Александр Кожев ( / к oʊ ʒ ɛ v / koh- ZHEV , французский: [alɛksɑdʁ kɔʒɛv] ; 28 апреля 1902 - 4 июня 1968) был русский -born французский философ и государственный деятель, чьи философские семинары оказали влияние огромное на 20- м веке Французская философия , особенно через его интеграцию гегелевских концепций в континентальную философию двадцатого века . [3] [4] Как государственный деятель во французском правительстве, он сыграл важную роль в формированииЕвропейский Союз .
Александр Кожев | |
---|---|
Родившийся | Кожевников Александр Владимирович 28 апреля 1902 г. |
Умер | 4 июня 1968 г. | (66 лет)
Альма-матер | Берлинский университет Гейдельбергский университет |
Эра | Философия 20 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | |
Учреждения | École pratique des hautes études |
Основные интересы | История философии |
Известные идеи | Предметы желания [1] |
Жизнь
Кожев родился Александр Владимирович Кожевников (русский: Алекса́ндр Влади́мирович Коже́вников , IPA: [ɐlʲɪˈksandr vlɐˈdʲimʲɪrəvʲɪtɕ kɐˈʐɛvnʲɪkəf] ) в России в богатой и влиятельной семье. Его дядей был художник-абстракционист Василий Кандинский , о работах которого он напишет влиятельное эссе в 1936 году. Он получил образование в Берлинском и Гейдельбергском университетах , Германия . В 1926 году в Гейдельберге он завершил докторскую диссертацию о взглядах русского религиозного философа Владимира Соловьева на союз Бога и человека во Христе под руководством Карла Ясперса . Название его диссертации была Die Religiöse Философия Владимир Solowjews ( Религиозная философия Владимира Соловьева ).
Ранние влияния включали философа Мартина Хайдеггера и историка науки Александра Койре . Кожев провел большую часть своей жизни во Франции и с 1933 по 1939 год прочитал в Париже серию лекций по работе Георга Вильгельма Фридриха Гегеля « Феноменология духа» . После Второй мировой войны Кожев работал в Министерстве экономики Франции в качестве одного из главных планировщиков Европейского общего рынка .
Кожев изучал и использовал санскрит , китайский , тибетский , латинский и классический греческий . Он также свободно говорил на французском , немецком , русском и английском языках . [5]
Кожев умер в Брюсселе в 1968 году, вскоре после выступления в Европейском экономическом сообществе (ныне Европейский союз ) от имени французского правительства.
Философия
Хотя Кожев не был ортодоксальным марксистом , [6] он был известен как влиятельный и своеобразный интерпретатор Гегеля, читавший его через призму Карла Маркса и Мартина Хайдеггера . Хорошо известный тезис о конце истории выдвинул идею о том, что идеологическая история в ограниченном смысле закончилась Французской революцией и режимом Наполеона и что больше нет необходимости в насильственной борьбе за установление «рационального превосходства режима государства». права и равное признание ". Конец истории Кожева отличается от более позднего одноименного тезиса Фрэнсиса Фукуямы тем, что он указывает как на социалистически-капиталистический синтез, так и на триумф либерального капитализма . [7] [8] Марк Лилла отмечает, что Кожев отверг преобладающую среди европейских интеллектуалов 1930-х годов идею о том, что капитализм и демократия были неудавшимися артефактами Просвещения , которые будут уничтожены либо коммунизмом, либо фашизмом . [9] В отличие от этого, будучи первоначально несколько более симпатичным к Советскому Союзу, чем к Соединенным Штатам , Кожев посвятил большую часть своих мыслей защите западноевропейской автономии, особенно Франции, от господства либо Советского Союза, либо Соединенных Штатов. Он считал, что капиталистические Соединенные Штаты олицетворяют право-гегельянство, а государственно-социалистический Советский Союз олицетворяет левогегельянство . Таким образом, победа любой из сторон, как он утверждал, приведет к тому, что Лилла описывает как « рационально организованную бюрократию без классовых различий ». [10]
Лекции Кожева о Гегеле были собраны, отредактированы и опубликованы Раймоном Ароном в 1947 году и опубликованы в сокращенной форме на английском языке в ставшем классическим « Введении в чтение Гегеля: Лекции по феноменологии духа» . Его интерпретация Гегеля была одной из самых влиятельных в прошлом веке. Его лекции посещала небольшая, но влиятельная группа интеллектуалов, включая Раймона Кено , Жоржа Батая , Мориса Мерло-Понти , Андре Бретона , Жака Лакана , Раймона Арона , Мишеля Лейриса , Генри Корбена и Эрика Вейля . Его интерпретация ведущий-ведомый диалектике был большое влияние на Жака Лакана «s зеркальной стадии теории. Другие французские мыслители, признавшие его влияние на их мысли, включают постструктуралистских философов Мишеля Фуко и Жака Деррида .
Переписка Кожева с Лео Штраусом была опубликована вместе с критикой Кожева комментария Штрауса к « Иеро» Ксенофонта . [11] В 1950-х годах Кожев также встретился с правым теоретиком права Карлом Шмиттом , чью «Концепцию политического» он неявно критиковал в своем анализе текста Гегеля о «Господстве и рабстве» [необходимы дополнительные ссылки ] . Другим близким другом был философ-иезуит-гегельян Гастон Фессар .
В дополнение к его лекциям по феноменологии духа, другие публикации Кожева включают малоизвестную книгу об Иммануиле Канте и статьи об отношениях между гегельянской и марксистской мыслью и христианством . Его книга 1943 года Esquisse d'une феноменология права , опубликованная посмертно в 1981 году, развивает теорию справедливости, которая противопоставляет аристократические и буржуазные взгляды правых. Le Concept, le temps et le discours - экстраполяция гегелевского представления о том, что мудрость становится возможной только с течением времени. Ответ Кожева Штраусу, который оспаривал это понятие, можно найти в статье Кожева «Император Юлиан и его искусство письма». [12]
Кожев также поставил под сомнение интерпретацию Штраусом классиков в объемной Esquisse d'une histoire raisonnée de la pensée païenne, которая охватывает досократических философов Платона и Аристотеля , а также неоплатонизм . Хотя первый том предыдущей работы все еще был опубликован при его жизни, большинство его сочинений оставались неопубликованными до недавнего времени. Они становятся предметом повышенного внимания ученых. К настоящему времени опубликованы два оставшихся тома Esquisse d'une histoire raisonnée de la pensée païenne (1972, 1973 [1952]), Outline of a Phenomenology of Right (1981 [1943]), L'idée детерминизма в классическом телосложении и в современном телосложении (1990 [1932]), Le Concept, le Temps et Le Discours (1990 [1952]), L'Athéisme (1998 [1931]), The Notion of Authority (2004 [ 1942]) и "Identité et Réalité dans le" Dictionnaire "de Pierre Bayle" (2010 [1937]). Некоторые из его более коротких текстов также привлекают все большее внимание, а некоторые из них также публикуются в виде книг.
Дружба с Лео Штраусом
Кожев имел тесную и давнюю дружбу со Штраусом, которая началась, когда они были студентами философии в Берлине . Эти двое разделяли глубокое философское уважение друг к другу. Кожев позже напишет, что он «никогда бы не узнал [...], что такое философия» без Штрауса. [13] В 1930-х годах они начали дискуссию об отношении философии к политике, которая завершилась ответом Кожева на « О тирании» Штрауса . Кожев, высокопоставленный государственный деятель во французском правительстве, утверждал, что философы должны принимать активное участие в формировании политических событий. С другой стороны, Штраус считал, что философия и политика принципиально противоположны и что философы не должны играть существенной роли в политике, отмечая катастрофические результаты Платона в Сиракузах . Философы должны влиять на политику только в той степени, в которой они могут гарантировать, что философское размышление останется свободным от соблазна и принуждения властью. [11] Несмотря на эти дебаты, Штраус и Кожев остались друзьями. Фактически, Штраус отправлял своих лучших учеников в Париж, чтобы они закончили учебу под личным руководством Кожева. Среди них были Аллан Блум , который пытался сделать работы Кожева доступными на английском языке и опубликовал первое издание лекций Кожева на английском языке, и Стэнли Розен .
Кожев и Советский Союз
В 1999 году Le Monde опубликовал статью, в которой сообщалось, что документ французской разведки показал, что Кожев шпионил в пользу Советов более тридцати лет. [14] [15] Утверждения этого документа и даже его существование оспариваются, и он никогда не был опубликован. [ необходима цитата ] Сторонники Кожева склонны полагать, что, если бы это было правдой, это, вероятно, было бы несущественным как шпионаж сам по себе и результатом его мании величия , притворства философа в конце истории, влияющего на ход мировых событий. [ необходима цитата ]
В любом случае вклад Кожева в международную экономическую политику Франции был более чем значительным. Хотя Кожев часто утверждал, что сталинская , [16] он в основном рассматривал Советский Союз с презрением, называя его социальную политику катастрофическими и его требования , чтобы быть по - настоящему бесклассовое состояние смехотворно. Цинизм Кожева по отношению к традиционному марксизму как устаревшей философии в промышленно развитых капиталистических странах побудил его зайти так далеко, что он идиосинкратически назвал капиталиста Генри Форда «одним великим подлинным марксистом двадцатого века». [17] Он специально и неоднократно называл Советский Союз единственной страной, в которой еще существовал капитализм XIX века. Его сталинизм был довольно ироничным, но он серьезно относился к сталинизму до такой степени, что считал утопию Советского Союза при Сталине и готовность очистить неподдерживающие элементы в населении как свидетельство желания положить конец истории и как повторение Террора Французской революции. [18]
Критики
В комментарии на Фрэнсис Фукуямы «S Конец истории и последний человек , Роджер Скратон называет Кожев«а жизнь ненавидящей русского языка в сердце, самопровозглашенный сталинский, и государственный служащий , который играл ведущую за кадром роли в создании как Генерального соглашения по тарифам и торговле, так и Европейского экономического сообщества », и высказывает мнение, что Кожев был« опасным психопатом ». [19]
Библиография
- Александр Кошевников, Die Religiöse Philosophie Владимир Соловьев . Гейдельбергский университет, Диссертация 1926.
- Александр Кошевников, Die Geschichtsphilosophie Владимир Соловьев . Sonderabdruck. Бонн, Фридрих Коэн, 1930.
- Александр Кожев, Введение в чтение Гегеля : Лекции по феноменологии духа , под редакцией Аллана Блума , Итака: издательство Корнельского университета, 1980.
- Александр Кожев, «Интерпретация общего введения к главе VII [то есть религиозной главе« Феноменологии духа »Гегеля]», перевод Яна Александра Мура. В Parrhesia: A Journal of Critical Philosophy 20 (2014): 15–39, онлайн [2] .
- Александр Кожев, Очерк феноменологии права , Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2000.
- Александр Кожев, «Император Юлиан и его искусство письма», в книге Джозефа Кропси, « Древние и современные»; Очерки традиции политической философии в честь Лео Штрауса , Нью-Йорк: Основные книги, с. 95-113, 1964.
- Александр Кожев, «Тирания и мудрость», у Лео Штрауса, О тирании - исправленное и расширенное издание , Чикаго: University of Chicago Press, стр. 135-176, 2000.
- Александр Кожев, Esquisse d'une doctrine de la politique française (27.8.1945). Опубликовано в La règle du jeu 1 (1990). Английский перевод Эрика Де Вриса: Очерк доктрины французской политики. В обзоре политики 2004 г., стр. 3-40, онлайн [3] .
- Александр Кожев, Düsseldorfer Vortrag: Kolonialismus in europäischer Sicht . В: Piet Tommissen (Hg.): Schmittiana. Beiträge zu Leben und Werk Carl Schmitts . Band 6, Берлин 1998, стр. 126–143. Английский перевод и комментарии, в т.ч. Переписка Шмитта-Кожева: Эрик Де Фриз: Александр Кожев - Переписка Карла Шмитта и Александр Кожев, «Колониализм с европейской точки зрения» . В: Интерпретация , 29/1 (2001), стр. 91–130.
- Александр Кожев, Essai d'une histoire raisonée de la Философия Пайенн . Том 1–3. Париж, 1968 год; 1997 г.
- Александр Кожев, Кант . Париж, 1973 год.
- Александр Кожев, Le concept, le temps et le discours . Париж, 1991. Английский перевод Роберта Б. Уильямсона: Концепция, время и дискурс . Пресса Св. Августина, Саут-Бенд, Индиана, 2013.
- Александр Кожев, L'empereur Julien et son art d'écrire . Париж, 1997 г.
- Александр Кожев, Les peintures concrètes de Kandinsky . Париж, 2002 (1936).
- Александр Кожев, La notion d'autorité . Париж, 2004. Английский перевод Хагера Веслати: понятие авторитета . Verso, 2014.
- Александр Кожев и Оффре Д., Детерминизм в классическом и современном телосложении . Париж, 1990 год.
- Александр Кожев и Бибар Л., L'athéisme . Париж, 1998 г.
- Александр Кожев, Oltre la fenomenologia. Recensioni (1932-1937) , итальянский перевод Джампьеро Кивило, «I volti», n. 68, Mimesis, Удине-Милано, 2012. ISBN 978-88-5750-877-1 .
Смотрите также
- Жан Валь
- Посткожевский дискурс
Рекомендации
- Перейти ↑ Butler 1987, p. xxvi.
- ^ Уоррен Монтэг, Альтюссер и его современники: вечная война философии , Duke University Press, 2013, стр. 30: «Критика Альтюссером двух ведущих интерпретаторов Гегеля, Александра Кожева и Жана Ипполита сосредоточена на том, что он называет их« экзистенциализмом »».
- Перейти ↑ Butler 1987, p. ix.
- ^ Винсент Декомб , Современная французская философия , Cambridge University Press, 1980, стр. 158-9.
- ↑ Frost, B.-P. (2011). Александр Кожев: Мудрость в конце истории [Рецензия на книгу]. Общество , 48 , 192-194. Получено из [1]
- ^ Колаковский, Лешек . Основные течения марксизма . Пер. PS Фалья. Нью-Йорк и Лондон: WW Norton and Company, 2005. ISBN 0-393-06054-3 . С. 929.
- ^ Кожев, Александр (весна 1980 г.), « Капитализм и социализм: Marx est Dieu»; Ford est son prophète. »(« Капитализм и социализм: Маркс - Бог; Форд - его пророк »)», Commentaire , 9
- ^ Howse, Роберт (2004), «Кожева Латинская империя» , обзор политики (126), ISSN 0146-5945 , архивируются с оригинала на 18 марта 2008 года , восстановлена 2008-04-14 ,
Конец истории не само по себе разрешить напряжение В рамках идеи равенства - идеал равного признания, который рационально побеждает Конец истории, воплощает в себе элементы рыночной справедливости, равных возможностей и «эквивалентности» в обмене («буржуазное» измерение Французской революции). Но он также содержит в себе социалистическую или социал-демократическую концепцию равенства гражданского статуса, подразумевающую социальное регулирование, права на благосостояние и тому подобное.
- ^ Lilla 2001, 123-124
- ^ Лилла 2001, 124
- ^ а б Штраус, Лев, Гуревич, Виктор; Рот, Майкл С. (ред.), О тирании
- ^ опубликовано в Кропси, Джозеф, изд. (1964), Древние и современные: Очерки традиции политической философии в честь Лео Штрауса , основные книги, а также в упомянутом выше издании « О тирании» Штрауса.
- Перейти ↑ Lilla 2001, p. 131.
- ^ https://www.lemonde.fr/archives/article/1999/09/16/la-dst-avait-identifie-plusieurs-agents-du-kgb-parmi-lesquels-le-philosophe-alexandre-kojeve_3569776_1819218.html ? xtmc = kojeve_espion & xtcr = 5
- ^ https://www.politico.eu/article/russian-stalinist-behind-the-treaty-of-rome/
- ^ Ричард Вебстер (1994). «Культ Лакана: Фрейд, Лакан и зеркальная сцена» . richardwebster.net . Проверено 29 сентября 2010 .
От Кожева Лакан научился не только версии Гегеля, но и техникам соблазнения и интеллектуального порабощения, с помощью которых этот харизматичный учитель, который называл себя «сталинистом строжайшего послушания», очаровывал и гипнотизировал своих учеников.
- ^ Николс, Джеймс Х. Александр Кожев: мудрость в конце истории . Лэнхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2007. ISBN 0-7425-2777-8 , ISBN 978-0-7425-2777-5 . С. 90.
- ^ Geroulanos, атеизм , который не Гуманист вырисовывается во французской мысли , стр. 133-134.
- ^ Роджер Скратон , «Проблема с исламом, Европейским союзом - и Фрэнсис Фукуяма»
Источники
- Батлер, Джудит (1987), Субъекты желания: гегелевские размышления во Франции двадцатого века , Нью-Йорк: Columbia University Press, ISBN 0-231-06450-0
- Лилла, Марк (2001), «Александр Кожев», Безрассудный разум. Интеллектуалы в политике , Нью-Йорк: New York Review Books, ISBN 0-940322-76-5
дальнейшее чтение
- Бибар, Лоран, la Sagesse et le Féminin , L'Harmattan, 2005 г.
- Агамбен, Джорджио (2004), Открытый: Человек и животное , Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, ISBN 0-8047-4737-7
- Андерсон, Перри (1992), «Концы истории», зона взаимодействия , Нью-Йорк: Verso, стр. 279–375, ISBN 0-86091-377-5
- Auffret, D. (2002), Александр Кожев. «Философия», «Италия», «История истории» , Париж: Б. Грассе, ISBN 2-246-39871-1
- Чивило, Джампьеро; Менон, Марко (ред.) (2015), Tirannide e filosofia: Con un saggio di Leo Strauss ed un inedito di Gaston Fessard sj, Venezia: Edizioni Ca 'Foscari, pp. 335–416, ISBN 978-88-6969-032-7
- Купер, Барри (1984), Конец истории: эссе о современном гегельянстве , Торонто: University of Toronto Press, ISBN 0-8020-5625-3
- Дарби, Том (1982), Пир: размышления о политике и времени , Торонто: издательство Торонтского университета, ISBN 0-8020-5578-8
- Девлин, Ф. Роджер (2004), Александр Кожев и результат современной мысли , Lanham: University Press of America, ISBN 0-7618-2959-8
- Друри, Шадиа Б. (1994), Александр Кожев: Корни постмодернистской политики , Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, ISBN 0-312-12089-3
- Филони, Марко (2008), Il filosofo della domenica: La vita e il pensiero di Alexandre Kojève , Турин: Bollati Boringhieri, ISBN 978-88-339-1855-6
- Филони, Марко (2013), Kojève mon ami , Турин: Нино Арагно
- Фукуяма, Фрэнсис (1992), Конец истории и последний человек , Нью-Йорк: Макмиллан, ISBN 0-02-910975-2
- Геруланос, Стефанос (2010), Негуманистический атеизм во французской мысли , Стэнфорд: Stanford University Press, ISBN 0-8047-6299-6
- Клейнберг, Итан (2005), Поколение экзистенциальное: философия Хайдеггера во Франции, 1927-1961 , Итака: Cornell University Press, ISBN 0-8014-4391-1
- Ковачевич, Филип (2014), Кожев у Подгорици: Ciklus predavanja o Aleksandru Koževu , Подгорица, Черногория: Centar za građansko obrazovanje, ISBN 978-86-85591-29-7
- Николс, Джеймс Х. (2007), Александр Кожев: мудрость в конце истории , Lanham MA: Rowman & Littlefield, ISBN 978-0742527775
- Нитхаммер, Латц (1992), Posthistoire: подошла ли история к концу? , Нью-Йорк: Verso, ISBN 0-86091-395-3
- Розен, Стэнли (1987), «Герменевтика как политика», Герменевтика как политика , Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 87–140 , ISBN 0-19-504908-X
- Розен, Стэнли (1999), «Кожев», компаньон континентальной философии , Лондон: Wiley-Blackwell, ISBN 978-0-631-21850-0
- Россман, Вадим ( 18 января 2006 г. ), Александр Кожев и Жего trzy wieloryby , Польша: Европа, стр. 7–12
- Рот, Майкл С. (1988), Знание и история: Присвоение Гегеля во Франции двадцатого века , Итака: Корнелл, ISBN 0-8014-2136-5
- Сингх, Аакаш (2005), Эрос Тураннос: Дебаты Лео Штрауса и Александра Кожева о тирании , Лэнхэм: Университетское издательство Америки, ISBN 0-7618-3259-9
- Штраус, Лео (2000), О тирании (Rev. и расширенное издание), Чикаго: University of Chicago Press, ISBN 0-226-77687-5
- Трембле, Фредерик (2020), «Александр Кожев, Религиозная метафизика Владимира Соловьева, перевод И. Мерлина и М. Позднякова, Palgrave Pivot, 2018», София: Международный журнал философии и традиций , 51 , стр. 181 –183
- Видали, Криштиану (2020), Fine senza compimento. Прекрасная история в Александре Кожеве по ускорению и традиции. (Предисловие Массимо Качкари ) , Милано-Удине: Mimesis, ISBN 978-8857565606
Внешние ссылки
- Интернет-энциклопедия философии
- "Дискурсивность негативного: Кожев о языке у Гегеля" Даниэля Дж. Селцера
- "Биография Александра Кожева" Брайана-Поля Фроста