Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Малыш и зеркало

Стадия зеркала ( французский : Стад дю Miroir ) это понятие в психоаналитической теории Жака Лакана . Стадия зеркала основана на вере в то, что младенцы узнают себя в зеркале (буквальном) или другом символическом приспособлении, которое вызывает апперцепцию (превращение себя в объект, который ребенок может видеть извне) примерно с шести лет. месяцы.

Первоначально Лакан предположил, что зеркальная стадия является частью развития младенца от 6 до 18 месяцев, как это было обозначено на Четырнадцатом Международном психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде в 1936 году. К началу 1950-х годов концепция зеркальной стадии Лакана претерпела эволюцию: он больше не рассматривал стадию зеркала как момент в жизни младенца , но как представление постоянной структуры субъективности или как парадигму « Воображаемого порядка ». Эта эволюция мышления Лакана становится ясной в его более позднем эссе, озаглавленном «Подрыв субъекта и диалектика желания».

История развития [ править ]

Идея Лакана о стадии зеркала была сильно вдохновлена ​​более ранней работой психолога Анри Валлона , который размышлял, основываясь на наблюдениях за животными и людьми, реагирующими на их отражение в зеркалах. [1] Валлон отметил, что к шести месяцам младенцы и шимпанзе, кажется, узнают свое отражение в зеркале. В то время как шимпанзе быстро теряют интерес к открытию, человеческие младенцы обычно очень интересуются и тратят много времени и усилий на изучение связей между своим телом и своими изображениями. [2] В статье 1931 года Валлон утверждал, что зеркала помогают детям развить чувство самоидентификации. Однако более поздний зеркальный тестисследования показывают, что, хотя малыши обычно очарованы зеркалами, они фактически не узнают себя в зеркалах, самое раннее, [3], ведущий психоаналитически подготовленный критик Норман Н. Холланд заявил, что «нет никаких доказательств того, что Лакановское представление о зеркальной сцене ». [4] Точно так же врач Раймонд Таллис [5]отмечает, что буквальная интерпретация лакановской стадии зеркала противоречит эмпирическим наблюдениям о человеческой идентичности и личности: «Если бы эпистемологическое созревание и формирование картины мира зависели от того, чтобы увидеть себя в зеркале, то теория [стадии зеркала] предсказывала бы что врожденно слепые люди будут лишены самости и не смогут войти в язык, общество или мир в целом. Нет никаких доказательств того, что это неправдоподобное следствие теории подтверждается на практике ».

Идеи Валлона о зеркалах в развитии младенцев были явно нефрейдистскими и малоизвестными до тех пор, пока несколько лет спустя Лакан не возродил их в модифицированной форме. Как пишет Эванс [2] , «Лакан использовал это наблюдение как трамплин для разработки объяснения развития человеческой субъективности, которая по своей сути, хотя часто неявно, была сравнительной по своей природе». Лакан попытался связать идеи Валлона с фрейдистским психоанализом, но был встречен безразличием со стороны более широкого сообщества фрейдистских психоаналитиков. Ричард Вебстер [1] объясняет , как «сложный, а порой непроницаемой бумаги ... кажется, сделали мало или вообще не неизгладимое впечатление на психоаналитиков , кто первым услышал его. Он не был упомянут в Ernest Jonesкраткий отчет о конгрессе и не получил публичного обсуждения ».

В 1930-х годах Лакан посещал семинары Александра Кожева , на философию которого сильно повлиял Гегель . На диахроническую структуру теории зеркальной стадии влияет интерпретация Кожева диалектики господин-раб . Лакан продолжал совершенствовать и модифицировать концепцию зеркальной сцены до конца своей карьеры; Смотри ниже.

Дилан Эванс [2] утверждает, что ранние версии Лакана о стадии зеркала, хотя и ошибочны, могут рассматриваться как смелое новаторство в области этологии (исследования поведения животных) и предшественник как когнитивной психологии, так и эволюционной психологии . В 1930-х годах зоологи все больше интересовались тогда новой областью этологии, но только в 1960-х годах научное сообщество поверило, что поведение животных дает какое-либо представление о поведении человека.

Однако Эванс также отмечает, что к 1950-м годам концепция зеркальной сцены Лакана стала абстрагированной до такой степени, что она больше не требовала буквального зеркала, а могла быть просто наблюдением ребенком наблюдаемого поведения в подражательных жестах другого ребенка или старшего. [6]

Самоотчуждение [ править ]

Приобщение ребенка к тому, что Жак Лакан назвал «зеркальной стадией», влечет за собой «либидинальный динамизм», вызванный отождествлением маленького ребенка со своим собственным образом и созданием того, что Лакан назвал «Идеальным-Я» или «Идеальным эго». Эта присущая фантазии рефлексивность проявляется на стадии зеркала, поскольку осознать себя как «я» - все равно что признать себя другим («да, этот человек - это я»); таким образом, этот акт в корне самоотчужден. В самом деле, по этой причине чувства к образу смешаны между ненавистью («Я ненавижу эту версию себя, потому что она намного лучше меня») и любовью («Я хочу быть похожей на этот образ»).Из этого колебания развивается своего рода принуждение к повторению, поскольку попытка определить местонахождение фиксированного объекта оказывается всегда ускользающей. «Зеркальная сцена - это драма ... которая создает для субъекта, захваченного соблазном пространственной идентификации, последовательность фантазий, которая простирается от фрагментированного образа тела до формы его целостности». Это непризнание (видение идеального Я в фрагментированном хаотическом теле) впоследствии «характеризует эго во всех его структурах».характеризует эго во всех его структурах ».характеризует эго во всех его структурах ».

Как явление [ править ]

Зеркальная сцена - это явление, которому я придаю двоякое значение. Во-первых, он имеет историческую ценность, поскольку знаменует решающий поворотный момент в умственном развитии ребенка. Во-вторых, он символизирует существенные либидинозные отношения с образом тела . (Лакан, Некоторые размышления об Эго , 1953)

По мере того, как Лакан развивает концепцию зеркальной сцены, упор делается все меньше на ее историческую ценность и еще больше - на ее структурную ценность. «Историческая ценность» относится к умственному развитию ребенка, а «структурная ценность» - к либидозависимым отношениям с образом тела. [7] В четвертом семинаре Лакана La Relations d'objet он заявляет, что «стадия зеркала - это далеко не просто феномен, возникающий в развитии ребенка. Он иллюстрирует конфликтную природу двойственных отношений». Дуальные отношения ( отношения дуэли ) относятся не только к отношениям между Эго и телом , которые всегда характеризуются иллюзиями.сходства и взаимности, но также и отношения между Воображаемым и Реальным . Визуальная идентичность, данная в зеркале, обеспечивает воображаемую «целостность» переживанию фрагментарного реального. См. Статью Лакана «Зеркальная стадия как формирование функции Я, раскрытой в психоаналитическом опыте», первую из его Écrits.

Стадия зеркала описывает формирование Эго через процесс идентификации, которое является результатом идентификации со своим собственным зеркальным изображением. В шесть месяцев ребенку все еще не хватает координации (см. Louis Bolk); однако Лакан выдвинул гипотезу, что ребенок может узнавать себя в зеркале до того, как обретет контроль над движениями своего тела. Ребенок видит свой образ как единое целое, но это контрастирует с отсутствием координации тела и заставляет ребенка воспринимать фрагментированное тело. Этот контраст, как предполагал Лакан, сначала ощущается младенцем как соперничество с его собственным образом, потому что целостность образа угрожает ему фрагментацией; таким образом, зеркальная сцена вызывает агрессивное напряжение между объектом и изображением. Чтобы разрешить это агрессивное напряжение, субъект идентифицируется с изображением: это первичное отождествление с двойником - это то, что формирует Эго. (Evans, 1996) Момент отождествления для Лакана является моментом ликования, поскольку он ведет к воображаемому чувству мастерства. ( Écrits, «The Mirror Stage») Тем не менее, ликование может также сопровождаться депрессивной реакцией, когда ребенок сравнивает свое собственное шаткое чувство мастерства с всемогуществом от матери . ( La Relationship d'objet ) Эта идентификация также включает идеальное эго, которое функционирует как обещание будущей целостности, поддерживающее Эго в ожидании.

Зеркальная стадия, как также предположил Лакан, показывает, что Эго является продуктом недопонимания - термин Лакана «меконессанс» подразумевает ложное признание. Кроме того, на стадии зеркала субъект отчуждается от самого себя и таким образом вводится в Воображаемый порядок.

Зеркальная сцена также имеет важное символическое измерение. Символический порядок присутствует в фигуре взрослого, несущего младенца: в тот момент, когда субъект торжественно принял свой образ как свой собственный, он поворачивает голову к этому взрослому, который представляет большого Другого , как бы взывая к нему. утвердить это изображение. (Десятый семинар, "L'angoisse", 1962–1963)

См. Также [ править ]

  • Интерпелляция (философия)
  • Зеркальный тест
  • Самосознание

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Вебстер, Ричард. (2002) « Культ Лакана: Фрейд, Лакан и зеркальная сцена ».
  2. ^ a b c Эванс, Дилан (2005). « От Лакана к Дарвину, заархивированная 2 мая 2014 г. в Wayback Machine », в «Литературное животное: эволюция и природа повествования» , ред. Джонатан Готчалл и Дэвид Слоан Уилсон, Эванстон: издательство Северо-Западного университета, стр. 38-55.
  3. ^ Майкл Льюис, Жанна Брукс-Ганн и Джон Джаскир. «Индивидуальные различия в визуальном самопознании как функция отношений привязанности матери и ребенка». Психобиология развития 21.6 (1985) 1181-87
  4. ^ Голландия, Норман Н. (1998) Проблемы с Лаканом ".
  5. ^ Таллис, Раймонд. (1988) Not Saussure: A Critique of Post-Saussurean Literary Theory , Macmillan, 1988, p. 153.
  6. ^ Эванс, Дилан. Вводный словарь лакановского психоанализа . Лондон: Рутледж. п. 193.
  7. ^ Эванс, Дилан. 1996. Вводный словарь лакановского психоанализа . ISBN 0-415-13523-0 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Семинары Жака Лакана
  • Вводный словарь лакановского психоанализа - Дилан Эванс

Внешние ссылки [ править ]

  • Хронология Жака Лакана
  • Lacan Dot Com
  • Статья на LacanOnline.com, более глубоко исследующая теорию зеркальной стадии Лакана