| Часть серии по |
| Либерализм |
|---|
 |
|
Либерализм , вера в свободу , равенство , демократию и права человека , исторически ассоциируется с такими мыслителями, как Джон Локк и Монтескье . конституционное ограничение власти монарха , утверждение парламентского верховенства, принятие Билля о правах и установление принципа « согласия управляемых ». 1776 Декларация независимости от СШАосновал зарождающуюся республику на либеральных принципах без обременения наследственной аристократии - в декларации говорилось, что «все люди созданы равными и наделены их создателем определенными неотъемлемыми правами, в том числе жизнью, свободой и стремлением к счастью», [1] повторяя фразу Джона Локка «жизнь, свобода и собственность». Несколько лет спустя Французская революция свергла потомственную аристократию с лозунгом «свобода, равенство, братство» и стала первым государством в истории, предоставившим всеобщее избирательное право для мужчин . Декларация прав человека и гражданина , первый кодифицированный в 1789 году во Франции, является основополагающим документом как либерализма и прав человека. Интеллектуальный прогрессПросвещение , которое подвергало сомнению старые традиции об обществах и правительствах, в конечном итоге объединилось в мощные революционные движения, которые свергнули то, что французы называли Ancien Régime , верой в абсолютную монархию и установленную религию, особенно в Европе , Латинской Америке и Северной Америке .
Уильям Генри Оранский в Славной революции , Томас Джефферсон в Американской революции и Лафайет во Французской революции использовали либеральную философию, чтобы оправдать вооруженное свержение того, что они считали тираническим правлением. Либерализм начал быстро распространяться, особенно после Французской революции. В 19 веке либеральные правительства были установлены в странах Европы, Южной Америки и Северной Америки. [2] В этот период доминирующим идеологическим противником классического либерализма был консерватизм , но позже либерализм пережил серьезные идеологические вызовы со стороны новых противников, таких какфашизм и коммунизм . Либеральное правительство часто придерживалось экономических убеждений, разделяемых Адамом Смитом , Джоном Стюартом Миллем и другими, в которых широко подчеркивалась важность свободных рынков и управления laissez-faire с минимальным вмешательством в торговлю.
В течение 19-го и начала 20-го века в Османской империи и на Ближнем Востоке либерализм оказал влияние на периоды реформ, такие как Танзимат и Нахда, а также на подъем секуляризма, конституционализма и национализма. Эти изменения, наряду с другими факторами, помогли создать ощущение кризиса в исламе, которое продолжается и по сей день - это привело к исламскому возрождению . В течение 20 века либеральные идеи распространились еще дальше, поскольку либеральные демократии оказались на стороне победителей в обеих мировых войнах. В Европе и Северной Америке установление социального либерализма (часто называемого в Соединенных Штатах просто « либерализмом ») стало ключевым компонентом расширениягосударство всеобщего благосостояния . [3] Сегодня либеральные партии продолжают обладать властью, контролем и влиянием во всем мире , но им еще предстоит преодолеть проблемы в Латинской Америке, Африке и Азии. Более поздние волны современной либеральной мысли и борьбы находились под сильным влиянием необходимости расширения гражданских прав . [4] Либералы выступали за гендерное равенство , равенство в браке и расовое равенство, а глобальное социальное движение за гражданские права в 20-м веке достигло нескольких целей на пути к этим целям. [5]
Ранняя история [ править ]
Изолированные жилы либеральной мысли существовали в западной философии со времен древних греков и в восточной философии , так как песни и Ming периода, [6] , но первые основные признаки либеральной политики появились в наше время. Многие либеральные концепции Локка были предвосхищены радикальными идеями, которые свободно транслировались в то время. [7] памфлетист Ричард Овертон писал: «Каждое Individuall в природе, дается individuall собственности по своей природе, а не быть захвачены или захвачено любым ..., нет человека властна над своими правами и свободами, и я более не мужчин ". [7]Эти идеи впервые были объединены в отдельную идеологию английским философом Джоном Локком , которого обычно считают отцом современного либерализма. [8] [9] Локк разработал радикальное представление о том, что правительство получает согласие от управляемых , которое должно постоянно присутствовать, чтобы правительство оставалось легитимным. [10] Его влиятельные « Два трактата» (1690 г.), основополагающий текст либеральной идеологии, изложили его основные идеи. [11] Его утверждение, что законное правительство не имеет сверхъестественной основы, было резким отходом от предыдущих теорий управления. [12] [13]Локк также определил концепцию отделения церкви от государства . [14] Основываясь на принципе общественного договора , Локк утверждал, что существует естественное право на свободу совести, которое, как он утверждал, должно оставаться защищенным от любой государственной власти. [15] Он также сформулировал общую защиту религиозной терпимости в своих письмах о терпимости . [16] Локк находился под влиянием либеральных идей Джона Мильтона , который был стойким защитником свободы во всех ее формах. [17]
Милтон выступал за отмену учреждения как единственный эффективный способ достижения широкой терпимости . [18] В своей « Ареопагитике» Милтон привел один из первых аргументов в пользу важности свободы слова - «свобода знать, высказывать и свободно рассуждать по совести, прежде всего свободы». Алджернон Сидни был вторым после Джона Локка по своему влиянию на либеральную политическую мысль в Британии и колониальной Америке восемнадцатого века. Его широко читали и цитировали вигские оппозиции во время Славной революции . [19]Аргумент Сидни о том, что «свободные люди всегда имеют право сопротивляться тираническому правительству», широко цитировался Патриотами во время американской войны за независимость [20], и Томас Джефферсон считал Сидни одним из двух основных источников для отцов - основателей. взгляд на свободу. [21] Сидни считали , что абсолютная монархия была большим политическим злом и его основная работа, дискурсы в отношении правительства , была написана во время исключения кризиса , в ответ на Роберта Филмер «s Patriarcha , в защиту божественного правамонархия. Сидни решительно отвергал реакционные принципы Филмера и утверждал, что подданные монарха имеют право участвовать в правительстве посредством советов и советов.
Славная революция [ править ]
Отдельные направления либеральной мысли, существовавшие в западной философии с тех пор, как древние греки начали сливаться во время гражданской войны в Англии . Споры между парламентом и королем Карлом I по поводу политического превосходства вызвали массовую гражданскую войну в 1640-х годах, которая завершилась казнью Карла и учреждением республики . В частности, левеллеры , радикальное политическое движение того времени, опубликовали свой манифест « Соглашение народа», в котором отстаивались суверенитет народа , расширенное избирательное право и религиозная терпимость.и равенство перед законом . Влияние этих идей неуклонно усиливалось в 17 веке в Англии, кульминацией которой стала Славная революция 1688 года, которая закрепила парламентский суверенитет и право на революцию и привела к созданию того, что многие считают первым современным либеральным государством. [22] Важными законодательными вехами в этот период были Закон о хабеас корпус 1679 года , который усилил конвенцию, запрещающую содержание под стражей без достаточных оснований или доказательств. Билль о правах официально установлено верховенство закона и парламента над монархом и заложены основные права для всех англичан. Законопроект объявил вмешательство королевской власти в закон и выборы в парламент незаконным, сделал согласие парламента необходимым для введения любых новых налогов и объявил вне закона содержание постоянной армии в мирное время без согласия парламента. Право подавать петицию монарху было предоставлено каждому, а « жестокие и необычные наказания » были объявлены незаконными при любых обстоятельствах. [23] [24] Год спустя за этим последовал Акт о терпимости , идеологическое содержание которого было взято из четырех писем Джона Локка, защищающих религиозную терпимость. [25] Закон разрешил нонконформистам свободу вероисповедания.Которые принесли клятву верности и превосходства англиканской церкви . В 1695 году палата общин отказалась продлить действие Закона о лицензировании печати 1662 года [26], что привело к непрерывному периоду беспрецедентной свободы печати . Закон о лицензировании печати 1662 года , санкционировавший государственную цензуру печатного станка , истек в 1692 году в конце нынешней сессии парламента. В 1695 году палата общин отказалась возобновить действие законодательства [27], что привело к непрерывному периоду беспрецедентной свободы печати (кроме крамольной клеветы ).
Эпоха Просвещения [ править ]
Развитие либерализма продолжалось на протяжении всего 18 века с расцветом идеалов Просвещения той эпохи. Это был период глубокой интеллектуальной жизнеспособности, который поставил под сомнение старые традиции и повлиял на несколько европейских монархий на протяжении 18 века. В отличие от Англии, французский опыт XVIII века характеризовался увековечиванием феодальных платежей и прав и абсолютизма . Идеи, бросающие вызов статус-кво, часто жестко подавлялись. Большинство просветителей о французских просветителей были прогрессивными в либеральном смысле и выступает за реформу французской системы правительства по более конституционных и либеральных линий. Американское ПросвещениеЭто период интеллектуального брожения в тринадцати американских колониях в период 1714–1818 годов, который привел к Американской революции и созданию Американской республики. Под влиянием европейского Просвещения 18-го века и его собственной философии коренных американцев , американское Просвещение применило научное мышление к политике, науке и религии, продвинуло религиозную терпимость и восстановило литературу, искусство и музыку как важные дисциплины и профессии, достойные изучения. колледжи.
Ярким примером монарха, серьезно относившегося к проекту Просвещения, был Иосиф II Австрийский , который правил с 1780 по 1790 год и провел широкий спектр радикальных реформ, таких как полная отмена крепостного права , установление равной налоговой политики между аристократией. и крестьянство , институт религиозной терпимости , включая равные гражданские права для евреев и подавление католической религиозной власти по всей его империи, создавая более светскую нацию. [28] Помимо эпохи Просвещения, нарастающая волна индустриализации и урбанизациив Западной Европе в 18 веке также способствовали росту либерального общества, стимулируя коммерческую и предпринимательскую деятельность.
В начале 18-го века члены Содружества и Сельская партия в Англии продвигали республиканизм и осуждали широко распространенную коррупцию и отсутствие морали в эпоху Уолпола , предполагая, что только гражданская добродетель может защитить страну от деспотизма и разорения. Серия эссе, известная как «Письма Катона» , опубликованная в Лондонском журнале в 1720-х годах и написанная Джоном Тренчардом и Томасом Гордоном , осуждает тиранию и продвинутые принципы свободы совести и свободы слова.. Они оказали важное влияние на развитие республиканизма в Соединенных Штатах . [29]
В 1760-х годах « радикалы Миддлсекса » во главе с политиком Джоном Уилксом, который был исключен из палаты общин за крамольную клевету , основали Общество защиты Билля о правах и развили убеждение, что каждый человек имеет право на голосование и «естественный разум» позволили ему правильно судить о политических вопросах. Свобода заключалась в частых выборах. Это должно было положить начало давней традиции британского радикализма .
Французское Просвещение [ править ]
В отличие от Англии, французский опыт XVIII века характеризовался увековечиванием феодализма и абсолютизма . Идеи, бросающие вызов статус-кво, часто жестко подавлялись. Большинство просветителей о французских просветителей были прогрессивными в либеральном смысле и выступает за реформу французской системы правительства по более конституционных и либеральных линий.
Монтескье написал ряд очень влиятельных работ в начале 18 века, в том числе персидские письма (1717 г.) и «Дух законов» (1748 г.). Последний имел огромное влияние как внутри, так и за пределами Франции. Монтескье выступал за конституционную систему правления , сохранение гражданских свобод и закона, а также за идею о том, что политические институты должны отражать социальные и географические аспекты каждого сообщества. В частности, он утверждал, что политическая свобода требует разделения властей правительства . Опираясь на Джона Локка «s Второго трактата правительстваон выступал за то, чтобы исполнительные, законодательные и судебные функции правительства были переданы разным органам, чтобы попытки одной ветви власти посягнуть на политическую свободу могли сдерживаться другими ветвями. В длительном обсуждении английской политической системы, которой он очень восхищался, он попытался показать, как этого можно достичь и обеспечить свободу даже в условиях монархии. Он также отмечает, что свобода не может быть гарантирована там, где нет разделения властей, даже в республике. Он также подчеркнул важность надежной правовой процедуры, включая право на справедливое судебное разбирательство , презумпцию невиновности и соразмерность суровости наказания .
Другой важной фигурой французского Просвещения был Вольтер . Первоначально полагая, что просвещенный монарх может играть конструктивную роль в улучшении благосостояния людей, он в конце концов пришел к новому выводу: «Мы должны возделывать свой сад». Его самые полемические и яростные нападки на нетерпимость и религиозные преследования действительно начали появляться несколько лет спустя. [30] Несмотря на многочисленные преследования, Вольтер оставался смелым полемистом, который неустанно боролся за гражданские права - право на справедливое судебное разбирательство и свободу религии - и который осуждал лицемерие и несправедливость Ancien Régime .
Эра революции [ править ]
Американская революция [ править ]
Политическая напряженность между Англией и ее американскими колониями выросла после 1765 года и Семилетней войны из-за налогообложения без представительства , кульминацией которой стало принятие Декларации независимости новой республики и последовавшая за ней Война за независимость США для ее защиты.
Интеллектуальную основу независимости дал английский памфлетист Томас Пейн . Его брошюра « Здравый смысл» в поддержку независимости была анонимно опубликована 10 января 1776 года и сразу же имела успех. [31] Его читали вслух везде, включая армию. [32] [33] Он был пионером стиля политического письма, в котором сложные идеи делались легко понятными. [34]
Декларация независимости , написанная в комитете в основном Томас Джефферсон , повторила Локк . [35] После войны лидеры спорили о том, как двигаться вперед. В Статьи Конфедерации , написанной в 1776 году, в настоящее время появилось недостаточно для обеспечения безопасности, или даже функционального правительства. Конфедерация Конгресс назвал конституционную конвенцию в 1787 году, что привело к написанию новой Конституции Соединенных Штатов Америки о создании федерального правительства. В контексте того времени Конституция была республиканским и либеральным документом. [36] [37] Он остается старейшим либеральным руководящим документом, действующим во всем мире.
В американские теоретики и политики твердо верят в суверенитет народа , а не суверенитет короля. Как пишет один историк: «Принятие американцами демократической теории о том, что все правительства получают свои справедливые полномочия с согласия управляемых, как это было сказано еще в Декларации независимости, было эпохальной отметкой». [36] [38]
Американская революция оказала влияние на Французскую революцию и более поздние движения в Европе. [39] Леопольд фон Ранке , ведущий немецкий историк, в 1848 году утверждал, что американский республиканизм сыграл решающую роль в развитии европейского либерализма:
- Отказавшись от английского конституционализма и создав новую республику, основанную на правах личности, североамериканцы представили новую силу в мире. Идеи распространяются быстрее всего, когда они находят адекватное конкретное выражение. Таким образом республиканизм вошел в наш романо-германский мир ... До этого момента в Европе преобладало убеждение, что монархия лучше всего служит интересам нации. Теперь распространилась идея, что нация должна управлять собой. Но только после того, как государство было фактически сформировано на основе теории представительства, полное значение этой идеи стало ясным. Все последующие революционные движения преследовали ту же цель ... Это был полный отказ от принципа. До этого царь, правивший милостью Бога, был центром, вокруг которого все вращалось.Теперь возникла идея, что власть должна исходить снизу ... Эти два принципа подобны двум противоположным полюсам, и именно конфликт между ними определяет ход современного мира. В Европе конфликт между ними еще не принял конкретной формы; с Французской революцией так и произошло.[40]
Французская революция [ править ]
Историки считают Французскую революцию одним из самых важных событий в истории. [41] Революцию часто рассматривают как «начало современной эпохи» [42], и ее судороги широко ассоциируются с «триумфом либерализма». [43]
По сообщениям, через четыре года после начала Французской революции немецкий писатель Иоганн фон Гете сказал побежденным прусским солдатам после битвы при Вальми, что «отсюда и с этого времени начинается новая эра в мировой истории, и вы все можете сказать, что присутствовали при его рождении ". [44] Описывая партисипативную политику Французской революции, один историк заметил, что «тысячи мужчин и даже многие женщины получили непосредственный опыт на политической арене: они говорили, читали и слушали по-новому; они голосовали; они вступали в новые организации. ; и они шли маршем для своих политических целей. Революция стала традицией, а республиканизм - устойчивым вариантом ". [45]Для либералов революция была определяющим моментом, а позже либералы почти полностью одобрили Французскую революцию - «не только ее результаты, но и сам акт», как отметили два историка. [46]
Французская революция началась в 1789 году с созыва Генеральных штатов в мае. В первый год революции члены Третьего сословия провозгласили присягу на теннисном корте в июне, а в июле - во время штурма Бастилии . Двумя ключевыми событиями, ознаменовавшими торжество либерализма, были упразднение феодализма во Франции в ночь на 4 августа 1789 года, ознаменовавшее крах феодальных и старых традиционных прав, привилегий и ограничений, а также принятие Декларации прав человека. Мужчина и Гражданин в августе. Джефферсон, американский посол во Франции, консультировался при его составлении, и есть поразительное сходство с американским.Декларация независимости. [47]
Следующие несколько лет характеризовались напряжением между различными либеральными собраниями и консервативной монархией, намеревавшейся помешать крупным реформам. Республика была провозглашена в сентябре 1792 года , и король Людовик XVI был казнен в следующем году. Однако конфликт между соперничающими политическими группировками, жирондистами и якобинцами , завершился периодом террора , который был отмечен массовыми казнями «врагов революции», число погибших достигло десятков тысяч. [48] Наконец Наполеонпришел к власти в 1799 году, положил конец любой форме демократии с помощью своей диктатуры, положил конец внутренним гражданским войнам, заключил мир с католической церковью и завоевал большую часть Европы, пока не зашел слишком далеко и не потерпел окончательное поражение в 1815 году. Подъем Наполеона как диктатора в 1799 г. ознаменовал обратный ход многих республиканских и демократических достижений. Однако Наполеон не восстановил старый режим. Он сохранил большую часть либерализма и ввел либеральный свод законов - Кодекс Наполеона .
Во время наполеоновских войн французы привезли в Западную Европу ликвидацию феодальной системы , либерализация законов о собственности , конец seigneurial сборов , отмена гильдий , легализация развода , распад еврейских гетто , Распад Инквизиция , окончательный конец Священной Римской империи , упразднение церковных судов и религиозных властей, установление метрической системы и равенство всех людей перед законом . [49]Наполеон писал, что «народы Германии, как и Франции, Италии и Испании, хотят равенства и либеральных идей» [50], при этом некоторые историки предполагают, что он, возможно, был первым человеком, когда-либо употреблявшим слово «либеральный» в политических целях. смысл. [50] Он также управлял с помощью метода, который один историк назвал «гражданской диктатурой», которая «черпала свою легитимность из прямых консультаций с народом в форме плебисцита». [51] Наполеон, однако, не всегда соответствовал либеральным идеалам, которые он исповедовал.
За пределами Франции революция оказала большое влияние, и ее идеи получили широкое распространение. Более того, французские армии в 1790-х и 1800-х годах напрямую свергли остатки феодалов в большей части Западной Европы. Они либерализовать законы о собственности , закончились seigneurial взносов , отменили гильдию купцов и ремесленников , чтобы облегчить предпринимательство, легализованного развода , и закрыли еврейские гетто . Инквизиция закончилась как и Священная Римская империя . Резко сократилась власть церковных судов и религиозной власти, для всех мужчин было провозглашено равенство перед законом . [52]
Арц подчеркивает преимущества, которые итальянцы получили от Французской революции:
- В течение почти двух десятилетий у итальянцев были прекрасные своды законов, справедливая система налогообложения, лучшая экономическая ситуация и большая религиозная и интеллектуальная терпимость, чем они знали за столетия ... Повсюду существовали старые физические, экономические и интеллектуальные барьеры. брошенный вниз, и итальянцы начали осознавать общую национальность. [53]
Точно так же в Швейцарии долгосрочное влияние Французской революции оценил Мартин:
- Он провозгласил равенство граждан перед законом, равенство языков, свободу мысли и веры; он создал швейцарское гражданство, основу нашей современной национальности и разделение властей, о чем старый режим не имел представления; он подавлял внутренние тарифы и другие экономические ограничения; он унифицировал меры и весы, реформировал гражданское и уголовное законодательство, разрешил смешанные браки (между католиками и протестантами), запретил пытки и улучшил правосудие; он развивал образование и общественные работы. [54]
Его самое продолжительное достижение, Гражданский кодекс , служил «объектом подражания во всем мире» [55], но он также увековечивал дальнейшую дискриминацию женщин под знаменем «естественного порядка». [56] Этот беспрецедентный период хаоса и революции необратимо познакомил мир с новым движением и идеологией, которые вскоре распространились по всему миру. Однако для Франции поражение Наполеона привело к восстановлению монархии, и в стране был восстановлен ультраконсервативный порядок.
Классический либерализм [ править ]
Развитие классического либерализма до зрелости происходило до и после Французской революции в Великобритании и было основано на следующих основных концепциях, а именно классической экономике , свободной торговле , государственном управлении laissez-faire с минимальным вмешательством и налогообложением и сбалансированным бюджетом . Классические либералы были привержены индивидуализму, свободе и равноправию. Такие писатели, как Джон Брайт и Ричард Кобден, выступали против аристократических привилегий и собственности, рассматривая их как препятствие на пути развития класса йоменов- фермеров. [57]
Радикализм [ править ]
Радикальное либеральное движение началось в 1790 - х годах в Англии и сосредоточился на парламентской и избирательной реформы, подчеркивая естественные права и суверенитет народа. Радикалы, такие как Ричард Прайс и Джозеф Пристли, рассматривали парламентскую реформу как первый шаг к решению своих многочисленных проблем, включая обращение с протестантскими несогласными , работорговлю, высокие цены и высокие налоги. [58]
Книга Томаса Пейна " Права человека" (1791 г.) вызвала отклик Эдмунда Берка в его консервативном эссе " Размышления о революции во Франции" . В последовавшем за этим споре о революции фигурировала, в частности, Мэри Уоллстонкрафт , которая выпустила ранний феминистский трактат «Защита прав женщины» . Радикалы поощряли массовую поддержку демократических реформ наряду с отказом от монархии , аристократии.и все формы привилегий. Развивались различные направления движения: реформаторы из среднего класса стремились расширить круг своих интересов, чтобы представлять коммерческие и промышленные интересы и города без парламентского представительства, в то время как популярные радикалы, взятые из среднего класса и ремесленников, агитировали отстаивать более широкие права, включая облегчение страданий. Теоретическая основа избирательной реформы была предоставлена философскими радикалами, которые следовали утилитарной философии Джереми Бентама и решительно поддерживали парламентскую реформу, но в целом были враждебны аргументам и тактике народных радикалов.
Улучшение экономических условий после 1821 года, улучшение экономического и уголовного права и отказ от политики репрессий привели к уменьшению поляризации и принятию более согласованной формы политики реформ, которая должна была доминировать в Великобритании в течение следующих двух столетий. В 1823 году Джереми Бентам вместе с Джеймсом Миллем основал Вестминстерское обозрение как журнал для философских радикалов, излагающий утилитарную философию.
Закон о реформе 1832 года был принят при поддержке общественного протеста, массовых собраний политических союзов и беспорядков в некоторых городах. Теперь это предоставило права среднему классу, но не удовлетворило радикальных требований. После принятия Закона о реформе к вигам , в основном аристократам, в Палате общин присоединилось небольшое количество парламентских радикалов, а также возросшее число вигов из среднего класса. К 1839 году их неофициально называли Либеральной партией . Либералы родили одного из величайших британских премьер-министров - Уильяма Юарта Гладстона , также известного как Великий Старик, который был выдающейся политической фигурой либерализма в 19 веке. [59]Под Гладстоном Либералы реформированы образование, упразднены в церкви Ирландии и ввели тайное голосование для местных и парламентских выборов.
Laissez-faire [ править ]
Приверженность невмешательству не была единообразной. Некоторые экономисты выступали за государственную поддержку общественных работ и образования. Классические либералы также разделились на свободную торговлю . Дэвид Рикардо выразил сомнение в том, что отмена тарифов на зерно принесет какие-либо общие выгоды. Большинство классических либералов также поддерживали законодательство, регулирующее количество часов, в течение которых детям разрешалось работать, и обычно не выступали против законодательства о реформе предприятий. [60] Несмотря на прагматизм экономистов-классиков, их взгляды были выражены в догматических терминах такими популярными писателями, как Джейн Марсет и Харриет Мартино . [60] Сильнейший защитник невмешательства.был The Economist, основанным Джеймсом Уилсоном в 1843 году. The Economist раскритиковал Рикардо за его отсутствие поддержки свободной торговли и выразил враждебность к благосостоянию, полагая, что низшие слои несут ответственность за свои экономические условия. The Economist занял позицию, согласно которой регулирование рабочего времени на фабриках вредно для рабочих, а также категорически против государственной поддержки образования, здравоохранения, водоснабжения и выдачи патентов и авторских прав.
Либеральная экономическая теория [ править ]
Основное интеллектуальное влияние на либеральные тенденции 19 века оказали Адам Смит и классические экономисты, а также Джереми Бентам и Джон Стюарт Милль . Смит « Богатство народов» , опубликованное в 1776 году, должно было представить большинство идей экономики, по крайней мере, до публикации Принципов Милля в 1848 году. [61] Смит обратился к мотивации экономической деятельности, причинам цен и распределению цен. богатство, а также политику, которой должно следовать государство, чтобы максимизировать богатство. [62] Экономическая теория Смита была воплощена в жизнь в XIX веке с понижением тарифов в 1820-х годах, отменойЗакон о помощи малоимущим , ограничивавший мобильность рабочей силы в 1834 году и конец правления Ост-Индской компании над Индией в 1858 году [63].
В дополнение к наследию Адама Смита центральными доктринами классической экономики стали закон Сэя , теории населения Мальтуса и железный закон заработной платы Рикардо . [64] Жан Батист Сэй бросил вызов трудовой теории стоимости Смита , полагая, что цены определяются полезностью, а также подчеркнул критическую роль предпринимателя в экономике. Однако ни одно из этих наблюдений в то время не было принято британскими экономистами. Томас Мальтус написал «Эссе о принципе народонаселения» в 1798 году [65], оказав большое влияние на классический либерализм. [66]
Утилитаризм послужил политическим оправданием для осуществления британскими правительствами экономического либерализма , который должен был доминировать в экономической политике с 1830-х годов. Хотя утилитаризм побудил к законодательной и административной реформе, а более поздние работы Милля на эту тему предвещали создание государства всеобщего благосостояния , его в основном использовали как оправдание невмешательства . [67] Центральная концепция утилитаризма, разработанная Джереми Бентам.заключалось в том, что государственная политика должна стремиться обеспечить «наибольшее счастье наибольшему числу людей». Хотя это могло быть истолковано как оправдание действий государства по сокращению бедности, классические либералы использовали его для оправдания бездействия аргументом, что чистая выгода для всех людей будет выше. [64] Его философия оказалась чрезвычайно влиятельными на политике правительства и привел к росту попыток утилитариста на правительстве социального контроля, в том числе Роберт Пил «s столичной полиции , тюремные реформы , в работный и приюты для душевнобольных.
К концу XIX века принципам классического либерализма все больше угрожали спады в экономическом росте, растущее понимание бедствий бедности, безработицы и относительной депривации, присутствующих в современных промышленных городах, а также возбуждение организованной рабочей силы . Идеал самодельного человека, который упорным трудом и талантом может сделать свое место в мире, казалось , все более неправдоподобным. Серьезная политическая реакция на изменения, вызванные индустриализацией и невмешательством капитализма, исходила от консерваторов, озабоченных социальным балансом, хотя социализмпозже стал более важной силой перемен и реформ. Некоторые викторианские писатели, в том числе Чарльз Диккенс , Томас Карлайл и Мэтью Арнольд, с самого начала стали влиятельными критиками социальной несправедливости. [68] Новый либерализм или движение за социальный либерализм возникло около 1900 года в Великобритании. [69]
Джон Стюарт Милль и либеральная политическая теория [ править ]
Джон Стюарт Милль внес огромный вклад в развитие либеральной мысли, объединив элементы классического либерализма с тем, что в конечном итоге стало известно как новый либерализм. В книге Милля 1859 г. « О свободе» рассматривается природа и пределы власти, которая может быть законно осуществлена обществом над человеком . [70] Он страстно защищает свободу слова, утверждая, что свобода общения является необходимым условием интеллектуального и социального прогресса. Милль определил социальную свободу как защиту от «тирании политических правителей». Он представил ряд различных концепций формы тирании, которые называются социальной тиранией и тиранией.произвол большинства соответственно. Социальная свобода означала ограничение власти правителя посредством признания политических свобод или прав и установления системы конституционного контроля. [71]
Определение свободы Грина, на которое повлияли Джозеф Пристли и Джозайя Уоррен , заключалось в том, что человек должен быть свободен делать все, что он хочет, если он не причиняет вред другим. [72] Милль также была одним из первых сторонников феминизма . В своей статье « Подчинение женщин » (1861 г., опубликовано в 1869 г.) Милль попытался доказать, что юридическое подчинение женщин неправильно и что оно должно уступить место идеальному равенству. [73] [74]
Хотя первоначальная экономическая философия Милля поддерживала свободный рынок и утверждал, что прогрессивное налогообложение наказывает тех, кто усерднее работает [75], он позже изменил свои взгляды в сторону более социалистических взглядов , добавив главы в свои Принципы политической экономии в защиту социалистических взглядов и отстаивая некоторые из них. социалистические причины [76], включая радикальное предложение отменить всю систему оплаты труда в пользу кооперативной системы оплаты труда.
Либеральная партия во главе в парламенте Уильям Гладстон обратил со всего интеллектуального и социального спектра. С одной стороны, были прогрессивные элиты, которые стремились соединить методы науки с либеральной политической экономией. Например, антрополог и член парламента сэр Джон Лаббок придерживался стратегии использования когнитивной науки, чтобы бросить вызов и сформировать государственную политику. Лаббок классно применил этот подход к парламентским дебатам, касающимся всеобщего образования, сохранения памятников и введения государственных праздников. [77] С другой стороны, Либеральная партия также имела прочную основу среди евангелических и нонконформистских религиозных элементов. В колледже Баллиол, Оксфорд,Томас Хилл Грин утверждал, что государство должно поддерживать и защищать социальную, политическую и экономическую среду, в которой люди будут иметь наилучшие шансы действовать в соответствии со своей совестью. Государство должно вмешиваться только тогда, когда есть явная, доказанная и сильная тенденция свободы порабощать человека. Грин считал национальное государство легитимным только в той степени, в которой оно поддерживает систему прав и обязанностей, которая, скорее всего, будет способствовать индивидуальной самореализации. [78] Гладстонские либералы в 1891 году приняли « Ньюкаслскую программу.это включало самоуправление в Ирландии, упразднение англиканской церкви в Уэльсе и Шотландии, ужесточение контроля над продажей спиртных напитков, значительное расширение фабричного регулирования и различные демократические политические реформы. Программа имела сильную привлекательность для нонконформистского либерального элемента среднего класса, который почувствовал себя освобожденным после ухода аристократических лидеров Либеральной партии. [79]
Распространение по всему миру [ править ]
Немецкий ученый Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835) внес большой вклад в развитие либерализма, рассматривая образование как средство реализации индивидуальных возможностей, а не как способ внедрить в молодежь традиционные идеи, чтобы они соответствовали им для уже установленной профессии или социальной жизни. роль. Бенджамин Констан (1767-1830) из Швейцарии уточнил концепцию свободы, определив ее как условие существования, которое позволяет человеку отвергать вмешательство государства или общества. [80]
Распространяются аболиционистские движения против рабства и избирательного права , наряду с представительными и демократическими идеалами. Франция создала прочную республику в 1870-х годах. Между тем, национализм также быстро распространился после 1815 года. Смесь либеральных и националистических настроений в Италии и Германии привела к объединению двух стран в конце 19 века. В Италии к власти пришел либеральный режим, положивший конец светской власти пап. Однако Ватикан начал контр-крестовый поход против либерализма. Папа Пий IX издал Программу ошибок в 1864 году, осуждая либерализм во всех его формах. Во многих странах либеральные силы ответили изгнанием ордена иезуитов.
Социал-демократические идеи повлияли на либерализм со второй половины 19 века. Эта новая форма либерализма была известна во всем мире под разными именами, включая Sozial-Liberalismus в Германии, новый либерализм в Великобритании, солидаризм во Франции, регенерационизм в Испании, эпоху Giolittian в Италии и прогрессивное движение в Соединенных Штатах. [81]
Либерализм получил распространение в начале ХХ века. Оплот самодержавия, русский царь был свергнут в первой фазе в русской революции в 1917 году, но либерализм длился всего несколько месяцев , прежде чем большевизм восторжествовала. Победа союзников в Первой мировой войне и крах четырех империй, казалось, ознаменовали торжество либерализма на европейском континенте, включая Германию и недавно созданные государства Восточной Европы.. Милитаризм, олицетворяемый Германией, был разбит и дискредитирован. Как утверждает Мартин Блинкхорн, либеральные темы преобладали в терминах «культурного плюрализма, религиозной и этнической терпимости, национального самоопределения, экономики свободного рынка, представительного и ответственного правительства, свободной торговли, профсоюзов и мирного урегулирования международных споров посредством новый орган - Лига Наций ». [82]
Мировая Великая депрессия , начавшаяся в 1929 году, ускорила дискредитацию либеральной экономики и усилила призывы к государственному контролю над экономическими делами. Экономические проблемы вызвали массовые волнения в европейском политическом мире, что привело к усилению фашизма и коммунизма. Их подъем в 1939 году завершился Второй мировой войной . В союзниках , которые включали большую часть важных либеральных стран, а также коммунистическую Россию, выиграли Вторую мировую войну, разгромив фашистскую Германию, фашистскую Италию и милитаристскую Японию. После войны между Россией и Западом произошла ссора, и в 1947 году началась холодная война между коммунистическим Восточным блоком и либеральным Западным альянсом..
Между тем окончательный либеральный ответ Великой депрессии дал британский экономист Джон Мейнард Кейнс , который еще в 1920-х годах начал теоретическую работу по изучению взаимосвязи между безработицей, деньгами и ценами. [84] Кейнс глубоко критиковал меры жесткой экономии британского правительства во время Великой депрессии. Он считал, что бюджетный дефицит - это хорошо, продукт рецессии. Он писал: «Для государственных займов того или иного рода является природное средство, так сказать, для предотвращения того, чтобы коммерческие убытки при таком серьезном спаде, как настоящий спад, не были столь велики, что полностью остановили производство». [85]
В разгар Великой депрессии в 1933 году Кейнс опубликовал «Средство к процветанию» , в котором содержались конкретные политические рекомендации по борьбе с безработицей в условиях глобальной рецессии, главным образом противодействующие цикличности государственных расходов. В «Средстве к процветанию» упоминается одно из первых упоминаний об эффекте умножения . [86] Кейнса опус , Общая теория занятости была опубликована в 1936 году [87] и служил в качестве теоретического обоснования для политики вмешательства Кейнс благоприятствования для решения рецессии.
Холодная война характеризовалась обширным идеологическим соперничеством и несколькими войнами через посредников , но опасной Третьей мировой войны между Советским Союзом и Соединенными Штатами так и не произошло. В то время как коммунистические государства и либеральные демократии конкурировали друг с другом, экономический кризис 1970-х годов вдохновил на отход от кейнсианской экономики , особенно при Маргарет Тэтчер в Великобритании и Рональде Рейгане в США. Это классическое либеральное обновление, которое его противники уничижительно называли « неолиберализмом », продолжалось на протяжении 1980-х и 1990-х годов. Между тем, к концу ХХ века коммунистические государства Восточной Европы стремительно рухнул , оставив либеральные демократии в качестве единственной основной формы правления на Западе.
В начале Второй мировой войны количество демократий в мире было примерно таким же, как и сорок лет назад. [88] После 1945 года либеральные демократии распространились очень быстро, но затем отступили. В «Духе демократии» Ларри Даймонд утверждает, что к 1974 году «диктатура, а не демократия была мировым путем» и что «едва ли четверть независимых государств выбирали свои правительства путем конкурентных, свободных и справедливых выборов». Даймонд продолжает говорить, что демократия пришла в норму и к 1995 году мир стал «преимущественно демократическим». [89] [90]
Либерализм добился значительных успехов. В 1975 году примерно 40 стран мира были охарактеризованы как либеральные демократии, но к 2008 году это число увеличилось до более чем 80. [91] Большинство богатейших и самых могущественных стран мира являются либеральными демократиями с обширными программами социального обеспечения . [92] Однако либерализм по-прежнему сталкивается с проблемами, особенно с феноменальным ростом Китая как образцового сочетания авторитарного правительства и экономического либерализма. [93] Великая рецессия , которая началась около 2007 года, вызвала всплеск в кейнсианской экономической мысли .
Важным достижением либералов является рост либерального интернационализма , которому приписывают создание таких глобальных организаций, как Лига Наций, а после Второй мировой войны - Организация Объединенных Наций . [94] Идея экспорта либерализма по всему миру и построения гармоничного и либерального интернационалистического порядка доминировала в мышлении либералов с 18 века. [95] «Где бы либерализм ни процветал внутри страны, он сопровождался идеями либерального интернационализма», - писал один историк. [95]Но сопротивление либеральному интернационализму было глубоким и ожесточенным, критики утверждали, что растущая глобальная взаимозависимость приведет к потере национального суверенитета и что демократии представляют собой коррумпированный порядок, неспособный к внутреннему или глобальному управлению. [96]
Либерализм часто называют доминирующей идеологией современности. [97] [98] В политическом отношении либералы широко организовались по всему миру. Либеральные партии , аналитические центры и другие институты распространены во многих странах, хотя они отстаивают разные причины, исходя из своей идеологической ориентации. Либеральные партии могут быть левоцентристскими , центристскими или правоцентристскими, в зависимости от их расположения.
Либеральный интернационал [99]
Кроме того, их можно разделить на основе их приверженности социальному либерализму или классическому либерализму , хотя все либеральные партии и отдельные лица имеют общие общие черты, включая поддержку гражданских прав и демократических институтов . На глобальном уровне либералы объединены в Либеральный Интернационал , в который входят более 100 влиятельных либеральных партий и организаций, представляющих весь идеологический спектр .
Некоторые партии в ЛИ являются одними из самых известных в мире, например Либеральная партия Канады , а другие - одними из самых маленьких, например Либеральная партия Гибралтара . На региональном уровне либералы организованы через различные институты в зависимости от преобладающего геополитического контекста. Европейская Либерально - демократическая и Партия реформ , например, представляет интересы либералов в Европе в то время как Альянс либералов и демократов Европы является преобладающей либеральной группой в Европейском парламенте .
Масоны [ править ]
В долгосрочной исторической перспективе Норман Дэвис утверждал, что масонство было мощной силой от имени либерализма в Европе и ее колониях примерно с 1700 года по двадцатый век. Он быстро расширялся в эпоху Просвещения., достигнув практически всех стран Европы, а также заморских колоний Великобритании и Испании. Он был особенно привлекателен для членов королевской семьи, влиятельных аристократов и политиков, а также интеллектуалов, художников и политических активистов. Его большим врагом была Римско-католическая церковь, так что в странах с большим католическим элементом, таких как Франция, Италия, Австрия, Португалия, Испания и Мексика, большая часть ожесточенных политических битв связана с конфронтацией между консерваторами, сосредоточенными вокруг Церковь и либералы, которые часто были масонами. [100] [101]
К 1820-м годам каждый полк британской армии имел хотя бы один масонский капитул, и они приступили к формированию капитулов среди гражданского населения везде, где они были размещены в Британской империи. [102] Во Французской, Испанской и Португальской империях армейские отделения также активно распространяли масонство. [103] В Мексике 19-го и начала 20-го века практически все важные лидеры либерализма были активными масонами; они использовали свои ложи как орудия политической организации. [104] [105] Тоталитарные движения двадцатого века, особенно фашисты и коммунисты, когда они пришли к власти, намеревались систематически подавлять масонские организации в своих странах. [106]
Африка и Азия [ править ]
На Ближнем Востоке и в Османской империи влияние либерализма было значительным. В 19 веке арабские, османские и персидские интеллектуалы посещали Европу, чтобы изучать западную литературу, науку и либеральные идеи. Это заставило их задаться вопросом о слаборазвитости своих стран и пришло к выводу, что им необходимо продвигать конституционализм, развитие и либеральные ценности для модернизации своих обществ. [107] В то же время растущее европейское присутствие на Ближнем Востоке и застой в регионе поощряли некоторых ближневосточных лидеров, в том числе Махмуда II и его сына Абдулмеджида I , Мухаммеда Али-пашу и Амира Кабира., чтобы внести социально-политические изменения и начать проекты модернизации. [107] В 1826 году интеллектуальный и академический Рифаа ат-Тахтави был отправлен в Париж в рамках одной из научных миссий Мухаммеда Али. Тахтави изучал этику, социальную и политическую философию и математику. Он читал произведения Кондильяка , Вольтера , Руссо , Монтескье и Безу , среди других, во время своего пребывания во Франции. [108]
В 1831 году Тахтави вернулся домой, чтобы принять участие в общегосударственных усилиях по модернизации египетской инфраструктуры и образования в эпоху возрождения Египта ( Нахда ), процветавшего в конце 19-го и начале 20-го веков, а затем перебраться в находящиеся под властью Османской империи арабоязычные регионы. включая Ливан, Сирию и другие. Он основал Школу языков (также известную как Школа переводчиков) в 1835 году, которая стала частью Университета Айн-Шамс в 1973 году. [109] [110] По возвращении Ат-Тахтави стал сторонником парламентариев, прав граждан на участие в политической жизни и права женщин на образование. [111]Школа языков закончила самых первых современных египетских интеллектуалов, которые легли в основу зарождающейся массовой мобилизации против британского колониализма в Египте. Три из его опубликованных томов были трудами по политической и моральной философии . Они познакомили его египетскую аудиторию с либеральными идеями Просвещения, такими как светская власть, политические права и свобода, его идеями относительно того, каким должно быть современное цивилизованное общество и что представляет собой цивилизованный или «хороший египтянин», а также его идеями о общественный интерес и общественное благо. [112] [110]
В Османской империи, чтобы обезопасить свою территориальную целостность от внутренних националистических движений и внешних агрессивных сил, Империя провела серию реформ. Этот период называется Танзимат (реорганизация). Хотя либеральные министры и интеллектуалы пытались повлиять на реформы, мотивы осуществления Танзимата были бюрократическими. [107] [113]Эти изменения были внесены для улучшения гражданских свобод. Однако реформистские идеи и тенденции Нахда и Танзимат не достигли широкого круга населения, поскольку книги, периодические издания и газеты были доступны в основном интеллектуалам и сегментам формирующегося среднего класса, в то время как многие мусульмане считали их иностранными влияниями. о мире ислама. Такое восприятие осложняло реформистские усилия ближневосточных государств. [110] [114] Политика, называемая османизмом, была предназначена для объединения всех различных народов, живущих на османских территориях, «мусульманских и немусульманских, турецких и греческих, армянских и еврейских, курдов и арабов». Политика официально началась с Эдикта Гюльхане.1839 г., провозгласив равенство перед законом османов-мусульман и немусульман. [115]
В 1865 году группа османских турецких интеллектуалов, недовольных реформами Танзимата в Османской империи , основала тайное общество под названием « Молодые османы» . Они считали, что реформы не зашли достаточно далеко, и хотели положить конец самодержавию в империи. [116] [117] Они стремились преобразовать османское общество, сохранив империю и модернизировав ее по европейскому образцу, приняв конституционное правительство. [118] Хотя молодые османы часто расходились идеологически, все они были согласны с тем, что новое конституционное правительство должно и в какой-то мере опираться на ислам.чтобы подчеркнуть «непреходящую и существенную ценность ислама как основы османской политической культуры». [119] Однако они синкретизируют исламский идеализм с современным либерализмом и парламентской демократией; для них европейский парламентский либерализм был образцом для подражания в соответствии с принципами ислама. Они «пытались примирить исламские концепции правления с идеями Монтескье, Дантона, Руссо и современных европейских ученых и государственных деятелей». [120] [121] [122]
Намик Кемаль , оказавший влияние на формирование молодых османов, восхищался конституцией Третьей французской республики ; он резюмировал политические идеалы молодых османов как «суверенитет нации, разделение властей, ответственность должностных лиц, личную свободу, равенство, свободу мысли, свободу печати, свободу объединений, владение собственностью, неприкосновенность частной жизни». дом". [120] [121] [122] Молодые османы считали, что одной из основных причин упадка империи был отказ от исламских принципов в пользу имитации европейской современности с нежелательными компромиссами для обоих, и они стремились объединить эти два принципа таким образом, который, по их мнению, наилучшим образом послужит интересам государства и его народа.[123] Они стремились возродить империю, включив в нее определенные европейские модели правления, сохранив при этом исламские основы, на которых была основана империя. [124] Среди видных членов этого общества были писатели и публицисты, такие как Ибрагим Чинаси , Намик Кемаль , Али Суави , Зия Паша и Ага Эфенди .
Возникающие внутренние финансовые и дипломатические кризисы 1875-1876 позволили молодой тахте их решающий момент, когда Султан AbdulHamid II назначили либерально-настроенные Мидхат - пашу , как Визирь и неохотно обнародовали османскую конституцию 1876 г. , первую попытку конституции в Османском Империя, открывшая первую конституционную эру и положившая конец Танзимату. [125] [126] Благодаря либеральным интеллектуалам, которые пытались модернизировать свое общество, продвигая развитие, прогресс и либеральные ценности, конституционализм был введен в Османской империи, [127]Мидхат-паша часто считается одним из основателей османского парламента . [128] [125] [129] [130] Хотя этот период был недолгим, Абдулхамид в конечном итоге приостановил действие конституции и парламента в 1878 году в пользу возврата к абсолютной монархии с самим собой, [131] наследием и влиянием Молодые османы продолжали терпеть до краха империи. Несколько десятилетий спустя другая группа настроенных на реформы османов, младотурки , повторила усилия молодых османов, что привело к младотурецкой революции 1908 года и началу Второй конституционной эры .
Период Нахда стремился модернизировать ислам и общество. Мыслители и религиозные реформаторы отвергали традиционные взгляды и поощряли модернизацию, отказавшись от таклида (подражание, соответствие законному прецеденту) и сделав упор на иджтихад (интеллектуальные усилия, рассуждения и герменевтику), который они рассматривали как возврат к исламским истокам. [132] [133] Исламские модернистское движение, также иногда называют модернистской салафизм , был описан как «первым мусульманским идеологическим ответ на западный культурный вызов» [а] исламский модернизм был первым из нескольких движений - в том числе и секуляризма , Исламизм иСалафизм - возник в середине 19 века в ответ на быстрые изменения времени, особенно на предполагаемое нападение западной цивилизации и колониализма на мусульманский мир. [135] Основоположниками исламского модернизма являются Мухаммад Абдух , шейх университета Аль-Азхар в течение короткого периода до своей смерти в 1905 году, Джамал ад-Дин аль-Афгани и Мухаммад Рашид Рида (ум. 1935). Движение началось с Рифа ат-Тахтави, но приобрело популярность, когда аль-Афгани организовал группу мусульманских ученых для обсуждения социально-политических и теологических проблем, с которыми сталкивается ислам. [136]Движение пыталось примирить исламскую веру с современными западными ценностями, такими как национализм , демократия , гражданские права , рациональность , равенство и прогресс . [135] Он включал «критический пересмотр классических концепций и методов юриспруденции» и новый подход к исламскому богословию и толкованию Корана ( Тафсир ). [134] Исламский модернизм и либеральный национализмбыли взаимосвязаны, оба были факторами отступления исламской ортодоксии и упадка абсолютистского государства. Хотя ближневосточный либеральный национализм вдохновлялся западным либерализмом, выступая за национальную интеграцию через культурные и образовательные реформы, продвижение национальных языков коренных народов и разделение религии и политики, концепции национализма и принципы демократических институтов. Это был ответ на колониализм и интервенционизм и противоречил интересам Запада в регионе. [134] В Египте исламский модернизм позволил либеральным гражданам достичь более широкой аудитории. Это закончилось в 1920-х и 1930-х годах, когда либеральный национализм принял сильную секуляристскую ориентацию, ослабив исламский модернизм. [134]Все эти изменения в мусульманском мире создали ощущение кризиса в исламе, которое способствовало исламскому возрождению . [135] [137]
В 1909 году в Каджари, правившей Персией (сегодня Иран ), Демократическая партия (также переводимая как Демократическая партия) в конституционный период была одной из двух основных парламентских партий того времени, наряду со своим соперником Партией умеренных социалистов . [138] Первоначально ответвление Закавказья -О Социал - демократическая партия , она была в значительной степени состоит из либеральных среднего класса интеллектуалов и выступала за представительную политическую систему и разделение церкви и государства , чтобы ограничить власть монархии и духовенства . [139][140] Это повлияло на Конституцию 1906 года, в соответствии с которой были созданы Меджлис (парламент) и сенат. Однако из-за внутренних и внешних факторов партия не могла значительно развиваться и была подавлена, а когда в 1925 году была основана династия Пехлеви, она разделилась на различные более мелкие объединения. [140]
В Японии, которая в 1920-е годы была в целом либеральной, либерализм отмирал в 1930-е годы под давлением военных.
В Египте Партия Вафд («Партия делегации») была националистической либеральной политической партией в Египте. Считалось, что она была самой популярной и влиятельной политической партией Египта в течение периода 1920–30-х годов. Хотя усилия либеральных националистов привели к формированию конституционной монархии с Конституцией Египта 1923 года [141], либеральный национализм пришел в упадок в конце 1930-х годов из-за роста и противостояния двух движений, Братьев-мусульман и панарабского национализма . [141] Однако были различные примеры интеллектуалов, отстаивающих либеральные ценности и идеи. Видными либералами того периода были Таха Хусейн ,Ахмед Лютфи эль-Сайед , Тауфик аль-Хаким , Абд эль-Раззак эль-Санхури , Абд эль-Раззак эль-Санхури и Мухаммад Мандур . [142]
Таха Хусейн и Ахмед Лютфи эль-Сайед были одними из самых влиятельных египетских интеллектуалов 20 века . [143] [144] Хусейн был противником исламизма, и одним из его главных вкладов в либеральное движение было исследование того, как можно примирить египетский либерализм и ислам. Он верил в свободу и равенство и в то, что Египет должен развиваться как современное просвещенное общество в соответствии с идеями Французской революции и индустриальной эпохи. [145]
Эль-Сайед был одним из архитекторов современного египетского национализма , секуляризма и либерализма. Его с любовью называли «профессором поколения», он был влиятельной фигурой в египетском националистическом движении и антиколониальным активистом. [146] Эль-Сайед верил в равенство и права всех людей. Он был первым директором Каирского университета , в котором служил с 1925 по 1941 год. [147]Он считался одним из первых египетских чиновников, который представил работы Милля широкой арабской публике, чтобы они могли изучить концепции либерализма. Он считал, что люди должны иметь право голоса в том, что происходит в их правительстве и стране, и что у всех людей есть определенные гражданские права, которые нельзя отнять. [148]
В 1949 году Национальный фронт Ирана был основан Мохаммадом Мосаддыком , Хоссейном Фатеми , Ахмадом Зиракзаде , Али Шаеганом и Каримом Санджаби . [149] Это старейшая продемократическая группа, действующая в Иране . [150] Фронт был задуман как широкий альянс ассоциаций единомышленников, в который входили различные националистические, либеральные и социал-демократические партии, с целью укрепления демократии, свободы прессы и конституционного правления. [151] [152]Наиболее важными группами в Фронте были Партия Ирана, Партия трудящихся, Национальная партия и Тегеранская ассоциация базарных торговых и ремесленных гильдий. [153] [154] Партия « Иран» , основанная в 1946 году как платформа для иранских либералов, включала в себя таких деятелей, как Карим Санджаби , Голам Хоссейн Садиги , Ахмад Зиракзаде и Аллах-Яр Салех . [155]
В апреле 1951 года Национальный фронт стал правящей коалиции , когда демократически избранный Мосаддык вступил в должность премьер - министра из Ирана . Мосаддык был либеральным националистом и видным депутатом, выступавшим за верховенство закона и свободу иностранного вмешательства , [156] [157] его администрация провела ряд прогрессивных социальных и политических реформ, таких как социальное обеспечение и земельные реформы, включая налогообложение ренты. на земле. Однако наиболее заметной политикой его правительства была национализация иранской нефтяной промышленности, которая находилась под контролем Великобритании с 1913 года через Anglo-Persian Oil Company (APOC / AIOC).) (позже British Petroleum и BP ), став первой страной на Ближнем Востоке, национализировавшей свою нефтяную промышленность. [158]
Либеральный и независимый способ правления Мосаддыка снискал ему поддержку населения, но также оттолкнул различные группы. Он вступил в прямой конфликт с западными интересами в регионе, бросил вызов авторитету шаха и терпимости Мосаддыка к левым группам, оскорбив традиционалистов и улемов . [159] В пользу усиления монархического правления Мохаммеда Резы Пехлеви , Уинстон Черчилль и администрация Эйзенхауэра решили свергнуть правительство Ирана, хотя администрация предшественника Трумэна выступила против переворота. [160] Мосаддык был отстранен от власти в результате государственного переворота.19 августа 1953 года, организованный и осуществленный ЦРУ по запросу МИ-6 , которое выбрало иранского генерала Фазлоллу Захеди на место Мосаддыка. [161] [162] [163] [164] [165]
Переворот 1953 года положил конец господству либерализма в правительстве страны. До 1953 года и на протяжении 1960-х годов Национальный фронт раздирался раздорами между светскими и религиозными элементами и со временем раскололся на различные враждующие фракции [166] [150] [167], постепенно превращаясь в ведущую организацию светских либералов с националистической члены, придерживающиеся либеральной демократии и социал-демократии . [168] [166]
В середине 20-го века Либеральная партия и Прогрессивная партия были сформированы, чтобы противостоять политике апартеида правительства. Либералы сформировали многорасовую партию, которая первоначально пользовалась значительной поддержкой городских чернокожих и белых с высшим образованием. [169] Он также получил сторонников из «прозападных слоев крестьянства », и на его публичных собраниях присутствовали чернокожие. [170] Партия насчитывала 7000 членов на пике своего развития, хотя ее привлекательность для белого населения в целом была слишком мала, чтобы вносить какие-либо значимые политические изменения. [169] Либералы были распущены в 1968 году после того, как правительство приняло закон, запрещавший партиям иметь многорасовое членство.
В Индии ИНК был основан в конце 19 века либеральными националистами, требовавшими создания более либеральной и автономной Индии. [171] Либерализм продолжал оставаться основным идеологическим течением группы в первые годы 20-го века, но в следующие несколько десятилетий социализм постепенно затмил мышление партии.
Знаменитая борьба, которую возглавил ИНК, в конечном итоге принесла Индии независимость от Великобритании . В последнее время партия стала более либеральной, отстаивая открытые рынки и одновременно добиваясь социальной справедливости. В своем Манифесте 2009 года ИНК восхвалял "светский и либеральный" индийский национализм против нативистских, общинных и консервативных идеологических тенденций, которые, по его утверждениям, поддерживаются правыми . [172] В целом, основной темой азиатского либерализма в последние несколько десятилетий был рост демократизации как метода, способствующего быстрой экономической модернизации континента. [173] Однако в таких странах, как Мьянма, либеральная демократия была замененавоенная диктатура . [174]
Среди африканских стран Южная Африка выделяется заметными либеральными традициями , которых нет в других странах континента. Сегодня либерализм в Южной Африке представлен Демократическим альянсом , официальной оппозиционной партией правящего Африканского национального конгресса . Демократический альянс является второй по величине партией в Национальном собрании и в настоящее время возглавляет правительство провинции Западный Кейп .
В последнее время либеральные партии и институты сделали серьезный рывок к политической власти. На континентальном уровне либералы организованы в Африканскую либеральную сеть , в которую входят влиятельные партии, такие как Народное движение в Марокко, Демократическая партия в Сенегале и Собрание республиканцев в Кот-д'Ивуаре. В Азии несколько азиатских стран открыто отвергли важные либеральные принципы. На континенте либералы организованы через Совет азиатских либералов и демократов , в который входят влиятельные партии, такие как Либеральная партия на Филиппинах, Демократическая прогрессивная партия на Тайване и Демократическая партия.в Тайланде. Яркий пример либерального влияния можно найти в Индии. В Индии , самой густонаселенной демократии в мире, Индийский национальный конгресс долгое время доминировал в политической жизни.
Америка [ править ]
В Латинской Америке либеральные волнения восходят к 18 веку, когда либеральная агитация в Латинской Америке привела к независимости от имперской власти Испании и Португалии. Новые режимы в целом были либеральными в своих политических взглядах и использовали философию позитивизма , которая подчеркивала истинность современной науки, чтобы укрепить свои позиции. [175]
Либеральная и консервативная борьба в Испании повторилась и в Латинской Америке . Как и его бывший хозяин, этот регион был рассадником войн, конфликтов и революционной активности на протяжении всего XIX века. В Мексике либералы учредили программу « Реформа» в 1850-х годах, сократив мощь армии и католической церкви. [176] В conservadores были возмущены этими шагами и начали бунт, который вызвал смертельный конфликт. С 1857 по 1861 год Мексика была охвачена кровопролитной войной за реформы , массовым внутренним и идеологическим противостоянием между либералами и консерваторами. [176] Либералы в конце концов победили иБенито Хуарес , убежденный либерал, а ныне национальный герой Мексики, стал президентом республики. После Хуареса Мексика страдала от длительных периодов диктаторских репрессий, которые длились до мексиканской революции в начале 20 века.
Другой региональный пример либерального влияния можно найти в Эквадоре. Как и другие страны региона в то время, Эквадор был погряз в конфликтах и неопределенности после обретения независимости от Испании. К середине 19 века страна погрузилась в хаос и безумие, народ разделился на конкурирующие либеральные и консервативные лагеря. В результате этих конфликтов Гарсиа Морено создал консервативное правительство, которое управляло страной в течение нескольких лет. Либералы, однако, были возмущены консервативным режимом и полностью свергли его в Либеральной революции 1895 года . В Радикальные либералы , которые свергли консерваторы во главе с Элой Альфаро, головорез, осуществивший множество социально-политических реформ, включая отделение церкви от государства, легализацию развода и создание государственных школ. [177]
Либеральные революции в таких странах, как Мексика и Эквадор, открыли современный мир для большей части Латинской Америки. Латиноамериканские либералы обычно делали упор на свободную торговлю , частную собственность и антиклерикализм . [178]
В Соединенных Штатах жестокая война обеспечила целостность нации и отмену рабства на юге . Историк Дон Дойл утверждал, что победа Союза в Гражданской войне в США (1861–1865 гг.) Дала большой толчок курсу либерализма. [179] Победа Союза воодушевила народные демократические силы. С другой стороны, победа Конфедерации означала бы новое рождение рабства, а не свободы. Историк Фергус Бордевич вслед за Дойлом утверждает, что:
- Победа Севера убедительно доказала прочность демократического правления. Конфедеративная независимость, с другой стороны, создала бы американскую модель реакционной политики и расовых репрессий, которая, вероятно, отбросила бы международную тень на двадцатый век и, возможно, позже » [180].
В Канаде давно доминирующая Либеральная партия, основанная в 1867 году и в просторечии известная как Гритс , правила страной в течение почти 70 лет в 20 веке. Партия произвела на свет некоторых из самых влиятельных премьер-министров в истории Канады , в том числе Пьера Трюдо , Лестера Б. Пирсона и Жана Кретьена , и в первую очередь отвечала за развитие канадского государства всеобщего благосостояния . Огромный успех либералов - практически не имеющий себе равных в любой другой либеральной демократии - со временем побудил многих политических комментаторов идентифицировать их как естественную правящую партию страны . [181]
В Соединенных Штатах современный либерализм ведет свою историю от народного президентства Франклина Делано Рузвельта , который инициировал « Новый курс» в ответ на Великую депрессию и выиграл четыре беспрецедентных выбора . Коалиция « Новый курс», созданная Франклином Рузвельтом, оставила решающее наследие и повлияла на многих будущих американских президентов, в том числе на Джона Ф. Кеннеди , самопровозглашенного либерала, который определил либерала как «того, кто смотрит вперед, а не позади, кто приветствует новые идеи без жесткие реакции ... тот, кто заботится о благополучии людей ». [182]Социально-либеральная программа « Новый курс» , начатая президентом Рузвельтом в США , оказалась очень популярной среди американской общественности. В 1933 году, когда ФДР пришел к власти, уровень безработицы составлял примерно 25 процентов. [183] Размер экономики, измеряемый валовым национальным продуктом , упал вдвое по сравнению с тем, что было в начале 1929 года. [184] Победы Рузвельта и демократов на выборах вызвали поток дефицитных расходов и программ общественных работ. В 1940 году уровень безработицы упал на 10 пунктов, примерно до 15 процентов. [185]Дополнительные государственные расходы и гигантская программа общественных работ, вызванная Второй мировой войной, в конечном итоге вытащили Соединенные Штаты из Великой депрессии. Социальная либеральная программа уменьшила уровень безработицы примерно с 25 процентов до 15 процентов от 1940 года [183] Дополнительные государственные расходы и очень большие общественные работы , программировать зажжен Второй мировой войны в конце концов вытащил Соединенные Штаты из Великой депрессии. С 1940 по 1941 год государственные расходы увеличились на 59 процентов, валовой внутренний продукт увеличился на 17 процентов, а безработица упала ниже 10 процентов впервые с 1929 года [186].
Среди различных региональных и национальных движений движение за гражданские права в Соединенных Штатах в 1960-х годах сильно выдвинуло на первый план либеральные усилия по обеспечению равных прав . [187] Проект Великого общества, запущенный президентом Линдоном Б. Джонсоном, курировал создание программ Medicare и Medicaid , создание Head Start и Job Corps в рамках войны с бедностью , а также принятие знаменательного Закона о гражданских правах 1964 года. - в целом стремительная серия событий, которую некоторые историки окрестили «Часом либералов» .[188]
В 1960-х и 1970-х годах дело Второй волны феминизма в Соединенных Штатах продвигалось в значительной степени либеральными феминистскими организациями, такими как Национальная организация женщин . [4]
В конце 20 века в Республиканской партии развернулась консервативная реакция на либерализм, отстаиваемый Рузвельтом и Кеннеди . [189] Этот вид консерватизма в первую очередь отреагировал на культурные и политические потрясения 1960-х годов. [189] Это помогло привести к власти таких президентов, как Рональд Рейган , Джордж Буш-старший , Джордж У. Буш и Дональд Трамп . [190] Экономические проблемы в начале 21 века привели к возрождению социального либерализма с избранием Барака Обамы на президентских выборах 2008 года. , [191] наряду с уравновешивающим и частично реактивным консервативным популизмом и нативизмом, воплощенными в движении « Чайная партия» и выборах Дональда Трампа .
Сегодня рыночные либералы в Латинской Америке организованы в Red Liberal de América Latina (RELIAL), правоцентристскую сеть, объединяющую десятки либеральных партий и организаций. В RELIAL входят такие географически разнообразные партии, как мексиканская Нуэва-Алианза и Кубинский либеральный союз , целью которого является закрепление власти на Кубе. Однако некоторые крупные либеральные партии в регионе продолжают присоединяться к социально-либеральным идеям и политике - ярким примером является Колумбийская Либеральная партия , которая является членом Социалистического Интернационала . Другой известный пример - Парагвайская подлинно радикальная либеральная партия., одна из самых влиятельных партий в стране, которая также классифицируется как левоцентристская. [192]
Европа [ править ]
В Испании Либералес , первая группа, использовавшая либеральный ярлык в политическом контексте, [193] десятилетиями боролась за выполнение Конституции 1812 года - свергнув монархию в 1820 году как часть Trienio Liberal и победив консервативных карлистов в 1830-е гг.
Во Франции падение Наполеона в 1814–1815 гг. Вернуло к власти во Франции реакционных королей Бурбонов. Однако даже они не смогли повернуть вспять либерализацию Французской революции и были свергнуты в 1830 году. [194] Точно так же падение Наполеона привело к власти консерваторов в большей части Европы. [195] Июльская революция 1830 года , организованный либеральными политиками и журналистами, убрана монархии Бурбонов и вдохновил подобных восстаний в других странах Европы. Разочарование темпами политического прогресса в начале XIX века спровоцировало еще более гигантские революции в 1848 году . Революции распространились по всей Австрийской империи ,Германские государства и итальянские государства . Правительства быстро пали. Либеральные националисты требовали письменных конституций, представительных собраний, большего избирательного права и свободы прессы. [196] вторая республика была провозглашена во Франции. Крепостное право было отменено в Пруссии , Галиции , Богемии и Венгрии. Неукротимый Меттерних, австрийский строитель господствующего консервативного порядка, потряс Европу, когда подал в отставку и в панике и маскировке бежал в Великобританию. [197]
В конце концов, однако, успех революционеров иссяк. Без помощи французов итальянцы легко потерпели поражение от австрийцев. С некоторой удачей и умением Австрии также удалось сдержать бурлящие националистические настроения в Германии и Венгрии, чему способствовала неспособность Франкфуртской ассамблеи объединить немецкие государства в единую нацию. Однако два десятилетия спустя итальянцы и немцы осуществили свои мечты об объединении и независимости. Сардинский премьер, Камилло ди Кавур , был проницательным либералом , который понял , что единственный эффективный способом для итальянцев , чтобы получить независимость был , если французы были на их стороне. [198] Наполеон IIIсогласился на просьбу Кавура о помощи, и Франция победила Австрию во франко-австрийской войне 1859 года, подготовив почву для независимости Италии. Объединение Германии произошло под руководством Отто фон Бисмарка , который истребил врагов Пруссии в войне за войной, наконец одержав победу над Францией в 1871 году и провозгласив Германскую империю в Зеркальном зале Версаля, положив конец очередной саге о национализации. Французы провозгласили третью республику после поражения в войне.
В Германии объединение привело к власти ведущего консерватора XIX века Отто фон Бисмарка , члена землевладельческой аристократии Юнкера . [199] Чтобы обеспечить лояльность рабочего класса правящей аристократии, Бисмарк ввел как всеобщее избирательное право для мужчин, так и первое государство всеобщего благосостояния. [200] Бисмарк сначала сформировал коалицию с либералами, сосредоточив внимание на прекращении торговых ограничений и уменьшении власти католической церкви. К концу 1870-х годов он изменил свои позиции и начал сотрудничать с католиками. Он наиболее известен своей внешней политикой, которая уравновешивала множество конкурирующих интересов для создания мирной эпохи.
В Соединенном Королевстве отмена хлебных законов в 1846 году стала переломным моментом и ознаменовала собой триумф свободной торговли и либеральной экономики. Против хлебных законов Лига собрала коалицию либеральных и радикальных групп в поддержке свободной торговли под руководством Ричарда Кобдена и Джон Брайт , который выступал против милитаризма и государственных расходов. Их политика низких государственных расходов и низких налогов была позже принята либеральным канцлером казначейства, а затем и премьер-министром Уильямом Юартом Гладстоном . [201]Хотя классические либералы стремились к минимуму государственной активности, они в конечном итоге приняли принцип государственного вмешательства в экономику с начала XIX века с принятием Заводских законов . Примерно с 1840 по 1860 годы сторонники невмешательства Манчестерской школы и авторы журнала The Economist были уверены, что их ранние победы приведут к периоду расширения экономической и личной свободы и мира во всем мире, но столкнутся с обратным ходом по мере продолжения государственного вмешательства и активности. расширяться с 1850-х годов. Джереми Бентам и Джеймс Милл, хотя сторонники laissez-faire, невмешательства в иностранные дела и свободы личности, считали, что социальные институты можно рационально перестроить с помощью принципов утилитаризма . К 1870-м годам Герберт Спенсер и другие классические либералы пришли к выводу, что историческое развитие поворачивается против них. [202] К Первой мировой войне Либеральная партия в значительной степени отказалась от классических либеральных принципов. [203]
Либералы под руководством Генри Кэмпбелла-Баннермана, а затем Е. Х. Асквита , вернулись в полную силу на всеобщих выборах 1906 года , при поддержке избирателей из рабочего класса, обеспокоенных ценами на продукты питания. После этой исторической победы Либеральная партия провела различные реформы , включая медицинское страхование , страхование от безработицы и пенсии для пожилых рабочих, тем самым заложив основу для будущего британского государства всеобщего благосостояния . [204]
Народный бюджет 1909 года, отстаивают Дэвид Ллойд Джордж и сотрудник либеральной Уинстон Черчилль внес беспрецедентные налоги на богатых в Великобритании и радикальных программ социального обеспечения к политике страны. [205] Это был первый бюджет с выраженным намерением перераспределить богатство среди населения. Он ввел повышенные налоги на предметы роскоши, спиртные напитки, табак, доходы и землю - налоги, которые непропорционально затронули богатых, - чтобы деньги могли быть доступны для новых программ социального обеспечения, а также для новых боевых кораблей. В 1911 году Ллойд Джорджу удалось провести в парламенте свой Закон о национальном страховании , предусматривающий меры по болезни и инвалидности, за которым последовал его закон.Закон о страховании от безработицы . [206] [207]
Историк Питер Вейлер утверждает следующее:
- Хотя этот закон по-прежнему частично зависит от прежних либеральных забот о характере, самодостаточности и капиталистическом рынке, этот закон, тем не менее, ознаменовал значительный сдвиг в либеральных подходах к государству и социальной реформе, подходах, которые позже правительства будут постепенно расширять и которые вырастут в государство всеобщего благосостояния после Второй мировой войны. Новым в этих реформах было лежащее в основе предположение, что государство может быть положительной силой, что мерой индивидуальной свободы [...] было не то, насколько государство оставило людей в покое, а то, дал ли он им возможность наполнить себя как личности. [208] [209]
На рубеже 20-го века некомпетентность правящего класса в России дискредитировала монархию и аристократию. Россия уже оправилась от предыдущих потерь в Японию и политическую борьбу с кадетами , мощным либеральным блоком в Думе . Столкнувшись с огромной нехваткой предметов первой необходимости и массовыми беспорядками в начале 1917 года , царь Николай II отрекся от престола в марте, положив конец трехвековому правлению Романовых и открыв путь либералам к провозглашению республики. Российские либералы неоднократно использовали лозунги, символы и идеи Французской революции - оскорбляли liberté, égalité, fraternité.над основными общественными местами - чтобы установить эмоциональную привязанность к прошлому, привязанность, которая, как надеялись либералы, побудит общественность к борьбе за современные ценности. [210]
Но демократия была непростой задачей, и Временное правительство , взявшее на себя управление страной, нуждалось в сотрудничестве с Петроградским Советом , организацией, объединяющей левых промышленных рабочих, чтобы функционировать и выжить. Однако под неуверенным руководством Александра Керенского Временное правительство плохо справлялось с продолжающимся участием России в войне, что вызвало гневную реакцию петроградских рабочих, которые смещались все дальше и дальше влево. Большевики , коммунистическая группа под руководством Владимира Ленина , захватили политическую возможность от этой путаницы и начал вторую революциюв России в том же году. Коммунисты насильственно свергли хрупкий либерально-социалистический строй в октябре, после чего Россия стала свидетелем нескольких лет гражданской войны между коммунистами и консерваторами, желающими восстановить монархию.
Мировая Великая депрессия , начавшаяся в 1929 году, ускорила дискредитацию либеральной экономики и усилила призывы к государственному контролю над экономическими делами. Экономические проблемы вызвали массовые волнения в европейском политическом мире, что привело к подъему фашизма как идеологии и движения, настроенного против либерализма и коммунизма, особенно в нацистской Германии и Италии . [211] Подъем фашизма в 1930-х годах в конечном итоге завершился Второй мировой войной , самым смертоносным конфликтом в истории человечества. К 1945 году союзники одержали победу в войне, и их победа подготовила почву для холодной войны между коммунистами.Восточный блок и либеральный Западный альянс .
В Соединенном Королевстве Либеральная партия потеряла свое влияние в начале 20 века из-за роста Лейбористской партии . В России либерализм потерпел поражение, когда коммунисты пришли к власти при Владимире Ленине в октябре 1917 года, в Италии, когда Муссолини установил свою диктатуру в 1922 году, в Польше в 1926 году при Юзефе Пилсудском и в Испании в 1939 году после гражданской войны в Испании . Перед Первой мировой войной на европейской политической сцене доминировали либеральные партии, но в начале 20 века их постепенно вытеснили социалисты и социал-демократы. Состояние либеральных партий после Второй мировой войны было неоднозначным: одни набирали силу, а другие страдали от непрерывного спада. [212]Однако распад Советского Союза и распад Югославии в конце 20 века позволили сформировать множество либеральных партий по всей Восточной Европе. У этих партий были разные идеологические характеры. Некоторые, такие как словенские либерал-демократы или литовские социал-либералы , были охарактеризованы как левоцентристские . [213] [214] Другие, такие как Румынская национально-либеральная партия , были классифицированы как правоцентристы . [215]
В Соединенном Королевстве государство всеобщего благосостояния было построено после Второй мировой войны . Хотя это было в значительной степени выполнено Лейбористской партией , оно также было разработано Джоном Мейнардом Кейнсом , заложившим экономические основы, и Уильямом Бевериджем , который разработал систему социального обеспечения. [216]
В 1988 году Британская либеральная партия объединилась с отколовшейся от лейбористов Социал-демократической партией, чтобы сформировать либерал-демократов . После всеобщих выборов 2010 года либерал-демократы сформировали коалиционное правительство с консерваторами, в результате чего лидер партии Ник Клегг стал заместителем премьер-министра, а многие другие члены стали министрами. Тем не менее, либерал-демократы потеряли 49 из своих 56 мест на всеобщих выборах 2015 года , и их анализ результатов пришел к выводу, что их плохие результаты на выборах обусловлены рядом изменений в политике. [217]
В Западной Европе либеральные партии часто сотрудничали с социалистическими и социал-демократическими партиями, о чем свидетельствует Пурпурная коалиция в Нидерландах в конце 1990-х и в 21 веке. Пурпурная коалиция, один из самых логически вытекающих в голландской истории , собравшая прогрессивный лево-либеральной D66 , [218] экономический либерал и правоцентристской ВСД , [219] и социал - демократическая рабочая партия - необычная комбинация , которая в конечном счете , легализованный однополые браки , эвтаназия и проституция, а также введение неисполненияполитика в отношении марихуаны .
Океания [ править ]
В Австралии за либерализм в первую очередь отстаивает правоцентристская Либеральная партия . [220] Либералы представляют собой сплав классических либеральных и консервативных сил и связаны с правоцентристским Международным демократическим союзом . [220] [221] [222] [223] [224]
Историография [ править ]
Мишель Фуко [ править ]
Французский интеллектуал Мишель Фуко относит возникновение либерализма как политической философии и как способа управления к XVI веку. [225] Он особенно сосредотачивается на Адаме Смите , Дэвиде Хьюме и Адаме Фергюсоне . По словам Фуко, впервые эта проблема управления ясно проявилась в двойном движении - государственной централизации с одной стороны и рассеяния и религиозного инакомыслия - с другой. [226]
Центральный вопрос, или проблема правительства, в связи с зарождением либерализма, заключался в том, как применить форму управления семьей, «экономикой», к государству в целом. Как внедрить пристальное внимание отца в семейном доме и в семейной ячейке к управлению государством? [227] Рождение либерализма может быть связано с ответом на этот вопрос или проблему правительства. Реакция засвидетельствовала переход от господства суверенной власти к аппарату государства и может быть охарактеризована тремя важными событиями: [228]
Либерализм как `` рациональность '' управления был, по мнению Фуко, уникальным по сравнению с другими предшествующими технологиями управления, поскольку в его основе лежало предположение, что человеческое поведение должно управляться, в стремлении поддержать идею о том, что общество должно пониматься как царство, отдельное от государства, а не просто то, что было взято или нарушено с целью укрепления государства. [229] В смысле Фуко, либерализм возник не как доктрина о том, как просто управлять людьми, а скорее как технология управления, возникшая из вневременной критики чрезмерного правительства - «поиск технологии управления, которая могла бы решить неоднократная жалоба на то, что власти слишком много управляют ". [230]
Примечания [ править ]
- ^ «Конституция Соединенных Штатов» (PDF).
- ^ Kalkman, Мэтью (2011). Новый либерализм . ISBN 978-1-926991-04-7.
- ^ Артур М. Шлезингер младший "Либерализм в Америке: Примечание для европейцев" (1956). Политика надежды (Бостон: Riverside Press, 1962). «Либерализм в использовании США имеет мало общего со словом, используемым в политике любой другой страны, кроме, возможно, Британии».
- ^ a b Уорелл, стр. 470.
- ^ Росс А. Кеннеди, изд. (2013). Товарищ Вудро Вильсона . п. 653. ISBN 9781118445402.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Перейти ↑ Fung, Edmund SK (2010). Интеллектуальные основы китайской современности: культурная и политическая мысль в республиканскую эпоху . Издательство Кембриджского университета. п. 130. ISBN 978-1139488235. Дата обращения 16 мая 2017 .
- ^ а б «Взлет, упадок и возрождение классического либерализма» . Проверено 17 декабря 2012 года .
- Перейти ↑ Delaney, p. 18.
- ^ Годвин и др., Стр. 12.
- ^ Коплстон, стр. 39-41.
- ^ Локк, стр. 170.
- ↑ Forster, p. 219.
- ^ Zvesper, стр. 93.
- ↑ Фельдман, Ноа (2005). Разделенный Богом . Фаррар, Страус и Жиру, стр. 29. «Понадобился Джон Локк, чтобы преобразовать требование свободы совести в систематический аргумент в пользу различия царства правительства и царства религии».
- ↑ Фельдман, Ноа (2005). Разделенный Богом . Фаррар, Страус и Жиру, стр. 29.
- ^ МакГрат, Алистер . 1998. Историческое богословие, введение в историю христианской мысли . Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. С. 214–215.
- ^ Борнкамм, Heinrich (1962). «Die Religion in Geschichte und Gegenwart - Chapter: Toleranz. In der Geschichte des Christentums» (на немецком языке). Cite journal requires
|journal=(help), 3. Auflage, Band VI, col. 942. - ^ Хантер, Уильям Бриджес. Энциклопедия Милтона , том 8 (Ист-Брансуик, Нью-Джерси: Associated University Press, 1980). С. 71–72. ISBN 0-8387-1841-8 .
- ^ Скотт 2008 .
- Перейти ↑ Doherty 2007 , p. 26.
- Перейти ↑ West 1996 , p. XV.
- ^ Стивен Пинкус (2009). 1688: Первая современная революция . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15605-8. Проверено 7 февраля 2013 года .
- ^ "Английская революция" . Экономист . 17 октября 2009 . Проверено 17 декабря 2012 года .
- ^ Виндейер, WJ Виктор (1938). «Очерки». В Windeyer, Уильям Джон Виктор (ред.). Лекции по истории права . Юридическая книга Австралии.
- ^ Джон Дж. Патрик; Джеральд П. Лонг (1999). Конституционные дебаты о свободе вероисповедания: документальная история . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
- ^ Профессор Лайман Рэй Паттерсон, «Авторское право и« Исключительное право »авторов», журнал интеллектуальной собственности , Vol. 1, No. 1, осень 1993 г.
- ^ Профессор Лайман Рэй Паттерсон, Авторское право и «Исключительное право» авторов, журнал интеллектуальной собственности, Vol. 1, № 1, осень 1993 г. http://digitalcommons.law.uga.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1342&context=fac_artchop
- ^ Колтон и Палмер, стр. 333.
- ↑ Кэролайн Роббинс, Человек Содружества восемнадцатого века: исследования передачи, развития и обстоятельств английской либеральной мысли от восстановления Карла II до войны с тринадцатью колониями (1959)
- ^ "Письмо на тему Кандид, в Энциклопедический журнал 15 июля 1759" . Чикагский университет . Архивировано из оригинального 13 октября 2006 года . Проверено 7 января 2008 года .
- ^ "Введение в права человека " , Говард Фаст, 1961
- ^ Hitchens, Кристофер (2006). Права человека Томаса Пейна . Grove Press. п. 37. ISBN 978-0-8021-4383-9.
- ^ Олифант, Джон. «Пейн, Томас» . Энциклопедия американской революции: Библиотека военной истории . Сыновья Чарльза Скрибнера . Получено 10 апреля 2007 г. - через виртуальную библиотеку Гейла.
- ↑ Меррилл Дженсен, Основание нации: история американской революции, 1763–1776 (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1968), стр. 668.
- ^ Бернштейн, стр. 48.
- ^ a b Робертс, стр. 701.
- ^ Милан Зафировски (2007). Либеральная современность и ее противники: свобода, либерализм и антилиберализм в 21 веке . БРИЛЛ. С. 237–38. ISBN 978-90-04-16052-1.
- ^ Милан Зафировски (2007). Либеральная современность и ее противники: свобода, либерализм и антилиберализм в 21 веке . Брилл. С. 237–38. ISBN 978-9004160521.
- ^ Шпильфогель, Джексон (2011). Западная цивилизация: С 1300 года . Cengage Learning. п. 578. ISBN 978-1111342197.
- ^ Адамс, Вилли Пол (2001). Первые американские конституции: республиканская идеология и создание государственных конституций в революционную эпоху . Роуман и Литтлфилд. С. 128–29. ISBN 9780742520691.
- ^ Фрей, предисловие.
- ^ Фрей, Предисловие.
- ↑ Рос, с. 11.
- ^ Кокер, стр. 3.
- ^ Хэнсон, стр. 189.
- ^ Manent и Зигеля, стр. 80.
- ^ Джон Мичем (2014). Томас Джефферсон: президент и философ . Случайный дом. п. 131. ISBN. 9780385387514.
- ^ Дэвид Андресс, Террор: Гражданская война во Французской революции (2005).
- ^ Колтон и Палмер, стр. 428-29.
- ^ a b Колтон и Палмер, стр. 428.
- ^ Лайонс, стр. 111.
- ^ Палмер и Колтон (1995)стр. 428-29.
- ↑ Фредерик Б. Арц, Реакция и революция: 1814–1832 (1934), стр. 142–43
- ^ Уильям Мартин, Histoire de la Suisse (Париж, 1926), стр. 187–88, цитируется в Crane Brinson, A Decade of Revolution: 1789–1799 (1934) p. 235
- ^ Лайонс, стр. 94.
- ↑ Lyons, pp. 98–102.
- ↑ Винсент, стр. 29–30
- ^ Тернер, стр. 86
- ^ Кук, стр. 31.
- ^ a b Ричардсон, стр. 33.
- Перейти ↑ Mills, pp. 63, 68.
- ^ Миллс, стр. 64.
- ^ Миллс, стр. 69.
- ^ a b Миллс, стр. 76.
- Перейти ↑ Mills, pp. 71–72.
- ^ Миллс, стр. 72.
- ^ Ричардсон, стр. 32
- Перейти ↑ Richardson, pp. 36–37
- ^ Майкл Фриден , Новый либерализм: идеология социальной реформы (Oxford UP, 1978).
- ^ Милл, Джон Стюарт «На свободе» Penguin Classics, 2006 ISBN 978-0-14-144147-4 стр. 90–91.
- ^ Милл, Джон Стюарт "На свободе" Penguin Classics, 2006 ISBN 978-0-14-144147-4 стр. 10-11.
- ↑ Джон Стюарт Милль (1806–1873), «Соревнование в Америке». Новый ежемесячный журнал Harper's, том 24, выпуск 143, стр. 683–84. Harper & Bros., Нью-Йорк, апрель 1862 г. Cornell.edu
- ↑ Джон Стюарт Милль: критические оценки, Том 4, Джон Каннингем Вуд
- ^ Милл, JS (1869) Подчинение женщин , Глава 1.
- ^ "Pour la liberteconomique et la concurrence fiscale" (PDF). Архивировано 27 марта 2009 года в Wayback Machine.
- ^ Милл, Джон Стюарт и Бентам, Джереми под редакцией Райана, Алана. (2004). Утилитаризм и др. Очерки . Лондон: Penguin Books. п. 11 . ISBN 978-0-14-043272-5.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ^ Эдди, Мэтью Дэниел (2017). «Политика познания: либерализм и эволюционные истоки викторианского образования» . Британский журнал истории науки . 50 (4): 677–699. DOI : 10.1017 / S0007087417000863 . PMID 29019300 .
- ^ Николсон, П.П., «TH Green and State Action: Законодательство о спиртных напитках», История политической мысли, 6 (1985), 517–50.
- ^ Крис Кук (2010). Краткая история Либеральной партии: путь к власти . Palgrave Macmillan UK. С. 24–26. ISBN 9781137056078.
- ^ Эдмунд Фосетт, Либерализм: жизнь идеи (2-е изд. 2018), стр. 33-48
- ^ Эрик Сторм, «Новый рассвет в исследованиях национализма? Некоторые свежие стимулы для преодоления историографического национализма», European History Quarterly , 2018, Vol. 48 (1), стр 127.
- ^ Мартин Blinkhorn, "Фашистская Challenge" в компаньоном Европе, 1900 - 1945 (2006)редакцией Гордона Martel, стр: 309-325 ..
- ^ Война или мир для Финляндии? Неоклассический реалистический пример внешней политики Финляндии в контексте антибольшевистской интервенции в России 1918-1920 гг.
- ^ Прессман, Стивен (1999). Пятьдесят великих экономистов . Лондон: Лондон: разгром. С. 96–100. ISBN 978-0-415-13481-1.
- ↑ Кэссиди, Джон (10 октября 2011 г.). «Доктор спроса». Житель Нью-Йорка .
- ^ Скидельский, Роберт (2003). Джон Мейнард Кейнс: 1883–1946: экономист, философ, государственный деятель . Pan MacMillan Ltd., стр. 494–500, 504, 509–10. ISBN 978-0-330-488679.
- ^ Кейт Трайб, Экономическая карьера: экономисты и экономисты в Великобритании, 1930–1970 (1997), стр. 61
- ^ Colomer, стр. 62.
- ^ Ларри Даймонд (2008). Дух демократии: борьба за построение свободных обществ во всем мире . Генри Холт. п. 7. ISBN 978-0-8050-7869-5.
- ^ «Свобода в мире 2016» . Freedom House.
- ^ Фарр, стр. 81.
- ^ Пирсон, стр. 110.
- ^ Peerenboom, стр. 7-8.
- ^ Синклер, стр. 145.
- ^ a b Шелл, стр. 266.
- ^ Schell, стр. 273-80.
- ^ Вулф, стр. 23.
- ^ Адамс, стр. 11.
- ^ "The International". Архивировано 10 июня 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ Ричард Вайсбергер и др., Редакторы, Масонство по обе стороны Атлантики: очерки о ремесле на Британских островах, в Европе, США и Мексике (Восточноевропейские монографии, 2002)
- ^ Маргарет С. Джейкоб, Жизнь в эпоху Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (Oxford University Press, 1991).
- ^ Джессика Харланд-Джейкобс (2007). Строители империи: масоны и британский империализм, 1717–1927 . U North Carolina Press. С. 15–16. ISBN 9781469606651.
- ^ JP Daughton (2006). Разделенная империя: религия, республиканизм и становление французского колониализма, 1880–1914 . Издательство Оксфордского университета. п. 89. ISBN 9780195345698.
- ^ Майкл С. Вернер (2001). Краткая энциклопедия Мексики . Тейлор и Фрэнсис. С. 88, 610. ISBN 9781579583378.
- ^ Юрген Бухенау; Уильям Х. Бизли (2009). Губернаторы штатов в мексиканской революции 1910–1952 гг .: портреты в условиях конфликта, мужества и коррупции . Роуман и Литтлфилд. п. 21. ISBN 9780742557710.
- ↑ Норман Дэвис, Европа: История (1996), стр. 634–35
- ^ a b c Линдгрен, Аллана; Росс, Стивен (2015). Модернистский мир . Рутледж . ISBN 978-1317696162. Дата обращения 6 мая 2017 .
- ^ Vatikiotis, PJ (1976). Современная история Египта (Ред.). п. 113. ISBN 978-0297772620.
- ^ Vatikiotis, PJ (1976). Современная история Египта (Ред.). п. 116. ISBN 978-0297772620.
- ^ a b c Абдельмула, Эззеддин (2015). Аль-Джазира и демократизация: рост арабской общественной сферы . Рутледж . С. 50–52. ISBN 978-1317518471. Дата обращения 7 мая 2017 .
- ^ «Факультет Алсун - Историческая справка» . alsun.asu.edu.eg . Архивировано из оригинала 5 июля 2017 года . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ Vatikiotis, PJ (1976). Современная история Египта (Ред.). С. 115–16. ISBN 978-0297772620.
- ^ Yapp, Malcolm (9 января 2014). Становление современного Ближнего Востока 1792–1923 гг . Рутледж . п. 119. ISBN 978-1317871071. Дата обращения 6 мая 2017 .
- ^ Родерик. Х. Дэвисон, Очерки Османской и Турецкой истории, 1774–1923 - Влияние Запада, Техас, 1990, стр. 115–16.
- ↑ Изобретение традиции как общественного образа в поздней Османской империи, 1808–1908, Селим Дерингил, Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 35, № 1 (январь 1993 г.), стр. 3–29
- ^ Akgunduz, Ахмет; Озтюрк, Саид (2011). Османская история: заблуждения и истины . IUR Press. п. 318. ISBN 978-9090261089.
- ^ Ахмад, Фероз (2014). Турция: поиски идентичности . Публикации Oneworld. ISBN 978-1780743028. Дата обращения 6 мая 2017 .
- ↑ Лапидус, Ира Марвин (2002). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 496. ISBN. 978-0521779333.
- ^ Финкель, Кэролайн (2006). Мечта Османа: история Османской империи , основные книги. ISBN 0-465-02396-7 . п. 475.
- ^ a b Бергер, Стефан; Миллер, Алексей (2015). Национализация империй . Издательство Центральноевропейского университета. п. 447. ISBN. 978-9633860168. Дата обращения 6 мая 2017 .
- ^ a b Блэк, Энтони (2011). История исламской политической мысли: от пророка до наших дней . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0748688784. Дата обращения 6 мая 2017 .
- ^ Б Hanioğlu, М. Шюкрю (2008). Краткая история поздней Османской империи , Princeton University Press. ISBN 0-691-14617-9 . п. 104.
- Перейти ↑ Zürcher 2004, p. 78.
- ^ История современного Ближнего Востока. Кливленд и Бантин стр.78
- ^ а б Сирийская земля: процессы интеграции и фрагментации: Билад аль-Шам с 18 по 20 век . Франц Штайнер Верлаг. 1998. с. 260. ISBN 978-3515073097. Дата обращения 6 мая 2017 .
- ^ Сельчук Aksin Somel (2010). От А до Я Османской империи . Роуман и Литтлфилд. п. 188. ISBN 978-0-8108-7579-1. Проверено 9 июня 2013 года .
- ^ Линдгрен, Аллана; Росс, Стивен (2015). Модернистский мир . Рутледж . п. 440. ISBN 978-1317696162. Дата обращения 6 мая 2017 .
- ^ Hanioglu, М. Sukru (1995). Младотурки в оппозиции . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0195358025. Дата обращения 6 мая 2017 .
- ↑ Цви Иегуда Хершлаг (1980). Введение в современную экономическую историю Ближнего Востока . Brill Archive. С. 36–37. ISBN 978-90-04-06061-6. Проверено 9 июня 2013 года .
- ↑ Кэролайн Финкель (19 июля 2012 г.). Мечта Османа: История Османской империи 1300-1923 гг . Джон Мюррей. С. 6–7. ISBN 978-1-84854-785-8. Проверено 11 июня 2013 года .
- ^ Финкель, Кэролайн (2006). Мечта Османа: история Османской империи , основные книги. ISBN 0-465-02396-7 . С. 489–90.
- ^ Rabb, Интисар A. (2009). «Иджтихад». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195305135.001.0001 . ISBN 9780195305135.
- ^ Ennaji, Моха (2005). Многоязычие, культурная идентичность и образование в Марокко . Springer Science & Business Media. С. 11–12. ISBN 978-0387239798. Дата обращения 7 мая 2017 .
- ^ a b c d Мансур Моаддел (16 мая 2005 г.). Исламский модернизм, национализм и фундаментализм: эпизод и дискурс . Издательство Чикагского университета. п. 2. ISBN 9780226533339.
- ^ a b c Энциклопедия ислама и мусульманского мира , Томпсон Гейл (2004)
- ^ Moaddel, Мансур (2005). Исламский модернизм, национализм и фундаментализм: эпизод и дискурс . Издательство Чикагского университета. С. 2–4, 125–26. ISBN 978-0226533339. Дата обращения 7 мая 2017 .
- ^ Курцман, Чарльз (1998). Либеральный ислам: Справочник . Издательство Оксфордского университета . п. 11. ISBN 978-0195116229. Дата обращения 7 мая 2017 .
- ^ Ettehadieh, Mansoureh (28 октября 2011) [15 декабря 1992]. «Конституционная революция против политических партий конституционного периода» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica . Fasc. 2. VI . Нью-Йорк: Bibliotheca Persica Press. С. 199–202 . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Абрамяна, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями . Издательство Принстонского университета . С. 103–05 . ISBN 978-0-691-10134-7.
- ^ a b Лоренц, Джон Х. (2010). От А до Я Ирана . Scarecrow Press. п. 224. ISBN 978-1461731917. Дата обращения 9 мая 2017 .
- ^ a b Moaddel, Mansoor (2005). Исламский модернизм, национализм и фундаментализм: эпизод и дискурс . Издательство Чикагского университета. п. 4. ISBN 978-0226533339.
- ^ Ханссен, Йенс; Вайс, Макс (2016). Арабская мысль за пределами либерального века: к интеллектуальной истории Нахда . Издательство Кембриджского университета . п. 299. ISBN 978-1107136335. Дата обращения 10 мая 2017 .
- ^ Венделл, C; П. Бирман; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (2011). «Люфил-Сайид, Ахмад» . Энциклопедия ислама, второе издание . Проверено 10 мая 2017 года .
- ^ Ghanayim, М. (1994). «Махмуд Амин аль-Алим: между политикой и литературной критикой». Поэтика сегодня . 15 (2): 321–338. DOI : 10.2307 / 1773168 . JSTOR 1773168 .
- ^ Осман, Тарек (2013). Египет на грани: от Насера до «Братьев-мусульман», исправленные и обновленные . Издательство Йельского университета . п. 42. ISBN 978-0300203707. Дата обращения 9 мая 2017 .
- ^ Хурани, Альберт. 1962. Арабская мысль в либеральную эпоху . п. 177.
- ^ "Президенты Каирского университета" . Каирский университет . Проверено 2 января 2013 года .
- ^ Нации и национализм . 13 (2): 285–300. 2007 г.CS1 maint: untitled periodical (link)
- ^ Кинзер, весь шах Men (2003) стр. 135
- ^ a b Джон Х. Лоренц (2010). «Национальный фронт». От А до Я Ирана . Серия руководств от А до Я. 209 . Scarecrow Press. п. 224. ISBN 978-1461731917.
- ^ Риттер, Дэниел П. (2015). Железная клетка либерализма: международная политика и безоружные революции на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Издательство Оксфордского университета . п. 64. ISBN 978-0199658329.
- ^ Abrahamian Ерванд (2013). Переворот: 1953 год, ЦРУ и корни современных американо-иранских отношений . Нью-Йорк: New Press, The. С. 52–54. ISBN 978-1-59558-826-5.
- ^ Âbrâhâmiân, Ervand, История современного Ирана , Cambridge University Press, 2008, стр. 115
- ^ Gasiorowski, Mark J. (август 1987). «Государственный переворот 1953 года в Иране» (PDF) . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 19 (3): 261–86. DOI : 10.1017 / s0020743800056737 . Архивировано из оригинального (PDF) 29 мая 2014 года . Проверено 2 августа 2013 года .
- ↑ Хиро, Дилип (12 апреля 2018 г.). Основной Ближний Восток: всеобъемлющее руководство . Кэрролл и Граф. ISBN 9780786712694. Проверено 12 апреля 2018 г. - через Google Книги.
- ^ Арчи Браун (2014). Миф о сильном лидере: политическое лидерство в современную эпоху . Случайный дом. п. 241. ISBN. 978-1448156986. Дата обращения 9 мая 2017 .
- ^ Secor, Лаура (2016). Дети рая: борьба за душу Ирана . Пингвин. п. 11. ISBN 9780698172487. Дата обращения 9 мая 2017 .
- ↑ Дэниел Ергин , Приз: Эпический поиск нефти, денег и власти ( ISBN 9781439110126 ).
- ^ Дэвидсон, Лоуренс (2013). Исламский фундаментализм: введение, 3-е издание: введение, третье издание . ABC-CLIO. п. 33. ISBN 9781440829444. Дата обращения 9 мая 2017 .
- ^ Кинзер, Стивен. Все шаховцы. Хобокен, штат Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc., 2008, стр. 3
- ↑ Джеймс Ризен (16 апреля 2000 г.). «Тайны истории: ЦРУ в Иране» . Нью-Йорк Таймс . Проверен 3 ноября 2006 .
- ^ Clandestine история обслуживания: Свержение Премьер Моссадыка Ирана , март 1954: р, III.
- ↑ Концы британского империализма: борьба за империю, Суэц и деколонизацию . IBTauris. 2007. С. 775 из 1082. ISBN. 9781845113476.
- ^ Брюна, Malcolm (18 августа 2013). «ЦРУ признает, что это было за иранским переворотом» . Внешняя политика .
- ^ История ЦРУ в перевороте 1953 года в Иране состоит из следующих документов: записки историка, краткого введения, длинного рассказа счетанаписанной доктором Дональдом Н. Уилбер, и,качестве приложений, пять документов планирования он прилагается. Опубликовано 18 июня 2000 г. в The New York Times. https://www.nytimes.com/library/world/mideast/041600iran-cia-index.html
- ^ a b Каземзаде, Масуд (2008). «Оппозиционные группы». Иран сегодня: энциклопедия жизни в Исламской Республике . 1 . Гринвуд Пресс. С. 363–64. ISBN 978-0313341632.
- ^ Houchang E. Chehabi (1990). Иранская политика и религиозный модернизм: освободительное движение Ирана при шахе и Хомейни . IBTauris. п. 128. ISBN 978-1850431985.
- ^ Абрамяна, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды. IBTauris. п. 47. ISBN 978-1-85043-077-3
- ^ a b Ван ден Берге, стр. 56.
- ↑ Ван ден Берге, стр. 57.
- ^ Ходж, стр. 346.
- ^ 2009 "Manifesto" Архивировано 01.08.2010 наИндийском национальном конгрессе Wayback Machine . Проверено 21 февраля 2010 года.
- ^ Рутледж и др., Стр. 111.
- Перейти ↑ Steinberg, pp. 1–2.
- ^ Артуро Ардао, «Ассимиляция и трансформация позитивизма в Латинской Америке». Журнал истории идей (1963): 515–522. Онлайн . Архивировано 12 февраля 2015 года в Wayback Machine ; также в JSTOR .
- ^ a b Стейси, стр. 698.
- ^ Handelsman, стр. 10.
- ↑ Дор и Молинье, стр. 9.
- ↑ Дон Х. Дойл, Дело всех наций: международная история гражданской войны в США (2014)
- ^ Фергус М. Bordewich, «Мир наблюдал: Америка гражданской войны медленно стала рассматриваться как часть глобальной борьбы против деспотической привилегии,» Wall Street Journal (февраль 7-8, 2015)
- ^ Chodosдр., Стр. 9.
- ↑ Альтерман, стр. 32.
- ^ а б Ауэрбах и Котликофф, стр. 299.
- ^ Добсон, стр. 264.
- ^ Steindl, стр. 111.
- ^ Knoop, стр. 151.
- ^ Маккензи и Вейсброт, стр. 178.
- ^ Маккензи и Вейсброт, стр. 5.
- ^ a b Фламм и Штайгервальд, стр. 156–58.
- ^ Патрик Аллитт, Консерваторы , стр. 253, Издательство Йельского университета, 2009, ISBN 978-0-300-16418-3
- ^ Вулф, стр. xiv.
- ^ Ameringer, стр. 489.
- ^ Колтон и Палмер, стр. 479.
- ^ Роберт Александр, Переписывание французской революционной традиции: либеральная оппозиция и падение монархии Бурбонов (Cambridge University Press, 2003)
- ^ Фредерик Б. Арц, Реакция и революция, 1814–1832 (1934)
- ^ Палмер и Колтон, стр. 510.
- ^ Палмер и Колтон, стр. 509.
- ^ Палмер и Колтон, стр. 546-47.
- ^ Роберт М. Бердал, «Консервативная политика и аристократические землевладельцы в Бисмаркской Германии». Журнал современной истории (1972): 2–20. в JSTOR
- ↑ Вольфганг Дж. Моммзен и Вольфганг Мок, ред. Возникновение государства всеобщего благосостояния в Великобритании и Германии, 1850–1950 гг. (Taylor & Francis, 1981)
- Перейти ↑ Gray, pp. 26–27
- ^ Грей, стр. 28
- ^ Грей, стр. 32
- ^ Хейвуд, стр. 61.
- ^ Джеффри Ли. Народный бюджет: эдвардианский Tragedy архивации 2012-03-05 в Wayback Machine
- ^ Виги, радикалы и либералы, 1815–1914, Дункан Уоттс
- ^ Гилберт, «Дэвид Ллойд Джордж: Земля, бюджет и социальная реформа», The American Historical Review Vol. 81, № 5 (декабрь 1976 г.), стр. 1058–66
- ↑ Питер Вейлер, «Новый либерализм» в издании Фреда М. Левенталя, Британия двадцатого века: энциклопедия (Гарланд, 1995), стр. 564–65.
- ^ Питер Вейлер, Новый либерализм: либеральная социальная теория в Великобритании, 1889–1914 (2016) выдержка
- ^ Шлапентох, стр. 220-28.
- ^ Хейвуд, стр. 218-26.
- ^ Кирхнер, стр. 10.
- ^ Каратницкий и др., Стр. 247.
- ^ Хафнер и Рамет, стр. 104.
- ^ Разные авторы, стр. 1615.
- ^ Адамс, Ян (2001). Политическая идеология сегодня (Politics Today) . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0719060205.
- ^ Комитет по кампаниям и коммуникациям. «Обзор выборов 2015 г.» (PDF) . 2015 Выборы Обзор . Либерал-демократы . Проверено 11 мая 2016 года .
- ^ Ши и Фурманн, стр. 121.
- ^ Галлахер и др., Стр. 226.
- ^ a b Монсма и Сопер, стр. 95.
- ^ «Международный демократический союз» член Стороны» . Международный демократический союз . Архивировано из оригинала на 2017-02-24 . Retrieved 2015-12-06 .
- ^ «Новая линия битвы за либеральные идеи» . Австралийский . 26 октября 2009 г.
- ^ «Проголосуйте за 1 Балье, чтобы спасти малый либерализм» . Возраст . Мельбурн.
- ^ Каратники, стр. 59.
- Перейти ↑ Foucault, M., Burchell, G., Gordon, C. and Miller, P. (1991). Эффект Фуко: исследования в области государственного управления: с двумя лекциями и интервью с Мишелем Фуко. Чикаго: University of Chicago Press (стр. 92).
- ^ (Фуко 1991: 88).
- ^ (Фуко 1991: 92)
- ^ (Надесан 2008: 16).
- ↑ Роза, Николай; О'Мэлли, Пэт; Вальверде, Мариана (2006). «Правительственность». Ежегодный обзор права и социальных наук . 2 : 83–104. DOI : 10.1146 / annurev.lawsocsci.2.081805.105900 .
- ^ (Роуз и др. 2006: 84).
Ссылки и дополнительная литература [ править ]
- ^ «Исламский модернизм был первым мусульманским идеологическим ответом на вызов западной культуры. Он зародился в Индии и Египте во второй половине 19-го века ... нашёл отражение в работе группы единомышленников-мусульманских ученых с критическим пересмотром классических концепций и методов юриспруденции и формулировки нового подхода к исламскому богословию и толкованию Корана ». [134]
- Алнес, Ян Харальд и Мануэль Тоскано. Разновидности либерализма: современные вызовы (2014).
- Альтерман, Эрик . Почему мы либералы . Нью-Йорк: Viking Adult, 2008. ISBN 0-670-01860-0 .
- Амерингер, Чарльз. Политические партии Америки, 1980–1990-е годы . Westport: Greenwood Publishing Group, 1992. ISBN 0-313-27418-5 .
- Ауэрбах, Алан и Котликофф, Лоуренс. Макроэкономика Кембридж: MIT Press, 1998. ISBN 0-262-01170-0 .
- Бернштейн, Ричард. Томас Джефферсон: революция идей . Нью-Йорк: Oxford University Press, США, 2004. ISBN 0-19-514368-X .
- Браунинг, Гэри и др. Понимание современного общества: теории настоящего . Thousand Oaks: SAGE, 2000. ISBN 0-7619-5926-2 .
- Шабаль, Эмиль. «Муки либерализма». Современная европейская история 26.1 (2017): 161–173. онлайн
- Кокер, Кристофер. Сумерки Запада . Боулдер: Westview Press, 1998. ISBN 0-8133-3368-7 .
- Коломер, Хосеп Мария . Великие империи, малые нации . Нью-Йорк: Рутледж, 2007. ISBN 0-415-43775-X .
- Колтон, Джоэл и Палмер, Р. Р. История современного мира . Нью-Йорк: McGraw Hill, Inc., 1995. ISBN 0-07-040826-2 .
- Коплстон, Фредерик. История философии: Том V . Нью-Йорк: Doubleday, 1959. ISBN 0-385-47042-8 .
- Делани, Тим. Марш безрассудства: наука, демократия и новый фундаментализм . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005. ISBN 0-19-280485-5 .
- Даймонд, Ларри. Дух демократии . Нью-Йорк: Macmillan, 2008. ISBN 0-8050-7869-X .
- Добсон, Джон. Быки, медведи, бум и спад . Санта-Барбара: ABC-CLIO, 2006. ISBN 1-85109-553-5 .
- Дорриен, Гэри. Становление американской либеральной теологии . Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2001. ISBN 0-664-22354-0 .
- Фосетт, Эдмунд. Либерализм: жизнь идеи (2014).
- Фламм, Майкл и Штайгервальд, Дэвид. Обсуждение 1960-х: либеральные, консервативные и радикальные взгляды . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, 2008. ISBN 0-7425-2212-1 .
- Галлахер, Майкл и др. Представительное правительство в современной Европе . Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 2001. ISBN 0-07-232267-5 .
- Годвин, Кеннет и др. Компромиссы при выборе школы: свобода, равенство и разнообразие . Остин: Техасский университет Press, 2002. ISBN 0-292-72842-5 .
- Гулд, Эндрю. Истоки либерального господства . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 1999. ISBN 0-472-11015-2 .
- Грей, Джон. Либерализм . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1995. ISBN 0-8166-2801-7 .
- Григсби, Эллен. Анализируя политику: Введение в политологию . Флоренция: Cengage Learning, 2008. ISBN 0-495-50112-3 .
- Ха Харц, Луи . Либеральная традиция в Америке . Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt, 1955. ISBN 0-15-651269-6 .
- Хафнер, Даника и Рамет, Сабрина. Переход к демократии в Словении: трансформация ценностей, образование и СМИ . Колледж-Стейшн: издательство Техасского университета A&M, 2006. ISBN 1-58544-525-8 .
- Хандельсман, Майкл. Культура и обычаи Эквадора . Вестпорт: Greenwood Press, 2000. ISBN 0-313-30244-8 .
- Хейвуд, Эндрю. Политические идеологии: введение . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2003. ISBN 0-333-96177-3 .
- Ходж, Карл. Энциклопедия эпохи империализма, 1800–1944 гг . Westport: Greenwood Publishing Group, 2008. ISBN 0-313-33406-4 .
- Дженсен, Памела Гранде. В поисках нового феминизма: переосмысление женского вопроса для либеральной демократии . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, 1996. ISBN 0-8476-8189-0 .
- Джонсон, Пол. Возрождение: краткая история . Нью-Йорк: Современная библиотека, 2002. ISBN 0-8129-6619-8 .
- Каратницки, Адриан и др. Страны в пути, 2001 . Piscataway: Transaction Publishers, 2001. ISBN 0-7658-0897-8 .
- Каратницкий, Адриан. Свобода в мире . Piscataway: Transaction Publishers, 2000. ISBN 0-7658-0760-2 .
- Ке Кербер, Линда . «Республиканская мать». Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1976.
- Киршнер, Эмиль. Либеральные партии в Западной Европе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988. ISBN 0-521-32394-0 .
- Knoop, Тодд. Рецессии и депрессии Вестпорт: Greenwood Press, 2004. ISBN 0-313-38163-1 .
- Лайтфут, Саймон. Европеизация социал-демократии ?: подъем Партии европейских социалистов. Нью-Йорк: Рутледж, 2005. ISBN 0-415-34803-X .
- Маккензи, Дж. Кальвин и Вейсброт, Роберт. Либеральный час: Вашингтон и политика перемен в 1960-х . Нью-Йорк: Penguin Group, 2008. ISBN 1-59420-170-6 .
- Манент, Пьер и Зейгель, Джеррольд. Интеллектуальная история либерализма . Princeton: Princeton University Press, 1996. ISBN 0-691-02911-3 .
- Mazower, Марк. Темный континент . Нью-Йорк: Vintage Books, 1998. ISBN 0-679-75704-X .
- Монсма, Стивен и Сопер, Дж. Кристофер. Проблема плюрализма: церковь и государство в пяти демократиях . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, 2008. ISBN 0-7425-5417-1 .
- Peerenboom, Рэндалл. Китай модернизируется . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2007. ISBN 0-19-920834-4 .
- Перри, Марвин и др. Западная цивилизация: идеи, политика и общество . Флоренция, Кентукки: Обучение Cengage, 2008. ISBN 0-547-14742-2 .
- Пирсон, Пол. Новая политика государства всеобщего благосостояния . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001. ISBN 0-19-829756-4 .
- Рифф, Майкл. Словарь современных политических идеологий . Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 1990. ISBN 0-7190-3289-X .
- Ривлин, Алиса. Возрождение американской мечты Вашингтон, округ Колумбия: издательство Brookings Institution Press, 1992. ISBN 0-8157-7476-1 .
- Робертс, Дж. М. История пингвинов в мире . Нью-Йорк: Penguin Group, 1992. ISBN 0-19-521043-3 .
- Рос, Агустин. Прибыль для всех ?: стоимость и выгода владения служащим . Нью-Йорк: Nova Publishers, 2001. ISBN 1-59033-061-7 .
- Райан, Алан. Создание современного либерализма (Princeton UP, 2012).
- Шоу, Г. К. Кейнсианская экономика: перманентная революция . Олдершот, Англия: издательство Edward Elgar Publishing Company, 1988. ISBN 1-85278-099-1 .
- Синклер, Тимоти. Глобальное управление: важнейшие концепции политологии . Оксфорд: Тейлор и Фрэнсис, 2004. ISBN 0-415-27662-4 .
- Песня, Роберт. Христианство и либеральное общество . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006. ISBN 0-19-826933-1 .
- Стейси, Ли. Мексика и США . Нью-Йорк: Marshall Cavendish Corporation, 2002. ISBN 0-7614-7402-1 .
- Штейндл, Франк. Понимание экономического восстановления в 1930-е годы . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 2004. ISBN 0-472-11348-8 .
- Сассер, Бернар. Политическая идеология в современном мире . Верхняя Сэдл Ривер: Аллин и Бэкон, 1995. ISBN 0-02-418442-X .
- Ван Ши, PGC и Фурманн, Геррит. Разделительная линия между успехом и неудачей: сравнение либерализма в Нидерландах и Германии в XIX и XX веках . Берлин: LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2006. ISBN 3-8258-7668-3 .
- Разные авторы. Ежегодник стран мира и их лидеров 08, Том 2 . Детройт: Thomson Gale, 2007. ISBN 0-7876-8108-3 .
- Вулф, Алан . Будущее либерализма . Нью-Йорк: Random House, Inc., 2009. ISBN 0-307-38625-2 .
- Уорелл, Джудит. Энциклопедия женщин и пола, Том I . Амстердам: Elsevier, 2001. ISBN 0-12-227246-3 .
- Молодой, Шон. Помимо Ролза: анализ концепции политического либерализма . Лэнхэм: Университетское издательство Америки, 2002. ISBN 0-7618-2240-2 .
- Звеспер, Джон. Природа и свобода . Нью-Йорк: Рутледж, 1993. ISBN 0-415-08923-9 .
Великобритания [ править ]
- Адамс, Ян. Идеология и политика в Британии сегодня . Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 1998. ISBN 0-7190-5056-1 .
- Повар, Ричард. Великий Старик . Whitefish: Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1-4191-6449-X о Гладстоне.
- Фалько, Мария. Феминистские интерпретации Мэри Уоллстонкрафт . Государственный колледж: Penn State Press, 1996. ISBN 0-271-01493-8 .
- Форстер, Грег. Политика морального консенсуса Джона Локка . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005. ISBN 0-521-84218-2 .
- Гросс, Джонатан. Байрон: эротический либерал . Лэнхэм: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2001. ISBN 0-7425-1162-6 .
- Локк, Джон. Письмо о терпимости: смиренно отправлено . CreateSpace, 2009. ISBN 978-1-4495-2376-3 .
- Локк, Джон . Два трактата об управлении . переиздание, Нью-Йорк: Hafner Publishing Company, Inc., 1947. ISBN 0-02-848500-9 .
- Плотва, Джон. «Либерализм и викторианская интеллигенция». Кембриджский исторический журнал 13 # 1 (1957): 58-81. онлайн .
- Вемпе, Бен. Теория позитивной свободы Т.Г. Грина: от метафизики к политической теории . Эксетер: Imprint Academic, 2004. ISBN 0-907845-58-4 .
Франция [ править ]
- Фрей, Линда и Фрей, Марша. Французская революция . Вестпорт: Greenwood Press, 2004. ISBN 0-313-32193-0 .
- Хэнсон, Пол. Противостояние Французской революции . Хобокен: Blackwell Publishing, 2009. ISBN 1-4051-6083-7 .
- Леру, Робер, Политическая экономия и либерализм во Франции: Вклад Фредерика Бастиа , Лондон и Нью-Йорк, Routledge, 2011.
- Леру, Роберт и Дэвид Харт (редакторы), Французский либерализм в XIX веке. Антология , Лондон и Нью-Йорк, Routledge, 2012.
- Лион, Мартин. Наполеон Бонапарт и наследие Французской революции . Нью-Йорк: St. Martin's Press, Inc., 1994. ISBN 0-312-12123-7 .
- Шлапентох Дмитрий. Французская революция и российская антидемократическая традиция . Эдисон, Нью-Джерси: Издатели транзакций, 1997. ISBN 1-56000-244-1 .
