Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Феноменология восприятия
Феноменология восприятия (французское издание) .jpg
Обложка первого издания
АвторМорис Мерло-Понти
Оригинальное названиеФеноменология восприятия
ПереводчикКолин Смит (1-й перевод на английский)
Дональд Ландес (2-й перевод на английский)
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ПредметВосприятие
ИздательИздательство Gallimard , Routledge & Kegan Paul
Дата публикации
1945 г.
Опубликовано на английском языке
1962 г.
Тип СМИПечать (в твердом переплете и в мягкой обложке )
Страницы466 (издание Routledge 1965 г.)
ISBN978-0415834339 (издание Routledge 2012 г.)

Феноменология восприятия ( фр . Phénoménologie de la perception ) - это книгафранцузского философа Мориса Мерло-Понти 1945 года о восприятии , в которой автор излагает свой тезис о «первичности восприятия». Работа сделала Мерло-Понти выдающимся философом тела и считается одним из основных утверждений французского экзистенциализма .

Резюме [ править ]

Мерло-Понти пытается дать определение феноменологии , которая, по его мнению, еще не получила должного определения. Он утверждает, что феноменология содержит ряд очевидных противоречий, в том числе тот факт, что она пытается создать философию, которая была бы строгой наукой, а также предлагала учет пространства , времени и мира, как их воспринимают люди. Мерло-Понти отрицает, что подобные противоречия могут быть разрешены путем проведения различия между взглядами философа Эдмунда Гуссерля и философом Мартином Хайдеггером , комментируя, что Хайдеггеровское бытие и время(1927) «проистекает из указания, данного Гуссерлем, и представляет собой не более чем явное изложение« natürlicher Weltbegriff »или« Lebenswelt », которое Гуссерль к концу своей жизни определил как центральную тему феноменологии. в результате возникает противоречие в собственной философии Гуссерля ». [1]

Следуя Гуссерлю, Мерло-Понти пытается раскрыть феноменологическую структуру восприятия . Он пишет, что, хотя «понятие ощущения ... кажется немедленным и очевидным», на самом деле оно запутано. Мерло-Понти утверждает, что, поскольку «традиционные анализы» приняли это, они «упустили феномен восприятия». Мерло-Понти утверждает, что, хотя ощущение можно понимать как «способ, которым я подвержен влиянию и переживание состояния самого себя», в опыте нет ничего, что соответствовало бы «чистому ощущению» или «атому чувства». Он пишет, что «предполагаемое самоочевидность ощущений основывается не на каких-либо свидетельствах сознания, а на широко распространенных предрассудках». [2] Мерло-ПонтиЦентральный тезис - это «первичность восприятия». Он критикуетДекартова позиция « cogito ergo sum » излагает иную концепцию сознания . Декартовский дуализм разума и тела ставится под сомнение как основной способ существования в мире и в конечном итоге отвергается в пользу интерсубъективной концепции или диалектической и интенциональной концепции сознания. Тело занимает центральное место в представлении Мерло-Понти о восприятии. По его мнению, способность размышлять происходит от предрефлексивной основы, которая служит основой для размышлений над действиями.

Представление Мерло-Понти о теле помогает ему опровергнуть давнюю концепцию сознания, основанную на различении между для себя (субъектом) и в себе (объектом), которое играет центральную роль в философии. от Жан-Поль Сартр , чье Бытие и Небытие был выпущен в 1943 году тело стоит между этим фундаментальным различием между субъектом и объектом, двусмысленно существующие в обоих. В обсуждении человеческой сексуальности Мерло-Понти обсуждает психоанализ . Мерло-Понти предполагает, что тело «может символизировать существование, потому что оно порождает его и актуализирует». [3]

История публикаций [ править ]

Феноменология восприятия была впервые опубликована в 1945 г. издательством Éditions Gallimard . В 1962 году английский перевод Колина Смита был опубликован Routledge & Kegan Paul . В 2013 году «Рутледж» опубликовал английский перевод Дональда Ландеса. [4] [5]

Прием [ править ]

Философ AJ Ayer раскритиковал аргументы Мерло-Понти против теории чувственных данных восприятия, сочтя их неубедительными. Он считал включение главы о сексуальности Мерло-Понти удивительным, предполагая, что Мерло-Понти включил ее, чтобы дать ему возможность вернуться к гегелевской диалектике господина и раба. Он сравнил взгляды Мерло-Понти на секс с взглядами Сартра в « Бытии и ничто» . [6]Социолог Мюррей С. Дэвис отметил , что точка зрения Мерло-Понти , что аспекты психоанализа, например, его атрибуции смысл всех действий человека и рассеивающий сексуальности на протяжении всего человеческого существования, подобны феноменологии является спорным, и что другие авторы будет рассматривать психоанализ как «материалистический и механический». [7]

Гельмут Р. Вагнер описал феноменологию восприятия как важный вклад в феноменологию. [8] Рианнон Голдторп назвала книгу главной работой Мерло-Понти, отметив, что ее обсуждение таких вопросов, как отношение тела к пространственному опыту и сексуальность, выходит за рамки «номинального диапазона его названия». [9] Философ Дэвид Абрам заметил, что, хотя «чувственная вещь» «обычно считается нашей философской традицией пассивной и инертной», Мерло-Понти последовательно описывает ее активным голосом в « Феноменологии восприятия».. Он отверг идею о том, что «анимистический» язык Мерло-Понти был результатом поэтической вольности, утверждая, что он «пишет о воспринимаемых вещах как сущностях, о чувственных качествах как силах и о самом чувственном как поле одушевленных присутствий в мире. чтобы признать и подчеркнуть их активный, динамичный вклад в восприятие ». [10]

Американский вице - президент Альберт Гор , в 1999 году в интервью с критиком Луи Менандом в The New Yorker , упоминается Феноменология восприятия как вдохновение. [11] Философ Стивен Прист прокомментировал, что после публикации книги Мерло-Понти решил, что в ней он принял «субъектно-объектный дуализм как феноменологически примитивный» и «использовал сравнительно поверхностный психологический словарь», который он хотел заменить . [12] Философ Роберт Бернасконизаметил, что книга провозгласила Мерло-Понти выдающимся философом тела и наряду с другими сочинениями Мерло-Понти нашла более восприимчивую аудиторию среди философов-аналитиков, чем работы других феноменологов. [13]

Г.Б. Мэдисон заметил, что книга была признана основным утверждением французского экзистенциализма и наиболее известна центральным тезисом Мерло-Понти о «первичности восприятия». По словам Мэдисона, Мерло-Понти в своей более поздней работе стремился ответить на обвинение в том, что, обосновывая все интеллектуальные и культурные достижения в дорефлексивной и доперсональной жизни тела, он продвигал редукционизм и антиинтеллектуализм и подрывал идеалы разума и правда. Мэдисон далее заявил, что некоторые комментаторы полагали, что мысли Мерло-Понти приняли значительно иное направление в его поздней, незаконченной работе «Видимое и невидимое» , отредактированной философом Клодом Лефортом., в то время как другие подчеркивали преемственность его работы, при этом вопрос получил «много научных дискуссий». [14]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Merleau-Ponty 1978 , p. vii.
  2. Перейти ↑ Merleau-Ponty 1978 , pp. 4–5.
  3. Перейти ↑ Merleau-Ponty 1978 , pp. 158, 408.
  4. Перейти ↑ Merleau-Ponty 1978 , pp. Iii – iv.
  5. Перейти ↑ Merleau-Ponty 2014 , p. я.
  6. Перейти ↑ Ayer 1984 , pp. 216–217, 222.
  7. ^ Davis 1985 , стр. 247-248.
  8. Перейти ↑ Wagner 1983 , p. 219.
  9. ^ Goldthorpe 1995 , стр. 522.
  10. Перейти ↑ Abram 1996 , pp. 54–56.
  11. ^ Renshon 2002 , стр. 197-198.
  12. ^ Священник 2003 , стр. 9.
  13. ^ Бернаскони 2005 , стр. 588.
  14. ^ Madison 2017 , стр. 656-658.

Библиография [ править ]

Книги
  • Абрам, Дэвид (1996). Заклинание чувственного: восприятие и язык в более чем человеческом мире . Нью-Йорк: Книги Пантеона . ISBN 0-679-43819-X.
  • Айер, AJ (1984). Философия в двадцатом веке . Лондон: Unwin в мягкой обложке . ISBN 0-04-100044-7.
  • Бернаскони, Роберт (2005). «Мерло-Понти, Морис». В Honderich, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-926479-1.
  • Дэвис, Мюррей С. (1985). Головня: эротическая реальность / непристойная идеология . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 0-226-13792-9.
  • Голдторп, Рианнон (1995). «Мерло-Понти». Во Франции Питер (ред.). Новый оксфордский спутник литературы на французском языке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-866125-8.
  • Мэдисон, Великобритания (2017). «Мерло-Понти, Морис». В Audi, Роберт (ред.). Кембриджский философский словарь, третье издание . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-64379-6.
  • Мерло-Понти, Морис (1978). Феноменология восприятия . Лондон: Рутледж и Кеган Пол . ISBN 0-7100-3613-2.
  • Мерло-Понти, Морис (2014). Феноменология восприятия . Милтон Парк: Рутледж . ISBN 978-0415834339.
  • Священник, Стивен (2003). Мерло-Понти . Лондон: Рутледж . ISBN 0-415-30864-X.
  • Реншон, Стэнли А. (2002). Вторая гражданская война в Америке: депеши из политического центра . Нью-Брансуик: Издатели транзакций . ISBN 978-0765800879.
  • Скратон, Роджер (1994). Сексуальное желание: философское исследование . Лондон: Phoenix Books . ISBN 1-85799-100-1.
  • Вагнер, Гельмут Р. (1983). Феноменология сознания и социология жизненного мира: вводное исследование . Эдмонтон: Университет Альберты Press . ISBN 0-88864-032-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Выдержки можно найти в Google Книгах: Мерло-Понти, Морис (14 марта 2002 г.). Феноменология восприятия . ISBN 9780203994610.
  • Список Стэнфордской энциклопедии философии