Экзистенциальная феноменология охватывает широкий круг мыслителей, придерживающихся точки зрения, согласно которой философия должна начинаться с опыта, как и феноменология, но при этом выступает за временность личного существования как основы для анализа состояния человека. [1]
Обзор
В отличие от своего бывшего наставника Эдмунда Гуссерля , Хайдеггер (в своей книге «Бытие и время» ) поставил онтологию выше эпистемологии и думал, что феноменология должна быть основана на наблюдении и анализе Dasein («бытия-там»), человеческого существа, исследующего фундаментальная онтология Lebenswelt ( жизненный мир , термин Гуссерля), лежащая в основе всех так называемых региональных онтологий специальных наук. Согласно философии Хайдеггера, люди бросаются в мир в данной ситуации, но они также являются проектом в сторону будущего, возможностей, свободы, ожидания, надежды, страданий. [2] В отличие от философа Кьеркегора , Хайдеггер хотел исследовать проблему Dasein экзистенциально ( экзистенциально ), а не экзистенциально ( existenziell ), потому что Хайдеггер утверждал, что Кьеркегор уже описал последнее с помощью «проницательной моды». [ необходимая цитата ] Большинство феноменологов-экзистенциалистов интересовались тем, как мы устроены нашим опытом, и тем не менее, как мы в некотором отношении свободны изменять как самих себя, так и мир, в котором мы живем.
Говоря языком Хайдеггера о том, что мы « брошены в мир », Жан-Поль Сартр утверждает, что «существование предшествует сущности». [3] Оба из них указывают на то, что кем является любой человек, зависит от социальной, исторической, политической и экономической ситуации, в которой он или она родился. Это освобождает феноменологию от необходимости находить универсальную основу для всего опыта, поскольку она всегда будет частичной и находится под влиянием собственной ситуации философа. Морис Мерло-Понти утверждал, что урок редукции Гуссерля состоит в том, что « полной редукции не существует », потому что даже феноменологи не могут сопротивляться тому, как они были сформированы их историей, культурой, обществом и языком. [4] Симона де Бовуар в своей работе «Второй пол» исследовала, насколько сильно гендерные нормы формируют само чувство «я», которое женщины имеют, в отличие от мужчин . Ханна Арендт обсуждает, как тоталитарные режимы в 20-м веке представили совершенно новые режимы террора, которые сформировали то, как люди понимают политическую жизнь, в ее работе «Условия человека» . [5] Франц Фанон исследовал наследие расизма и колониализма в душах чернокожих мужчин. [6] [7] Тем не менее, все они по-разному также подчеркивали свободу, которой обладают люди, чтобы изменять свой опыт посредством восстания, политических действий, письма, мышления и бытия. Если мы образованы человеческим социальным миром, то только люди создали его и могут создать новый мир, если они возьмутся за эту задачу.
Разработка
Помимо Хайдеггера, другими экзистенциальными феноменологами были Ханна Арендт , Карл Ясперс , Эммануэль Левинас , Габриэль Марсель , Жан-Поль Сартр , Симона де Бовуар , Франц Фанон , Морис Мерло-Понти , Энцо Пачи и Самуэль Тодес .
Прочие дисциплины
Экзистенциальная феноменология распространяется и на другие дисциплины. Например, эссе Лео Стейнберга « Философский бордель » описывает Авиньонские девицы Пикассо в экзистенциально-феноменологической перспективе. Это также повлияло архитектурную теорию , особенно в феноменологическом и хайдеггеровских подходах к пространству, месту обитания, технологии и т.д. [8] В литературной теории и критике, Роберт Маглайола «s Феноменология и литературы: Введение (Purdue UP, 1977; rpt. 1978) была первой книгой [9], которая систематически и всесторонне объясняла англоязычным академикам ряд литературных теорий и практик, отождествляемых с «феноменологической литературной критикой» на континенте. Подробно объясняется практика франкофонической женевской школы (литературной критики), практики швейцарско-немецкого теоретика и критика Эмиля Штайгера и некоторых других теоретиков / критиков. Влияние феноменологического теоретика Романа Ингардена , раннего (экзистенциалистского) Мартина Хайдеггера и Микеля Дюфренна подробно рассматривается на более чем 100 страницах. Полемика с участием феноменологии и ее оппонентов рассматривается в отдельных главах, озаглавленных соответственно «Феноменология против парижского структурализма» и «Проблема валидности у Э. Д. Хирша и Гуссерля . Роберт Скоулз , Юджин Кэлин , Монро Бердсли и Ральф Фридман.
Смотрите также
- Мировой институт феноменологии
- Общество феноменологии и экзистенциальной философии
- Британское общество феноменологии
- Феноменология (философия)
- Экзистенциализм
- Ханна Арендт
- Симона де Бовуар
- Франц Фанон
- Эдмунд Гуссерль
- Эдит Штайн
- Мартин Хайдеггер
- Морис Мерло-Понти
- Жан-Поль Сартр
- Поль Рикер
- Эммануэль Левинас
- Жак Деррида
- Роберт Мальола
Заметки
- ^ Хайдеггер, Мартин (2008). Бытие и время . Нью-Йорк: Харпер. ISBN 978-0061575594.
- ^ Фарина, Габриэлла (2014). Некоторые размышления о феноменологическом методе. Диалоги в философии, психических и неврологических науках , 7 (2): 50–62.
- ^ «Экзистенциализм - это гуманизм» .
- ^ Мерло-Понти, Морис (2013). Феноменология восприятия . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0415834339.
- ^ Арендт, Ханна (2018). Состояние человека . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226586601.
- ^ Фанон, Франц (2008). Черная кожа, белые маски . Grove Press. ISBN 978-0802143006.
- ^ Фанон, Франц. Проклятые Земли . Grove Press. ISBN 978-0802141323.
- ^ Это очевидно в работах Кристиана Норберга-Шульца , как, например, в случае с его книгой: Genius Loci, К феноменологии архитектуры (Нью-Йорк: Риццоли, 1980), или в недавних статьях Надера Эля. -Bizri, например, его статья: «О жилище: хайдеггеровские аллюзии на архитектурную феноменологию», Studia UBB Philosophia Volume 60 (2015): 5–30. Это также чувствуется с практикой архитекторов вдвижении Феноменология (архитектура).
- ^ См. Обзор W. Wolfgang Holdheim, Diacritics , Vol. 9, No. 2 (лето 1979 г.): https://www.jstor.org/stable/464782 .