Бытие-в-себе - это замкнутое и полностью реализованное Бытие объектов. Этот термин использовался в континентальной философии начала 20 века , особенно в работах Мартина Хайдеггера , Жан-Поля Сартра , Симоны де Бовуар и экзистенциалистов .
Бытие в себе для Хайдеггера [ править ]
В философии Мартина Хайдеггера Бытие-в-себе противопоставляется бытию людей, которое он называет Dasein . ( Хайдеггер 1962 , стр. H.27) «Dasein означает: забота о Существе существ как таковом, экстатически раскрывающемся в заботе, а не только о человеческом Существе ... Dasein есть само по себе в силу своей сущностной связи с Бытием в целом. . " ( Хайдеггер 2000 , стр. H.31) Хайдеггер осознавал опасности, присущие разговору о Бытии в целом и отдельных существах, и, таким образом, посвятил пространство в « Бытии и времени» и « Введение в метафизику» для объяснения различий; часто отмечают переводчиками , которые отличают Бытие (Sein), от абытие (das Seiende). Его внимание к осложнениям полезно для тех, кто ищет подробного объяснения, но редко помогает избавиться от путаницы.
Dasein - это Бытие, которое осознает свое собственное Бытие и заинтересовано в нем. Dasein по своей природе вкладывается в социальное взаимодействие и общество. Это потому, что в метафизической системе Хайдеггера один из самых фундаментальных способов понять Бытие - это отношения. Все вещи находятся в отношении ко всем другим вещам - и в силу его акцента на онтологическом различении Dasein , вещи могут также стоять в отношении к Dasein. ( Хайдеггер 1962 , стр. H.78) Аргумент в пользу этого утверждения во многом опирается на великую работу Гегеля « Феноменология духа».. По сути, бытие само по себе - одна из главных забот Хайдеггера на протяжении всего его творчества. Несмотря на интерес Хайдеггера к этому, он возвращается - чаще всего косвенно - к субъекту, исследуя другие концепции, которые просто ссылаются на Бытие, не признавая его явно.
Другими словами, в то время как Хайдеггер называет бытие личностей «Dasein», он определяет «бытие в себе» как в то же время самое расплывчатое и общее понятие, которое можно созерцать, но и как тему, представляющую наибольший интерес для него как философа. .
Бытие в себе для Сартра [ править ]
В сартровском экзистенциализме бытие-в-себе ( être-en-soi ) также противопоставляется бытию людей, которое он описывает как комбинацию или колебания или напряжение между бытием для себя ( être-pour-soi ) и бытие для других ( I'être-pour-autrui ). [ необходима цитата ]
Бытие-в-себе относится к объектам внешнего мира - способу существования, которое просто есть. Это бессознательное, поэтому оно не является ни активным, ни пассивным и не таит в себе возможности для трансценденции. Этот способ существования актуален для неодушевленных предметов, но не для людей, которые, по словам Сартра, всегда должны делать выбор. [1]
Одной из проблем человеческого существования для Сартра является желание достичь бытия-в-себе, которое он описывает как желание быть Богом - это стремление к полному контролю над своей судьбой и к абсолютной идентичности, достижимой только путем достижения полного контроля над своей судьбой. контроль над судьбой всего сущего. Желание быть Богом - одна из причин, по которой люди впадают в недобросовестность . [ необходима цитата ]Знаменитое изображение Сартром человека в кафе, который применил себя к изображению своей роли официанта, иллюстрирует это. Официант считает себя официантом (как бытие-в-себе), что, по словам Сартра, невозможно, поскольку он не может быть официантом в том смысле, что чернильница - это чернильница. Он в первую очередь человек (бытие-для-себя), просто тот, кто действует как официант - без фиксированной природы или сущности, который постоянно воссоздает себя. Он виноват в том, что фокусируется на себе как на бытии-в-себе, а не в бытии для себя. Сартр сказал бы, что как человек, существо для себя по своей природе, официант - это «существо, которое не является тем, чем оно является, и это то, чем оно не является». Следовательно, официант, который ведет себя так, как если бы он был официантом по своей сути, «не является тем, кем [он] является», то есть он не только официант - и »это то, чем [он] не является », что означает, что он не только официант, но и многое другое. Играя роль официанта, мужчина в этом примере сводит себя к« бытию-в-себе »и, следовательно, находится внедобросовестность .
См. Также [ править ]
- Подлинность
- Философия 20 века
- Существование
- Экзистенциализм
- Недобросовестность
- Феноменология
- Ноумен
- Гегельянство
Заметки [ править ]
Ссылки [ править ]
- Хайдеггер, Мартин (1962), Бытие и время , Camelot Press.
- Хайдеггер, Мартин (2000), Введение в метафизику , издательство Йельского университета, ISBN 0-300-08328-9
Дальнейшее чтение [ править ]
- Очерки экзистенциализма Жан-Поля Сартра
- Экзистенциализм - это гуманизм Жан-Поля Сартра
- Этика двусмысленности , Симона де Бовуар
