Американская католическая литература возникла в начале 1900-х годов как отдельный жанр. [1] Католическая литература - это не только литература, написанная католическими авторами или о католических вещах, но, скорее, католическая литература «определяется [...] особым католическим подходом, применимым к ее предмету». [2]
Определение
«... Католическая художественная литература - художественная литература, поэзия, драма и мемуары - но не богословские, научные или религиозные сочинения. На удивление мало католической художественной литературы является явно религиозной; тем более религиозной. Большая часть ее косвенно затрагивает религиозные темы, обращаясь к ней. другие темы - не священные, а светские, такие как любовь, война, семья, насилие, секс, смертность, деньги и власть. Католическим писателей делает то, что их трактовка пронизана определенным мировоззрением ». [3]
Профессор Дана Джоя упоминает различные типы католических писателей: практикующих католиков и культурных католиков, «писателей, воспитанных в вере и часто получивших образование в католических школах. Культурные католики обычно не уходили из церкви резко, а вместо этого постепенно уходили». [3] Есть также писатели, перешедшие в католицизм. Отдельную группу составляют «... антикатолики-католики, писатели, порвавшие с церковью, но по-прежнему одержимые ее недостатками и несправедливостью, как подлинными, так и воображаемыми». [3] Последние, строго говоря, не являются «католическими писателями», поскольку отвергают традиционные католические взгляды и обычаи.
По словам редактора Джошуа Хрена, «католические писатели склонны видеть человечество борющимся в падшем мире. Они сочетают стремление к благодати и искуплению с глубоким чувством человеческого несовершенства и греха. Зло существует, но физический мир не является злом. Природа есть. священный, переливающийся знаками священного. Действительно, вся реальность таинственным образом заряжена невидимым присутствием Бога. Католики воспринимают страдания как искупительные, по крайней мере, когда они переносятся в подражании страстям и смерти Христа ». [4]
История
Орест Браунсон перешел из трансцендентализма в католицизм в 1844 году; его взгляды провели много общего с либеральным католицизмом от Шарля де Montalembert , и периодически у него неприятность, иногда с католической иерархией. [5] Он опубликовал ежеквартальный обзор Браунсона , католический журнал общественного мнения, включающий множество обзоров «вдохновляющих романов».
На протяжении XIX века ирландско-американский писатель комментировал обращение с общинами ирландских иммигрантов. [6] Романы, созданные на протяжении всего периода, часто основывались на продолжающихся социальных предрассудках, которые пережили эти сообщества. Такие произведения, как « Гора Бенедикт» Питера Маккорри , включали насилие, направленное против ирландских иммигрантов, и ссылки на насилие, показанное в Чарльстоне, и «попытки разрушений на севере Ирландии». [7], которые произошли в унисон в течение 1830-х и 1840-х годов.
В годы после Гражданской войны в США молодой священник по имени о . Исаак Хеккер путешествовал, читая лекции с целью евангелизации как католиков, так и некатоликов. В 1865 году о. Хекер основал периодическое издание, которое назвал «Католический мир», а в 1867 году он основал Католическое издательское общество, чтобы публиковать и распространять их на национальном уровне. [1] Браунсон написал ряд статей для « Католического мира» .
В 1927 году среди религиозных общин росло любопытство к католической культуре . По мере того, как католическая литература становилась все более популярной, публиковалось все больше и больше произведений на католические темы и предметы. [8]
В середине двадцатого века был виден ряд католических писателей, выдающихся в американской литературе, таких как Пол Хорган , Эдвин О'Коннор , Генри Мортон Робинсон , Кэролайн Гордон и поэт Филлис МакГинли . С 1945 по 1965 год католические романисты и поэты получили одиннадцать Пулитцеровских премий и пять Национальных книжных премий.
Дж. Ф. Пауэрс был американским романистом и новеллистом, чьи произведения давно восхищались его нежной сатирой и способностью в нескольких словах воссоздать замкнутый, но постепенно меняющийся мир американского католицизма после Второй мировой войны. Он известен тем, что уловил «клерикальную идиому» в послевоенной Северной Америке. Его рассказ «Отважная женщина» получил премию О. Генри в 1947 году. Его первым романом была «Морте д'Урбан» (1962), получившая в 1963 году Национальную книжную премию за художественную литературу [9] Эвелин Во , Уокер Перси и Фрэнк О ' Коннор восхищался его работой. [10]
Рекомендации
- ^ a b Келлог, Джин Дефрис. «Католицизм в США». Жизненная традиция: католический роман в период конвергенции. [Чикаго]: Loyola UP, 1970. 154–55. Распечатать.
- ^ Райхардт, Мэри Р. Введение. Энциклопедия католической литературы. Vol. 1. Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood, 2004. Print.
- ^ a b c Джоя, Дана. "Католический писатель сегодня", Первые дела , декабрь 2013 г.
- ^ Хрен, Джо. «Может ли католическая литература опираться на свое богатое наследие?», Америка , 23 октября 2018 г.
- ^ Торп, Уиллард (1978). Католические романисты в защиту своей веры, 1829-1865 гг . Нью-Йорк: Арно Пресс, Компания Нью-Йорк Таймс. ISBN 0-405-10862-1
- ^ Салливан, Эйлин (2016). Трилистник и крест: ирландские американские романисты формируют американский католицизм . Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press.
- ^ Маккорри, Питер (1871). Гора Бенедикт: Рассказ о Чарльзтаунском монастыре Американская фантастика, 1774-1920 гг . Публикации исследований. стр. v – vi.
- ^ Kellogg 1970. стр. 165-66 .
- ^ "Пауэрс, Дж. Ф. (Джеймс Фарл), (1917-)" . Центр специальных коллекций Университета Южного Иллинойса . Проверено 14 октября 2012 года .
- ^ Мел Гуссоу (17 июня 1999). "Дж. Ф. Пауэрс, 81 год, умирает; писал о священниках" . Нью-Йорк Таймс