Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена правам человека в Иране, особенно до 1979 года. О правах человека, особенно после революции 1979 года, см. Права человека в Исламской Республике Иран . Для более долгосрочного обзора см. Права человека в Иране .

Имперское государство Иран, тоталитарное правительство Ирана во время династии Пехлеви , просуществовало с 1925 по 1979 год. В то время два монарха - Реза Шах Пехлеви и его сын Мохаммад Реза Шах Пехлеви - использовали тайную полицию , пытали и казнили, чтобы задушить политическое инакомыслие. Династию Пехлеви иногда называют «королевской диктатурой» [1] или «единоличным правлением». [2] Согласно одной истории применения пыток иранским правительством, жестокое обращение с заключенными временами менялось во времена династии Пехлеви. [3]

Хотя нарушение шахами конституции, «попирание основных законов» и прав иранцев было одной из жалоб революционеров [4] [5], некоторые полагают, что дела шахов в области прав человека лучше, чем у шахов. революционеры, свергнувшие их. По словам политического историка Ерванда Абрамяна,

«В то время как в период с 1971 по 1979 год было казнено менее 100 политических заключенных, более 7900 были казнены в период с 1981 по 1985 год. ... тюремная система была централизована и значительно расширена ... Тюремная жизнь была значительно хуже при Исламской республике, чем при Пехлеви. Тот, кто выжил обоих, пишет, что четыре месяца под надзором Асадоллы Ладжеварди обошлись четырем годам при САВАКе . [6] В тюремной литературе эпохи Пехлеви повторяющимися словами были «скука» и «однообразие». Исламская республика - это «страх», «смерть», «террор», «ужас» и наиболее частый из всех «кошмар» ( кабос ) ». [7]

Реза Шах [ править ]

Реза Шах , основатель династии Пехлеви

Правление Реза-шаха было тоталитарным и диктаторским в то время, когда тоталитарные правительства и диктатуры были обычным явлением на Ближнем Востоке и в мире [8], а Всеобщая декларация прав человека была на несколько лет вперед.

Свобода прессы, права рабочих и политические свободы были сильно ограничены при Реза-шахе. Независимые газеты были закрыты, а политические партии - даже лояльная Партия Возрождения - запрещены. Правительство запретило все профсоюзы в 1927 году и арестовало 150 профсоюзов в период с 1927 по 1932 год [9].

Физическая сила применялась против некоторых заключенных - обычных преступников, подозреваемых в шпионаже и обвиняемых в заговоре с целью цареубийства. В частности , грабителей подвергали бастинадо ( нанесению ударов по подошвам ног) и страппадо (подвешенному в воздухе с помощью веревки, обвязанной вокруг рук жертвы), чтобы «обнажить их скрытую добычу». Подозреваемых в шпионаже и убийцах «избивали, лишали сна и подвергали капани» (крепкое связывание рук за спиной), что иногда приводило к трещинам в суставах. Но для политических заключенных - которые в первую очередь были коммунистами - при правлении Реза Шаха было «заметное отсутствие пыток». [10]Основной формой давления было одиночное заключение и удержание «книг, газет, посетителей, продуктовых наборов и надлежащей медицинской помощи». Политические заключенные, которым часто угрожали капани, «редко подвергались ему». [11]

Реза Шах был обвинен в нарушении свободы вероисповедания и репрессиях над благочестивыми мусульманами рядом указов. После нарушения святилища в святилище Фатима аль-Масуме в Куме, чтобы избить священнослужителя, который напал на его жену за якобы нескромность [12], он принял закон, требующий от всех (кроме юристов- шиитов , сдавших специальный квалификационный экзамен) носить западную одежду. [13] [14] и запретить учителям-женщинам приходить в школу с покрытыми головами. [14] Публичные траурные обряды были ограничены одним днем, и в мечетях требовалось использовать стулья для скорбящих, чтобы сидеть на них во время обрядов, вместо традиционных сидящих на полу мечетей скорбящих.[15]

К середине 1930-х годов эти указы, конфискация земельных владений духовенства и другие проблемы вызвали сильное недовольство среди шиитского духовенства по всему Ирану [16], и после того, как толпа собралась в поддержку священнослужителя в храме Машед, осудившего Были призваны нововведения шаха, коррупция и высокие потребительские налоги, войска. Десятки протестующих набожных мусульман были убиты и сотни ранены. [17] [18]

После этого инцидента шах пошел еще дальше, запретив чадру и приказав всем гражданам - богатым и бедным - приводить своих жен на общественные мероприятия без головных уборов. [19] Чтобы узнать глубину преступлений Реза Шаха, расследуйте историю Ахмада Ахмади, он же доктор Ахмади (Пезешк Ахмади), а также травмы воздуха.

Мохаммад Реза Шах [ править ]

Мохаммад Реза Пехлеви , второй шах из династии Пехлеви
Мохаммад Мосаддык , защитник иранской демократии, свергший премьер-министра из династии Пехлеви.

Мохаммад Реза стал королем после того, как его отец был свергнут Советским Союзом и англичанами в 1941 году. Политические заключенные (в основном коммунисты) были освобождены оккупационными властями, и шах (наследный принц в то время) больше не контролировал парламент. [20] Но после попытки убийства шаха в 1949 году шах смог объявить военное положение, заключить в тюрьму коммунистов и других противников и ограничить критику королевской семьи в прессе. [21]

После про-шахского государственного переворота, в результате которого в 1953 году был свергнут премьер-министр Мохаммад Мосаддык , шах снова расправился со своими противниками, и политическая свобода пошла на убыль. Он объявил вне закона политическую группу Мосаддыка « Национальный фронт» и арестовал большинство ее лидеров. [22] [ требуется полная цитата ] Более 4000 политических активистов партии Туде были арестованы [23] (в том числе 477 в вооруженных силах), сорок были казнены, еще 14 умерли под пытками и более 200 были приговорены к пожизненному заключению. [22] [24] [25]

После этого репрессий условия для политических заключенных и противников авторитарного правительства долгие годы оставались относительно хорошими. «Основная часть заключенных Туде была освобождена», а оставшимся заключенным, отказавшимся подписывать письма с сожалением, разрешили играть в пинг-понг, посещать спортзал и смотреть телевизор. [26] В 1960-х годах шах также провел избирательные реформы, расширив избирательное право для женщин и возможность занимать посты для немусульман, как часть более широкой серии реформ, получивших название « Белая революция» . [27] Единственным исключением из этого относительного спокойствия были трехдневные беспорядки, начавшиеся 5 июня 1963 года после того, как аятолла Рухолла Хомейни- ведущий противник Белой революции - был арестован. Войска обстреляли демонстрантов на площади Джале, «убив не менее 15 000 человек», по словам переводчика Хомейни Хамида Алгара . [28]

1971-1976 [ править ]

Однако в 1971 году партизанское нападение на пост жандармерии (где три полицейских были убиты и два партизана освобождены, известное как « инцидент в Сиахкале ») вызвало «интенсивную партизанскую борьбу» против правительства и жесткие контрмеры со стороны правительства. [29] Партизаны, охватившие « вооруженную борьбу » за свержение шаха и вдохновленные международными антиимпериалистическими революционерами третьего мира ( Мао Цзэдун , Хо Ши Мин и Че Гевара ), были весьма активны в первой половине 1970-х годов [30] [31] когда сотни из них погибли в столкновениях с правительственными войсками, а десятки иранцев были казнены. [7] СогласноAmnesty International , шах провел не менее 300 казней по политическим мотивам. [32]

По словам старшего офицера САВАК, после нападения в Сиахкале следователи были отправлены за границу для «научной подготовки по предотвращению нежелательной смерти от« грубой силы »» [33]. Методы пыток включали лишение сна ; длительное одиночное заключение ; яркие прожекторы; стоять на одном месте часами подряд; удаление ногтей; змеи (излюбленные для женщин); поражение электрическим током колпачками крупного рогатого скота, часто в прямую кишку; ожоги от сигарет ; сидеть на горячих мангалах; кислота капала в ноздри; почти утопления; инсценировать казни; и электрический стул с большой металлической маской, чтобы заглушить крики. Заключенных также унижали, когда их насиловали, мочили на них и заставляли стоять голыми. [34] Однако излюбленным методом пыток оставалось традиционное бастинадо, используемое для избиения подошв ног. [34]

Пытки применялись для обнаружения тайников с оружием, убежищ и сообщников партизан, но другой инцидент в 1971 году привел к применению пыток политических заключенных для другой цели. В 1971 году заключенный Парвиз Никхах  [ де ; фа ] , отбывающий десять лет тюремного заключения за коммунистическую подрывную деятельность, «испытал подлинное изменение взглядов». Он «поразил» общественность тем, что полностью поддержал режим, начав карьеру, работая в правительственной телерадиокомпании, «объясняя, почему шах был« настоящим революционером ». [35] Так впечатлило режим это обращение. и его влияние, он «не заставил себя долго ждать, чтобы сделать еще один шаг и« вызвать »другие« преобразования »» [36].

К концу 1975 года двадцать два выдающихся поэта, писателя, профессора, театральных режиссеров и кинематографистов были в тюрьме за критику режима. И многие другие подверглись физическому нападению за отказ сотрудничать с властями. [37]

Природа этой пытки была «бесконечно хуже», чем пытка для получения информации, которая зависела от времени, потеряла свою функцию и была прекращена через короткий промежуток времени. [36]

В 1975 году правозащитная группа Amnesty International , членство и международное влияние которой значительно выросло в 1970-е годы [38], опубликовала отчет об обращении с политическими заключенными в Иране, который «широко освещался в европейской и американской прессе». [39]

1976-1977 [ править ]

К 1976 году репрессии были значительно смягчены благодаря огласке и вниманию «многочисленных международных организаций и зарубежных газет». В 1976 году Джимми Картер был избран президентом Соединенных Штатов, и он «поднял вопрос о правах человека в Иране, а также в Советском Союзе . Ночью условия в тюрьмах изменились» [40], и шах приказал положить конец пыткам. [41]

Исламская революция [ править ]

Во время свержения правительства Пехлеви в 1978-79 годах протестующие были обстреляны войсками, а заключенные были казнены. Реальные и мнимые нарушения прав человека непосредственно повлияли на кончину шаха [42] (хотя некоторые утверждали, что его угрызения совести не нарушать права человека больше, чем настаивали его генералы [43] ).

Гибель в 1977 году популярного и влиятельного модернистского исламистского лидера Али Шариати и сына аятоллы Рухоллы Хомейни Мостафы считалась убийствами, совершенными САВАК многими иранцами. [44] [45] 8 сентября 1978 года ( Черная пятница ) войска обстреляли религиозных демонстрантов на площади Залех (или Джалех). Духовное руководство объявило, что «тысячи были убиты сионистскими войсками» (то есть, по слухам, израильские войска помогают шаху), [46] Мишель Фуко сообщил, что было убито 4000 человек, [47] а другой европейский журналист сообщил, что военные оставили после себя «бойню». . " [48] Постреволюционная бухгалтерияЭмадеддин Баги из Государственного фонда по делам мучеников и ветеранов обнаружил 88 человек убитыми в Черную пятницу: 64 человека (включая двух женщин) на площади Джале и 24 человека (включая одну женщину) в других частях столицы. [49]

Посмертное [ править ]

Историки оценивают положение Шаха в области прав человека более доброжелательно, чем современные свидетельства. Приблизительно 380, [50] не 15 000 демонстрантов были убиты во время демонстраций в июне 1963 года в Иране, некоторые из них были вооружены. [51] Отчет, заказанный (но не опубликованный) Фондом мучеников, показал, что общее число убитых в столкновениях между демонстрантами и шахской армией / силами безопасности за четырнадцать месяцев с октября 1977 года по февраль 1979 года составило не 60 000, а 2781 [52] [ 49] Вместо тысяч убитых израильскими наемниками на площади Джале в Черную пятницу, теперь выясняется, что 84 были убиты [47] солдатами, которые были иранскими, но из курдского региона (говорящие на курдском, а не на иврите). [46]

После революции, домашняя слежка и шпионаж, применение пыток для публичного отречения не было отменено, а расширилось. САВАК был заменен на "гораздо более крупный" [53] САВАМА, [54] (позже переименованный в Министерство разведки ). Абрамян ставит Исламскую Республику Иран в одну «лигу» с «сталинской Россией, маоистским Китаем и [инквизицией] ранней современной Европы» в «систематическом применении» ими пыток с целью вызвать публичное отречение от политических заключенных. [55]

Другие (например, журналист Хоман Маджд ) считают, что страх перед правительством и службами безопасности был гораздо более распространенным при режиме покойного шаха, и что разведывательные службы Исламской Республики, «хотя иногда и такие жестокие, как шахы, тратят гораздо меньше усилий на охрану правопорядка. свободное политическое выражение "внутри частных пространств. [56] Неизвестно, является ли эта снисходительность результатом отсутствия способности делать то, что сделал шах. По словам Акбара Ганджи , «представления о демократии и правах человека укоренились среди иранского народа», что «затрудняет совершение преступлений правительством». [57] Написание о периоде реформ во время президентства Мохаммада Хатами.Американский академик ирано-американского происхождения Арзу Осанлоо отмечает, что «сегодня в Иране почти господствуют либеральные представления о правах». [58] И сам Маджд объясняет относительную терпимость Исламской Республики, утверждая, что если иранские спецслужбы «арестуют любого, кто плохо говорит о правительстве в частном порядке, они просто не смогут построить камеры достаточно быстро, чтобы держать своих заключенных». [59]

См. Также [ править ]

  • Коррупция в династии Пехлеви

Ссылки [ править ]

  1. ^ Поиск в Google, королевская диктатура Пехлеви
  2. ^ Пехлеви: Отрывок из Энциклопедии Мира Ислама By (ред.) Голамали Хаддад Адель Мохаммад Джафар Elmi Хасан Taromi-Rad, с.15
  3. ^ Ерванд Абраамян пытает Исповедь: Тюрьмы и общественные покаяния в современном Иране , (Калифорнийский университет), 1999
  4. ^ "Прокламации Хомейни в 1964-1973 гг. См. В: Хомейни ва Джонбеш (Хомейни и движение) (NP, 1973), стр. 1-103"] (из: Абрамян, Иран между двумя революциями , 1982 г., стр. 478-9 )
  5. ^ «Теперь, когда наш народ в последние годы проснулся, поднялся, чтобы получить свои права, и воззвал против угнетения ...», Хомейни, «Послание к паломникам», 27 сентября 1978 г., из книги «Ислам и революция» , 1981 г.
  6. ^ Источник: Anonymous "Тюрьма и тюремное заключение", моджахед , 174-256 (20 октября 1983-8 августа 1985)
  7. ^ a b Abrahamian, Tortured Confessions (1999), стр.135-6, 167, 169.
  8. ^ Эпоха диктаторов: исследование европейских диктатур, 1918-53 , Д. Г. Уильямсон
  9. ↑ Эрванд Абрамян, Иран между двумя революциями , (Princeton University Press), 1982, стр.138.
  10. ↑ Abrahamian, Tortured Confessions, 1999, p.39.
  11. ↑ Abrahamian, Tortured Confessions, 1999, p.41.
  12. ^ Макки, Сандра Иранцы: Персия, ислам и душа нации , Нью-Йорк: Даттон, c1996. стр.181
  13. ^ Макки, Иранцы , (1996) с.184
  14. ^ a b Abrahamian, История современного Ирана , (2008), стр.93-4
  15. Перейти ↑ Abrahamian, History of Modern Iran , (2008), p.94
  16. ^ Rajaee, Farhang, исламские ценности и мировоззрение: Farhang Хомейни на человека, государства и международной политики, Том XIII архивной 2009-03-26 в Вайбак Machine (PDF), University Press Америки. ISBN  0-8191-3578-X
  17. Перейти ↑ Abrahamian, History of Modern Iran , (2008), p.94
  18. ^ Bakhash, Шауль, Царствование аятолл: Иран и Исламской революции по Шауль, Bakhash, Basic Books, c1984, с.22
  19. ^ Абрамян, история современного Ирана , (2008), с.95
  20. ^ Иран между двумя революциями Эрванд Абрамян, стр.186
  21. ^ История Ирана Элтоном Л. Дэниелом, 2012
  22. ^ a b Иран в революции: силы оппозиции, Э. Абрамян - MERIP Reports
  23. ^ Абрамяна, Ерванд, пытают Confessions (Калифорнийский университет), 1999, p.89-90
  24. ^ Abrahamian Ерванд (1999). Замученные признания . Калифорнийский университет Press. п. 92. ISBN 978-0-520-21866-6. Проверено 18 марта 2011 года .
  25. ^ Abrahamian Ерванд (1999). Замученные признания . Калифорнийский университет Press. п. 84. ISBN 978-0-520-21866-6. Проверено 18 марта 2011 года .
  26. ^ Абрамяна, пытают Признания , p.99-101
  27. ↑ Я знал шаха, часть 2, Аль-Джазира на английском языке. 17 января 2009 г.
  28. ^ Ислам и революция I, сочинения и декларации имама Хомейни , переведенные и аннотированные Хамидом Алгаром, 1981, стр.17
  29. ↑ Abrahamian, Tortured Confessions , p.101.
  30. ^ Курцман, Чарльз, Немыслимая революция в Иране , Издательство Гарвардского университета, 2004, стр.145-6
  31. ↑ За два с половиной года с середины 1973 по 1975 год три полковника США, иранский генерал, сержант и переводчик посольства США на персидский язык были убиты партизанскими группами (источник: Фишер, Майкл М.Дж., Иран, From Религиозный спор к революции , издательство Гарвардского университета, 1980, стр.128.
  32. ↑ Washington Post , 23 марта 1980 г.
  33. ^ Абрамян, пытают Признания , 1999 с.106
  34. ^ a b Abrahamian, Tortured Confessions , 1999), стр. 106.
  35. ^ Абрамян, пытают Признания , 1999 с.114
  36. ^ a b Abrahamian, Tortured Confessions , 1999, стр.114-5.
  37. ^ Абрамян, Иран между двумя революциями , 1982, стр. 442-3.
  38. ↑ Число членов Amnesty International увеличилось с 15000 в 1969 году до 200000 к 1979 году.
    • Отчет Международной Амнистии 1968-69 . Международная амнистия. 1969 г.
    • Доклад Amnesty International 1979 . Международная амнистия. 1980 г.
  39. ↑ Кембриджская история Ирана, том 7 , под редакцией У. Уильям Бейн Фишер, П. Эйвери, Г. Р. Хэмбли, К. Мелвилл], стр.286
  40. ↑ Abrahamian, Tortured Confessions , p. 119.
  41. ^ Иранская политика и религиозный модернизм: освободительные движения Ирана ... Автор Houchang E Chehabi, p.225
  42. ↑ Говорящий на персидском языке британский дипломат отметил, что пропасть между шахом и общественностью теперь непреодолима - как из-за Черной пятницы, так и из-за пожара в Абадане. (источник: Д. Харни, Священник и король: рассказ очевидцев иранской революции , (Лондон: Турис, 1999), стр.25)
  43. ^ см. Жертвы иранской революции # Объяснение
  44. ^ Moin, Хомейни , (2000), стр. 184-5.
  45. ^ Тахери, Дух Аллаха , (1985), стр. 182–3.
  46. ^ а б Тахери, Дух Аллаха , (1985), стр. 223.
  47. ^ a b Э. Баки, `Фигуры мертвых в революции`, Эмруз , 30 июля 2003 г. (цитируется в A History of Modern Iran , p.160-1)
  48. ^ J. Gueyras, `Либерализация Главный Потерпевший,` The Guardian , 17 сентября 1978
  49. ^ a b Вопрос о числах , IranianVoice.org, 8 августа 2003 г.
  50. ^ E. Баки, `Цифры для мертвых в Revolution`, Emruz , 30 июля 2003
  51. ^ Taheri, Дух Аллаха, p.223
  52. ^ 18 [Эмад ад-Дин Баги, `Фигуры мертвых в революции`, Эмруз , 30 июля 2003 г., цитируется в Abrahamian, Ervand, History of Modern Iran , 2008, p.161
  53. ^ Абрамян, история современного Ирана , (2008), с.176
  54. ^ Sazman-е Ettela'at в Amniat-е Мелли-е Иран
  55. ↑ Abrahamian, Tortured Confessions , 1999, стр.4.
  56. ^ Мадж, Hooman, Аятолла умоляет Различаются: Парадокс современного Ирана , Doubleday, 2008, с.177
  57. ^ «Султан последних дней, власть и политика в Иране» Акбара Ганджи, Министерство иностранных дел , ноябрь / декабрь 2008 г.
  58. ↑ Салли Э. Мерри, Нью-Йоркский университет, статья Арзу Осанлу о политике прав женщин в Иране , доступ 30 июня 2009 г.
  59. ^ Мадж, аятолла умоляет Отличаются , 2008, с.183