ Helfrich 2011 , стр. 215.
  62. ^ Андерсон 2005 .
  63. ^ a b Shipps 2007 , стр. 512.
  64. Перейти ↑ Bushman 2009 , p. 137.
  65. ^ Shipps 2007 , стр. 513.
  66. ^ Бушменов 2013a , р. 205.
  67. ^ Shipps 2007 , стр. 511.
  68. ^ Helfrich 2011 , стр. 218.
  69. ^ a b Helfrich 2011 , стр. 219–220.
  70. ^ Helfrich 2011 , стр. 221–222.
  71. ^ Schuessler 2012 .
  72. ^ Аррингтон 1992 , стр. 4-5.
  73. ^ Helfrich 2011 , стр. 224-225.
  74. ^ Helfrich 2011 , стр. 227-228.
  75. ↑ Hansen, 2010 , стр. 40–41.
  76. ^ PrattHeywood 1997 , стр. 63.
  77. Перейти ↑ Brooks 1997 , p. 135.
  78. Перейти ↑ Brooks 1997 , p. 138.
  79. ^ Бушменов 2013a , р. 197.
  80. ^ McLemee 2002 .
  81. ^ Эрексон 2017 , стр. 7–8.
  82. ^ Эрексон 2017 , стр. 9.
  83. Перейти ↑ Newell 2013 , p. 3.
  84. ^ a b Ньюэлл 2013 , стр. 4.
  85. ^ Уокер 2013 .
  86. Перейти ↑ Newell 2013 , pp. 6–7.
  87. ^ Коулз 2018 .
  88. Перейти ↑ Cope 2012 , p. 100.
  89. ^ Мерфи, Джон; Эйнсворт, Гленда Линн; Каспер, Занн; Балиф, Элизабет. "Записи проекта устной истории Центра западных исследований Чарльза Редда" . findaid.lib.byu.edu . Особые коллекции Л. Тома Перри . Проверено 30 июля 2018 года .
  90. ^ Эйнсворт, Гленда Линн; Мерфи, Джон. «Бумаги Джесси Л. Эмбри» . findaid.lib.byu.edu . Особые коллекции Л. Тома Перри . Проверено 30 июля 2018 года .
  91. ^ Бушменов и Kline 2013b .
  92. ^ Валье 2016 .
  93. ^ Валье 2017 .
  94. ^ Мейсон 2012 , стр. 13.
  95. ^ Мейсон 2012 , стр. 17.
  96. ^ Мейсон 2012 , стр. 18.
  97. Перейти ↑ Mason 2012 , pp. 18–19.
  98. ^ Мейсон 2012 , стр. 20.
  99. ^ Helfrich 2011 , стр. 165.
  100. ^ a b c "MHA Awards" . mormonhistoryassociation.org . Ассоциация истории мормонов . Проверено 26 января 2015 .
  101. ^ "Награды" . jwha.info . Историческая ассоциация Джона Уитмера . Проверено 26 января 2015 .
  102. ^ «НОВОСТИ: История штата Юта объявляет о ежегодных наградах за 2013 год» . Культурный альянс Юты: объединение культурного сообщества Юты . 17 сентября 2013 . Проверено 26 января 2015 .
  103. ^ "Лучшее из Диалога 2011 Награды" . dialogjournal.com . Фонд Диалог. 1 июня 2012 . Проверено 26 января 2015 .
  104. ^ "Приз статьи Рут М. Стивенс" . mormoninterpreter.com . Переводчик: Журнал Священных Писаний мормонов . Проверено 26 января 2015 .
  105. ^ Брайан Пасси (22 ноября 2014). «Новая книга собирает лекции Хуаниты Брукс» . Спектр . Проверено 26 января 2015 .
  106. ^ "Премия Хуаниты Брукс в изучении мормонов" . Издательство Университета Юты . Библиотека Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты . Проверено 26 января 2015 .
  107. ^ «Гуманитарные стипендии: товарищество по изучению мормонов» . Гуманитарный центр Таннера . Гуманитарный колледж Университета Юты . Проверено 26 января 2015 .
  108. ^ "Награды биографии Эванса" . Центр региональных исследований Маунтин-Уэст . Государственный университет Юты . Проверено 26 января 2015 .
  109. ^ "Награды Аррингтона Письменные, открытые для студентов колледжа Юты" . Штат Юта сегодня . Государственный университет Юты. 11 сентября 2014 . Проверено 26 января 2015 .
  110. ^ «Стипендии» . jwha.info . Историческая ассоциация Джона Уитмера . Проверено 26 января 2015 .
  111. ^ «Преподаватели и сотрудники» . BYU Религиозное Обзор Образование : 29. Fall 2013 . Проверено 29 января 2015 .
  112. ^ «Преподаватели и сотрудники» . BYU Религиозное Обзор Образование : 29. Fall 2014 . Проверено 29 января 2015 .
  113. ↑ Бенджамин Парк (21 апреля 2014 г.). «Новая серия: изучение мормонов в классе» . Инструктор по делам несовершеннолетних . Проверено 12 декабря 2017 .
  114. ^ Brutsch, Rachel (15 февраля 2012), Калифорнийский университет выпускника имеет академический подход к Мормонизму , Deseret News
  115. ^ «Сравнительные мормонские исследования» . Университет Юта-Вэлли . Проверено 12 декабря 2017 .
  116. ^ «Инициатива по изучению мормонов - держим плечо за руль» . Гуманитарный центр Таннера . Университет Юты . Проверено 26 января 2015 .
  117. ↑ Тайлер Олсен (30 сентября 2014 г.). «Программа изучения религии помогает учащимся лучше понять» . The Daily Utah Chronicle . Проверено 26 января 2015 .
  118. ↑ Бенджамин Вуд (14 августа 2013 г.). «Университет Юты предложит курс по литературным качествам Книги Мормона» . Deseret News . Проверено 26 января 2015 .
  119. ↑ Peggy Fletcher Stack (19 января 2016 г.). «У. устанавливает товарищество в честь популярного почетного лидера мормонов Марлина Дженсена» . Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 29 января 2018 .
  120. ↑ Тэд Уолч (9 декабря 2016 г.). «Церковь СПД и растущее поле изучения мормонов» . Deseret News . Проверено 29 января 2018 .
  121. ↑ Боб Мимс (20 сентября 2017 г.). «Первый профессор мормонологии в Университете штата Юта - историк, изучающий первых чернокожих новообращенных» . Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 12 декабря 2017 .
  122. ↑ Пегги Флетчер Стэк (15 октября 2012 г.), « Честь Бушменов из Вирджинии дает мормонским исследованиям еще один импульс» , The Salt Lake Tribune , Follow Faith , извлечено 30 октября 2013 г.
  123. ^ Shauna Стефенсон (1 марта 2007). «Изучение мормонов начинается в Университете Вайо» . WyomingNews.com . ВайомингTribuneEagle . Проверено 12 декабря 2017 .
  124. ↑ Тэд Уолч (14 декабря 2016 г.). «Церковь СПД дарит 1 миллион долларов мормонологам в УрГУ, так же как профессор переезжает в УБЯ на год» . Deseret News . Проверено 12 декабря 2017 .
  125. ↑ Джерри Авант (1 мая 2015 г.). «Президент Ухтдорф выступает на инаугурационном симпозиуме Джона А. Видтсоу в Университете Южной Калифорнии» . Новости Церкви СПД . Проверено 30 мая 2015 .
  126. ^ "Роберт А. Рис назначен директором мормонских исследований" . Новости ГТУ . Высшее богословское объединение. 17 марта 2017 . Проверено 12 декабря 2017 .
  127. ^ Крейг Л. Бломберг (2012). «Мормонско-евангелический диалог» . Религиозный просветитель . 13 (1) . Проверено 2 февраля 2015 .
  128. ^ Роберт Л. Миллет (осень 2012 г.). «Мормонско-евангелический диалог» . Евангелический межконфессиональный диалог . Проверено 2 февраля 2015 .
  129. ↑ Дженсен, Эмили В. (28 октября 2009 г.). «Сегодня в Bloggernacle: веселый творческий Хэллоуин» . Мормон Таймс .
  130. ↑ « История церкви» , также известная как « Документальная история церкви» , была основана на многотомной рукописной «Истории церкви» и десятилетиях дополнительной работы Управления историка церкви.
  131. ^ Гэри Джеймс Bergera (весна 2003). « « Начало великих дел »: истоки, масштаб и достижения журнала« История церкви »» . Мормонские исторические исследования . 4 (1): 23 . Проверено 7 января 2015 .
  132. ^ "Ковбойский апостол" . Подписные книги . Декабрь 2013 . Проверено 29 января 2018 .
  133. ^ Геррит ван Дайк. «Перспективные исследования» . Мормонские исследования . Библиотека Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга . Проверено 7 января 2015 .
  134. ^ Джонатан Стэпли (6 июня 2006). «Цифровые мормонские исследования» . По общему согласию . Проверено 7 января 2015 .
  135. ^ Издательство Университета Фэрли Дикинсона. "Издательство Университета Фэрли Дикинсона" . Fdupress.org . Проверено 30 октября 2013 .
  136. ↑ Бенджамин Парк (25 октября 2013 г.). «Объявление о серии исследований мормонов от издательства Fairleigh Dickinson University Press» . ByCommonConsent.com . Проверено 5 марта 2015 .

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Лавина Филдинг (июль 2005 г.). «Записка о церковных историках» . По общему согласию (информационный бюллетень) . Солт-Лейк-Сити: Альянс мормонов . 11 (3). Архивировано из оригинала на 2008-08-20.
  • Аррингтон, Леонард (1966). «Научные исследования мормонизма в двадцатом веке» (PDF) . Диалог . 1 (1) . Проверено 23 июля 2018 .
  • Аррингтон, Леонард (1992). «Поиск истины» . История Нового Мормона: ревизионистские эссе о прошлом . Д. Майкл Куинн (ред.). Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN 978-1-56085-011-3.
  • Барлоу, Филип Л. (июнь 2004 г.). «Ян Шиппс и актуализация мормонских исследований» . История Церкви . 73 (2): 412–26. DOI : 10.1017 / S0009640700109321 .
  • Берч, Брайан Д. (2014). «Круглый стол: Состояние изучения мормонов: в защиту методологического плюрализма: теология, апологетика и критическое изучение мормонизма» . Обзор исследований мормонов . 1 . Проверено 25 июля 2018 .
  • Брукс, Джоанна (1997). «Пролегомены к будущим мормонским исследованиям» (PDF) . Диалог . 30 (1).
  • Бушман, Клаудия Л. (2009). «Ремесло историка: беседа с Ричардом Лайманом Бушманом: введение» (PDF) . Мормонские исторические исследования . 10 (2).
  • Бушмен, Клаудиа; Клайн, Кэролайн, ред. (2013b). Свое слово говорят мормонские женщины: очерки из собрания устной истории Клермонта . Солт-Лейк-Сити: Книги Грега Кофффорда. п. xiv. ISBN 9781589584945.
  • Бушман, Ричард (2007). «Что нового в истории мормонов: ответ Джен Шиппс». Журнал американской истории . 94 (2): 517–521. DOI : 10.2307 / 25094963 . ISSN  0021-8723 . JSTOR  25094963 .
  • Бушман, Ричард (2013a). «Начало изучения мормонов». В Newell, Quincy D .; Мейсон, Эрик Ф. (ред.). Новые перспективы в изучении мормонов: создание и пересечение границ . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-4313-2.
  • Коулз, Саша (27.04.2018). «История мормонских женщин: за пределами обзора биографии» . Чтение религий: публикация Американской академии религии . Проверено 16 июля 2018 .
  • Коп, Рэйчел (2012). «Новые способы: написание междисциплинарной истории мормонов» . Журнал истории мормонов . 38 (2).
  • Эрексон, Кейт А. (2017). «Картирование прошлого и будущего истории мормонских женщин». В Cope, Рэйчел; Истон-Флейк, Эми; Erekson, Keith A .; Тейт, Лиза Олсен (ред.). История мормонских женщин: за гранью биографии . Издательство Университета Фэрли Дикинсона. ISBN 978-1-61147-964-5.
  • Хансен, Шарлотта (декабрь 2010 г.). "Расчетный риск Юджина Инглиша: борьба за академическую свободу и религиозный диалог" . Солнечный камень (161): 38–42.
  • Хелфрич, Рональд младший (2011). «Идолы племен: интеллектуальная и критическая история изучения мормонов XIX и XX веков» . Государственный университет Нью-Йорка в Олбани. Cite journal requires |journal= (help)
  • Мейсон, Патрик К. (2012). «Мормонские блоги, мормонские исследования и мормонский разум» . Диалог . 45 (3): 12–25.
  • МакЛеми, Скотт (2002-03-22). «Ученые-мормонисты противостоят истории того, что некоторые называют« религией будущего мира » » . Хроника высшего образования .
  • Ньюэлл, Куинси Д. (2013). "Вступление". В Newell, Quincy D .; Мейсон, Эрик Ф. (ред.). Новые перспективы в изучении мормонов: создание и пересечение границ . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-4313-2.
  • Пратт, Линда Рэй; Хейвуд, К. Уильям (1997). "Академическая свобода и владение: Университет Бригама Янга" (PDF) . AAUP. Архивировано из оригинального (PDF) 11 сентября 2017 года.
  • Шуесслер, Дженнифер (2012-07-02). «Взгляд мормонов на американскую историю» . Нью-Йорк Таймс .
  • Shipps, январь (2007). «Ричард Лайман Бушман, история Джозефа Смита и мормонизма, а также новая история мормонов» . Журнал американской истории . 94 (2): 498–516. DOI : 10.2307 / 25094962 . ISSN  0021-8723 . JSTOR  25094962 . Проверено 11 июля 2018 .
  • Уокер, Рональд В. Терли, Ричард Э (2008). «Коллекция Эндрю Дженсона». 47 : 38. Cite journal requires |journal= (help)
  • Уокер, Джозеф (18 сентября 2013 г.). «Женщина СПД зарабатывает на жизнь, думая о мормонизме» . DeseretNews.com . Проверено 23 июля 2018 .
  • Уолч, Тэд (07.02.2016). «Женщины, нанятые Департаментом церковной истории СПД, добились огромных успехов в истории мормонских женщин» . DeseretNews.com . Проверено 19 июля 2018 .
  • Уолч, Тад (27.02.2017). «В новой книге показаны женщины-СПД, ведущие« At the Pulpit »с самого начала церкви» . DeseretNews.com . Проверено 23 июля 2018 .
  • Уиттакер, Дэвид Дж .; Чепмен, Эрин; Крисп, Джуди (2013). "Публикации Морин Урсенбах Бичер | Описание собрания рукописей | HBLL" . findaid.lib.byu.edu . Особые коллекции Л. Тома Перри . Проверено 16 июля 2018 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Новостные статьи
  • Голден, Даниэль (6 апреля 2006 г.). «В области религиоведения университеты склоняются к взглядам верующих: ученый, изучающий историю мормонов, изгнанный из церкви, упирается в стену в поисках работы, пытаясь избежать« минных полей » » . Wall Street Journal .
  • МакЛеми, Скотт (2002-03-22). «Ученые-мормонисты противостоят истории того, что некоторые называют« религией будущего мира » » . Хроника высшего образования .
  • Рис, Яна (2013-10-04). «Новости религии, осень 2013: мормонские исследования набирают обороты» . Publishersweekly.com.
  • Шуесслер, Дженнифер (2 июля 2012 г.). «Взгляд мормонов на американскую историю» . Нью-Йорк Таймс .
журнальные статьи
  • Barlow, Philip L. (июнь 2004), "Ян Шипс и Актуализация мормонов исследований" , История Церкви , 73 (2): 412-26, DOI : 10,1017 / S0009640700109321
  • Коуп, Рэйчел, изд. (Весна 2012 г.), «Новые способы написания междисциплинарной истории мормонов» , Journal of Mormon History , 38 (2): 99–144.
  • Эрексон, Кейт А., изд. (Лето 2009 г.), «Что мы будем делать теперь, когда новая история мормонов устарела : круглый стол» , Journal of Mormon History , 35 (3): 190–233
  • Хансен, Шарлотта (декабрь 2010 г.), «Расчетный риск Юджина Англии: борьба за академическую свободу и религиозный диалог» , Sunstone (161): 38–42
  • Ing, Майкл Д.К.; Хоулетт, Дэвид (лето 2014 г.), «В нынешнем виде: мормонские исследования в области религии» , Dialogue , 47 (2): 113–132
  • Мейсон, Патрик К. (осень 2012 г.), «Мормонские блоги, мормонские исследования и мормонский разум» , Dialogue , 45 (3): 12–25
  • Мосса, Armand L. (2007), Блази, Энтони Дж (ред.), "Появление мормонов исследований в социальных науках" , американская социология религии: Истории , Brill Publishers , 13 : 121-150, DOI : 10,1163 /ej.9789004161153.i-317.39 , ISBN 978-9004161153
Книги
  • Newell, Quincy D .; Мейсон, Эрик Фаррел, ред. (2013). Новые перспективы в изучении мормонов: создание и преодоление границ . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Press. ISBN 9780806143132. OCLC  795354450 .
  • Куинн, Д. Майкл , изд. (1992). Новая история мормонов: ревизионистские очерки о мормонском прошлом . Подписные книги . ISBN 978-1-56085-011-3.
  • Тайсом, Стивен С., изд. (2011). Измерения веры: читатель, изучающий мормонов . Подписные книги . ISBN 978-1560852124.
Другие исследования
  • Даффи, Джон-Чарльз (2006). Верная стипендия: актуализация морманских исследований и политика инсайдерского дискурса (MA). Университет Северной Каролины .
  • Хелфрич, Рональд младший (2011). Идолы племен: интеллектуальная и критическая история мормонских исследований XIX и XX веков (доктор философии). Государственный университет Нью-Йорка в Олбани .
  • Ходжес, Блэр (16 августа 2013 г.). «Блоглиография изучения мормонов» . Блог Института Нила А. Максвелла .
  • Уилсон, Уильям А. (2007). «Что верно в мормонском фольклоре? Вклад фольклора в мормонские исследования» . Лекция Леонарда Дж. Аррингтона. Государственный университет Юты .
Интернет-журналы
  • «Диалог: журнал мормонской мысли» . Диалог . ISSN  1554-9399 .
  • «Международный журнал мормонских исследований» . ISSN  1757-5540 . Cite journal requires |journal= (help)
  • «Интернет-журнал по изучению мормонов» . Cite journal requires |journal= (help)

Внешние ссылки [ править ]

Программы, организации и события
  • Клермонтские мормонские исследования в цифровой библиотеке Клермонтского колледжа
  • Школа религии Клермонтского университета: мормонские исследования
  • BYU Библиотека Гарольда Б. Ли: ресурсы по изучению мормонов
  • Университет Бригама Янга: религиозное образование: история церкви и доктрина
  • Мормонские исследования в Университете Долины Юты
  • Университет Вайоминга: программа религиозных исследований, серия "Святые последних дней и их мир"
  • Государственный университет Юты: программа Reglious Studies
  • Историческая ассоциация Джона Уитмера: ежегодные собрания
  • MormonConferences.org, календарь мероприятий по изучению мормонов
  • Мормонские ученые-гуманитарии
Интернет-ресурсы
  • Изучение библиографии мормонологии
  • Церковь Иисуса Христа Святых последних дней: история церкви
  • BYU Библиотека Гарольда Б. Ли: мормонские исследования
  • Библиотека церковной истории
  • Список онлайн-дискуссий, размещенный в Институте Максвелла
  • digitalcommons: Журнал истории мормонов
  • JosephSmithPapers.org