Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Воображаемое (значения) .
Черно-белые иллюстрации Жака Лакана
Иллюстрация Жака Лакана

Imaginary (или Воображаемый Order ) является одним из трех слагаемых в психоаналитической точке зрения Жака Лакана , наряду с Символическим и Real . Каждый из трех терминов появлялся постепенно с течением времени, претерпевая эволюцию в собственном развитии мысли Лакана. «Из этих трех терминов« воображаемое »появилось первым задолго до Римского отчета 1953 года… [когда] понятие« символического »вышло на первый план». [1] : 279 Действительно, оглядываясь на свое интеллектуальное развитие с точки зрения 1970-х, Лакан охарактеризовал это следующим образом:

«Я начал с Воображаемого, затем мне пришлось переваривать историю Символического ... и я закончил, выпустив для вас это знаменитое Реальное». [2] : 49

Соответственно, как выражают Хоенс и Пут (2004), «работы Лакана часто делятся на три периода: Воображаемое (1936–1953), Символическое (1953–1963) и Реальное (1963–1981)». [2] : 49 Что касается первого, «Лакан рассматривал« имаго »как надлежащее исследование психологии и идентификации как фундаментального психического процесса. Воображаемое тогда было… измерением образов, сознательных или бессознательных, воспринимаемых или воображаемых». [1] : 279 Примерно через десять-два десятилетия после того, как в 1936 году он представил Le stade du miroir в Мариенбаде, концепция Воображаемого Лакана была сформулирована наиболее полно.

Воображаемый порядок [ править ]

Основа Воображаемого порядка - формирование эго на « зеркальной стадии ». Формулируя эго таким образом, «категория воображаемого обеспечивает теоретическую основу для давней полемики против эго-психологии» [3] : xxi со стороны Лакана. Поскольку эго формируется путем отождествления с двойником или зеркальным изображением, « идентификация » является важным аспектом воображаемого. Отношения, в которых эго конституируется идентификацией, являются локусом «отчуждения» - еще одной чертой воображаемого - и в основе своей являются нарциссическими.: так, Лакан писал о «различных фазах воображаемой, нарциссической, зеркальной идентификации - три прилагательных эквивалентны» [4] : 188, которые составляют историю эго.

Если «Воображаемое, Символическое и Реальное - нечестивая троица, члены которой можно легко назвать Мошенничеством, Отсутствием и Невозможностью» [5], тогда Воображаемое, область поверхностных проявлений, которые по своей сути обманчивы, называется «Мошенничеством».

Фрагментированное тело [ править ]

Для Лакана движущей силой создания эго как зеркального отражения был предшествующий опыт фантазии фрагментированного тела. «Лакан не был клейнианцем, хотя он был первым во Франции… кто расшифровал и хвалил ее работу» [6], но «угрожающая и регрессивная фантазия« тела в кусках »... явно связана Лаканом с Мелани. Параноидальная позиция Кляйна ". [3] : xviii «Специфическая фантазия Кляйна ... о том, что что-то внутри человека пытается разорвать его на части и сделать его мертвым путем расчленения» [7], подпитывала для Лакана «последовательность фантазий, которая простирается от фрагментированного образа тела ... принятие брони отчуждающей идентичности "[8] : 4- для эго как отождествления с другим, как «мошенничества».

Символическое [ править ]

Основная статья: Символическое

С ростом значимости Символического в мышлении Лакана после 1953 года Воображаемое начинает рассматриваться в совершенно ином свете, как структурированное символическим порядком . По-прежнему сохраняется ситуация, когда «тело, состоящее из частей, находит свое единство в изображении другого… [или] собственном зеркальном изображении», но больше не «анализ состоит в воображаемой реализации объекта… для придания ему целостности. , это эго, чтобы ... определенно интегрировать все свои разрозненные фрагментарные состояния, свои разрозненные конечности, свои прегенитальные фазы, свои частичные влечения ». [9] : 54, 241 Вместо этого «человек находит проводника за пределами воображаемого, на уровне символического плана». [4] : 141

Стало также очевидно, что воображаемое включает лингвистическое измерение: в то время как означающее является основой символического, «означаемое» и «означающее» принадлежат к воображаемому. Таким образом, язык имеет как символические, так и воображаемые аспекты: «сами слова могут подвергаться символическим повреждениям и совершать воображаемые действия, субъектом которых является пациент… Таким образом, речь может стать воображаемым или даже реальным объектом». [8] : 87–8

Для Лакана пятидесятых «весь аналитический опыт разворачивается на стыке воображаемого и символического» [4] : 132 с последним в качестве центрального ключа к росту: «цель анализа невротиков состоит в устранении вмешательство в символические отношения, создаваемые воображаемыми отношениями… рассеивание воображаемых идентификаций ». [10] Воображаемое было проблемой, Символическое - ответом, так что «весь сегмент аналитического опыта есть не что иное, как исследование тупиков воображаемого опыта». [4] : 272 Таким образом, именно «в распаде воображаемого единства, конституируемого эго, субъект находит означающий материал своих симптомов»,[8] :137 «кризис идентичности… [когда] система ложного« я »распадается». [11]

В позднем Лакане [ править ]

Подобно тому, как раннее преобладание Воображаемого затмилось после Римского отчета, так и к концу шестидесятых годов символическое будет затмено Реальным, поскольку «с этого момента Лакан преуменьшает значение Эдипова комплекса, рассматриваемого как мифический. - и так воображаемая - версия бессознательной организации ". [12]

Тем не менее, Лакан все еще мог утверждать, что «цель моего учения… состоит в том, чтобы отделить… то, что принадлежит воображаемому, и… то, что принадлежит символическому». [13] В узлах Борромео он считал, что нашел возможный топологический аналог взаимосвязей Воображаемого, Символического и Реального. «Семинар Лакана временами был не более чем безмолвной демонстрацией свойств переплетенных узлов, иллюстрирующих смешение реального, символического и воображаемого». [3] : xxxiii

Французская культура [ править ]

Использование «прилагательное [мнимое] как существительное может ... быть прослежено к произведениям писателя Андре Жид ... [и], вероятно , учитывая большую валюту [Сартр] L'Imaginaire . » [3] : Xxi руки в Лакана, Воображаемое было близко к тому, чтобы быть всеядно колонизирующей интерпретирующей машиной: таким образом, Рене Жирар сожалел, что «для лаканианца все, что я называю миметическим, должно соответствовать ... 'capturé par l'imaginaire'» [14].

С пост-Лаканианской способными к делению тенденций его «школа», термин , возможно , может вернуться к общей культуре, когда философ Жиль Делез (1972) определяет мнимый «игры зеркалирования, дублирование, обращенной идентификации и проекции , всегда в режиме двойника » [15] : 172, или когда Корнелиус Касториадис определяет воображаемое как способность людей создавать другие формы индивидуального и социального существования. [16]

См. Также [ править ]

  • Воображаемое (социология)
  • Идеология и идеологические государственные аппараты , влиятельное эссе Луи Альтюссера, который, среди прочего, использует «мнимую» и «зеркальную стадию» Лакана для разработки теории идеологии.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Шеридан, Алан. 1994. «Примечание переводчика» в «Четырех фундаментальных концепциях психоанализа» , под редакцией Дж. Миллера, Серия «Психология пингвинов» . Лондон: Книги Пингвинов . ISBN  9780140242782 .
  2. ^ a b Цитируется по Mellard, James M. 2006. Beyond Lacan, серия SUNY в Психоанализе и культуре . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 9780791469040 . 
  3. ^ a b c d Мейси, Дэвид . "Введение." Стр. i – xxxiii в «Четырех фундаментальных концепциях психоанализа» под редакцией Дж. Миллера. Лондон: Книги Пингвинов .
  4. ^ a b c d Миллер, Жак-Ален, изд. 1998. Семинар Жака Лакана: Книга I . Кембридж.
  5. ^ Малькольм Боуи, Лакан (Лондон, 1991) стр. 112
  6. ↑ Жак-Ален Миллер, «Микроскопия», в Жаке Лакане, Телевидение (Лондон, 1990), стр. Xxxi
  7. ^ Ричард Апигнанеси ред., Вводя Мелани Кляйн (Кембридж 2006) стр. 136
  8. ^ a b c Лакан, Жак. 1997. Écrits: A Selection.
  9. ^ Миллер, Жак-Ален, изд. 1988. Семинар Жака Лакана: Книга II . Кембридж.
  10. ↑ Брюс Финк , Лакановский предмет (Принстон, 1997), стр. 87
  11. ↑ Freshwater, Dawn и Крис Робертсон. 2002. Эмоции и потребности, основные концепции в терапевтических сериях. Букингем: Издательство Открытого университета . п. 50. ISBN 9780335208029 . 
  12. ^ . В. Voruz и В Волка ред Поздний Лакан: Введение (Albany 2007) стр. Икс
  13. ^ Лакан, "Encore", в Джульет Митчелл и Жаклин Роуз, Женская сексуальность (Нью-Йорк, 1982), стр. 154
  14. ^ Жирар, Рене. 1988 [1978]. Чтобы удвоить деловую связь: очерки по литературе, мимесису и антропологии. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса . п. 200.
  15. ^ Делез, Жиль . 2004 [1972]. «Как мы узнаем структурализм?» Стр. 170–92 в « Пустынных островах и других текстах», 1953–1974 , под редакцией Д. Лапужада, перевод М. МакМахона и С. Дж. Стивейла. Нью-Йорк: Полутекст (е) . ISBN 1-58435-018-0 . 
  16. ^ Касториадис, Корнелиус. 1996. "La société et vérité dans le monde social-Historique, Séminaires 1986–1987, La création humaine I. Париж: Éditions du Seuil . Стр. 20. Климис, Софи и Лоран Ван Эйнд. 2006. L'imaginaire selon Castoriadis" : thèmes et enjeux . Publications Fac St Louis, p. 70. Французский : «[L] 'apparition chez les humains de l'imaginaire aussi bien au niveau de l'être humain singulier (воображение) qu'au niveau social (воображаемое социальное) ou Imaginaire instituant) ".

Ссылки [ править ]

  • Семинары Жака Лакана
  • Вводный словарь лакановского психоанализа - Дилан Эванс
  • Ален Ванье , Лакан (2000)

Внешние ссылки [ править ]

  • Хронология Жака Лакана