Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нематериальный труд - это марксистская , автономистская концепция, описывающая, как стоимость создается в результате аффективной и когнитивной деятельности, которые различными способами превращаются в товар в капиталистических экономиках. Концепция нематериального труда была введена итальянским социологом и философом Маурицио Лаццарато в его эссе 1996 года «Нематериальный труд», опубликованном как вклад в радикальную мысль в Италии под редакцией Вирно и Хардта. [1] В 1997 году он был переиздан как Lavoro immateriale. Forme di vita e produzione di soggettività. (Ombre corte). [2] Лаззарато был участникомГруппа Autonomia Operaia училась в Падуе в 1970-е годы и является членом редакционной группы журнала Multitude. Ученые-постмарксисты, включая Франко Берарди , Антонио Негри , Майкла Хардта , Джудит Ревель и Паоло Вирно , среди прочих, также использовали эту концепцию.

Области применения [ править ]

Цифровой капитализм [ править ]

Исследования нематериального труда включали анализ высокотехнологичных отраслей, хотя нематериальный труд понимается как концепция, намного предшествующая цифровым технологиям, особенно в выполнении гендерных и домашних ролей, а также в других аспектах аффективной и когнитивной работы. [3]

Темы, которые обычно ассоциируются с нематериальным трудом в контексте Интернета, включают: цифровой труд , совместное производство на основе общественных ресурсов и создание пользовательского контента , который может включать открытый исходный код , бесплатное программное обеспечение , краудсорсинг и гибкие лицензионные соглашения, а также коллапс авторских прав на фоне неоднозначности совместного использования творческих работ в цифровую эпоху, цифровой работы по уходу и других условий, порождаемых участием в социальной среде в цифровой экономике знаний . [3] [4]

Феминизм [ править ]

Феминизм использовал обсуждение нематериального труда для описания отчуждающих условий и труда, связанных с работой по уходу, выполнением гендерной и домашней работы. Кампания социальной оплаты труда « Заработная плата за работу по дому» , сооснованная в 1972 году в Италии Сельмой Джеймс, призвала к установлению заработной платы за домашний труд в условиях неравномерной и гендерной приватизации труда общественного производства, где традиционно женские роли, такие как работа по уходу , недооцениваются. . [5]

Постколониальная писательница-феминистка Лиза Накамура и другие описали нематериальный труд в исполнении сетевой идентичности, а также расовую идентичность и перформанс идентичности, или «аватаризацию себя». [6] [7] Накамура занимается ролью цветных женщин, интегрированных и часто подрываемых в производственный цикл. В своей работе «Коренные народы: женщины навахо и рациализация раннего электронного производства» Накамура опирается на манифест киборга, теоретика феминизма Донны Харауэй.чтобы понять роль производственной цепочки и коммерциализацию текстильной работы женщин навахо. Эта взаимосвязь между ремеслом и промышленным трудом связана с более широкими концепциями гендерных стереотипов, наблюдения и политики идентичности глобализации. Ее исторические исследования поддаются более широкому обсуждению: «Они приводились в качестве доказательства того, что цифровая работа - работа руки и ее пальцев - может быть безболезненно перенесена из местного культурного контекста в мир технологических коммерческих инноваций, принося пользу как в процесс." [8]

Согласительные соглашения или контракты между социальными сетями и платформами пользовательского контента и их пользователями были предложены как способ минимизировать нематериальный труд, позволяя пользователям иметь больший контроль над использованием и распространением контента, данных и метаданных, которые они производят.

Творческие работы [ править ]

Идея «творческого труда» проанализирована в контексте нематериального труда. [9] [10]

Также утверждалось, что повсеместный обмен, возможный в эпоху цифровых технологий , усложнил для художников и создателей заявление об авторстве своих работ, создав неизбежную ситуацию нематериального труда при участии во многих онлайн-платформах. [11]

Критика [ править ]

Дискуссия о материальном и нематериальном труде [ править ]

В материальных последствиях того , что претензии несущественного труда являются когнитивный и аффективными действиями, последовательно используются для дискредитации идеи нематериального труда. [12] Критики этого термина утверждали, что, хотя труд может производить аффективные и познавательные товары, которые можно определить как нематериальный труд, он, тем не менее, всегда воплощается, поддерживая корреляты в физическом, материальном мире. [13]

Автономистские феминистки также не согласны с использованием слова «нематериальный» для описания аффективной работы и работы по уходу , которая обязательно поддерживает аффективный и воплощенный компонент. [14]

См. Также [ править ]

  • Цифровой труд
  • Аффективный труд
  • Эмоциональный труд
  • Микроволновая печь
  • Постфордизм
  • Компьютерное и сетевое наблюдение
  • Гиперреальность
  • Заработная плата за работу по дому

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лаззарато, Maurizio (1996). «Нематериальный труд». В Вирно, Паоло; Хардт, Майкл (ред.). Радикальная мысль в Италии: потенциальная политика . Университет Миннесоты Press. С. 142–157.
  2. ^ Лаццарато, Маурицио, «Нематериальный труд». Поколение онлайн.
  3. ^ a b Терранова, Тициана. «Свободный труд: создание культуры для цифровой экономики». Электронное книжное обозрение. 20 июня 2003 г.
  4. ^ Богост, Ian. «Повышенная занятость или изнурительная работа пользователя технологии». Атлантический океан. 08 ноября 2013 года.
  5. ^ «Больше улыбок? Больше денег». Журнал N + 1. Выпуск 17, осень 2013. Дайна Торторичи.
  6. ↑ Накамура, Лиза. 2002. Кибертипы: раса, этническая принадлежность и идентичность в Интернете. Нью-Йорк: Рутледж.
  7. ↑ Накамура, Лиза. 2008. Оцифровка расовой визуальной культуры Интернета. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  8. ^ Накамура, Лиза (2014-12-15). «Коренные круги: женщины навахо и рациализация раннего электронного производства» . American Quarterly . 66 (4): 919–941. DOI : 10,1353 / aq.2014.0070 . ISSN 1080-6490 . 
  9. ^ Сара Бруйетт «Творческий труд». «Возвращение к марксизму и литературе». Vol. 24. № 2, Весна, 2009. medationsjournal.org.
  10. ^ Джек Братич, Цифровое прикосновение: Ремесло как нематериальный труд и онтологическое накопление. Эфемера: теория и политика в организации. 2010 г.
  11. ^ Розалинд Гилл и Энди Пратт. 2008. «На социальной фабрике?: Нематериальный труд, нестабильность и культурная работа». Теория, культура и общество. 25 (7-8): 1-30.
  12. ^ "Глобальные сети и материальность нематериального труда" стр. 50–121 в: Уилки, Роберт. 2011. Цифровое состояние: класс и культура в информационной сети. Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета.
  13. ^ «Женственность как технология». Страницы общества, киборгология. 29 ноября 2013 г.
  14. ^ Lanoix, Моник. 2013. «Труд как воплощенная практика: уроки работы по уходу». Гипатия. 28 (1): 85-100.

Библиография [ править ]

  • Берарди, Франко. 2009. Душа за работой: от отчуждения к автономии. Лос-Анджелес, Калифорния: Semiotext (e).
  • Майкл Хардт и Антонио Негри . 2004. Множество: война и демократия в эпоху империи . Нью-Йорк: Penguin Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Искусство и нематериальный труд . Панель с: Маурицио Лаццарато, Джудит Ревель, Франко Берарди (Бифо), Антонио Негри. MAZINE.WS