Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Орестес Браунсон
Браунсоном в 1863 г., ГПД Хили.
Браунсоном в 1863 г., ГПД Хили .
РодившийсяОрест Август Браунсон, 16 сентября 1803 г., Стокбридж, Вермонт , США.
( 1803-09-16 )
Умер17 апреля 1876 г. (1876-04-17)(72 года)
Детройт, Мичиган , США
Место отдыхаБазилика Святого Сердца, Нотр-Дам
НациональностьАмериканец
Подпись

Орест Август Браунсон (16 сентября 1803-17 апреля 1876) был новоанглийским интеллектуалом и активистом, проповедником, организатором труда, а также известным католиком и писателем. Браунсон был публицистом , карьера которого охватила его принадлежность к трансценденталистам Новой Англии через его последующее обращение в католицизм.

Ранние годы и образование [ править ]

Браунсон родился 16 сентября 1803 года в семье Сильвестра Августа Браунсона и Релифа Меткалфа, которые были фермерами в Стокбридже, штат Вермонт . Сильвестр Браунсон умер, когда Орест был молод, и Релиф решила отдать своего сына в ближайшую приемную семью, когда ему было шесть лет. Семья вырастила его в строгих рамках кальвинистского конгрегационализма на небольшой ферме в Роялтоне, штат Вермонт . Он не получил большого образования, но ему очень нравилось читать книги. Среди них были тома Гомера и Локка и Библии. [1] В 1817 году, когда ему было четырнадцать, Орест ненадолго посетил академию в Нью-Йорке. Это было степенью его формального образования. [2]

Религиозное беспокойство [ править ]

В 1822 году Браунсон крестился в пресвитерианской церкви в Боллстоне, штат Нью-Йорк , но он быстро пожаловался, что пресвитериане общаются только с собой и что реформатские доктрины предопределения и вечного греха слишком суровы. После ухода из пресвитерианства в 1824 году и преподавания в различных школах в северной части штата Нью-Йорк и Детройт, Браунсон подал заявку на роль универсалистского проповедника. Универсализм для Браунсона представлял единственную известную ему либеральную разновидность христианства. Однако универсализм также не смог подавить его стремление к религиозному пониманию. Он стал редактором универсалистского журнала,«Защитник Евангелия и беспристрастный исследователь» , в котором он писал о своих религиозных сомнениях и критиковал организованные религии и мистицизм в религии. [3]

Позже, отвергнув универсализм, он стал ассоциироваться с Робертом Дейлом Оуэном и Фанни Райт в Нью-Йорке и поддерживал Партию рабочих Нью-Йорка . [4]

В 1830 году Браунсон несколько месяцев был редактором журнала Genesee Republican в Батавии, штат Нью-Йорк . [5]

В 1831 году он переехал в Итаку, штат Нью-Йорк , где стал пастором унитарианской общины. Там он начал издавать журнал «Филантроп» . В нем он мог выражать свои идеи за пределами кафедры, поскольку считал себя лучшим журналистом, чем проповедником. [ необходима цитата ]

Трансцендентализм [ править ]

Орест Браунсон.

После кончины Филантропа в 1832 году Браунсон переехал в Уолпол, штат Нью-Гэмпшир , где он был частью трансценденталистского движения, охватившего бостонское унитаристское сообщество. [6] Он читал на английском языке романтизм, а также на английском и французском языках отчеты о немецкой идеалистической философии и был увлечен работами Виктора Кузена и Пьера Леру . В 1836 году, в том же году , что Ральф Уолдо Эмерсон «s Nature был опубликован, Brownson участвовал в создании этого трансцендентального клуба .

В том же году он переехал в Челси, штат Массачусетс , чтобы основать свою собственную церковь, которую он назвал «Общество христианского союза и прогресса», и опубликовать свою первую книгу « Новые взгляды на христианство, общество и церковь». В этой работе трансценденталистские религиозные взгляды сочетаются с радикальным социальным эгалитаризмом, резко критикуя неравное социальное распределение богатства как антихристианское и беспринципное. После того, как президент Мартин Ван Бюрен назначил Джорджа Бэнкрофта таможенным сборщиком в Бостоне в 1837 году, Бэнкрофт, в свою очередь, дал работу Браунсону и Натаниэлю Хоторн .

В 1838 году он основал Boston Quarterly Review и четыре года был его редактором и главным автором. Среди других участников были Джордж Бэнкрофт , Маргарет Фуллер , Джордж Рипли и Элизабет Пибоди . [7] Браунсон изначально предлагал использовать Boston Quarterly Review в качестве литературного средства трансценденталистов; они отказались и вместо этого создали The Dial . [8]

Эссе Браунсона были политическими, интеллектуальными и религиозными. Среди них был положительный обзор чартизма Томаса Карлайла , отдельно опубликованный под названием «Рабочие классы» (1840 г.), вызвавший серьезные споры. Статья и обзор Браунсона на нее иногда обвиняют в том, что Ван Бюрен, которого Браунсон горячо поддерживал, проиграл выборы 1840 года Уильяму Генри Харрисону . [9] Фактически, сам Ван Бюрен, как говорят, «обвинил [Браунсона] как главную причину своего поражения», потому что Boston Quarterly Review недавно продвигал социалистические идеи. [10]

В 1840 году Браунсон опубликовал свой полуавтобиографический труд « Чарльз Элвуд»; Или обращенный неверный . Через главного героя Браунсон выступал против организованной религии и подвергал сомнению непогрешимость или правдивость Библии. В 1842 году Браунсон прекратил отдельную публикацию « Бостонского ежеквартального обзора» , и он был объединен с «Журнал Соединенных Штатов» и «Демократическое обозрение» , но его убеждения снова изменились. Он счел необходимым порвать с Review после того, как серия его эссе вызвала новый скандал.

Обращение в католицизм [ править ]

Весной 1843 года распространились слухи о том, что Браунсон рассматривает возможность обращения в католицизм, особенно когда он встретился с римско-католическим епископом Бостона. [11] Он окончательно обратился 20 октября 1844 г. [12] в свою религию на всю оставшуюся жизнь. Он начал верить, в отличие от своих коллег-трансценденталистов, во внутреннюю греховность человечества. [13] Кроме того, он начал ассоциировать протестантизм с капиталистическими идеями, которые он презирал. [14] [15]

Вскоре он отказался от того, что он теперь считал ошибками своего прошлого, включая трансцендентализм и либерализм, и посвятил себя написанию статей, посвященных обращению Америки в католицизм. [16] Браунсон использовал свои статьи, чтобы нанести удар своим бывшим друзьям по Трансцендентальному движению, которых, как он писал, будут прокляты, если они также не обратятся. [11] Ему удалось убедить Софию Рипли , жену Джорджа Рипли, обратить в веру, но немногих других. В то же время он потерял уважение многих своих корреспондентов. По словам одного ученого, после его преобразования, Brownson пишет изменилось, и работа , которую он опубликовал в Quarterly Review Браунсон в выразил "либеральные взгляды [которые] часто приводили Браунсона к неприятностям, иногда с католической иерархией » [17]. Его обращение побудило его чрезмерно ревностно защищать католическую церковь. Его неуправляемый энтузиазм вылился в письма от местных католических журналистов и даже от епископа его епархия с просьбой , что он прекращает выравнивать такие резкие критические замечания. [18] позиция Браунсон имела много общего с либеральным католицизмом от Шарля де Montalembert , с которым он переписывался, и он опубликовал статью во французских либеральных католических изданиях , таких как Le Correspondant , взяв сторона либералов против консервативных католиков, таких как Луи Вейо . [19] [20]

Браунсон также писал много статей для публикации « Католический мир отцов-паулистов » . Браунсон теперь видел католицизм как единственную религию, которая может сдерживать недисциплинированных американских граждан и, таким образом, обеспечивать успех демократии. [21] Для него Соединенные Штаты должны были стать образцом для мира, а идеальной моделью была католическая Америка. [ необходима цитата ] Он отверг свои прежние фурьеристские и овенитские идеи, теперь критикуя социализм и утопизм так же энергично, как когда-то продвигал их. Убежденный демократ Дугласа , Браунсон, как и Дуглас , поддерживалСоюз участвовал в гражданской войне и полемизировал против Конфедерации и против католического духовенства, поддерживавшего отделение . Он горячо поддерживал эмансипацию и даже совершил несколько поездок в Вашингтон, чтобы обсудить с президентом Линкольном важность и неотложность эмансипации . Он призвал всех американцев, особенно католиков, быть патриотами во время потрясений в стране. [22]

После своего обращения он возродил свою прежнюю публикацию, теперь переименованную в Quarterly Review Браунсона , в 1844 году. [7] С 1844–1864 годов Браунсон поддерживал « Review» как католический журнал общественного мнения, включая множество обзоров «вдохновляющих романов», призванных воодушевить католиков. вера. [17]

В 1853 году он написал серию статей, в которых утверждалось, что Церковь имеет верховенство над государством. Эти сочинения вызвали споры среди католических иммигрантов и всего католического сообщества в целом. Этот спор заставил епископов по всей Новой Англии осудить его сочинения. Он становился все более одинок , как результат его существ избегал из Бостона общин, поэтому он переместил обзор и его семью в Нью - Йорк в 1855 году, где он возродил свой интерес к католической политической философии. [ необходима цитата ]

В 1860 году он объявил, что католическая церковь должна развиваться в сторону благоприятной интеллектуальной среды. Он убедительно и красноречиво утверждал, что «ни друзья, ни враги религии не должны бояться принятия великого принципа гражданской и религиозной свободы и утверждения свободной церкви в свободном государстве». [23] Браунсон с тревогой отметил, как мало европейских католиков поддержали отмену смертной казни , и приветствовал либеральных католиков, таких как Монталамбер, за то, что они «единственные католики в Европе, которые сочувствуют лояльному народу Союза». [24] Он утверждал, что совесть должна оставаться свободной, чтобы верить по своему усмотрению, а религия имеет дело с духовной, а не гражданской сферой. Государство должно защищать такие [ необходимы разъяснения] право и ограничиться управлением внешней сферой. Таким образом , он принял новую форму либерализма , который остался с ним до его смерти, [25] , хотя его энтузиазм по поводу такого либерализма должен быть сбалансирован почти одновременно и недвусмысленным отказом от либерализма , который он выразил в реанимации Quarterly Review в 1873. [ 26]. Там он отверг вид либерализма, который ставит «этот мир и его интересы наивысшими». В 1862 году он был номинирован на место в Конгрессе республиканцев в третьем округе Нью-Джерси, но потерпел неудачу, виной которой были его открытые католические взгляды. [27]

В 1864 году Джон Фремонт , которого Браунсон сильно поддерживал, отказался от президентской гонки. После этих двух поражений из-за ухудшения здоровья, духа и подписчиков Браунсона он прекратил публиковать « Обзор» в том же году. Журнал был перезапущен позже в жизни Браунсона после почти десятилетнего перерыва, в 1873 году. « Ревью» окончательно прекратило публикацию в 1875 году, за год до смерти Браунсона. В 1857 году Браунсон написал мемуары The Convert; или, Исходя из моего опыта .

Смерть [ править ]

Браунсон умер 17 апреля 1876 года в Детройте в возрасте 72 лет. [28] Его останки впоследствии были перенесены в крипту базилики Святого Сердца в Университете Нотр-Дам , где также хранятся его личные документы.

Наследие и критика [ править ]

Реакция на взгляды Ореста Браунсона была неоднозначной при его жизни. Он был приглашен в Новый Орлеан в 1855 году изданием Le Propagateur , потому что он считался фигурой, от которой могли бы получить удовольствие слышать и протестанты, и католики из-за его многочисленных политических и религиозных объединений в течение его жизни. Хотя различные газеты записывали противоречивые мнения о его лекциях, все хвалили его «красноречивую» речь. [29]

В 1850-х годах, среди своих многочисленных интеллектуальных вкладов, в разгар дебатов об иммиграции из Ирландии и Германии и связанной с ними нативистской моральной паники , Браунсон ввел термин «американизация» в общественный дискурс, читая лекцию «Церковь и республика» в Св. John's College, будущий Фордхэмский университет . [30] [31] Его попытки гармонизировать идентичность этнических иммигрантов с американской демократической традицией без социальной и культурной гомогенизации рассматриваются как ранний шаг в направлении мультикультурализма. [32] Браунсону часто ошибочно приписывают термин « одинизм» , ссылаясь на его «Письмо к протестантам» 1848 года. [33] [34]

Поэт и критик Джеймс Рассел Лоуэлл в своей сатирической «Басне для критиков» охарактеризовал Браунсона как человека, пытающегося откусить больше, чем он мог прожевать: «его рот был полон от попыток проглотить григорианского быка ». [35]

Эдгар Аллан По обращается к Браунсону в своей серии « Автографы », называя его «необыкновенным человеком», хотя ему «не совсем удалось убедить себя в тех важных истинах, которые он так стремится внушить своим читателям». [36] Он также упоминается в рассказе По «Месмерическое откровение», относящемся к роману Браунсона 1840 года « Чарльз Элдвуд»; или, Обращенный неверный . [36]

Анализируя биографию Браунсона, написанную Артуром М. Шлезингером-младшим , Генри Стил Коммаджер отметил, что: «В свое время Орестса Браунсона уважали и боялись, как и немногих из его современников; европейские философы смотрели на него с надеждой; американские политики использовали его язвительное перо; деноминации соревновались за его красноречие, и когда он причислил себя к трем самым глубоким людям Америки, были те, кто воспринял его всерьез ». [37] Питер Дж. Стэнлис отмечал, что «В поколении, которое последовало за отцами-основателями Американской республики, Орест Браунсон вместе с Джоном К. Кэлхоуном был, вероятно, самым оригинальным и глубоким политическим мыслителем девятнадцатого века. Вудро Вильсонсчитал свою самую важную книгу «Американская республика» (1865 г.) лучшим исследованием американской конституции » [38].

Вдобавок Браунсон пользовался большим уважением у многих европейских интеллектуалов и теологов, в том числе Огюста Джозефа Альфонса Гратри , который называл Браунсона «самым острым критиком XIX века, неукротимым логиком, бескорыстным любителем истины, мудрецом, столь же острым, как Аристотель». столь же возвышен, как Платон ". [39] Британский лорд Актон посетил Браунсона и позже написал, что «интеллектуально ни один американец, которого я встречал, не приближается к нему». [40]

Семья [ править ]

Брат Ореста, Оран Браунсон, присоединился к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней примерно в то же время, когда Орест стал католиком. Одной из основных причин, по которой Оран присоединился к Церкви СПД, была вера в авторитет. [41] Сын Браунсона Генри Ф. Браунсон опубликовал трехтомную биографию своего отца в 1900 году и отредактировал его собрание сочинений.

Работает [ править ]

  • Работы Ореста Браунсона (20 томов, собраны и обработаны Генри Ф. Браунсоном, 1882–1887)
    • Vol. Я .
    • Vol. II .
    • Vol. III .
    • Vol. IV .
    • Vol. В .
    • Vol. VI .
    • Vol. VII .
    • Vol. VIII .
    • Vol. IX .
    • Vol. X .
    • Vol. XI .
    • Vol. XII .
    • Vol. XIII .
    • Vol. XIV .
    • Vol. XV .
    • Vol. XVI .
    • Vol. XVII .
    • Vol. XVIII .
    • Vol. XIX .
    • Vol. ХХ .

См. Также [ править ]

  • Сара Браунсон , дочь.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мейнард, Теодор (1943). Орест Браунсон: янки, радикал, католик . Нью-Йорк: Макмиллан, стр. 2–9.
  2. ^ Hoeveler, Дэвид (2000). «Браунсон, Орест Август», Американская национальная биография в Интернете.
  3. ^ Шлезингер младший, Артур М. (1963). Орест А. Браунсон: Путешествие паломника . Нью-Йорк: Octagon Books, стр. 6–10.
  4. ^ Hecker, IT (1887). "Доктор Браунсон и рабочая партия пятьдесят лет назад", " Католический мир" , том. 45, № 266, с. 200–08.
  5. ^ История прессы Западного Нью-Йорка, Фредериком Фоллеттом, страница 74 (1847)
  6. ^ Caponigri, А. Роберт (1945). «Браунсон и Эмерсон: природа и история», The New England Quarterly , Vol. 18, № 3, с. 368–90.
  7. ^ а б Льюис, RWB (1955). Американский Адам: невинность, трагедия и традиции в девятнадцатом веке . Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 185.
  8. ^ Von Mehren, Joan (1994). Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер . Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press , стр. 120. ISBN  1-55849-015-9
  9. ^ ШЛЕЗИНГЕР (1963), стр. 44-90.
  10. ^ Браунсон, Генри (1908). Орест Август Браунсон. Католическая энциклопедия
  11. ^ a b Пакер, Барбара Л. (2007) Трансценденталисты . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, стр. 171; ISBN 978-0-8203-2958-1 
  12. ^ Льюис, RWB (1955). Американский Адам: невинность, трагедия и традиции в девятнадцатом веке . Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 184.
  13. ^ Grocholoski, Кристина (1999) Орест Brownson. Сеть американского трансцендентализма.
  14. ^ Hoeveler Дэвид. (2000) "Браунсон, Орест Август", в американской национальной биографии в Интернете.
  15. ^ "Предвидя аргумент Макса Вебера о симбиотических отношениях между протестантизмом и духом капитализма, Браунсон отвергает протестантизм как слишком озабоченный материальными благами и порождающий этику неограниченного индивидуализма, который приводит к социальной фрагментации и даже, в конце концов, к ' дух беззакония ». Пол Джайлс, Американское католическое искусство и художественная литература: культура, идеология, эстетика (Cambridge University Press, 1992), стр. 67. Джайлз ссылается на « Протестантизм в двух словах »Браунсона.
  16. ^ См., Например, его разоблачение пресвитерианской проповеди, озаглавленной «Опасности наставления иезуитов».
  17. ^ a b Торп, Уиллард (1978). Католические романисты в защиту своей веры, 1829-1865 гг . Нью-Йорк: Арно Пресс, Компания Нью-Йорк Таймс. Один том в комплекте Американская католическая традиция ; ISBN 0-405-10862-1 
  18. ↑ Schlesinger (1963), стр. 200–10.
  19. ^ Лонгли, Макс (2015). Для Союза и католической церкви: четыре новообращенных в гражданской войне . МакФарланд. С. 85–87.
  20. ^ Кэри, Патрик В. (2013). «Орест Браунсон и гражданская война». Католический историк США . 31 (1): 1–20.
  21. ^ См. Карл Ф. Краммель, « Католицизм, американизм, демократия и Орест Браунсон », American Quarterly 6, no. 1 (Весна, 1954): 19–31, здесь 24.
  22. ^ "Индекс Архивов Нотр-Дама BRO002" , archives.nd.edu; по состоянию на 23 апреля 2018 г.
  23. ↑ Орест Браунсон, Гражданская и религиозная свобода от поиска истины , LOGOS: A Journal of Catholic Thief and Culture , 20: 4 (осень 2017), стр. 124–62, здесь 158.
  24. Перейти ↑ Rosenblatt, Helena (2018). Утраченная история либерализма: от Древнего Рима до XXI века . Издательство Принстонского университета. п. 174.
  25. ^ Maynard (1943), стр. 281-311.
  26. ^ «Ежеквартальный обзор Браунсона », Последняя серия, Vol. 1, январь 1873 г., стр. 2. (Пустет, Нью-Йорк, 1873 г.).
  27. ^ См. Генри Фрэнсис Браунсон, Последняя жизнь Ореста А. Браунсона: с 1856 по 1876 год (Детройт, Мичиган: HF Brownson, 1900): 381.
  28. ^ "Индекс архивов Нотр-Дама BRO002" http://archives.nd.edu/findaids/ead/index/BRO002.htm .
  29. ^ LeBreton, Дагмар Реншоу, «Визит Орестса Браунсона на Новый Орлеан в 1855 году,» Американская литература 16, нет. 2 (май 1944 г.): 110–14, здесь 112.
  30. ^ Элтерен, Мел ван. Американизм и американизация: критическая история внутреннего и глобального влияния . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co, 2006, стр. 52.
  31. ^ Patrick Verel. Профессор объясняет корни конфликта между церковью и мирянами в Старом Нью-Йорке , The Fordham University News , 23 мая 2008 г.
  32. ^ Грегори С. Батлер. Орест Браунсон и американский нативизм , Crisis Magazine , 1 апреля 1996 г.
  33. ↑ Его использование «одинизма» можно найти в «Работах Ореста Браунсона» , Vol. V (Детройт, 1885), стр. 256–257.
  34. ^ OED датирует это слово как минимум 1822 годом: tr. C. Malte-Brun Universal Geogr. I. 577: «Некоторые достоверные записи дают нам представление об одинизме, который преобладал в Скандинавии». Оксфордский словарь английского языка, св. Odinism .
  35. ^ Дуберман, Мартин (1966). Джеймс Рассел Лоуэлл . Бостон: Компания Houghton Mifflin, стр. 98.
  36. ^ a b Sova, Дон Б. (2001). Эдгар По: от А до Z . Нью-Йорк: Checkmark Books, стр. 37 ISBN 0-8160-4161-X 
  37. ^ Генри Стил Коммаджер. Этот крепкий, но ошибочный реформатор, Орест Браунсон , The New York Times - Books , 23 апреля 1939 г.
  38. ^ Питер Дж. Стэнлис , « Несокрушимый Браунсон ». Обзор книгиГрегори С. Батлера« В поисках американского духа: политическая мысль Ореста Браунсона ». «Лучший книжник», 10 апреля 2011 г.
  39. ^ Маурер, Арман. 1992. Орест Браунсон и христианская философия. Монист 75 (3, Христианская философия) (ИЮЛЬ): 341-53, на странице 342.
  40. ^ Цитируется Джеральд Russello, «Орест Brownson Был Уникально американский голос в Церкви,» Национальный католический регистр, дневники , 7 июня 2017.
  41. ^ Grow, Мэтью Дж. (2004). «Вавилонская блудница и мерзость мерзостей: взаимное восприятие католиков и мормонов девятнадцатого века и религиозная идентичность», История церкви 73 , стр. 139–67.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Браунсон, Генри Фрэнсис (1898–1900). Жизнь Ореста А. Браунсона , Vol. 2 , Том 3 . Детройт: Х. Ф. Браунсон.
  • Берроуз, Марк С. (1990). «Католическая редакция американского мифа: эсхатология Ореста Браунсона как апология американского католицизма», The Catholic Historical Review, Vol. 76, № 1. С. 18–43.
  • Батлер, Грегори С. (1992). В поисках американского духа: политическая мысль Ореста Браунсона . Карбондейл, Иллинойс: Издательство Южного Иллинойса.
  • Кэри, Патрик В. (2004). Орест А. Браунсон: Американский религиозный флюгер . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans ISBN 0-8028-4300-X 
  • Догерти, Ричард Дж. (2003). "Орест Браунсон о католицизме и республиканизме", Modern Age , Vol. 45, No. 4, pp. 324–332.
  • Фредриксон, Джордж М. (1993). Внутренняя гражданская война: северные интеллектуалы и кризис Союза . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press.
  • Гилхули, Леонард (1972). Противоречие и дилемма: Орест Браунсон и американская идея . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета.
  • Гилхули, Леонард (1980), редактор. Нет разделенной преданности: Очерки мысли Браунсона . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета.
  • Hecker, IT (1887 г.). «Доктор Браунсон в Бостоне», « Католический мир» , Vol. 45, № 268, с. 466–472.
  • Hecker, IT (1887 г.). "Дорога доктора Браунсона к церкви", " Католический мир" , том. 46, № 271, стр. 1–11.
  • Hecker, IT (1887 г.). "Доктор Браунсон и католицизм", " Католический мир" , Vol. 46, № 272, стр. 222–235.
  • Эррера, Роберт А. (1999). Орест Браунсон: знак противоречия . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
  • Круммель, Карл Ф. (1954). «Католицизм, американизм, демократия и Орест Браунсон», American Quarterly, Vol. 6, № 1. С. 19–31.
  • Лапати, Америко Д. (1965). Орест А. Браунсон . Нью-Йорк: Twayne Publishers.
  • Латроп, Джордж Парсонс (1893). "Орест Браунсон", The Atlantic Monthly, Vol. LXXVII, стр. 770–780.
  • Лелиаерт, Ричард М. (1976). «Религиозное значение демократии в мысли Ореста А. Браунсона», The Review of Politics, Vol. 38, № 1. С. 3–26.
  • Маурер, Арман (1992). «Орест Браунсон и христианская философия», The Monist, Vol. 75, № 3, с. 341–353.
  • МакЭвой, Томас Т. (1954). «Орест А. Браунсон и американская история», The Catholic Historical Review, Vol. 40, No. 3, pp. 257–268.
  • Мишель, Вирджил Г. (1919). "Политическая философия Браунсона и сегодня", The American Catholic Quarterly Review , Vol. XLIV, стр. 193–202.
  • Мимс, Хелен Салливан (1939). «Ранняя американская теория демократии и Орест Браунсон», « Наука и общество», Vol. 3, № 2, с. 166–198.
  • Моффит, Роберт Эммет (1978). «Орест Браунсон и политическая культура американской демократии», Modern Age, Vol. 22. С. 265–276.
  • Райнш, Ричард, III (ред.) В поисках истины: Антология Ореста Браунсона , Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки .
  • Райан, Джеймс Эммет (2003). «Орест Браунсон в молодой Америке: популярные книги и судьба католической критики», American Literary History, Vol. 15, № 3, с. 443–470.
  • Райан, Томас Ричард (1976). Орест Браунсон: окончательная биография . Хантингтон, Индиана: Наш воскресный гость.
  • Свейно, Пер (1970). Дорога Ореста Браунсона к католицизму . Нью-Йорк: Humanities Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Ореста Браунсона в Project Gutenberg
  • Работы Орестеса Браунсона или о нем в Internet Archive
  • Работы Ореста Браунсона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Орестес Август Браунсон Библиотека лучшей мировой литературы, древней и современной Чарльз Дадли Уорнер Редактор
  • Работы Ореста Браунсона на HistoryTools.org
  • Совет Ореста Браунсона - Студенческая группа Нотр-Дама имени Браунсона
  • The Convert: Или, исходя из моего опыта из Google Книг.
  • Общество Ореста Браунсона