Хью из Балмы , также известный как Хьюго из Пальмы или Хью из Дорша, был картезианским богословом [1], общепризнанным автором работы, которая обычно называется Viae Syon Lugent ( Дороги к Сиону скорбят ), после первой строки. , но также известен как De Mystica Theologia , De Theologia Mystica и De Triplici Via . Это комплексное лечение мистического богословия из Псевдо-Дионисия Ареопагита. Работа была приписана святому Бонавентуре в средневековье и раннее Новое время, но это приписывание было решительно отвергнуто и приписано Хью редакторами критического издания работы Бонавентуры, францисканцами Кваракки, в 1895 году [2].
Личность Хью неясна. Начиная с семнадцатого века, его обычно отождествляли с Хью де Дорш, настоятелем картезианской Картезианской Картезианской резиденции Мейриа в Брессе, между Женевой и Лионом , с 1293–1295 и 1303–05. [3] Совсем недавно Харальд Валах утверждал, что эта идентификация ошибочна. Он считает маловероятным, чтобы настоятель такого отдаленного чартерного дома, как Мейриат, обладал детальными знаниями схоластической философии и теологии, которые он обнаружил на улице Виа Сион Лугент . Вместо этого он предлагает, чтобы Хью из Балмы (или, точнее, Хью из Пальмы) не был отождествлен с Хью Дорче, а был англичанином, получившим образование в Оксфорде, который учился в Париже в 1250-х годах, и не был картезианцем. Однако эта альтернативная теория не нашла широкого распространения в недавних работах. [4] Католическая энциклопедия 1907 года цитирует традицию, которая теперь дискредитирована, что Хью из Балмы был «францисканским богословом, родившимся в Дженера», который умер в 1439 году, и исповедником святой Колетты. [5] Наиболее вероятной остается теория, которая рассматривает его как картезианского приора Мейриата, отождествляя его с Хью Дорче.
Хотя произведение Viae Syon Lugent , вероятно, было написано во второй половине XIII века, точнее датировать его трудно. Это, вероятно, были написаны впоследствии Томас Gallus «s Explanatio Mysticae теологии (ca.1241?), Из которых Хью цитаты, но была написана до смерти в 1297 году француза Гиго Понте, который в его De Contemplatione ссылается Работа Хью. [6] Валах утверждает, что на написание Хью повлияли определенные работы Бонавентуры, написанные около 1260 года, но возможно, что и Хью, и Бонавентура просто опирались на одни и те же источники дионисийской традиции. Поэтому трудно быть более точным, чем заявить, что работа, вероятно, была написана между 1240 и 1297 годами.
Хью обычно отождествляли с утверждением, что человек может подняться к Богу только с помощью любви, без какого-либо познания, сопровождающего или ведущего путь. [7] Тем не менее, было высказано предположение, что это возникло, в частности, из-за неправильного толкования Хью в 1450-х годах во время споров по поводу определения мистического богословия с участием картезианца Винсента Аггсбаха, Николая Кузанского и аббата бенедиктинского монастыря Тегернзее, Бернард Вейджинг. [8]
Вполне возможно, что Viae Syon Lugent оказала влияние на последующих авторов позднего средневековья: сохранилось более ста полных или частичных рукописей Viae Syon Lugent . [9] Он получил много латинских печатных изданий, начиная с пятнадцатого века, в основном в составе собраний работ Бонавентуры . Во многом из-за того, что это было понято Бонавентурой, оно было частично переведено на немецкий в пятнадцатом веке. Он также был напечатан на испанском языке в Толедо в 1514 году как Sol des contemplativos , издание, которое повлияло на «Третий духовный алфавит» Франсиско де Осуны и, возможно, на последующие духовные писания испанских кармелитов. [10] Было высказано предположение, что его мысль могла повлиять на автора « Облака незнания» . [11]
Рекомендации
- ↑ Католическая энциклопедия 1913 года утверждает, что Хью из Балмы был францисканцем, но, как указано ниже, теперь признается, что это не так.
- ↑ Облако незнания , Эд Джеймс Уолш, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1981), стр.19.
- ↑ В некоторых работах по неясным причинам датируются 1289–1304 гг.
- ↑ Джаспер Хопкинс, Хью из Балмы о мистическом богословии: перевод и обзор его De Theologia Mystica , (Миннеаполис, Миннесота: Banning, 2002), стр. 2; Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннисом Д. Мартином (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996), стр. 9.
- ^ «Генри Бальм (или Балма; также называемый Хью)» . Католическая энциклопедия , Новое пришествие . Проверено 23 июля 2014 .
- ↑ Джаспер Хопкинс, Хью из Балмы о мистическом богословии: перевод и обзор его De Theologia Mystica , (Миннеаполис, Миннесота: Banning, 2002), стр. 2.
- ^ Шартрез эзотерика: труды Хью Бальма и Гая де Понте транс Денниса Д. Мартин, (НьюЙорк: Paulist Press, 1996), стр. 18.
- ^ Шартрез эзотерика: труды Хью Бальма и Гая де Понте транс Денниса Д. Мартин, (НьюЙорк: Paulist Press, 1996), стр. 22.
- ^ Шартрез эзотерика: труды Хью Бальма и Гая де Понте транс Денниса Д. Мартин, (НьюЙорк: Paulist Press, 1996), стр. 12.
- ^ Шартрез эзотерика: труды Хью Бальма и Гая де Понте транс Деннис Д. Мартином, (НьюЙорк: Paulist Press, 1996), pp13-4, 58.
- ^ Шартрез эзотерика: труды Хью Бальма и Гая де Понте транс Денниса Д. Мартин, (НьюЙорк: Paulist Press, 1996), стр. 56.
дальнейшее чтение
- Джаспер Хопкинс, Хью из Балмы о мистическом богословии: перевод и обзор его De Theologia Mystica , (Миннеаполис, Миннесота: Banning, 2002)
- Картезианская духовность: труды Хью де Балма и Гиго де Понте транс Деннисом Д. Мартином (Нью-Йорк: Paulist Press, 1996)
- Франсис Руэлло, Théologie mystique , 2 тома, Sources Chretiennes, (Париж: Серф, 1995-6) [Латинский текст с французским переводом]