Антонио « Тони » Негри (родился 1 августа 1933) итальянский Spinozistic - марксист [9] социолог и политический философ , самый известный за его соавторство империи и во вторую очередь за его работу над Спинозы . [10] [11] [12] [13]
Он родился в Падуе и стал профессором политической философии в университете своего города. Негри основал группу Potere Operaio (Рабочая сила) в 1969 году и был одним из ведущих участников Autonomia Operaia . Как один из самых популярных теоретиков автономизма , он опубликовал очень влиятельные книги, призывающие к «революционному сознанию».
В конце 1970-х он был обвинен в различных обвинениях, в том числе в том, что он был вдохновителем левой террористической организации [14] Красные бригады ( Brigate Rosse или BR), причастных к похищению в мае 1978 года Альдо Моро , дважды премьер-министра Италии. , и лидер Христианско-Демократической партии , среди других. Его ошибочно заподозрили в телефонном звонке с угрозами от имени BR, [15] [16], но суд не смог окончательно доказать его связь. [14] Вопрос о причастности Негри к левому экстремизму является спорным. [17]Ему было предъявлено обвинение по ряду обвинений, включая «объединение и восстание против государства» (обвинение, которое позже было снято), и он был осужден за участие в двух убийствах.
Негри бежал во Францию, где, защищенный доктриной Миттерана , он преподавал в Парижском VIII (Венсенском) и Международном философском колледже вместе с Жаком Деррида , Мишелем Фуко и Жилем Делезом . В 1997 году после сделки о признании вины, в результате которой срок его заключения сократился с 30 до 13 лет [18], он вернулся в Италию, чтобы отбыть свой срок до конца. Многие из его самых влиятельных книг были опубликованы, пока он находился за решеткой. Сейчас он живет в Венеции и Париже со своей партнершей, французским философом Джудит Ревель .
Подобно Делёзу, озабоченность Негри Спинозой хорошо известна в современной философии. [19] [20] Наряду с Альтюссером и Делезом, он был одной из центральных фигур вдохновленного французами неоспинозизма в континентальной философии конца 20-го и начала 21-го веков, [21] [6] [22] [ 23] [24], это было второе примечательное возрождение Спинозы в истории после хорошо известного повторного открытия Спинозы немецкими мыслителями (особенно немецкими романтиками и идеалистами ) в конце 18-го и начале 19-го веков.
Он отец кинорежиссера Анны Негри .
Ранние годы [ править ]
 | Этот раздел биографии живого человека не содержит каких-либо ссылок или источников . ( январь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Антонио Негри родился в Падуе , в северо - восточной части Италии , в регионе в Венето , в 1933 г. Его отец был активным коммунистом боевик от города Болонья (в северо - восточной части Италии , в регионе в Эмилия-Романья ), и хотя он умер , когда Негри было два лет, его политическая активность познакомила Негри с марксизмом с раннего возраста, в то время как его мать была учительницей из городка Поджио Руско (в провинции Мантуя , Ломбардия ). [25]Он начал свою боевую карьеру в 1950-х годах с активисткой римско-католической молодежной организации Gioventú Italiana di Azione Cattolica (GIAC). Негри стал коммунистом в 1953–54, когда он год проработал в кибуце в Израиле. Кибуц был организован в соответствии с идеями сионистского социализма, и все его члены были еврейскими коммунистами. [26] Он присоединился к Итальянской социалистической партии в 1956 году и оставался членом до 1963 года, в то же время становясь все более и более вовлеченным в марксистские движения в конце 1950-х и начале 1960-х годов.
Он сделал быструю академическую карьеру в Падуанском университете и в молодом возрасте стал профессором в области « dottrina dello Stato » (теория государства), специфически итальянской области, которая занимается юридической и конституционной теорией. Этому могли способствовать его связи с влиятельными политиками, такими как Раниеро Панциери и философом Норберто Боббио , которые были тесно связаны с Социалистической партией.
В начале 1960-х Негри присоединился к редакционной группе Quaderni Rossi , журнала, который представлял интеллектуальное возрождение марксизма в Италии за пределами коммунистической партии.
В 1969 году вместе с Оресте Скалзон и Franco Piperno , Негри был одним из основателей группы Рабочая власть (рабочая сила) и Операизма ( workerist движения) Коммунистическая. Potere Operaio распалась в 1973 году и породила движение Autonomia Operaia Organizzata (Организованная рабочая автономия).
Арест и бегство [ править ]
16 марта 1978 года Альдо Моро , бывший премьер-министр Италии и лидер партии христианских демократов, был похищен в Риме « Красными бригадами» , а его телохранитель из пяти человек был убит на месте похищения на римской улице Виа Фани. В то время как они держали его, через сорок пять дней после похищения [18] Красные Бригады позвонили его семье по телефону, сообщив жене Моро о неминуемой смерти ее мужа. [18] Через девять дней его тело с огнестрельным ранением в голову было найдено брошенным на городской улице. [18]Разговор был записан, а затем транслировался и транслировался по телевидению. Некоторые люди, которые знали Негри и помнили его голос, определили его как вероятного автора звонка, но с тех пор иск был отклонен: автором звонка был Валерио Моруччи . [27] [28]
7 апреля 1979 года Негри был арестован за участие в Движении за автономию вместе с другими (Эмилио Веше, Лучано Феррари Браво, Марио Далмавива, Лаусо Загато, Оресте Скальцоне , Пино Никотри, Алиса дель Ре, Кармела ди Рокко, Массимо Трамонте, Сандро Серафини, Гвидо Бьянкини и другие). Прокурор Падуи Пьетро Калоджеро обвинил их в причастности к политическому крылу «красных бригад» и, следовательно, за левым терроризмом в Италии. Негри был обвинен в ряде преступлений, в том числе в руководстве Красными бригадами, организации похищения и убийства в 1978 году президента Христианско-демократической партии Альдо Моро и заговоре с целью свержения правительства. [29]В то время Негри был профессором политологии в Падуанском университете и приглашенным лектором в парижской École Normale Supérieure . Итальянская общественность была шокирована тем, что ученый мог быть причастен к подобным мероприятиям. [18]
Год спустя Негри был освобожден от похищения Альдо Моро после того, как лидер BR, решивший сотрудничать с обвинением, показал, что Негри «не имеет никакого отношения к Красным Бригадам». [14] Обвинение в «вооруженном восстании против государства» против Негри было снято в последний момент, и из-за этого он не получил 30 лет плюс пожизненный срок, запрошенный прокурором, а получил только 30 лет за то, что был подстрекателем. об убийстве политического активиста Карло Саронио и о «моральном согласии» с убийством карабинера Андреа Ломбардини во время неудавшегося ограбления банка. [14]
| Часть серии по |
| Либертарианский социализм |
|---|
|
Его коллеги-философы не видели ничего плохого в деятельности Негри. Мишель Фуко прокомментировал: «Разве он не сидит в тюрьме просто за то, что он интеллектуал?» [30] Французские философы Феликс Гваттари и Жиль Делёз также подписали в ноябре 1977 года L'Appel des intellectuels français contre la répression en Italie (Призыв французских интеллектуалов против репрессий в Италии) в знак протеста против тюремного заключения Негри и итальянского законодательства о борьбе с терроризмом . [31] [32]
В 1983 году, через четыре года после ареста, пока он все еще находился в тюрьме в ожидании суда, Негри был избран в законодательный орган Италии в качестве члена Радикальной партии . [33] Требуя депутатской неприкосновенности, он был временно освобожден и использовал свою свободу, чтобы бежать во Францию. Там он оставался в течение 14 лет, писал и преподавал, защищенный от экстрадиции в силу « доктрины Миттерана ». Его отказ предстать перед судом в Италии был широко раскритикован итальянскими СМИ и итальянской радикальной партией, которая поддержала его кандидатуру в парламент. [33] [ неудачная проверка ]
Во Франции Негри начал преподавать в Парижском VIII (Венсенском) и Международном философском колледже , основанном Жаком Деррида . Хотя условия его проживания во Франции не позволяли ему заниматься политической деятельностью, он много писал и был активен в широкой коалиции левых интеллектуалов. В 1990 году Негри вместе с Жан-Мари Винсентом и Дени Бергер основали журнал Futur Antérieur . (Журнал прекратил выпускаться в 1998 году, но в 2000 году был возрожден как Multities , а Негри стал членом международной редакционной коллегии.)
В 1997 году после сделки о признании вины, в результате которой срок его заключения сократился с 30 до 13 лет, [18] Негри вернулся в Италию, чтобы отбыть свой срок до конца. Он был освобожден из тюрьмы весной 2003 года, когда за решеткой написал некоторые из своих самых влиятельных произведений.
В конце 1980-х президент Италии Франческо Коссига описал Антонио Негри как «психопата», который «отравил умы целого поколения итальянской молодежи». [34]
Политическая мысль и письмо [ править ]
| Часть серии по |
| Левый коммунизм |
|---|
|
В отличие от других форм марксизма , автономистский марксизм подчеркивает способность рабочего класса вызывать изменения в организации капиталистической системы независимо от государства , профсоюзов или политических партий . Автономисты меньше озабочены политической организацией партии, чем другие марксисты, вместо этого сосредотачиваясь на самоорганизованных действиях вне традиционных организационных структур. Автономистский марксизм, таким образом, является теорией «снизу вверх»: он привлекает внимание к деятельности, которую автономисты рассматривают как повседневное сопротивление рабочего класса капитализму, например, прогулы , медленную работу и социализацию на рабочем месте. ЖурналQuaderni Rossi («Красные тетради»), выпущенные между 1961 и 1965 годами, и его преемник Classe Operaia («Рабочий класс»), выпущенные между 1963 и 1966 годами, также оказали влияние на развитие раннего автономизма. Оба были основаны Антонио Негри и Марио Тронти .
Сегодня Антонио Негри наиболее известен как соавтор с Майклом Хардтом противоречивого марксистского трактата « Империя» (2000). [29]
В 2009 году Негри завершил книгу « Содружество» , заключительную часть трилогии, которая началась в 2000 году с « Империи» и продолжилась в 2004 году с « Множеством» в соавторстве с Майклом Хардтом. [35]
Со времен Содружества он написал несколько заметных статей о движениях « Арабская весна» и « Захвати », а также о других социальных проблемах. [36] [37]
Труд Диониса: критика государственной формы (1994) [ править ]
В этой книге авторы задаются вопросом: «Как же так получилось, что труд со всем его жизнеутверждающим потенциалом стал средством капиталистической дисциплины, эксплуатации и господства в современном обществе?» Авторы раскрывают и исследуют этот парадокс посредством систематического анализа роли труда в процессах капиталистического производства и в создании капиталистических правовых и социальных институтов. Критикуя либеральные и социалистические концепции труда и институциональной реформы с радикальной демократической точки зрения, Хардт и Негри бросают вызов самой государственной форме. [38]
Восстания: конституционная власть и современное государство (1999) [ править ]
Эта книга, написанная исключительно Негри, «исследует драму современных революций - от Флоренции Макиавелли и Англии Харрингтона до революций в Америке, Франции и России - и предлагает новое представление о том, как следует понимать силу и действие, если мы хотим достичь радикально демократического будущего ». [39]
Империя (2000) [ править ]
В целом, книга теоретизирует продолжающийся переход от «современного» феномена империализма , сосредоточенного вокруг отдельных национальных государств , к возникающей постмодернистской конструкции, созданной правящими силами, которые авторы называют «Империей», с различными формами войны:
... согласно Хардту и Империи Негри , рост Империи - это конец национального конфликта, теперь «враг», кем бы он ни был, больше не может быть идеологическим или национальным. Теперь врага следует понимать как своего рода преступника, как человека, представляющего угрозу не политической системе или нации, а закону. Это враг как террорист ... В «новом порядке, охватывающем все пространство ... цивилизации», где конфликт между народами стал неактуальным, «враг» одновременно «банализируется» (превращается в объект рутинных полицейских репрессий) и абсолютизированы (как Враг, абсолютная угроза этическому порядку » [40] ). [41]
Империя разрабатывает множество идей, касающихся конституций, глобальной войны и классов. Следовательно, Империя состоит из монархии ( США и G8 , а также международных организаций, таких как НАТО , Международный валютный фонд или Всемирная торговая организация ), олигархии ( транснациональных корпораций и других национальных государств) и демократии. (различные неправительственные организации и Организация Объединенных Наций). Часть анализа книги посвящена «воображению сопротивления», но «суть Империи в том, что она тоже является« тотальной », и сопротивление ей может принимать только форму отрицания -« желание быть против » ". [42] Империя тотальна, но сохраняется экономическое неравенство , и, поскольку все идентичности стираются и заменяются универсальными, идентичность бедных сохраняется. [43]
Множество: война и демократия в эпоху империи (2004) [ править ]
Multitude решает эти проблемы и продолжает нить, на которой остановилась Empire . Для этого, утверждают Хардт и Негри, необходимо сначала проанализировать нынешнюю конфигурацию войны и ее противоречия. Этот анализ проводится в первой главе, после которой во второй и третьей главах основное внимание уделяется множественности и демократии, соответственно. Multitude - это не столько продолжение, сколько повторение с новой точки зрения в новом, относительно доступном стиле, отличном от преимущественно академического стиля прозы ампира.. Авторы настаивают на том, что, несмотря на повсеместную тематику и почти небрежный тон, остается множество книг по философии, цель которых - сформировать концептуальную основу политического процесса демократизации, а не дать ответ на вопрос «что делать?» или предложите программу конкретных действий. [44]
Содружество (2009) [ править ]
В этой книге авторы вводят понятие «республика собственности»: «Для наших целей центральным является то, что концепция собственности и защита собственности остаются основой любой современной политической конституции. что республика от великих буржуазных революций до наших дней является республикой собственности ». [45] Часть 2 книги посвящена отношениям между современностью и антимодернизмом и предлагает " альтермодернизм".«Альтермодерн» включает в себя не только включение в долгую историю антимодернистской борьбы, но и разрыв с любой фиксированной диалектикой между современным суверенитетом и антимодернистским сопротивлением. При переходе от антимодерна к альтермодерну, точно так же, как трансформируются традиция и идентичность, сопротивление приобретает новый смысл, посвященный конституированию альтернатив. Свобода, лежащая в основе сопротивления, как мы объясняли ранее, выходит на первый план и представляет собой событие для объявления нового политического проекта » [46].
Для Алекса Каллиникоса в обзоре «Новейшее в Содружестве - это его взгляд на модную идею общего. Хардт и Негри подразумевают под этим не только природные ресурсы, которые капитал стремится присвоить, но также и« создаваемые нами языки, социальные практики, которые мы устанавливаем, модели социальности, которые определяют наши отношения ", которые являются одновременно средством и результатом биополитического производства. Коммунизм, как они утверждают, определяется общим, так же как капитализм определяется частным и социализмом (которые они идентифицируют фактически с этатизмом) с публикой ". [47] Для Дэвида ХарвиНегри и Хардт «в поисках альтернативы современности - чего-то, что находится за пределами диалектического противопоставления современности и антимодернизма - им нужен способ спастись. Они полагают, что выбор между капитализмом и социализмом неверен. Мы должны определить нечто совершенно иное, коммунизм - работающий в другом наборе измерений ». [48] Харви также отмечает, что «революционная мысль, утверждают Хардт и Негри, должна найти способ противостоять капитализму и« республике собственности ». Он «не должен избегать политики идентичности, но вместо этого должен работать над ней и извлекать уроки из нее», потому что он является «основным средством борьбы внутри республики собственности и против нее, поскольку сама идентичность основана на собственности и суверенитете».[48] В том же обмене вArtforum между Харви и Майклом Хардтом и Антонио Негри, Хардт и Негри пытаются исправить Харви в концепции, которая важна для аргументов Содружества . По существу, они заявляют, что «вместо этого мы определяем концепцию сингулярности , противопоставляя ее фигуре человека, с одной стороны, и формам идентичности, с другой, фокусируясь на трех аспектах ее отношения к множественности: Сингулярность внешне относится к множественность других, внутренне разделенная или множественная и составляет множественность во времени, то есть процесс становления ». [48]
Оккупационные движения 2011–2012 гг. И Декларация [ править ]
В мае 2012 года Негри самостоятельно опубликовал (вместе с Майклом Хардтом) электронную брошюру о движениях оккупации и лагерей в 2011–2012 годах под названием « Декларация», в которой утверждается, что движение исследует новые формы демократии. Вступление было опубликовано на якобинцах под названием «Возьми эстафету». В октябре 2011 года он также опубликовал в журнале Hardt in Foreign Affairs статью, в которой говорилось: «Лагерь в Нижнем Манхэттене говорит о неспособности репрезентации». [37]
Цитаты [ править ]
- «Тюрьма с ее повседневным ритмом, с передачей и защитой не оставляет времени; тюрьма растворяет время: это основная форма наказания в капиталистическом обществе». [49]
- «Ничто в моих книгах не имеет прямого организационного отношения. Я полностью отвечаю как интеллектуал, который пишет и продает книги!» [50]
- "... действительно необходимо признать факт появления BR [красных бригад] и NAP [ядер вооруженного пролетариата] как верхушку айсберга Движения. Это не требует от кого-либо никакого преобразования признания в защиту, и это никоим образом не отрицает серьезную ошибку линии BR. В какой-то момент я определил BR как переменную сумасшедшего движения ... Я еще раз заявляю, что с терроризмом можно бороться только через подлинная массовая политическая борьба и внутри революционного движения ». [50]
- В Империи предполагается, что экспансия капитализма будет «внутренней», а не «внешней», поскольку она «включает не некапиталистическую среду, а свою собственную капиталистическую территорию, то есть это подчинение уже не формальное, а реальное ». [51]
Избранные произведения (англ.) [ Править ]
- Негри, Антонио. Pipeline: Письма из тюрьмы , перевод Эда Эмери. Кембридж, Polity, 2015
- Негри, Антонио. Восстания: Учредительная власть и современное государство , перевод Мауриции Боскагли. Миннеаполис: Университет Миннесоты , 1999. Перепечатка: Университет Миннесоты , 2009.
- Майкл Хардт и Антонио Негри, Содружество , Belknap Press of Harvard University Press, 2009. ISBN 978-0-674-03511-9
- The Cell (DVD с 3 интервью о неволе с Негри) Анджела Мелитопулос, Actar, 2008.
- Антонио Негри, Фарфоровая мастерская: для новой грамматики политики в переводе Нуры Веделл. Калифорния: Semiotext (e) 2008.
- Антонио Негри, Политический Декарт : разум, идеология и буржуазный проект. Перевод Маттео Мандарини и Альберто Тоскано . Нью-Йорк: Verso, 2007.
- Антонио Негри, Негри на Негри: Беседа с Анной Дюфурментель . Лондон: Рутледж, 2004.
- Майкл Хардт и Антонио Негри, Множество: война и демократия в эпоху империи , Нью-Йорк: Penguin Press, 2004.
- Антонио Негри, Subversive Spinoza : (Un) Contemporary Variations , отредактированный Тимоти С. Мерфи, переведенный Тимоти С. Мерфи, Майклом Хардтом , Тедом Штольце и Чарльзом Т. Вулфом, Манчестер: Manchester University Press, 2004.
- Антонио Негри, Время революции. Перевод Маттео Мандарини. Нью-Йорк: Континуум, 2003.
- Антонио Негри, Труд Иова : библейский текст как притча о человеческом труде (нападающий: Майкл Хардт; переводчик: Маттео Мандарини), Duke University Press , (начало 1983 г.) 2009 г.
- Майкл Хардт и Антонио Негри, Empire , Harvard University Press, 2000.
- Хардт, Майкл и Негри, Антонио. Труд Диониса: критика государственной формы . Миннеаполис: Университет Миннесоты , 1994.
- Негри, Антонио. Дикая аномалия: сила метафизики и политики Спинозы , переведенная Майклом Хардтом. Миннеаполис: Университет Миннесоты , 1991.
- Антонио Негри, Маркс за пределами Маркса: Уроки Grundrisse , Нью-Йорк: Autonomedia, 1991.
- Антонио Негри, Revolution Retrieved: Избранные труды о Марксе, Кейнсе, капиталистическом кризисе и новых социальных предметах, 1967–83 , [52] пер. Эд Эмери и Джон Меррингтон, Лондон: Красные заметки, 1988. ISBN 0-906305-09-8
- Антонио Негри, Политика подрывной деятельности: манифест для двадцать первого века , Кембридж: Polity Press, 1989.
- Феликс Гваттари и Антонио Негри, коммунисты вроде нас , 1985 год.
- Прощайте, мистер Социализм Антонио Негри в беседе с Рафом Вальволой Счелси, Seven Stories Press , 2008.
- Казарино, Чезаре и Негри, Антонио. Хвала общему . Миннеаполис: Университет Миннесоты , 2009.
- Декларация с Майклом Хардтом, 2012 г.
Интернет-статьи [ править ]
- Ежеквартальный журнал множеств (на французском языке)
- Архив журнала Futur Antérieur (на французском языке)
- Английский перевод последних статей Антонио Негри из Generation Online
- Hardt & Negri (2002), «Крот Маркса мертв» в Eurozine
- Между "историческим компромиссом" и терроризмом: обзор опыта Италии в 1970-е годы Le Monde Diplomatique , август – сентябрь 1998 г.
- Статья «К онтологическому определению множества» опубликована во французском журнале Multitude .
- Выдержка из книги Негри и Хардта «Империя» на Marxists.org
- «Возьми жезл».
Фильмы [ править ]
- Marx Reloaded , Arte , апрель 2011 г.
- Антонио Негри: Бунт, который никогда не закончится , ZDF / Arte , 52 мин., 2004. [1]
См. Также [ править ]
- Паоло Вирно
- Либертарианский марксизм
Ссылки [ править ]
- ^ Эльза Romeo, Ла - ди - Кроче Скуола: testimonianze sull'Istituto Italiano в циклооксигеназы Студи Storici , Il Mulino, 1992, стр. 309.
- ^ Негри, Антонио: Дикая аномалия: сила метафизики и политики Спинозы . Перевод с итальянского Майкла Хардта . (Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1991). Первоначально опубликовано как L'anomalia selvaggia: Saggio su potere e Potenza у Баруха Спинозы (Milano: Feltrinelli, 1981). Антонио Негри (1981): «Эта работа [ Дикая аномалия ] была написана в тюрьме. И она также была задумана, по большей части, в тюрьме. Конечно, я всегда хорошо знал Спинозу. С тех пор как я учился в школе, у меня есть любил этику(и здесь мне хотелось бы с любовью вспомнить своего учителя тех лет). Я продолжал работать над этим, никогда не теряя связи, но полное изучение требовало слишком много времени. [...] Спиноза - ясная и светлая сторона современной философии. [...] Со Спинозой философия впервые преуспела в отрицании себя как науки о посредничестве. В Спинозе есть ощущение великого предвкушения грядущих веков; есть интуиция такой радикальной истины философии будущего, что она не только удерживает его от того, чтобы его прижали к мысли семнадцатого века, но также, как часто кажется, отрицает любое противостояние, любое сравнение. Действительно, никто из современников его не понимает и не опровергает. [...] Материалистическая метафизика Спинозы - это мощная аномалия века: не побежденная или маргинальная аномалия, а, скорее,аномалия победоносного материализма, онтологии существа, которое всегда движется вперед и которое, конституируя себя, представляет собой идеальную возможность революционизировать мир ».
- ^ Тоскано Альберто (январь 2005). «Политика спинозизма: состав и коммуникация (доклад, представленный в Бюро культурных исследований Ирана, Тегеран, 4 января 2005 г.)» (PDF) . Проверено 20 июня 2019 .
- ^ Ruddick, Сьюзен (2010), «Политика аффекта: Спиноза в работе Негри и Делёза. Теория, культура и общество 27 (4): 21–45
- ^ Граттан, Шон (2011), «Возмущенное множество: спинозистский марксизм после империи». Посредники 25 (2): 7–8
- ^ a b Даффи, Саймон Б. (2014), «Французский и итальянский спинозизм». В: Рози Брайдотти (ред.), После постструктурализма: переходы и трансформации . (Лондон: Рутледж, 2014), стр. 148–168
- ^ a b c Мэджори Роберт, «Toni Negri, le retour du« diable ». Архивировано 5 января 2016 г. в Wayback Machine », Libération.fr, 3 июля 1997 г.
- ↑ Антонио Негри и Майкл Хардт, Империя (Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: издательство Гарвардского университета, 2000), § 3.4.
- ^ Годдард, Майкл (2011), «От множества к множеству: место Спинозы в политической философии Тони Негри». В: Пьер Ламарш, Дэвид Шерман и Макс Розенкранц (редакторы), Ридинг Негри: марксизм в эпоху империи (Чикаго: Открытый суд, 2011), стр. 171–192.
- ^ Негри, Антонио: L'anomalia selvaggia. Saggio su potere e Potenza у Баруха Спинозы . (Милан: Фельтринелли, 1981)
- ^ Негри, Антонио: Спиноза совверсиво. Variazioni (in) attuali . (Рома: Антонио Пелликани Эдиторе, 1992)
- ^ Негри, Антонио: Spinoza et nous [La Философия в действии]. (Париж: Éditions Galilée, 2010).
- ^ Негри, Антонио: Spinoza e noi . (Милан: Mimesis, 2012)
- ^ a b c d Портелли, Алессандро (1985). «Устные свидетельские показания, закон и создание истории: судебное разбирательство по делу об убийстве 7 апреля». Журнал "Историческая мастерская" . Издательство Оксфордского университета. 20 (1): 5–35. DOI : 10.1093 / HWJ / 20.1.5 .
- ^ "L 'ULTIMA PAROLA SUL CASO' 7 APRILE 'LA CASSAZIONE CONFERMA LE CONDANN - la Repubblica.it" . Архив - la Repubblica.it . Проверено 3 января 2017 года .
- ^ Portelli, Alessandro (30 марта 2010). Смерть Луиджи Трастулли и другие рассказы: Форма и значение в устной истории . SUNY Нажмите. ISBN 9781438416335.
- ^ Дрейк, Ричард. «Красное и черное: терроризм в современной Италии», Международное обозрение политической науки / Revue internationale de science politique, Vol. 5, № 3, Политические кризисы (1984), стр. 279–298. Цитата: «Дебаты по поводу соучастия Тони Негри в левом экстремизме уже привели к публикации нескольких толстых полемических томов, а также огромного количества статей».
- ^ a b c d e f Windschuttle, Кит. «Учебники по терроризму» , The Australian , 16 марта 2005 г. [ мертвая ссылка ]
- Перейти ↑ Negri, Antonio: Subversive Spinoza: (Un) Contemporary Variations . Перевод с итальянского Тимоти С. Мерфи и др. (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 2004 г.). Первоначально опубликовано как Spinoza sovversivo: Variazioni (in) attuali (Рома: Антонио Пелликани Эдиторе, 1992). Антонио Негри (1992): «Двадцать с небольшим лет назад, когда в возрасте сорока лет я вернулся к изучению Этики , которая была« моей книгой »в подростковом возрасте, теоретический климат, в котором я оказался погруженным, изменился на до такой степени, что было трудно сказать, был ли Спиноза, стоявший передо мной тогда, тем же самым, кто сопровождал меня в моих самых ранних исследованиях »
- ^ Жижек, Славой : Параллакс . (Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2006)
- ^ Несколько известных деятелей французского (и итальянский) -inspired постструктуралистского Neo-спинозизма включая Фердинанд Алки , Альтюссер , Балибар Ален Billecoq Франческо Cerrato, Паоло Cristofolini, Жиля Делеза , Геру, Марсель , Шанталь Jaquet, Фредерик Лордон , Пьер Машери , Фредерик Манзини, Александр Матерон, Филиппо Миньини, Пьер-Франсуа Моро, Витторио Морфино, Антонио Негри, Шарль Рамон, Бернар Руссе, Паскаль Северак, Андре Тозель , Лоренцо Винчигуэрра и Сильвен Зак.
- ^ Винчигерра, Лоренцо (2009), «Спиноза во французской философии сегодня». Философия сегодня 53 (4): 422–437. DOI : 10.5840 / philtoday200953410
- ^ Педен, Нокс: разум без границ: спинозизм как антифеноменология во французской мысли двадцатого века . (Докторская диссертация, Калифорнийский университет, Беркли, 2009 г.)
- ^ Педен, Нокс: Спиноза Contra Феноменология: французский рационализм от Cavaillès Делёза . (Stanford University Press, 2014) ISBN 9780804791342
- ^ Autistici / Inventati (ред.). "Интервью Романо Алквати" . С. 5, 13, 15, 17–18 . Проверено 2 декабря 2018 .
- ^ Ганахл, Райнер. «Маркс остается Марксом: Антонио Негри» . Полутекст (д) . Архивировано 30 октября 2013 года . Проверено 28 октября 2013 года .
- ^ "Tecniche d'indagine. Quando il telefono è un bluff" . Панорама (на итальянском). 29 сентября 2011 года Архивировано из оригинала 29 сентября 2013 года . Проверено 30 октября 2012 года .
- ↑ Лучио Ди Марцо (10 декабря 2011 г.). "Dopo il caso Battisti, orra Toni Negri spiega la filosofia ai francesi" . Il Giornale (на итальянском языке). Архивировано 3 сентября 2012 года . Проверено 30 октября 2012 года .
- ^ a b Малькольм Булл (4 октября 2001 г.). «Нельзя построить новое общество с ножом Стэнли» . Лондонское обозрение книг. Архивировано 13 января 2011 года . Проверено 12 декабря 2010 года .
- ↑ Мишель Фуко , "Le philosophe masqué" (в Dits et écrits , том 4, Париж, Gallimard, 1994, стр. 105)
- ^ "Пересмотренная библиография Делёза" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2008 года . Проверено 30 августа 2016 .
- ↑ Жиль Делёз , Lettre ouverte aux juges de Negri , текст № 20 в Deux régimes de fous , Mille et une nuits , 2003 (перевод Lettera aperta ai giudici di Negri, опубликованный в La Repubblica 10 мая 1979 года); Ce livre est littéralement une preuve d'innocence , текст № 21 (указ. Док.), Первоначально опубликованный в Le Matin de Paris 13 декабря 1979 г.
- ^ a b "Pannella: e 'chiaro che mira all' amnistia" . Corriere della Sera . 22 июня 1997 года. Архивировано 4 сентября 2011 года . Проверено 5 января 2011 года .
- ↑ The Independent, « Антонио Негри: ностальгический революционер. Архивировано 28 октября 2011 г. в Wayback Machine », 17 августа 2004 г. Проверено 7/04/10.
- ^ Грей, Джон (20 ноября 2009 г.). "Содружество, Майкл Хардт и Антонио Негри / Сначала как трагедия, затем как фарс, Славой Жижек" . Независимый . Архивировано 14 ноября 2014 года . Проверено 12 декабря 2010 года .
- ↑ Майкл Хардт и Антонио Негри, арабы - новые пионеры демократии. Архивировано 12 марта 2017 г. в Wayback Machine , The Guardian, 24 февраля 2011 г.
- ^ a b Майкл Хардт и Антонио Негри, «Борьба за« настоящую демократию »в самом центре оккупирующей Уолл-Стрит». Архивировано 11 августа 2014 года в Wayback Machine , Foreign Affairs, 11 октября 2011 года.
- ↑ Вводная страница книги, изданной Университетом Миннесоты.
- ^ Введение в книгу Университета Миннесоты Press
- ↑ Антонио Негри и Майкл Хардт, Empire (Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: издательство Гарвардского университета, 2000), стр. 6.
- ^ Уолтер Бенн Майклс, Форма означающего: 1967 до конца истории (Princeton University Press, 2004), стр. 171–172.
- ^ Уолтер Бенн Майклс, Форма означающего: 1967 до конца истории (Princeton University Press, 2004), стр.173.
- ^ «Проблема, по их мнению, в том, что« постмодернистские авторы »пренебрегли той идентичностью, которая должна иметь наибольшее значение для тех, кто слева, той, которую мы всегда с нами:« Единственное нелокализуемое «общее имя» чистая разница во всех эпохах - это разница между бедными »(156) ... только бедные, как говорят Хардт и Негри,« радикально живут настоящим и настоящим бытием »(157)». Уолтер Бенн Майклс, Форма означающего: 1967 год до конца истории (Princeton University Press, 2004), стр. 179–180.
- ^ Лори, Тимоти; Старк, Ханна (2017), «Уроки любви: близость, педагогика и политическое сообщество» , Ангелаки: журнал теоретических гуманитарных наук , 22 (4): 69–79.
- ^ Антонио Негри и Майкл Хардт. Содружество . Издательство Гарвардского университета. 2009. Стр.15.
- ^ Антонио Негри и Майкл Хардт. Содружество . Издательство Гарвардского университета. 2009. Стр.107
- ^ «Содружество. Рецензия на книгу Алекса Каллиникоса, март 2010» . Архивировано 3 июля 2013 года . Проверено 21 мая 2013 года .
- ^ a b c «Дэвид Харви, Антонио Негри и Майкл Хардт. Обмен по Содружеству» . Артфорум . Архивировано 22 сентября 2013 года . Проверено 21 мая 2013 года .
- ↑ Предисловие к его «Дикой аномалии». Сила метафизики и политики Спинозы . [Исследование, «составленное при свете полуночного масла в тюрьме» (там же), с апреля 1979 года по апрель 1980 года]. Миннеаполис / Оксфорд: Университет Миннесоты , 1981, стр. xxiii
- ^ а б Автономия: постполитическая политика , изд. Сильвер Лотрингер и Кристиан Марацци. Нью-Йорк: Полутекст (е), 1980, 2007.
- ^ Хардт и Негри 2000, стр. 272.
- ^ "Revolution Retrieved" . Архивировано из оригинала 9 августа 2009 года.
Дальнейшее чтение [ править ]
- The Cell (DVD с 3 интервью о неволе с Негри) Анджела Мелитопулос, Actar, 2008.
- Империя и империализм: критическое прочтение Майкла Хардта и Антонио Негри. Атилио Борон , Лондон: Zed Books, 2005. ( Объявление издателя )
- Политическое чтение «Капитала» , Гарри Кливер. 1979, изд. Второе. 2000 г.
- Философия Антонио Негри , т. 1: Сопротивление на практике , под ред. Тимоти С. Мерфи и Абдул-Карим Мустафа. Лондон: Pluto Press, 2005.
- Философия Антонио Негри , т. 2: Революция в теории / под ред. Тимоти С. Мерфи и Абдул-Карим Мустафа. Лондон: Pluto Press, 2007.
- Досье об Империи: специальный выпуск журнала «Переосмысление марксизма» , изд. Абдул-Карим Мустафа. Лондон: T&F / Routledge, 2002.
- Автономия: постполитическая политика , под ред. Сильвер Лотрингер и Кристиан Марацци. Нью-Йорк: Semiotext (e), 1980, 2007. (Включает стенограммы разговоров Негри с обвинителями во время суда) ISBN 1-58435-053-9 , ISBN 978-1-58435-053-8 . Доступно онлайн на Semiotext (e)
- Иллюстрированный Антонио Негри: Интервью в Венеции , Клаудио Калия, Red Quill Books, 2011. ISBN 978-1-926958-13-2 ( объявление издателя )
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Тони Негри на Викискладе?
- Цитаты, связанные с Майклом Хардтом и Антонио Негри на Wikiquote
