Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Роман Ингарден
Виткаций Роман Ингарден 1937.jpg
Портрет Романа Ингардена работы Виткация
Родившийся5 февраля 1893 г.
Краков , Великое княжество Краковское , Австро-Венгрия
Умер4 июня 1970 г. (77 лет)
Краков, Польская Народная Республика
ОбразованиеГеттингенский
университет Фрайбургский университет (доктор философии, 1918 г.)
Львовский университет (доктор филологических наук , 1925 г.)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаФеноменология
Реалистическая феноменология
Неоплатонизм [1]
ДокторантЭдмунд Гуссерль
Основные интересы
Эстетика , эпистемология , формальная онтология
Известные идеи
Онтология в произведение искусства
Влияния
Под влиянием
  • Рене Веллек , Вольфганг Изер , Папа Иоанн Павел II , Анна-Тереза ​​Тименецкая

Роман Витольд Ингарден ( / ɪ п ɡ ɑːr d ən / ; 5 февраля 1893 - 14 июня 1970) был польский философ , который работал в феноменологии , онтологии и эстетики .

Перед Второй мировой войной Ингарден публиковал свои произведения в основном на немецком языке . Во время войны он переключился на польский язык , и в результате его основные работы по онтологии остались практически незамеченными мировым философским сообществом.

Биография [ править ]

Ингарден родился в Кракове , Австро-Венгрия , 5 февраля 1893 года. [3] Сначала он изучал математику и философию в Львовском университете у Казимира Твардовского , затем переехал в Геттингенский университет, чтобы изучать философию у Эдмунда Гуссерля . Гуссерль считал его одним из лучших своих учеников и сопровождал Гуссерля в Фрайбургский университет , где в 1918 году Ингарден представил свою докторскую диссертацию под руководством Гуссерля. [4] Его диссертация называлась «Интуиция и интеллект Анри Бергсона» (Интуиция и интеллект у Анри Бергсона ). Ингарден ранее предлагал ему переехать во Львов и написать новую диссертацию под руководством Твардовского из-за растущей напряженности между Германией и Польшей, но Гуссерль отказался. [5]

Затем Ингарден вернулся в Польшу, где провел свою академическую карьеру после получения докторской степени. Долгое время ему приходилось обеспечивать себя преподаванием в средней школе. В этот период одной из его работ - помимо его постдокторской работы по эпистемологии - был обзор Festschrift, написанного для Твардовского. Это включало анализ " W sprawie uzasadnienia poetyki czystej " Зигмунта Лемпицкого (Об оправдании чистой поэтики). [6]

В 1925 году он представил свою Habilitationschrift , эссенциале Fragen ( важные вопросы ), к Казимежа Твардовского в Львовском университете . Этот тезис был замечен англоязычным философским сообществом. [7] [8] В 1933 году университет назначил его профессором философии. [7] Он стал хорошо известен своей работой над «Литературным произведением искусства» ( Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft , 1931). [4]

С 1939 по 1941 год во время советской оккупации Львова он продолжал свою университетскую деятельность и жил в районе Кракова. [7] После операции «Барбаросса» 1941 года под немецкой оккупацией Ингарден тайно преподавал студентам математику и философию. После того, как его дом подвергся бомбардировке, он продолжил работу над своей книгой «Споры о существовании мира» . [4]

Ингарден стал профессором Университета Николая Коперника в Торуни в 1945 году, вскоре после войны, но был запрещен в 1946 году из-за коммунистического правительства. Затем он перешел в Ягеллонский университет в Кракове, где ему предложили должность. [7] Однако в 1949 году ему запретили преподавать из-за его предполагаемого идеализма , якобы являющегося «врагом материализма». [9] В 1957 году он был повторно назначен в Ягеллонский университет после снятия запрета, и поэтому он продолжал преподавать, писать и публиковать.

Ингарден умер 14 июня 1970 года в Кракове в результате кровоизлияния в мозг. [4]

Работает [ править ]

Ингарден был реалистом-феноменологом и поэтому не принимал трансцендентальный идеализм Гуссерля . Его обучение было феноменологическим; тем не менее, его работа в целом была направлена ​​на онтологию. Вот почему [ необходима цитата ] Ингарден - один из самых известных феноменологических онтологов, поскольку он стремился описать онтологическую структуру и состояние бытия различных объектов на основе существенных характеристик любого опыта, который мог бы предоставить такое знание.

Самые известные работы Ингардена и единственные, широко известные англоязычному читателю, касаются эстетики и литературы. Например, его самой популярной книгой была «Литературное произведение искусства», в которой исследовалась концепция литературного произведения искусства. [6] В этой книге Ингарден утверждал, что литературное произведение искусства - это чисто преднамеренный объект и продукт сознательных действий автора. [6] Эта работа внесет вклад в развитие литературной теории, называемой критикой отклика читателя, и окажет влияние на таких ученых, как Рене Веллек и Вольфганг Изер . [9]

Исключительный акцент на эстетической работе Ингардена не отражает общей философской точки зрения Ингардена, которая сосредоточена на идеях, касающихся формальной, экзистенциальной и материальной онтологии, изложенных в его « Споре о существовании мира» . В своих эстетических исследованиях Ингарден рассматривал эстетику как неотъемлемую часть философии. Он утверждал, что его эстетическая теория - это не только анализ искусства, но и подход, который отвечает на основные философские вопросы. [10] Ингарден также пытался создать феноменологический кружок во Львове. Группа, которая сосредоточилась на эстетике и описательной психологии, привлекла некоторых учеников Твардовского, включая Леопольда Блауштайна и Эжени Гинзберг . [11]Ингарден был близким соратником Эдит Штайн . Он встал на ее защиту, когда ее работа с Гуссерлем была поставлена ​​под сомнение. [12]

Ингарден написал свою собственную биографию в 1949 году. Эта работа, написанная от третьего лица, была одной из трех биографий, которые он представил Татаркевичу, который тогда редактировал свою Historia filozofii (История философии). [5] Философ также выполнял работу для Гуссерля. [5]

Основные произведения на немецком языке [ править ]

  • Интуиция и интеллект Анри Бергсона , Галле: Макс Нимейер, 1921 г.
  • Essentiale Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens , Галле: Макс Нимейер, 1925 г.
  • Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft , Halle: Max Niemeyer, 1931
  • Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk. Билд. Architektur. Фильм , Тюбинген: Макс Нимейер, 1962
  • Der Streit um die Existenz der Welt , Bd. Я, II / I, II / 2. Тюбинген: Макс Нимейер, 1964
  • Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks , Тюбинген: Макс Нимейер, 1968
  • Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Vorträge zur Ästhetik 1937-1967 , Тюбинген: Макс Нимейер, 1969
  • Über die Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente , Штутгарт: Реклам, 1970
  • Über die kausale Struktur der realen Welt. Der Streit um die Existenz der Welt, Band III , Tübingen: Max Niemeyer, 1974

Основные произведения на польском [ править ]

  • Niektóre założenia idealizmu Berkeley'a [ Некоторые из постулатов Беркли идеализм «s ]. Львов. 1931 г.
  • O poznawaniu dzieła literackiego (Познание литературного произведения искусства), Ossolineum, Lwów: 1937
  • O budowie obrazu. Szkic z teorii sztuki (О структуре живописи: очерк теории искусства) , Rozprawy Wydziału Filozoficznego PAU Vol. LXVII, № 2, Краков, 1946 г.
  • O dziele architektury (Об архитектурных работах), Наука и Штука, т. II, 1946, № 1, стр. 3–26 и № 2, стр. 26–51.
  • Spór o istnienie wiata (Противоречие о существовании мира), PAU, Vol. I, Краков: 1947, т. II, Краков, 1948 г.
  • Szkice г filozofii литературы (очерки по философии литературы), т. 1, Spółdzielnia wydawnicza "Polonista", Лодзь, 1947 г.
  • Elementy dzieła muzycznego (Элементы музыкальных произведений), Sprawozdania Towarzystwa Naukowego w Toruniu, Vol. IX, 1955, №№ 1–4, стр. 82–84.
  • Studia z estetyki (Исследования в области эстетики), PWN, Vol. I Варшава, 1957, т. II, Варшава, 1958 г.
  • O dziele literackim (О литературных произведениях). PWN, Варшава, 1960 г.
  • Przeżycie - dzieło - wartość (Опыт - Произведение искусства - Ценность). Wydawnictwo Literackie, Краков, 1966 г.
  • Studia z estetyki Tom III (Этюды по эстетике, том III), PWN, Warszawa, 1970
  • U podstaw teorii poznania (У основ теории познания), PWN, Warszawa, 1971
  • Książeczka o człowieku (Маленькая книга о человеке), Wydawnictwo Literackie, Краков, 1972.
  • Utwór muzyczny i sprawa jego tożsamości (Произведение музыки и проблема его идентичности), Polskie Wydawnictwo Muzyczne, Варшава, 1973.

Основные работы переведены на английский язык [ править ]

  • Споры о существовании мира. Тома I и II , перевод Артура Шилевича, Берн: Питер Ланг, 2013/2016.
  • Время и способы бытия (выборка из Der Streit ), перевод Хелен Р. Мичейда. Спрингфилд, Иллинойс: Чарльз Томас, 1964.
  • Познание литературного произведения искусства , переведенное Рут Энн Кроули и Кеннетом Р. Олсоном. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета, 1973.
  • Литературное произведение искусства , перевод Джорджа Г. Грабовича. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета, 1973.
  • Письмо Гуссерлю о VI [логическом] исследовании и «идеализме» в Тименецкой , 1976.
  • Человек и ценность , перевод Артура Шилевича. München: Philosophia Verlag, 1983.
  • О мотивах, которые привели Эдмунда Гуссерля к трансцендентальному идеализму , перевод Арнора Ганнибалссона. Гаага: 1976.
  • Онтология произведения искусства , переведенная Раймондом Мейером с Джоном Т. Голдтуэйтом. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 1989.
  • Избранные статьи по эстетике / Под ред. Питер Дж. Маккормик, München: Philosophia Verlag, 1985.
  • Музыкальное произведение и проблема его идентичности , перевод Адама Чернявского. Лондон: Макмиллан, 1986.

См. Также [ править ]

  • История философии в Польше
  • Список поляков

Ссылки [ править ]

  1. ^ ] Https://books.google.com.br/books?id=0H2KCwAAQBAJ&pg=PA155&lpg=PA155&dq=Roman+Ingarden+Platonism&source=bl&ots=F9XfSaDvzR&sig=ACfU3U2JSSmz--TrzUxYnK6rdnkVKtjHZw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiI4Nu4tdnkAhVKILkGHeKSCScQ6AEwCHoECAkQAQ#v=onepage&q=Roman % 20Ingarden% 20Platonism & f = false ]
  2. ^ Вольфганг Huemer, «Критика Гуссерля психологизма и его отношение к Брентано школе», в: Аркадиуш Chrudzimski и Вольфганг Huemer (ред.), Феноменологии и анализа: Очерки по Центрально - европейской философии , Вальтер де Gruyter, 2004, с. 210.
  3. Перейти ↑ Stein, Edith (2014). Эдит Штайн: Письма к Роману Ингарден: Эдит Штайн: Автопортрет в письмах; Собрание сочинений том 12 . Вашингтон, округ Колумбия: публикации ICS. п. 12. ISBN 978-1-939272-25-6.
  4. ^ a b c d "Роман Ингарден (Стэнфордская энциклопедия философии)" . Проверено 4 декабря 2015 .
  5. ^ a b c Митчерлинг, Джеффри Энтони (1997). Онтология и эстетика Романа Ингардена . Оттава: Университет Оттавы Press. п. 31. ISBN 0-7766-0435-X.
  6. ^ a b c Дземидок, Богдан; Маккормик, Питер (1989). Об эстетике Романа Ингардена: интерпретации и оценки . Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. стр. 13, 101. ISBN 978-94-010-7511-4.
  7. ^ а б в г Порембски, Чеслав (2019). Лекции по польской теории ценностей . Лейден: БРИЛЛ. п. 125. ISBN 978-90-04-39432-2.
  8. ^ См. Обзор Гилберта Райла, Mind , 36, 1927, стр. 366–370.
  9. ^ a b Бьюкенен, Ян (2010). Словарь критической теории . Оксфорд: Издательство Блумсбери. п. 247. ISBN. 978-0-19-953291-9.
  10. ^ Tymieniecka, Анна-Тереза (2012). Феноменология жизни в диалоге между китайской и западной философией, Том XVII . Дордрехт: Издательство Д. Рейдел. п. 271. ISBN. 978-94-009-6262-0.
  11. ^ Поли, Роберто (1997). In Itinere: европейские города и рождение современной научной философии . Амстердам: Родопи. п. 173. ISBN. 90-420-0201-8.
  12. ^ Штайн, Эдит (2017-11-24). Жизнь в еврейской семье: автобиография, 1891-1916 (Собрание сочинений Эдит Штейн, том 1) . Публикации ICS. ISBN 978-1-939272-46-1.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дж. Мичерлинг Онтология и эстетика Романа Ингардена , Оттава: Университет Оттавы, 1997.
  • Роберт Маглиола , «Часть II, Глава 2: Роман Ингарден», в Роберте Маглиоле, Феноменология и литература: Введение (Лафайет, Индиана: Purdue University Press, 1977; 1978), стр. 107–141 [см. Обзор В. Вольфганга Холдхейм в Диакритике , Vol. 9, No. 2 (лето 1979 г.), через JSTOR, здесь https://www.jstor.org/pss/464782 ].

Внешние ссылки [ править ]

  • Центр философских исследований Романа Ингардена
  • Эми Томассон. «Роман Ингарден» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Страница польской философии: Роман Ингарден
  • Теория и история онтологии: Роман Ингарден: онтология как наука о возможных путях существования
  • Аннотированная библиография Ингардена и о нем
  • «Объективность и субъективность Романа Ингардена как проблема переводимости» , Габриэль Парейон
  • Роман Ингарден в Porta Polonica
  • Реалистическая феноменология , Энциклопедия феноменологии, Kluwer, 1997, 586–590.