Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дополнительная информация об изучении культуры Святых последних дней как академической области: мормонские исследования

Часть серии по
Христианская культура
Христианская культура
Портал христианства

Основные верования и традиции Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) имеют культурное влияние, которое отличает членов церкви, обычаи и деятельность. Эта культура географически сконцентрирована в Мормонском коридоре в Соединенных Штатах и ​​в меньшей степени присутствует во многих местах мира, где живут Святые последних дней.

В некоторых аспектах культура Святых последних дней отличается от церковной доктрины. Культурные обычаи, в основе которых лежит церковная доктрина, включают в себя соблюдение церковного закона здоровья , уплату десятины , соблюдение закона целомудрия , участие в мирском руководстве церковью, воздержание от работы по воскресеньям, когда это возможно, семейные домашние вечера , а также домашние и домашние вечера. выездное обучение . Церковь также подчеркивает моральные нормы, которым, по мнению мормонов , научил Иисус Христос , включая личную честность, порядочность, послушание закону, целомудрие вне брака и верность в браке.

Большинство Святых последних дней живут за пределами Соединенных Штатов. [1] Таким образом, несмотря на важность глобальных различий, у Святых последних дней во всем мире есть некоторые общие черты.

Храмовая символика [ править ]

Сам храм является символом для его членов и всего мира. Храмы освещаются, поэтому их хорошо видно ночью, и чаще всего они строятся на холме, чтобы их можно было увидеть издалека. Освещенные храмы в темноте символизируют силу и вдохновение Евангелия Иисуса Христа, стоящего маяком в мире, который все больше погружается в духовную тьму. [2]

Знаки и символы в храмах СПД представлены в виде изображений (картин), письменных произведений, произведений искусства, откровений, артефактов, жестов и Священных Писаний.

Члены Церкви верят, что в храмовых символах есть послания. Эти сообщения приходят в формах того, что символы на самом деле представляют, и даже за пределами того, что они представляют. [3] Приверженцы верят, что «ни один мужчина или женщина не может выйти из храма с таким облечением, каким он должен быть, если он не увидел, помимо символов, могущественные реальности, которые символизируют» [4]

Члены считают, что символы храма могут иметь более одного значения, и эти значения могут быть объединены / добавлены к другим знакам и символам. Они верят, что символы помещаются в храмы, чтобы представить историю церкви, историю храмов и научить индивидуальный разум относительно учений Бога, что увеличивает их познания в учениях Бога. Храмовая символика дает членам возможность получить личное откровение, ответить на вопросы, о которых молились отдельные члены, раскрыть новые знания, раскрыть новые вопросы и принести мир. [5]

Члены верят, что посещение храмов, участие в таинствах и уделение внимания символическому значению в этих таинствах / символах дает им новые знания, приближает их к Богу и приближает их к пониманию Божьего плана спасения на более высоких уровнях в индивидуальной части этого члена. строить планы. Знание плана спасения помогает прихожанам понять, как лучше жить на земле. [5]

В храмах все носят белое. Белый цвет символизирует чистоту, чистоту, достоинство и равенство. [6] На большинстве храмов СПД есть символы круга и квадрата. Круг представляет множество вещей, таких как небо, вечность, один вечный круг и компас. Квадрат представляет землю. Круг внутри квадрата символизирует землю в ее падшем временном состоянии (Understanding Temple Symbols, 114) и эту «землю в ее четырех четвертях». [7]

Священные Писания помещают повсюду в храмах, чтобы помочь членам понять символические значения артефактов, картин и таинств. Священные Писания, используемые членами храма, увеличивают и укрепляют их свидетельства. Символы в храме подтверждают принципы и учения, изложенные в Священных Писаниях. Священные Писания символизируют знания, которые можно получить в храме при правильном использовании. [8]

Храмы СПД построены по темам. Символы используются в каждом храме для усиления темы. Общая тема для всех храмов - сотворение / организация мира и история Адама и Евы. Сотворение и история Адама и Евы символичны для каждого человека и всего человечества. История Адама и Евы символизирует План спасения и учит членов Церкви об их индивидуальном участии в этом плане.

Изображение воскресшего Господа Иисуса Христа есть в каждом храме. Эта картина символизирует Второе пришествие Иисуса Христа, символизирует то, что Иисус находится в Его храмах, и символизирует Его славу, когда Он во второй раз придет на землю.

Два общих символа во всех храмах - это Древо жизни и Древо познания добра и зла. Плод на Древе Жизни символизирует любовь Спасителя ко всем людям. Если члены будут следовать заповедям Бога, они верят, что однажды они смогут вкусить от этого плода и быть с Богом. Древо жизни напоминает членам о том, что Бог любит Свой народ и хочет, чтобы они разделяли Его любовь, чтобы они могли быть с Ним. Древо жизни и вкушение плода символизируют желание членов быть со своим Спасителем, Иисусом Христом. [9]

Плод на Древе познания добра и зла символизирует свободу воли, правильный выбор, искушения и право / способность действовать самостоятельно. Бог хотел, чтобы Адам и Ева имели свободу выбора, поэтому дал Адаму и Еве право выбора. Этот выбор символизирует свободу воли, которую Бог обещал Своим детям в предземном существовании. [10]

Еще один распространенный символ во всех храмах - фиговые листья. "И когда женщина увидела, что дерево годится в пищу, и что оно стало приятным для глаз, и что дерево нужно желать, чтобы умудрить ее, она взяла от плодов его, и ела, и также дала ей муж с ней, и он ел. И глаза у них обоих открылись, и они узнали, что они нагие. И они сшили фиговые листья и сделали себе передники ». [11]

Листья инжира считаются символом плодородия. Ева, решив вкусить плод на Древе познания добра и зла, теперь могла иметь детей.

Символика в храмах СПД - важная часть поклонения прихожанам. [12]

Церковь уделяет особое внимание семье, и отличительная концепция единой семьи, которая живет и развивается вечно, лежит в основе доктрины Святых последних дней. Членов церкви поощряют вступать в брак и заводить детей, и в результате семьи Святых последних дней, как правило, больше среднего. Любая сексуальная активность вне брака считается серьезным грехом. Всякая гомосексуальная деятельность считается греховной, а однополые браки не заключаются и не поддерживаются церковью СПД. Отцы-Святые последних дней, носители священства, обычно дают имена и благословляют своих детей вскоре после рождения, чтобы официально дать им имя и создать для них церковную летопись.

Образование [ править ]

См. Также: Система церковного образования.
Университет Бригама Янга в Прово, Юта

Святые последних дней верят, что одним из наиболее важных аспектов жизни на Земле является возможность для людей учиться и расти. Они также верят, что все знания, полученные в этой жизни, сохранятся в следующей жизни. Соответственно, церковь уделяет большое внимание образованию и, как часть системы церковного образования , субсидирует Университет Бригама Янга (BYU) и его Иерусалимский центр , BYU – Айдахо , BYU – Гавайи и Бизнес-колледж СПД .

Все участвующие члены в возрасте от двенадцати лет и старше посещают занятия Воскресной школы , в которых особое внимание уделяется личному изучению Священных Писаний и другим формам духовного образования и самосовершенствования.

Семинария - это установленная программа религиозного образования для учащихся средних школ, которая часто проводится до или после уроков. В некоторых районах с большим количеством СПД в школе предусмотрены условия, позволяющие учащимся посещать семинарию за пределами кампуса в течение учебного дня. Посещение семинарии является добровольным, хотя это считается, когда человек подает заявление в университет, принадлежащий церкви. CES управляет программой семинарии, а также программой Института религии для членов церкви высшего образования.

Церковь спонсирует программу ссуды на образование под низкие проценты, известную как Фонд вечного образования . Этот фонд предназначен для помощи молодым мужчинам и женщинам из развивающихся регионов в получении студенческих ссуд. Многие из них отслужили на миссии , вернулись в свои дома и не имеют необходимых средств для повышения уровня жизни. Когда они заканчивают свое образование и попадают в рабочую силу, они возвращают средства, которые затем ссужаются другим лицам.

В Буэна-Виста, штат Вирджиния , группа бизнесменов СПД выкупила обанкротившийся колледж и переименовала его в Университет Южной Вирджинии (SVU). Он не принадлежит церкви и не получает финансирования от церкви. SVU сильно зависит от пожертвований членов церкви и друзей. В школе действует кодекс чести , аналогичный кодексу чести высших учебных заведений CES. [13]

Отдых [ править ]

Церковь LDS поощряет и проводит общественные мероприятия, такие как спорт, танцы и пикники. [14] [15] Местные организации молодых мужчин и молодых женщин спонсируют еженедельные мероприятия, а Первоначальное общество и другие вспомогательные организации церкви проводят периодические мероприятия.

Политика [ править ]

Основная статья: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и политика в Соединенных Штатах

В целом, Церковь СПД дистанцируется от политики, хотя и поощряет своих членов к политической активности. Каждое лето в годы выборов в США церковь отправляет письмо каждому епископу, чтобы его зачитали с кафедры, в котором говорится, что церковь не поддерживает какие-либо политические партии или кандидатов, не разрешает использовать свои здания для проведения политических мероприятий и что нет титулов и должности, которые человек может занимать в церкви, могут быть использованы для обозначения церковной поддержки любой партии или кандидата. [ необходима цитата ]

Однако церковь поддержала или выступила против определенных политических позиций, которые она считает моральными проблемами:

  • Возражение против отмены раздела о праве на труд Закона Тафта-Хартли [16]
  • Противодействие ракетным базам MX (Peacekeeper) в Юте и Неваде. [17]
  • Оппозиция Поправки о равных правах в 1970-е годы.
  • Поддержка Закона о защите брака, определяющего брак в США как брак между одним мужчиной и одной женщиной.
  • Поддержка калифорнийской инициативы 2000 года по определению брака в Калифорнии как отношения между одним мужчиной и одной женщиной.
  • Поддержка поправки к конституции штата Юта 2004 года, определяющей брак в штате Юта как брак между одним мужчиной и одной женщиной.
  • Противодействие хранению ядерных отходов в Юте. [18]
  • Поддержка предложения 8, определяющего брак в Калифорнии как брак между одним мужчиной и одной женщиной.
  • Оппозиция позициям / программам превосходства белых. [19]
  • Поддержка сострадательной и ориентированной на семью иммиграционной политики [20] , подтверждая при этом, что «каждая нация имеет право обеспечивать соблюдение своих законов и обеспечивать безопасность своих границ». [21]

Опрос Pew Center 2012 года о религии и общественной жизни показывает, что 74 процента членов церкви Святых последних дней в США склоняются к Республиканской партии . [22] Некоторые либеральные члены заявили, что они чувствуют, что должны защищать свое достоинство из-за политических разногласий. [23] В последние десятилетия [ когда? ] Республиканская партия неизменно выигрывала большинство голосов СПД на большинстве национальных и государственных выборов. В результате Юта , штат с большинством СПД, также является одним из самых республиканских штатов в стране. Однако внутри церкви есть сторонники демократов.

Генеалогия [ править ]

Библиотека семейной истории церкви в Солт-Лейк-Сити
Смотрите также: Генеалогическое общество Юты

Генеалогическое семейно-историческое исследование - важный аспект традиции Святых последних дней, вытекающий из доктринального предписания членам церкви исследовать свое генеалогическое древо и выполнять заместительные таинства для своих предков. Члены церкви верят, что таинства « скрепляют » или связывают семьи вместе, а конечной целью является создание непрерывной цепи, ведущей к Адаму и Еве . Члены церкви могут проводить генеалогическую работу в различных центрах семейной истории по всему миру, обычно расположенных в домах собраний СПД. Появление персональных компьютеров побудило церковь создать специальный формат файлов, известный как GEDCOM.для хранения и обмена этими записями. С тех пор GEDCOM стал стандартом де-факто, который поддерживают почти все программы по генеалогии .

Церковь поддерживает веб-сайт FamilySearch для доступа к генеалогическим записям, которые обычно содержат информацию о рождении , смерти , браке и семейной группе. Церковные записи также содержат информацию о личных таинствах членов Церкви, а также о заместительных храмовых таинствах, таких как крещение , облечение и запечатывание супруга, родителя и ребенка. Генеалогическая и церковная информация хранится в постоянном хранилище в хранилище Гранит-Маунтин в хребте Уосатч в горах Юты. В настоящее время церковь работает над тем, чтобы оцифровать все эти записи и сделать их более доступными.

Смерть [ править ]

Смерть в мормонизме XIX века [ править ]

Основная статья: Смерть в мормонизме XIX века
Посмертные маски Джозефа и Хайрама Смитов

В 1800-х годах члены Церкви СПД участвовали в уникальных ритуалах захоронения и смерти всякий раз, когда умирал другой Святой последних дней. Женщины из Общества милосердия отвечали за мытье и одевание трупов, особенно в годы до того, как наука о моргах пришла в Юту. Для человека шили специальную погребальную одежду; [24] одаренных членов церкви хоронили в их священных храмовых одеждах. [25] : 27–28 Те, кто не были одарены, были просто одеты в белое. [26]Если мать и ребенок умирали во время родов, их хоронили в одном гробу с младенцем на руках у матери. Святые последних дней также хоронили своих мертвецов лицом к востоку, чтобы они могли правильно расположиться и засвидетельствовать Второе пришествие Иисуса Христа. Помимо ухода за телами умерших, женщины-СПД также отвечали за планирование похоронных услуг. Они включали пение песен, чтение молитв и прослушивание похоронных проповедей [24], которые часто произносил по крайней мере один человек, обладающий священством Мелхиседековым . [27] Проповеди и хвалебные речи включали упоминание о продолжении духа человека и многих замечательных духовных качествах, которые они демонстрировали в течение своей жизни. [28] :94 Особенно в конце XIX века похоронные бюро предпочли украсить его белым, а не черным. [25] : 27–30 В память об умерших Святые последних дней сделали посмертные маски [29] и трости из дерева гробов. [30] Они также сохранили кудри человека. [29] Женщины СПД писали стихи о смерти, чтобы выразить свои мысли и чувства, и многие такие стихи были опубликованы в периодических изданиях, таких как Woman's Exponent . [27]

Перед фактическим событием смерти первые Святые последних дней пытались воскресить умирающих с помощью ритуалов исцеления. [31] Они заключались в том, чтобы нанести каплю освященного масла на голову человека и произнести молитву, чтобы благословить его здоровьем. [25] : 78 Менее уникальным для ранних мормонов было их участие в американском протестантском явлении 19 века, известном как «красивая смерть». Это предполагало собрание, чтобы стать свидетелями смерти человека. Умирающим предстояло дать прощальный совет своим детям [29] и сохранять спокойствие в последние часы их жизни. [32] : 17 Было очень важно, чтобы на смертном одре присутствовало как можно больше близких; личная смерть была нежелательна.[29]

Миссионеры [ править ]

Центр подготовки миссионеров в Прово
Основная статья: Миссионерская (Церковь СПД)
Смотрите также: Утверждает, что это самая быстрорастущая религия § христианство

Церковь СПД имеет одну из самых активных миссионерских программ среди всех мировых церквей. Во время генеральной конференции церкви в октябре 2014 года Томас С. Монсон отметил, что более 88 000 миссионеров полного дня СПД служат бесплатно по всему миру. [33] Молодые мужчины могут начать службу в течение двух лет в возрасте 18 лет, а молодые женщины могут начать службу в течение 18 месяцев в возрасте 19 лет; миссионеры часто изучают другой язык, и обычно их назначают далеко от дома.

Миссионерская работа является фундаментальным принципом церкви и стала одной из ее наиболее легко определяемых характеристик. Главное управление церкви назначает миссионеров на их работу, которая может находиться в любой части мира, где им разрешают правительства. Он также указывает миссионеру, следует ли ему сосредоточиться на прозелитизме , гуманитарной работе или семейно-исторической работе.

Молитвы [ править ]

Официальные общественные и личные молитвы обращены к «Отцу нашему Небесному» или «Отцу Небесному» и завершаются во имя Иисуса Христа, после чего следует аминь . Когда молитва произносится публично, все присутствующие обычно говорят «аминь» в конце молитвы. Англоговорящим участникам рекомендуется использовать слова «тебя», «ты», «твой» и «твой» при обращении к Богу как в форме дружеского отношения и уважения. Члены Церкви, говорящие на других языках, используют в молитве аналогичный знакомый уважительный язык. Большинство молитв носят импровизированный характер, и их можно произносить на коленях, стоя, сидя или в любом другом положении. Поклонение головы и скрещивание рук во время молитвы является обычным явлением и поощряется. Личные молитвы можно произносить вслух или молчать.

Некоторые молитвы, связанные с таинствами Церкви СПД, определены и должны произноситься дословно, в то время как другие должны следовать определенному образцу. Например, молитвы для благословения причастия - это установленные молитвы, которые произносятся на одном языке каждую неделю. Если человек, возносящий молитву, случайно отклоняется от формы, ему предлагается повторять молитву, пока она не станет правильной. Точно так же молитва о крещении должна произноситься дословно перед погружением в воду. Другие таинства имеют просто установленный образец: например, в конфирмацииВ молитве носитель священства должен обратиться к человеку, подтверждаемому его или ее полным именем, указать власть священства, посредством которой совершается таинство, подтвердить это лицо как члена церкви и ниспослать Святого Духа со словами «получить Святой Дух ". Обычно за этим следует внезапное личное благословение по указанию Духа.

Готовность [ править ]

Зерновой элеватор Welfare Square высотой 178 футов в Солт-Лейк-Сити
См. Также: Епископский склад

Церковь СПД призывает каждого члена быть готовым ко всем типам бедствий, включая экономические трудности. Участникам рекомендуется сажать сады, хранить запасы еды и воды не менее чем на три месяца, а также поддерживать « 72-часовой набор » (или «3-дневный набор »), содержащий необходимые материалы для немедленного поддержания себя в случае природная катастрофа. Церковь оснащена всем необходимым, доступным для быстрого распространения, но ожидается, что члены будут заботиться о своих насущных нуждах, а также будут помогать своим соседям и сообществам. Реагирование церкви на чрезвычайные ситуации или бедствия направляется через хранилище епископа и не ограничивается помощью членам церкви.

Церковь также поддерживает программы, чтобы помочь своим членам стать радиолюбителями , чтобы обеспечить связь между церковными помещениями во время стихийных бедствий. Любительское КВ- оборудование позволяет удовлетворить потребности в логистике по всему миру, а УКВ- операции связывают местных лидеров. В регионах, где ожидается высокая потребность в таких услугах (например, в южной Калифорнии, подверженной землетрясениям), в местных молитвенных домах периодически проводятся курсы по лицензированию и экзамены, и они открыты для всех, независимо от возраста и вероисповедания.

Кухня [ править ]

Основная статья: Мормонские пути питания

Популярные продукты питания в этой культуре, особенно в пределах Мормонского коридора , включают похоронный картофель , салат с желе , [34] яблочное пиво , салат с мороженным глазом , булочки (на самом деле жареные во фритюре тесто, мало напоминающие традиционные лепешки ) [35 ] и разновидности соуса для жарки .

Публичные выступления [ править ]

Интерьер конференц-центра СПД, где церковь проводит свою полугодовую Генеральную конференцию

Церковь СПД имеет давние и богатые традиции публичных выступлений. Публичные выступления характерны как для лидеров, так и для других мирян. Эта разговорная традиция продолжается и сегодня. Например, во время богослужений в первое воскресенье каждого месяца членам общины предлагается импровизированно делиться своими свидетельствами о Евангелии , опытом укрепления веры и другими вдохновляющими посланиями с другими членами собрания.

Каждое другое воскресенье в течение месяца члены собрания в возрасте от 12 лет и старше выбираются заранее, чтобы выступить с «речью» («проповедью» или «проповедью») по определенному принципу или теме Евангелия. Детям младше 12 лет предоставляется возможность выступить с короткими выступлениями на собраниях Первоначального общества .

Церковных руководителей и миссионеров также побуждают смело и свободно говорить о церкви, и им часто предоставляется возможность для импровизированных публичных выступлений на различные евангельские темы.

С первых дней существования церкви выступления руководителей (особенно те, которые произносятся на собраниях общих конференций церкви, проводимых каждые два года ) записывались и широко распространялись в письменном виде. Оцифрованная коллекция этих бесед, относящихся к 1971 году, доступна на сайте churchofjesuschrist.org, а беседы, относящиеся к 19 веку, доступны в печатном формате в различных университетских и общественных библиотеках. В последние годы Церковь СПД и УБЯ также сделали аудио- и видеоверсии избранных выступлений в свободном доступе на своих веб-сайтах. [36]

Символы [ править ]

Кольцо CTR - распространенный символ церкви. Он напоминает своему владельцу: «Выбирай право».
Основная статья: Символизм в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Один из наиболее часто используемых визуальных символов церкви - трубящий ангел Мороний , провозглашающий восстановление Евангелия на Земле (часто его называют ангелом, упомянутым в Откровении 14: 6-7 ). Статуя, изображающая Морония, венчает самый высокий шпиль большинства храмов СПД . Другими распространенными символами, связанными с церковью, являются буквы CTR, означающие « Выбирай право », часто изображаемые на логотипе щита; Christus статуя ; и изображения храма в Солт-Лейк-Сити .

Современная церковь СПД не использует крест или распятие как символ веры. Мормоны обычно рассматривают такие символы как подчеркивающие смерть Иисуса, а не его жизнь и воскресение. [37] Ранняя Церковь СПД была более восприимчива к символу креста, но на рубеже 20-го века в мормонской культуре возникло отвращение к нему. [38] Однако есть отдельные Святые последних дней, которые терпят (или даже принимают) использование креста как личного символа веры. [39]

В соответствии с действующей политикой в ​​часовне современных домов собраний СПД не изображаются изображения или иконы , чтобы изображение не стало центром поклонения, а не реальностью Бога. Однако такие изображения, как картины Христа и фотографии руководителей СПД и храмов , распространены в других частях церковных зданий. [40]

В 1994 году президент церкви Говард В. Хантер призвал членов церкви «смотреть на храм ... как на великий символ своего членства». [41] Отвечая на вопрос о символах в 2005 году, президент церкви Гордон Б. Хинкли сказал, что Святые последних дней сами являются лучшими символами своей религии. [42]

Названия [ править ]

Члены Церкви СПД часто обращаются друг к другу как «Брат» или «Сестра», а затем обычно добавляют фамилию (например, Брат Смит или Сестра Джонс). Кроме того, к тем, кто занимает определенные руководящие должности, можно обращаться по их титулу, а затем по фамилии (например, Президент Браун). Наиболее часто используемые заголовки:

  • Епископ : Местный епископ из палаты адресуется звание епископа. Ему помогают два советника, к которым не обращаются по титулу. Вместе трое мужчин составляют епископство . Титул «епископ» иногда используется по отношению к члену, ранее служившему епископом. Председательствующий епископ церкви и его советники также получают титул епископа.
  • Старейшина : в то время как большинство взрослых мужчин-членов церкви занимают должность старейшины в священстве Мелхиседеково, только мужчины- миссионеры полного дня , члены Кворумов Семидесяти (как общие, так и региональные власти) и члены Кворума Двенадцати Апостолов являются должным образом. адресовано с этим названием.
  • Президент : Все члены президентства кола , район президентства , храмовое президентства и миссия председательства надлежащимупоминается с титулом президента. В небольшом приходе президента небольшого приходаназывают президентом, а его советники - нет. Вместе трое мужчин составляют президентство небольшого прихода . Среди высших властей только члены Первого Президентства церквии Президент Кворума Двенадцати Апостолов используют этот титул. В отдельных собраниях кпрезиденту кворума старейшинможно обращаться как к президенту. А учителяПрезидент кворума дьяконов или дьяконов может также обращаться с этим титулом. К другим президентам вспомогательных организаций в церковной единице, например, к президенту Воскресной школы и президенту Общества милосердия , обычно не обращаются по титулу.

Музыка [ править ]

Основные статьи: Гимны Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и мормонская музыка

Ряд песен и гимнов уникальны для церкви. Среди самых известных из них: « Придите, приидите, святые », « Я - дитя Божье », « Дух Божий, как огонь горит », « Хвала человеку », « Отец мой ». , « Высоко на вершине горы » и « Благодарим Тебя, Боже, за Пророка ».

Религиозное предположение [ править ]

Основные статьи: Мормонский фольклор и Список народных верований мормонов

Согласно церковной традиции СПД, только президент церкви или Первое Президентство имеют право устанавливать доктрину и политику для всей церкви. В целом ожидается, что восприятие верных прихожан будет соответствовать нынешним взглядам общих властей церкви .

Однако темы, связанные с доктриной или основанные на культурных идеях и нормах, часто преподаются или обсуждаются в неформальной обстановке среди Святых последних дней. Эти темы меняются на протяжении десятилетий и включают (но не ограничиваются):

  • Внешняя тьма
  • Что на самом деле значит быть богом или возвышенным существом.
  • Проблемы предсуществования, включая разделение по доблести, предсмертный грех и войну на небесах .
  • Природа предземного разума и то, как он (и / или / если дух и духовная материя) были созданы.
  • Цели прошлого LDS практики многоженства , и будет ли он когда - нибудь будет восстановлен или существовать в небесном царстве .
  • Расположение и природа Колоба .
  • В какой момент дух входит в тело плода или ребенка.
  • Строительство Сиона , Нового Иерусалима в Миссури
  • Эсхатология и приметы времени
  • Разный мормонский фольклор , например встречи с тремя нефийцами .

Темы, которые когда-то вызывали споры в церкви, но теперь официально отвергаются (но не забываются), включают:

  • Теория Адама-Бога
  • Искупление крови
  • Проклятие Хэма

Хотя члены могут быть правы в своих предположениях, церковь осторожно относится к тому, что объявлено официальной доктриной.

Культурные ограничения и табу [ править ]

Аборт [ править ]

У церкви есть четко определенные взгляды на аборт:

В современном обществе аборты стали обычной практикой, которую защищают обманчивые аргументы. Пророки последних дней осудили аборт, ссылаясь на заявление Господа: «Не ... убий и ничего подобного не делай» (Учение и Заветы, раздел 59, стих 6). Их совет по этому поводу ясен: члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не должны подчиняться, совершать, поощрять, оплачивать или организовывать аборт. Члены церкви, которые каким-либо образом поощряют аборт, могут подвергаться церковной дисциплине ... Руководители церкви сказали, что некоторые исключительные обстоятельства могут оправдать аборт, например, когда беременность является результатом инцеста или изнасилования, когда жизнь или здоровье компетентный медицинский орган считает, что мать находится в серьезной опасности,или когда компетентным медицинским органам известно, что плод имеет серьезные дефекты, которые не позволяют ребенку выжить после рождения. Но даже эти обстоятельства автоматически не оправдывают аборт. Тем, кто сталкивается с такими обстоятельствами, следует рассматривать аборт только после консультации со своими местными церковными руководителями и получения подтверждения в искренней молитве ».[43]

Алкоголь, табак, кофе и чай [ править ]

Кодекс здоровья церкви СПД, называемый « Слово мудрости» , запрещает употребление алкоголя, табака и «горячих напитков»; церковные лидеры определили «горячие напитки» как «кофе и чай». [44] Напитки с кофеином, кроме кофе и чая, не запрещены церковью СПД. [44]

Бороды [ править ]

Многие первые руководители Церкви СПД (например, Бригам Янг , на фото) носили бороды.

После Джозефа Смита все президенты церкви СПД носили бороды до 1951 года. Однако с тех пор, как в том году президентом церкви стал Дэвид О. Маккей , все президенты церкви СПД были чисто выбриты. С 1960-х годов Церковь СПД отговаривала мужчин от ношения бород [45], особенно тех, кто занимает руководящие должности в церкви. [46] Нынешнее предпочтение церкви чисто выбритым мужчинам не имеет теологической основы, но проистекает из социальных изменений, связывающих волосы на лице с аспектами контркультуры 60-х годов хиппи и наркокультуры . [45]

Церковь не поддерживает формальную политику в отношении растительности на лице для всех своих членов. [47] Тем не менее, формальные запреты на растительность на лице действуют для молодых людей, поступающих на миссионерскую службу. [48] Студенты и сотрудники церковных спонсируемых школ , которые составляют образовательной системы Церкви , такие как Brigham Young University , обязаны придерживаться церковного образования системы Honor кодекса , [49] , который требует , чтобы мужчины быть чисто выбрит. [50] Исключение для бороды предоставляется для «серьезных кожных заболеваний», [51]и для утвержденных театральных представлений, но до 2015 года не делалось никаких исключений по какой-либо другой причине, включая религиозные убеждения. [52] В январе 2015 года УБЯ пояснил, что студенты-немормоны, которые хотят иметь бороду по религиозным причинам, например, мусульмане или сикхи, могут получить разрешение после подачи заявления об исключении. [53] [54] [55] [56]

В 2014 году студенты BYU начали кампанию по ослаблению ограничений на бороду, [57] [58] [59] [60], но она имела противоположный эффект: некоторые из тех, кому ранее были предоставлены исключения для бороды, больше не соответствовали требованиям, и для часть недели бизнес-колледж СПД требовал, чтобы студенты, за исключением зарегистрированных, носили «значок в виде бороды», который был подобен « знаку позора ». Некоторые студенты присоединились к пристыженным однокурсникам, носящим бороду. [61]

Азартные игры и лотереи [ править ]

Церковь выступает против любых форм азартных игр, включая лотереи, спонсируемые государством или благотворительными организациями. [62]

Нескромное платье [ править ]

Церковь СПД заявила, что «откровенная и вызывающая сексуальное поведение одежда, которая включает короткие шорты и юбки, обтягивающую одежду и рубашки, не закрывающие живот, может стимулировать желания и действия, нарушающие закон целомудрия Господа». [63] Поэтому церковь поощряет своих членов одеваться скромно. Мужчинам и женщинам, прошедшим обряд облечения в церковных храмах, приказывают носить храмовую одежду в качестве нижнего белья до конца своей жизни; храмовая одежда предназначена для прикрытия туловища от шеи [ сомнительно - обсудить ] до колен, а также верхней части рук.

Межрасовые браки [ править ]

Основная статья: Межрасовый брак и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
См. Также: Черные люди и мормонизм

В церкви СПД межрасовые браки традиционно не поощрялись, и еще в 1947 году учили, что они противоречат церковной доктрине ». [64] [65] [66] : 54,89 [67]

Во время проповеди с критикой федерального правительства президент церкви Бригам Янг сказал: «Если белый человек, принадлежащий к избранному семени, смешивает свою кровь с семенем Каина, наказанием по закону Божьему является смерть на земле. пятно. Так будет всегда ". [68] («Семя Каина» обычно относят к черным людям африканского происхождения.)

В 1954 году церковный апостол Марк Э. Петерсен : «Думаю, я прочитал достаточно, чтобы дать вам представление о том, чего хочет негр. Он не просто ищет возможности посидеть в кафе, где едят белые люди. не просто пытается ехать в одном трамвае или одном автомобиле Pullman с белыми людьми. Дело не в том, что он просто хочет пойти в тот же театр, что и белые люди. Из этого и других интервью, которые я читал, следует, что негр стремится к слиянию с белой расой. Он не будет удовлетворен, пока не добьется этого путем смешанного брака. Это его цель, и мы должны противостоять ей ». [69]

В 1965 году в обращении к студентам УБЯ апостол Спенсер В. Кимбалл сказал студентам УБЯ: «Теперь братья считают, что неразумно пересекать расовые границы в свиданиях и женитьбе. Нет никакого осуждения. прекрасные молодые люди, которые переступили черту. Мы надеемся, что они будут очень счастливы, но опыт братьев за сто лет доказал нам, что брак - это очень трудная вещь при любых обстоятельствах, а трудности в межбрачных браках возрастают ». [70]

Официальная газета мормонской церкви, [71] Church News , была напечатана статья под названием «межрасовый брак обескуражен». Эта статья была напечатана 17 июня 1978 года в том же номере, в котором было объявлено об изменении политики, позволившем мужчинам чернокожего африканского происхождения быть посвященными в священники.

На протяжении всей истории не существовало церковной политики в отношении межрасовых браков, которая была разрешена еще до разворота 1978 года. [70] В 1978 году представитель церкви Дон ЛеФевр сказал, что «нет запрета на межрасовые браки. Если черный партнер, намеревающийся вступить в брак, достоин пойти в Храм, никто не остановит его ... если он готов пойти в Храм». Храм, очевидно, он может пойти с благословением церкви ». [72]

Выступая от имени церкви, Роберт Миллет написал в 2003 году: «Церковный справочник с инструкциями ... является руководством для всех церковных руководителей по доктрине и практике. Фактически, в этом справочнике нет никаких упоминаний, касающихся межрасовые браки. Кроме того, проработав руководителем церкви почти 30 лет, я также могу подтвердить, что никогда не получал официальных устных инструкций, осуждающих браки между чернокожими и белыми членами Церкви ». [73]

Пособие по церковным урокам для мальчиков-подростков, опубликованное в 1995 году и использовавшееся до 2013 года, содержит цитату Спенсера В. Кимбалла 1976 года, в которой говорится: «Мы рекомендуем, чтобы люди женились на тех, кто в целом имеет одну и ту же расовую принадлежность и в чем-то такой же экономическое, социальное и образование (некоторые из них не являются абсолютной необходимостью, но предпочтительны) и, прежде всего, одно и то же религиозное происхождение, без сомнения ". [74] [75]

Пирсинг [ править ]

Церковь СПД заявила, что «Пророки последних дней настоятельно не рекомендуют делать пирсинг тела, за исключением медицинских целей. Если девушки или женщины желают проколоть уши, им рекомендуется носить только одну пару скромных серег». [76]

Порнография [ править ]

Святые последние дни советуют не принимать участие в какой-либо форме СМИ, является непристойным или порнографическим, в том числе средств массовой информации, на которых изображены представления секса или насилия.

Татуировки [ править ]

Церковь СПД заявила, что «Пророки последних дней настоятельно не рекомендуют делать татуировки на теле. Те, кто игнорирует этот совет, проявляют неуважение к себе и к Богу». [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Bloggernacle
  • Христианская культура
  • Культурный мормон
  • Список семейных организаций мормонов
  • Молли Мормон
  • Мормонская космология
  • Мормонский фольклор
  • Френология и движение Святых последних дней
  • Богослужения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Заметки [ править ]

  1. ^ Ухтдорфа, Дитер Ф. (26 мая 2011). «Совет по международным делам Лос-Анджелеса - президент Дитер Ф. Ухтдорф - 26 мая 2011 г.» . Стенограмма Совета по международным делам Лос-Анджелеса . Проверено 1 ноября 2013 года . А с 1997 года большинство членов Церкви живут за пределами Соединенных Штатов.
  2. ↑ Подготовка к входу в храм, 10
  3. ↑ Понимание храмовых символов через Священные Писания, историю и искусство, 16-17
  4. ↑ Храмовое поклонение, 62
  5. ^ a b Понимание храмовых символов через Священные Писания, историю и искусство, 11-19
  6. ↑ Подготовка к входу в храм, 18
  7. ↑ Дорогая жемчужина, Авраам Факсимиле № 2
  8. ↑ Понимание храмовых символов через Священные Писания, историю и искусство, 19-21
  9. ^ Церковь Иисуса Христа Святых последних дней www.lds.org/scriptures/gs/tree-of-life]
  10. ^ "Падение Адама и Евы" .
  11. ↑ Книга Мормона, Дорогая жемчужина, Глава 4: 12-13
  12. ^ Понимание храмовых символов через Священные Писания, историю и искусство, 8-9
  13. ^ "Семья Юта жертвует Prime Real Estate Колледжу Южной Вирджинии" (пресс-релиз). Университет Южной Вирджинии. 23 февраля 2000 года Архивировано из оригинала 26 июля 2006 года . Проверено 11 июля 2006 года .
  14. ^ Эмбри, Джесси Л. (2008). «Глава 1: Религия, спорт и отдых» . Духовный отдых: мормонские общецерковные спортивные турниры и танцевальные фестивали . Прово, Юта: Центр западных исследований Чарльза Редда, Университет Бригама Янга . OCLC 268966353 . Архивировано из оригинального (PDF) 26 ноября 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 года . 
  15. ^ Эмбри, Джесси Л. (2009). « « Духовное развлечение »: все церковные спортивные турниры СПД, 1950–1971» . BYU Исследования . 48 (3): 92–. OCLC 505153203 . Архивировано из оригинального 26 ноября 2014 года. 
  16. ^ Тернер, Уоллес (14 июня 1965 г.). «Заявка мормонов о праве на работу не выполняется». Нью-Йорк Таймс . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  17. ↑ «Заявление первого президента о создании ракеты MX» , Лиахона , июнь 1981 г., стр. 76.
  18. ^ Judy Fahys, "LDS присоединяется недругов N-хранения" , The Salt Lake Tribune , 5 мая 2006 года.
  19. ^ "Ттесвилль, Вирджиния. Утверждения проблем церкви о ситуации в Шарлоттсвилле, Вирджиния" . Мормонский отдел новостей . Интеллектуальный резерв. 13 августа 2017 . Проверено 24 июля 2018 года .
  20. ^ «Иммиграция: новое заявление о проблемах церкви» . Мормонский отдел новостей . Интеллектуальный резерв. 10 июня 2011 . Проверено 24 июля 2018 года .
  21. ^ "Заявление об отложенных действиях для детей, прибывших (DACA)" . Мормонский отдел новостей . Интеллектуальный резерв. 26 января 2018 . Проверено 24 июля 2018 года .
  22. ^ «Большинство мормонов худые республиканцы; половина цитируют дискриминацию против их веры» . ABC News . 12 января 2012 . Проверено 13 ноября 2012 года .
  23. ^ «Либеральные мормоны: меньшинство в меньшинстве» . USA Today . 30 октября 2012 . Проверено 13 ноября 2012 года .
  24. ^ a b Сэвидж, Джули Пейдж Хемминг, «« И все же я должен подчиниться »: взгляд мормонских женщин на смерть и умирание 1847–1900» (1995). Все диссертации и диссертации. 5092.
  25. ^ a b c Буш, Лестер Э. (1993). Здоровье и медицина среди Святых последних дней: наука, смысл и Писание . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Перекресток. С. 10–95. ISBN 9780824512194.
  26. Перейти ↑ Morrill, Susanna (2010). "Ритуалы рождения и смерти Общества милосердия: женщины у врат смертности" . Журнал истории мормонов . Университет Иллинойс Пресс ; Ассоциация истории мормонов . 36 (2): 128–159. JSTOR 23291143 - через JSTOR. 
  27. ^ a b Терли, Кайли Нильсон (2006). «Риторика и ритуал: десятилетие поэзии смерти« экспонента женщины »» . Журнал истории мормонов . Университет Иллинойс Пресс ; Ассоциация истории мормонов . 32 (3): 55–78. JSTOR 23289868 - через JSTOR. 
  28. ^ Дэвис, Дуглас Джеймс (2000). Мормонская культура спасения . Олдершот, Англия: Ashgate Publishing . С. 87–137. ISBN 0754613283.
  29. ^ a b c d Браун, Сэмюэл М. (2006). «Прекрасная смерть» в семье Смитов » . УБЯ изучает ежеквартально . 45 (4): 123–146.
  30. ^ Барнетт, Стивен Г. (1981). «Трости мученичества» . УБЯ изучает ежеквартально . 21 (2): 205–211.
  31. ^ Стэпли, Джонатан А. (2011). «Последний обряд и динамика мормонской литургии» . УБЯ изучает ежеквартально . 50 (2): 97–128.
  32. ^ Браун, Сэмюэл Моррис (2011). На Небесах, как на Земле: Джозеф Смит и победа над смертью ранними мормонами . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . С. 15–288. ISBN 9780199793570.
  33. ^ "Президент Монсон: 'Добро пожаловать на конференцию ' " , Church News , 4 октября 2014
  34. ^ Москин, Julia (24 января 2012), «Не только для воскресенья После церкви: Новое поколение переопределяет мормонов кухня» , The New York Times , Основной обед было мясо в сливочно-оф-то суп на пюре что - то ... Нет человек приезжает в Юту за едой ... «Мормонскую еду» следует рассматривать как часть более широкой западной традиции обильного обеда, сезонного питания и сохранения продуктов.это соответствует современным идеалам «от фермы к столу» .... По мере того, как церковь становится все более интернациональной, мормонская еда в штате Юта перестает быть стандартом ... Мормонские домашние повара необычайно искусны на кухне по современным стандартам ... В 1960-х годах мормонские женщины (как и большинство американцев) с энтузиазмом относились к недорогим полуфабрикатам, таким как консервированные фрукты, картофель быстрого приготовления и, конечно же, Jell-O. По какой-то причине мормонам Юты потребовалось больше времени, чтобы выйти из этой фазы ... Сухое молоко и яйца; сушеные бобы; консервированные овощи, фрукты и даже консервы из мяса и сыра являются основными продуктами питания многих кухонь. (Это может иметь какое-то отношение к стереотипной безвкусности традиционной мормонской еды.) ... Для большинства мормонов старше 40 лет два стандартных блюда суммируют традицию: зеленое желе и похоронный картофель. Зеленое желе,Пышный десерт из взбитых сливок и измельченных ананасов, залитых лаймовым желатином, - постоянное присутствие на вечеринках. Поминальный картофель, богатая запеканка из тертого картофеля, сметаны, сыра и крем-супа, доставляется погибшим и служит гарниром к ветчине на Рождество и Пасху. На вкус оно похоже на внутреннюю часть запеченного картофельного пюре с большим количеством сметаны и чеддера, и достаточно всего одной пикантной пушистой вилки, чтобы понять, почему это блюдо является классическим.рассыпьте вилку, чтобы понять, почему это блюдо является классическим.рассыпьте вилку, чтобы понять, почему это блюдо является классическим.
  35. ^ Стивенсон, Кэти (3 мая 2006), "Utahns Введите SCONE зона" , Salt Lake Tribune ,Ни для кого не секрет, жители штата Юты обожают жареное во фритюре тесто, особенно когда оно горячее от пузырящегося масла и смазано взбитым медом. Но кто и почему назвал это булочкой? «Так мы их всегда называли», - сказала Конни Поуп, владелица ресторана «7-11 Ranch» в Вернале, где гости получают домашнюю булочку с каждым приемом пищи, а семьи и компании покупают ее десятками ... Булочка из Юты не имеет ничего общего с европейской лепешкой, которую подают к полднику в Англии, Шотландии и Ирландии. В этих странах булочка - это небольшое печенье треугольной формы, которое выпекают, а затем намазывают густым кремом (так называемый густой крем) и консервами ... Большинство людей, родившихся и выросших в Юте, остаются в блаженном неведении, что лепешки в остальной части страны Мир не бывает горячим, жирным, золотисто-коричневым, а иногда и размером с фрисби. 'Я не думаю, что большинство жителей штата Юта знают, что такое английская лепешка, - сказала Викки Уорнер, владелица сети ресторанов Sconecutter с 11 ресторанами, все в Юте.
  36. ^ См. Churchofjesuschrist.org , byu.edu и ldsvoices.com. Архивировано 3 августа 2006 г. на Wayback Machine, где представлена ​​коллекция аудио- и видеоресурсов.
  37. ^ "Евангельские темы: Крест" , lds.org , Церковь СПД
  38. ^ Рид, Майкл (2012). Изгнание креста: появление мормонского табу . Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера . С. 67–122. ISBN 978-1934901359. OCLC  844370293 .
  39. ^ Петерсон, Бойд Джей (2013). «Переосмысление отвращения СПД к кресту» (PDF) . Диалог . 46 (2) . Проверено 9 июля 2018 .
  40. ^ «21.2.1 Искусство § Политика использования церковных зданий и другой собственности» , Руководство 2: Управление церковью , Церковь СПД, 2010
  41. ↑ Хантер, Ховард У. (ноябрь 1994 г.), «Превосходя великие и драгоценные обещания» , Лиахона : 8
  42. ↑ Хинкли, Гордон Б. (апрель 2005 г.), «Символ нашей веры» , Ensign
  43. ^ «Аборт» , lds.org/
  44. ^ a b Флетчер Стэк, Пегги (5 ноября 2012 г.), «12 мифов о мормонах - от кофеина до Библии и контроля над рождаемостью» , The Salt Lake Tribune
  45. ^ a b Окс, Даллин Х. (декабрь 1971 г.). «Стандарты одежды и ухода» . Новая эра . Церковь СПД .
  46. ↑ Стэк, Пегги Флетчер (5 апреля 2013 г.), «Как борода стала запрещенной среди высших лидеров мормонов» , The Salt Lake Tribune
  47. ^ Arave, Линн (17 марта 2003). «Теология о бороде может стать волосатой» . Deseret News .
  48. ^ «К вашему сведению: для вашей информации» . Новая эра : 48–51. Июнь 1989 . Проверено 18 февраля 2011 года .
  49. ^ Бергера, Гэри Джеймс; Приддис, Рональд (1985). «Глава 3: Стандарты и Кодекс чести» . Университет Бригама Янга: Дом веры . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 978-0-941214-34-6. OCLC  12963965 .
  50. ^ «Кодекс чести системы церковного образования», Каталог для студентов, 2014-2015 , registrar.byu.edu, Университет Бригама Янга , 2014, заархивировано из оригинала 25 ноября 2014 года , извлечено 25 ноября 2014 года.
  51. ^ "Services: Beard Exception", Student Health Center , BYU, заархивировано из оригинала 25 ноября 2014 г. , получено 15 августа 2017 г.
  52. ^ Turkewitznov, Жюли (17 ноября 2014), "В Brigham Young, студенты Нажмите , чтобы отменить запрет на Бороды" , The New York Times , в архиве с оригинала на 18 ноября 2014
  53. ↑ Филлип, Эбби (14 января 2015 г.), «Университет Бригама Янга корректирует политику против бороды на фоне студенческих протестов» , The Washington Post
  54. ↑ Нокс, Энни (15 января 2015 г.), «BYU разъясняет политику в отношении бороды; разъясняет исключения» , The Salt Lake Tribune
  55. ↑ Макдональд, Эми (17 января 2015 г.), «Мусульмане празднуют освобождение от правил в отношении бороды BYU» , Provo Daily Herald
  56. ^ «Запрет на бороду BYU не распространяется на студентов-мусульман» , Standard-Examiner , ( AP ), 19 января 2015 г., архивировано с оригинала 21 января 2015 г.Перепечатано Deseret News , KSL и KUTV .
  57. ↑ Эванс, Уитни (27 сентября 2014 г.), «Студенческий митинг за« революцию »бороды в Прово» , Deseret News
  58. ↑ Нокс, Энни (26 сентября 2014 г.), «Студент BYU просит школу запретить стричь бороду» , The Salt Lake Tribune , заархивировано из оригинала 25 ноября 2014 г. , получено 25 ноября 2014 г.
  59. ↑ Эванс, Уитни (27 сентября 2014 г.), Студенты протестуют против ограничения BYU в отношении бороды , KSL 5 News
  60. ↑ Катлер, Энни (26 сентября 2014 г.),Мероприятие «Велосипед для бород» в рамках борьбы студентов УБЯ за свободу растительности на лице , Fox 13 News (КарГТУ)
  61. ↑ Нокс, Энни (24 ноября 2014 г.), «Запрет на использование бороды в школах мормонов ужесточается, говорят ученики» , The Salt Lake Tribune
  62. ↑ Гордон Б. Хинкли, «Азартные игры» , Лиахона (май 2005 г.): 58.
  63. ↑ Скромность , Церковь СПД
  64. ^ Лоури Нельсон и Первое Президентство Письмо Обмен . archiveswest.orbiscascade.org . Университет штата Юта, Библиотека Меррилла-Казьера, Отдел специальных коллекций и архивов . Дата обращения 2 июня 2017 .
  65. ^ Буш, Лестер Э. (1973). «Доктрина негров мормонизма: исторический обзор» (PDF) . Диалог . 8 (1).
  66. ^ Лунд, Джон Льюис (1967). Церковь и негр . Солт-Лейк-Сити, Юта: Paramount Publishers.
  67. ^ Уэлен, Уильям Джозеф (1964). Святые последних дней в современном мире: описание современного мормонизма . Нью-Йорк: Компания John Day. п. 254 . Проверено 16 сентября 2017 года . Мы не забываем о растущей тенденции ... к разрушению расовых барьеров в вопросе смешанных браков между белыми и черными, но это не имеет одобрения Церкви и противоречит церковной доктрине.
  68. ^ Журнал дискурсов 10 : 104–11.
  69. ↑ Марк Э. Петерсен, «Расовые проблемы - как они влияют на церковь», Съезд учителей религии на уровне колледжа, Университет Бригама Янга, Прово, Юта, 27 августа 1954 года.
  70. ^ a b «Межрасовые браки не одобряются» , Church News , 17 июня 1978 г., стр. 2.
  71. ↑ Пол Т. Робертс (август 1983 г.). История развития и цели секции церковных новостей СПД в Deseret News (магистерская диссертация). Прово, Юта: Университет Бригама Янга , Департамент коммуникаций. п. 7.
  72. ^ Дон Лефевр, Salt Lake Tribune , 14 июня 1978.
  73. ↑ Роберт Л. Миллет, «Ответ церкви на Джона Кракауэра под знаменем небес» , 27 июня 2003 г.
  74. ↑ Эмбри, 1994 , стр. 169
  75. ^ «Урок 31: Выбор вечного спутника» . Руководство Священства Ааронова 3 . Церковь СПД. 1995. С. 127–29. Архивировано из оригинала на 1 июля 2012 года.
  76. ^ Пирсинг , LDS Церковь, 2004

Ссылки [ править ]

  • Гивинс, Террил Л. (2007), Люди парадокса: история мормонской культуры , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-516711-5.
  • Соренсон, Джон Л. (1997), Мормонская культура: четыре десятилетия очерков мормонского общества и личности , Солт-Лейк-Сити: Новые книги мудрецов, ISBN 978-1-890902-00-1.
  • Йоргасон, Итан Р. (1997), Трансформация региона мормонской культуры , Солт-Лейк-Сити: Новые книги мудрецов, ISBN 978-0-252-02853-3.