Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Идентификация - это психологический процесс, посредством которого индивид ассимилирует аспект, свойство или атрибут другого и полностью или частично трансформируется моделью, которую предоставляет другой. Именно посредством серии идентификаций личность конституируется и специфицируется. Корни этой концепции можно найти в трудах Фрейда . Тремя наиболее известными концепциями идентификации, описанными Фрейдом, являются: первичная идентификация, нарциссическая (вторичная) идентификация и частичная (вторичная) идентификация. [1]

Хотя «в психоаналитической литературе есть согласие, что основной смысл идентификации прост - быть похожим или стать похожим на другого», это также было признано «самой сложной клинической / теоретической областью психоанализа». [2]

Фрейд [ править ]

Фрейд впервые поднял вопрос идентификации ( нем . Identifizierung ) в 1897 году в связи с болезнью или смертью родителей и ответом «истерически наказать себя ... с теми же состояниями [болезни], что и они сами». Как мы видим, отождествление, которое здесь происходит, есть не что иное, как способ мышления ". [3] Этот вопрос был снова поднят психоаналитически «в статье Ференци« Интроекция и перенос », датируемой 1909 г.» [4], но это произошло в период между « О нарциссизме » (1914 г.) и « Эго и личность». "(1923), что Фрейд провел наиболее подробное и интенсивное исследование этой концепции.

Фрейд различал три основных типа идентификации. «Во-первых, идентификация - это изначальная форма эмоциональной связи с объектом; во-вторых, регрессивным образом она становится заменой либидинозной объектной связи ... и, в-третьих, она может возникнуть при любом новом восприятии общего качества, которое является поделился с другим человеком ". [5]

Первичная идентификация [ править ]

Первичная идентификация - это изначальная и примитивная форма эмоциональной привязанности к чему-то или кому-то, предшествующая любым отношениям с другими людьми или объектами: [6] «первая и самая важная идентификация человека, его идентификация с отцом в его собственной личной предыстории ... с родителями ». [7] Это означает, что когда ребенок рождается, он не способен отличить себя от других важных людей. Ребенок эмоционально привязан к своим родителям и воспринимает родителей как часть самого себя. «Грудь - это часть меня, я - грудь».

Во время этого процесса идентификации дети бессознательно перенимают характеристики своих родителей и начинают ассоциировать себя с их поведением и копировать их. Фрейд заметил, что идентификацию следует отличать от подражания , которое является добровольным и сознательным актом. Из-за этого процесса эмоциональной привязанности у ребенка разовьется супер-эго, которое имеет сходство с моральными ценностями и руководящими принципами, по которым родители живут своей жизнью. Благодаря этому процессу дети во многом становятся похожими на своих родителей, и это помогает научиться жить в мире и культуре, в которых они родились. [8]

«По большому счету, психоаналитики признают важность и центральность первичной идентификации, даже несмотря на то, что ... концепция меняется« в зависимости от каждого автора и его идей, и, как следствие, ее значение далеко не точное »( Etchegoyen 1985)». [9]

Нарциссическая (вторичная) идентификация [ править ]

Нарциссическая идентификация - это форма идентификации после отказа от объекта или его потери. Это переживание потери начинается в очень молодом возрасте. [6] Пример: ношение одежды или украшений умершего любимого человека. [10] В «Скорби и меланхолии» Фрейд, «показав, что идентификация - это предварительная стадия выбора объекта», утверждал, что переживание потери запускает регрессивный процесс, который «служит для установления отождествления эго с сущностью. заброшенный объект ». [11] В «Эго и Ид» он продолжал утверждать, что «этот вид замещения играет большую роль в определении формы, принимаемой эго, и вносит существенный вклад в построение того, что называется его «характером» ».[12]

Лакан в своей теории Воображаемого развил бы последнюю точку зрения в свой взгляд на то, что «эго конституируется в своем ядре серией отчуждающих идентификаций» [13], что является частью его оппозиции любой концепции «автономного» и «автономного» и «автономного». бесконфликтное эго.

Частичная (вторичная) идентификация [ править ]

Частичная идентификация основана на восприятии особого качества другого человека. [6] Это качество или идеал часто выражается в «фигуре лидера», с которой отождествляется. Например: мальчик отождествляет себя с сильными мускулами соседского мальчика постарше. Наряду с отождествлением с лидером люди отождествляют себя с другими, потому что чувствуют, что у них есть что-то общее. Например: группа людей, которым нравится одна и та же музыка. Этот механизм играет важную роль в формировании групп. Это способствует развитию характера, а эго формируется путем идентификации с группой (групповые нормы). Частичная идентификация способствует социальной жизни людей, которые смогут идентифицировать себя друг с другом через эту общую связь друг с другом, вместо того, чтобы рассматривать кого-то как соперника.[8]

Частичная идентификация и сочувствие [ править ]

Далее Фрейд указал, что «путь ведет от идентификации посредством имитации к эмпатии , то есть к пониманию механизма, с помощью которого мы можем вообще занять любое отношение к другой психической жизни». [14] Отто Фенихель продолжал бы подчеркивать, как «пробная идентификация в целях эмпатии играет основную роль в нормальных объектных отношениях. Их можно изучать, особенно при анализе способов работы психоаналитика». [15] Теория объектных отношений впоследствии подчеркнет использование « пробной идентификации с пациентом во время сеанса ».[16] как часть развивающейся техники анализа через контрперенос .

Анна Фрейд и идентификация с агрессором [ править ]

В своей классической книге Эго и механизме обороны , Анна Фрейд представил «две оригинальных защитные механизмы ... оба из которых стали классикой психологии эго », [17] тот , будучи альтруистической капитуляция, другая идентификация с агрессором. Анна Фрейд указала, что идентификация с родительскими ценностями была нормальной частью развития суперэго ; но что «если ребенок интроецирует и упрек, и наказание, а затем регулярно проецирует то же наказание на другого», то он задерживается на промежуточной стадии в развитии суперэго ». [18]

Эта концепция также была подхвачена в теории объектных отношений, которая, в частности, исследовала, «как пациент иногда ставит аналитика в роли жертвы, в то время как пациент отыгрывает идентификацию с агрессором» [19] в аналитической ситуации.

С аналитиком [ править ]

Традиционная аналитическая мысль в целом соглашается с тем, что интерпретация действует «путем использования позитивного переноса и преходящих идентификаций с аналитиком». [20] Более спорной, однако, была концепция «терминальной идентификации» в конце анализа, где «то, с чем идентифицируется пациент, является его сильным эго ... [или] идентификацией с суперэго аналитика». [21]

Лакан категорически возражал против «любого анализа, который, согласно учению, должен завершаться идентификацией с аналитиком ... У этой идентификации есть выход ... это пересечение плоскости идентификации». [22] Большинство лаканистов впоследствии повторили его недоверие к «точке зрения психоанализа, которая полагается на идентификацию с аналитиком как на центральный лечебный фактор». [23] Однако насколько такая же критика применима к тем, кто видит в качестве положительного терапевтического результата «развитие самоаналитической установки ... [построенной на] идентификации и интернализации аналитической установки аналитика» [24] возможно, не совсем ясно.

Мэрион Милнер утверждала, что «терминальная идентификация» может быть наиболее острой у тех анализандов, которые впоследствии сами становятся терапевтами: «благодаря простому факту становления аналитиками нам удалось обойти опыт, который приходится пережить нашим пациентам. Мы выбрали идентифицировать себя с профессией нашего аналитика и разыграть эту идентификацию ». [25]

В сегодняшнем психоаналитическом мышлении [ править ]

Со времен Фрейда об идентификации было написано много. Идентификация рассматривается как нормальный механизм развития и как механизм защиты . [26] Многие типы идентификации были описаны другими психоаналитиками, включая контридентификацию (Fliess , 1953), [26] псевдоидентификацию (Eidelberg, 1938), [26] согласованные и дополнительные идентификации (Racker, 1957), [26] и адгезивная идентификация (Bick, 1968): [26] «работа Бика и других по адгезивной идентификации, исследующая концепцию « психической кожи » ». [27]

См. Также [ править ]

  • Сочувствие
  • Другое , ключевое понятие континентальной философии
  • Проективная идентификация
  • Влияние общества
  • Теория транспорта (психология)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Laplanche, J. и Pontalis, Ж.-Б. (1973), язык психоанализа. Пресса Хогарта.
  2. ^ Malcolm Macmillan, Фрейд Evaluated (1997) р. 496 (со ссылкой на Рэнджелла)
  3. ^ Фрейд, цитируется Анжелой Ричардс в «Примечании редактора», « О метапсихологии» (Библиотека Пингвина Фрейда 11, 1987), стр. 248
  4. ↑ Жак Лакан, Écrits: A Selection (Лондон, 1997), стр. 250
  5. ^ " Групповая психология и анализ эго ", у Зигмунда Фрейда, цивилизации, общества и религии (Библиотека Пингвина Фрейда 12) с. 137
  6. ^ a b c W.W. Meissner, 1970. Заметки об идентификации I. Истоки у Фрейда, Psychoanalytic Quarterly , 39, 563-589.
  7. ^ "Эго и Ид", Метапсихология с. 370
  8. ^ a b http://www.answers.com/topic/identification (5 мая 2007 г.)
  9. ^ Macmillan, стр. 497
  10. ^ Харт, HH (1947), Проблемы идентификации. Psychiatric Quarterly, 21, 274-293.
  11. ^ Метапсихология с. 258
  12. ^ Метапсихология с. 368
  13. ^ Жак Лакан, Écrits (Лондон, 1996) стр. 128
  14. ^ Цивилизация с. 140n
  15. ↑ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 511
  16. ^ Патрик Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (Лондон, 1996), стр. 138
  17. ^ Лиза Апигнанеси / Джон Форрестер, Фрейда Женщины (Лондон 1993) р. 294
  18. ^ Appignanesi, стр. 294
  19. ^ Патрик Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (Лондон, 1996), стр. 8
  20. ↑ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 570
  21. ^ Lacan, Écrits p. 274 и стр. 246
  22. ^ Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа (Лондон, 1994), стр. 271-3
  23. ^ Джон П. Мюллер, За пределами психоаналитической диады (1996) стр. 130
  24. ^ Алан С. Гурман, Эфирная Психотерапия (2003) р. 47
  25. ↑ Цитируется у Джанет Малкольм, Психоанализ: невозможная профессия (Лондон, 1988), с. 155
  26. ^ а б в г е Сандлер Дж. (1987). Проекция, идентификация, проективная идентификация . International Universities Press, Inc., Мэдисон, Коннектикут. ISBN 0823643700.
  27. ^ Джудит Митрани и Джойс Макдугалл, Рамки для воображаемого (Лондон, 2008), стр. 152