| Часть серии по |
| Либерализм |
|---|
 |
|
Либеральный католицизм был течением мысли в католической церкви . Он имел большое влияние в 19 веке и первой половине 20-го, особенно во Франции . Его в значительной степени отождествляют с французскими политическими теоретиками, такими как Фелисите Робер де Ламенне , Анри Лакордер и Шарль Форбс Рене де Монталембер , на которые частично повлияло аналогичное современное движение в Бельгии.
Будучи преимущественно политическим по своей природе, либеральный католицизм отличался от современного теологического движения модернизма . Это также отличается от позиции католиков, которых теологически называют «прогрессивными» или « либеральными ».
Определение [ править ]
Либеральный католицизм был определен как «в сущности тенденция искренних католиков превозносить свободу как первостепенную ценность и извлекать из этого последствия в социальной, политической и религиозной жизни, стремясь примирить принципы, на которых была основана христианская Франция, с принципами, которые происходит от Французской революции ». [1] Эта фраза использовалась для описания течений мысли и действий, которые возникли после переделки Европы Наполеоном и восстановления традиционных монархий.
История [ править ]
Бельгия [ править ]
Национальный конгресс Бельгии , союз между католиками и светских либералов на основе взаимно признаваемых прав и свобод, [2] , принятый в 1831 году в конституции , что закрепленное несколько свободы , для которых либеральный католицизм агитировал. Колонка конгресса в Брюсселе , возведенная в честь конгресса, имеет в своем основании четыре бронзовых статуях , которые представляют собой четыре основных свобод , закрепленных в конституции: свобода вероисповедания , свобода объединений , образование и свободу прессы . Эти четыре свободы также отражены в названиях четырех улиц, ведущих кPlace de la Liberté / Vrijheidsplein (Площадь Свободы) в Брюсселе: Rue des Cultes / Eredienststraat (улица Религии), Rue de l'Association / Verenigingsstraat (улица Ассоциации), Rue de l'Enseignement / Onderrichtstraat (улица Образования) и Рю - де - ла - Presse / Drukpersstraat (Нажмите Street). Конституция приняла почти все предложения Ламенне об отделении церкви от государства, предоставлении Католической церкви независимости в церковных назначениях и общественной деятельности и почти полном надзоре за католическим образованием. [3]
JPT Bury предполагает, что Ламенне и его соратники нашли вдохновение в бельгийском либерально-католическом движении с центром в Малине, возглавляемом генеральным викарием архиепископа де Меана Энгельбертом Стеркксом . [4] Большая католическая Бельгия отделилась от Нидерландов в 1830 году и установила конституционную монархию. Сттеркс, который стал архиепископом в 1832 году, нашел способ не просто терпеть новую либеральную конституцию, но и расширить Церковь в соответствии с новыми гарантированными свободами.
На известном католическом конгрессе в Малине, Бельгия, в 1863 году Монталамбер выступил с двумя длинными речами о католическом либерализме, в том числе «Свободная церковь в свободном государстве» ... » [5]
Франция [ править ]
Движение либерального католицизма было инициировано во Франции Hugues Felicité Robert de Lamennais при поддержке Жана-Батиста Анри Лакордера , Шарля Форбса Рене де Монталамбера и Олимпа-Филиппа Гербе , епископа Перпиньяна , в то время как параллельное движение возникло в Бельгии под руководством Франсуа Антуан Мари Константин де Меан и де Бориё , архиепископ Мехелен , и его генерал-викарий Энгельберт Стерк . [6]
Ламенне основал газету L'Ami de l'Ordre (предшественник сегодняшнего L'Avenir ), первый номер которой вышел 16 октября 1830 года под девизом «Бог и свобода». Газета была агрессивно демократичной, требовала прав местной администрации, расширенного избирательного права, отделения церкви от государства , всеобщей свободы совести , свободы образования, свободы собраний и свободы печати . Стили поклонения подлежали критике, совершенствованию или отмене в абсолютном подчинении духовному, а не светскому авторитету.
7 декабря 1830 года редакторы сформулировали свои требования следующим образом:
Мы, во-первых, просим свободы совести или свободы полной универсальной религии без каких-либо различий и привилегий; и, как следствие, то, что касается нас, католиков, для полного отделения церкви от государства ... это необходимое разделение, без которого для католиков не существовало бы религиозной свободы, подразумевает, в частности, подавление церковного бюджета. , и мы полностью осознали это; с другой стороны, абсолютная независимость духовенства в духовном укладе ... Так же, как сегодня не может быть ничего религиозного в политике, не должно быть ничего политического в религии. Мы просим, во-вторых, о свободе образования, потому что это естественное право и, так сказать, первая свобода семьи; потому что без него не существует ни религиозной свободы, ни свободы выражения.
С помощью Монталембера Ламменэ основал Генеральное агентство защиты религиозной свободы, которое стало масштабной организацией с агентами по всей Франции, которые отслеживали нарушения свободы вероисповедания. В результате карьера журнала была бурной, а его тиражу противостояли консервативные епископы. В ответ Ламенне, Монталамбер и Лакордер приостановили свою работу и в ноябре 1831 года отправились в Рим, чтобы получить одобрение Папы Григория XVI . Архиепископ Парижа Келен предупреждал Ламменэ, что он ведет себя нереально и рассматривается как демагог, выступающий за революцию. Поскольку Келен был галликанцем, Ламменаис проигнорировал его. [7]
Несмотря на давление со стороны французского правительства и французской иерархии, папа Григорий XVI предпочел бы не делать официальное сообщение по этому поводу. [8] После сильного сопротивления они получили аудиенцию 15 марта 1832 года только при условии, что их политические взгляды не будут упоминаться. Встреча, видимо, прошла тепло и без событий. Принц Меттерних , австрийские войска которого обеспечивали стабильность Папской области, потребовал осуждения. Советники Папы были убеждены, что, если он ничего не скажет, будет видно, что он не осуждает мнение Ламенне. В августе следующего года был опубликован выпуск Mirari vos , в котором критиковались взгляды Ламенне без его имени. [7]
После этого Ламенне и два его заместителя заявили, что из уважения к папе они не будут возобновлять публикацию L'Avenir, а также распустили Agence générale . Вскоре Ламенне дистанцировался от католической церкви, что нанесло удар по авторитету либерального католического движения, а двое других умерили свой тон, но по-прежнему выступали за свободу религиозного образования и свободу ассоциаций. [9]
Они переписывались с Игнацем фон Дёллингером относительно своих взглядов на примирение Римско-католической церкви с принципами современного общества (либерализм); взгляды которых вызвали много подозрений в ультрамонтанских кругах, в которых преобладали иезуиты. В 1832 году Ламменэ и его друзья Лакордер и Монталамбер посетили Германию, получив значительную поддержку в своих попытках изменить отношение католиков к современным проблемам и либеральным политическим принципам. [10] [11]
В Италии 19-го века либеральное католическое движение имело длительное влияние, так как оно положило конец ассоциации идеала национальной независимости с идеалом антиклерикальной революции. [12] [13]
См. Также [ править ]
- Католическое социальное учение
- Политический католицизм
- Rerum novarum
- Социальная справедливость
- Субсидиарность (католицизм)
Ссылки [ править ]
- ^ "Essentiellement une тенданс, chez des catholiques sincères, à exalter la liberté Com valeur première avec les conséquences que cela entraîne pour les Principes qui régissent la vie sociale, politique et Principes Religieuse: on en vient à vouloir les concilier des inc. étaient fondés la France chrétienne et ceux qui découlent de la Révolution "(Арно де Лассю, Connaissance élémentaire du Libéralisme catholique , 1988).
- ^ Стюарт Джозеф Вульф, История Италии, 1700–1860 (Routledge 1979 ISBN 978-0-416-80880-3 ), стр. 339
- ↑ Эллен Ловелл Эванс, Крест и бюллетень ( ISBN Brill Academic Publishers, 1999 г., 978-0-391-04095-3 ), стр. 25
- ^ Бери, JPT, "Религия и отношения церквей и государств", Новая Кембриджская современная история , Vol. 10, архив CUP, 1960 ISBN 9780521045483
- ^ "Шарль граф де Монталамбер", Институт Актона, 20 июля 2010 г.
- ^ JPT Бери, Новый Кембридж Современная история: Зенит европейской державы, 1830-70 (Cambridge University Press 1960 ISBN 978-0-521-04548-3 ), стр. 77
- ^ а б Чедвик, Оуэн. «Григорий XVI», История Пап, 1830–1914 , Oxford University Press, 2003 ISBN 9780199262861
- ^ Бернард, Кук. "Lamennais, Hugues-Felicité Robert de (1782–1854)", Энциклопедия революций 1848 года (Джеймс Честейн, изд.), Университет Огайо, 2005
- ^ Паркер Томас Мун, Проблема труда и социальное католическое движение во Франции (Macmillan 1921), стр. 32–34.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в открытом доступе . - ^ Лиас 1911 , стр. 390.
- ^ Баумгартен, Пол Мария. «Иоганн Йозеф Игнац фон Дёллингер». Католическая энциклопедия Vol. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909. 24 января 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ Микулаш Тейч , Рой Портер , Национальный вопрос в Европе в историческом контексте (Cambridge University Press, 1993 ISBN 978-0-521-36713-4 ), стр. 86
- ^ Пол Гинсборг, Даниэла Манин и Венецианская революция 1848-49 (Cambridge University Press , 1979 ISBN 978-0-521-22077-4 ), стр. 49
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в открытом доступе .- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Лиас, Джон Джеймс (1911). « Деллингер, Иоганн Йозеф Игнац фон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 390–392.CS1 maint: ref=harv (link)
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Лиас, Джон Джеймс (1911). « Деллингер, Иоганн Йозеф Игнац фон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 390–392.