Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Биополитика - это область пересечения биологии человека и политики. Это политическая мудрость, принимающая во внимание управление жизнью и население местности как предмет. По словам Мишеля Фуко , это «обеспечивать, поддерживать и приумножать жизнь, чтобы привести эту жизнь в порядок». [1]

Этот термин был придуман Рудольф Челленом , политолог , который также ввел термин геополитика , [2] в его 1905 двухтомный труд великих держав . [3] Челлен стремился изучить «гражданскую войну между социальными группами» (включая государство) с биологической точки зрения и, таким образом, назвал свою предполагаемую дисциплину «биополитикой». [4] С точки зрения органицистов Кьеллен , государство было квазибиологическим организмом, «сверхиндивидуальным существом».

В современных исследованиях политологии США использование этого термина в основном делится между группой постструктуралистов, использующей значение, присвоенное Мишелем Фуко (обозначающее социальную и политическую власть над жизнью), и другой группой, которая использует его для обозначения исследований, связанных с биологией и политологией . [5] В Нацисты также использовали этот термин иногда. Например, Ганс Райтер использовал его в речи 1934 года для обозначения своей биологически обоснованной концепции нации и государства и, в конечном итоге, своей расовой политики . [5]

Первое современное использование этого термина (на английском языке) начинается со статьи, написанной Дж. У. Харрисом в статье для New Age в 1911 году, в которой он выступает за ликвидацию «лунатиков» с помощью «государственной смертельной камеры». [6] Затем эта концепция начинает набирать обороты в 19 веке с работы Уолтера Бэджхота « Физика и политика», в которой он размышляет над этим термином, как если бы он был обученным ученым в лице Якоба фон Юкскюля . У Багхота не было научно обученного ума, такого как фон Икскюль, поэтому он (Багехот) довольно плохо объясняет этот термин. Тем не менее в книге есть несколько новых моментов, особенно касающихся естественного отбора и политики. [7]Предыдущие представления об этой концепции на самом деле можно проследить до средневековья в работе Джона Солсбери « Policraticus», в которой фактически используется термин « политическое тело» .

В работах Фуко биополитика относится к стилю правительства, которое регулирует население посредством « биовласти » (приложения и воздействия политической власти на все аспекты человеческой жизни ). [8] [9]

Морли Робертс в своей книге « Биополитика» 1938 года утверждал, что правильной моделью мировой политики является «свободная ассоциация колоний клеток и простейших». [5]

Роберт Э. Каттнер использовал этот термин для обозначения своей особой разновидности «научного расизма», как он это называл, который он разработал с известным Юстасом Маллинзом , с которым Каттнер основал Институт биополитики в конце 1950-х годов, а также с Глэйдом. Уитни , поведенческий генетик. Большинство его противников называют его модель антисемитской. Каттнер и Маллинз были вдохновлены Морли Робертсом , который, в свою очередь, был вдохновлен Артуром Китом , либо оба были вдохновлены друг другом и либо написали вместе (или с Институтом биополитики) « Биополитику органического материализма», посвященную Робертсу, и перепечатали некоторые из них. его произведения. [10]

В работах Майкл Хардт и Антонио Негри , антикапиталистической восстание , используя жизнь и тело в качестве оружия; Примеры включают бегство от власти и, «в его наиболее трагической и отвратительной форме», терроризм с участием террористов-смертников . Концептуализируется как противоположность биовласти, которая рассматривается как практика суверенитета в биополитических условиях. [11]

По словам профессора Агни Влавианоса Арванитиса , [12] [13] [14] биополитика - это концептуальная и оперативная основа для общественного развития, продвигающая биос (греч. = Жизнь) как центральную тему во всех человеческих усилиях, будь то политика, образование, искусство. , правительство, наука или техника. В этом понятии биос используется как термин, относящийся ко всем формам жизни на нашей планете, включая их генетические и географические вариации. [15]

Другие определения [ править ]

  1. Политический спектр , который отражает позиции по отношению к социально - политическим последствиям революции биотехнологической. [16] [17]
  2. Политическая пропаганда в поддержку или против некоторых приложений биотехнологии . [16] [17]
  3. Государственная политика в отношении некоторых приложений биотехнологии. [16] [17]
  4. Политическая пропаганда дела с благосостоянием из всех форм жизни , и как они перемещаются друг к другу. [18]
  5. Политика биорегионализма .
  6. Взаимодействие и междисциплинарные исследования , касающиеся биологии и политологию , [19] , прежде всего , изучение взаимосвязи между биологией и политическим поведением. [20] Большинство этих работ согласны по трем фундаментальным аспектам. Во-первых, объектом исследования является в первую очередь политическое поведение, которое - и это лежащее в основе предположение - в значительной степени вызвано объективно демонстрируемыми биологическими факторами. Например, взаимосвязь биологии и политической ориентации , а также биологические корреляты партийности и избирательного поведения . [21] (См. Также социобиологию .)

В колониальной обстановке [ править ]

Биополитика, рассматриваемая как разновидность « Биовласти» Фуко, оказалась важной концепцией в области постколониальных исследований . Термин Фуко относится к пересечению власти (политической, экономической, судебной и т. Д.) И телесной автономии человека. [22] Согласно постколониальным теоретикам, в колониальном окружении присутствуют различные механизмы власти, которые консолидируют политический авторитет колонизатора; Таким образом, биополитика - это средство, с помощью которого колонизирующая сила использует политическую власть для регулирования и контроля телесной автономии колонизированного субъекта, который угнетен и подчинен . Эдвард Саид в своей работе Ориентализм, проанализировали средства, с помощью которых колониальные державы рационализировали свои отношения с колонизированными обществами, в которых они жили, с помощью дискурсивных средств, и как эти дискурсы продолжают влиять на современные изображения Востока. [23] Франц Фанон применил психоаналитический фрейм к своим теориям субъективности, утверждая, что субъективность колонизированных людей находится в постоянном диалоге с репрессивной политической властью колонизатора, что является отражением эдиповой динамики отца и сына. [24] Хотя сам этот термин не использовал, работа Фанона была названа важным достижением в концептуализации биополитики в колониальной среде. [25]

Катастрофы периодически используются как средства исторической трансформации. Европейские государства часто сталкивались с социобиологическими склонностями населения. Меркантилизм и капиталистические способы производства привели к современному биополитическому подходу к голоду: современное государство зависело от обеспечения диеты, достаточной для поддержания работы биологических машин промышленного капитализма. Британцы разработали биополитику в тандеме с колонизацией, чтобы укрепить свой контроль над ирландцами.

Французская Третья республика в Западной Африке также использовала биополитику в своих колониальных усилиях. Плавник-де-Siecleреволюция в микробиологии и конкретные разработки в законодательстве в области общественного здравоохранения помогли французам. Более того, благодаря микробной теории болезней, впервые предложенной Робертом Кохом и Луи Пастером, этиология некоторых из самых смертоносных болезней - холеры и брюшного тифа - стала понятна в 1890-х годах, и французы использовали эти новые научные знания в тропиках. Западной Африки. Были изолированы такие болезни, как бубонная чума, а переносчики малярии и желтой лихорадки были выявлены в политических целях общественного здравоохранения. Они приняли законы об общественном здравоохранении, чтобы ввести современные стандарты здравоохранения. Цель заключалась в том, чтобы африканские подданные реагировали точно так же, как и жители столиц, на рыночные стимулы и новые технологии, навязанные прогрессивным государством. [ сомнительно - обсудить] Таким образом, общественное здоровье было политической проблемой в том смысле, что государство надеялось, что граждане будут более продуктивными, если они будут жить дольше. [ оригинальное исследование? ]

Мишель Фуко [ править ]

См. Также: Biopower

Французский философ и социальный теоретик Мишель Фуко впервые обсудил свои мысли о биополитике в своей серии лекций «Общество должно быть защищено», прочитанных в Коллеж де Франс с 1975 по 1976 год. [26] Концепция биополитики Фуко во многом основана на его собственном понимании биовласти. , а также распространение государственной власти как на физическое, так и на политическое тело населения. Хотя в его лекциях «Общество необходимо защищать» упоминается лишь кратко, концептуализация биополитики, разработанная Фуко, заняла видное место в социальных и гуманитарных науках. [27]

Фуко описал биополитику как «новую технологию власти ... [которая] существует на другом уровне, в другом масштабе, [которая] имеет другую область применения и использует совершенно другие инструменты». [28] Биополитика Фуко - это больше, чем дисциплинарный механизм, она действует как аппарат контроля над населением в целом или, как сказал Фуко, «глобальной массой». [28] В последующие годы Фуко продолжал развивать свои представления о биополитике в своих лекциях «Рождение биополитики» и «Мужество истины». [29] [30]

Фуко привел многочисленные примеры биополитического контроля, когда он впервые упомянул эту концепцию в 1976 году. Эти примеры включают «соотношение рождений и смертей, скорость воспроизводства, фертильность населения и так далее». [31] Он противопоставил этот метод социального контроля политической власти в средние века. В то время как в средние века пандемии сделали смерть постоянной и вечной частью жизни, в конце 18 века ситуация изменилась, когда в биологические науки была введена среда . Затем Фуко противопоставляет существовавшие тогда физические науки, в которых индустриализациянаселения выдвигалась на первый план через концепцию работы, где Фуко затем утверждает, что власть начинает становиться мишенью для этой среды к 17 веку. [32] [33] Разработка вакцин и лекарств, связанных с общественной гигиеной, позволила удерживать (и / или удерживать) смерть определенных групп населения. Это было введение «более тонких, более рациональных механизмов: страхование, индивидуальные и коллективные сбережения, меры безопасности и так далее». [34]

Заметки [ править ]

  1. ^ Фуко, Мишель (1976). История сексуальности (Воля к знанию: история сексуальности) .
  2. ^ Роберто Эспозито (2008). Bios: биополитика и философия . Университет Миннесоты Пресс. п. 16. ISBN 978-0-8166-4989-1.
  3. ^ Gunneflo, Маркус (2015). «Рудольф Кьеллен: северная биополитика перед государством всеобщего благосостояния» . Retfærd . 35 (3). ISSN 0105-1121 . 
  4. ^ Томас Лемке (2011). Биополитика: расширенное введение . NYU Press. С. 9–10. ISBN 978-0-8147-5241-8.
  5. ^ a b c Лизен, Лоретт Т. и Уолш, Мэри Барбара, Конкурирующие значения «биополитики» в политической науке: биологические и постмодернистские подходы к политике (2011). Документ ежегодного собрания APSA 2011 SSRN  1902949
  6. ↑ Нью Эйдж, 28 декабря 1911 г.
  7. ^ Вальтер Bagehot Физика и политика стр. 40-65 1872
  8. ^ Мишель Фуко, отредактированный Джереми Р. Карреттом (1999). Религия и культура: Мишель Фуко . ISBN 0-415-92362-X.
  9. ^ Мишель Фуко: Безопасность, территория, население , стр. 1 (2007)
  10. ↑ Джон П. Джексон младший (1 августа 2005 г.). Наука за сегрегацию: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . NYU Press. С. 63–64. ISBN 978-0-8147-4382-9.
  11. ^ Майкл Хардт и Антонио Негри (2005). Множество: война и демократия в эпоху империи . Хэмиш Гамильтон.
  12. ^ Фонд Глобального плана Маршалла «На пути к сбалансированному миру: виртуальный конгресс за лучший сбалансированный мир», стр. 169. ISBN 3-9809723-7-2 
  13. ^ John L. Pellam Bibliotheque: Worldwide International Publishers (2011) «Выдающиеся 500: 500 выдающихся личностей в области коммерции, науки и технологий, медицины, искусства и литературы» стр. 53. OCLC 779830043 
  14. ↑ John L. Pellam Bibliotheque: Worldwide International Publishers «Encyclopedia Intelligentsia - Сборник великих мыслителей и ярких умов 21-го века», стр. 43. ISBN 978-1-882292-39-4. 
  15. ^ ЮНЕСКО Eolss Publishers Co. Ltd, (2001) Наш хрупкий мир: проблемы и возможности для устойчивого развития Vol. 1, стр. 1027. ISBN 0-9534944-7-0 
  16. ^ a b c Хьюз, Джеймс (2004). Гражданин Киборг: Почему демократические общества должны реагировать на измененного человека будущего . Westview Press. ISBN 0-8133-4198-1.
  17. ^ a b c Рифкин, Джереми (31 января 2002 г.). «Фьюжн биополитика» . Нация . Проверено 16 марта 2008 года .
  18. ^ Tiqqun, переведенный Александром Р. Галлоуэем и Джейсоном Смитом (2010). Введение в гражданскую войну . ISBN 978-1-58435-086-6.
  19. ^ Роберт Бланк (2001). Биология и политология . Психология Press. ISBN 978-0-415-20436-1.
  20. ^ Томас Лемке (2011). Биополитика: расширенное введение . NYU Press. С. 16–17. ISBN 978-0-8147-5241-8.
  21. ^ Альберт Сомит; Стивен А. Петерсон (2011). Биология и политическое поведение: мозг, гены и политика - передний край . Издательство Изумруд Групп. п. 232. ISBN. 978-0-85724-580-9.
  22. ^ Schirato, Т., Данахер, Г., и Джен, Webb (2012). Понимание Фуко: критическое введение. Аллен и Анвин. п. 90
  23. ^ Саид, EW (1979). Ориентализм. Винтаж. стр.113
  24. Перейти ↑ Fanon, F. (2008). Черная кожа, белые маски. Роща пресса.
  25. ^ Найяр, П. К. (2019). Фанон и биополитика. В Франц Фанон и освободительной социальной теории (стр. 217-230). Брилл.
  26. ^ Мишель, Фуко (2003). Общество нужно защищать . Пикадор. С. 242–243.
  27. Перейти ↑ Lemke, T., Casper, MJ, & Moore, LJ (2011). Биополитика: расширенное введение. NYU Press.
  28. ^ a b Фуко, Мишель (1997). Общество необходимо защищать: лекции в Коллеж де Франс, 1975–1976 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. п. 242. ISBN. 0312422660.
  29. ^ Вудро Вильсон (1918) Новая свобода, стр.45-48 Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, Прентис-Холл
  30. ^ Мишель Фуко (2007) Безопасность, территория, население 1977-1978 стр. 311-332 стр. 333-361 стр. 378-380
  31. ^ Фуко, Мишель (1997). Общество необходимо защищать: лекции в Коллеж де Франс, 1975–1976 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. п. 243. ISBN. 0312422660.
  32. ^ Мишель, Фуко (2007). Лекции по безопасности, территории, народонаселению в Колледже де Франс . Пэлгрейв Макмиллан. С. 55–86, 20, 27 (Примечание 37).
  33. ^ Мишель, Фуко (1975). Общество нужно защищать . С. 241–244, 252.
  34. ^ Фуко, Мишель (1997). Общество необходимо защищать: лекции в Коллеж де Франс, 1975–1976 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. С. 243–244. ISBN 0312422660.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Исследования в области биополитики: Том 1: Сексуальная политика и политический феминизм, редактор Альберт Сомит (1991)
  • Исследования в области биополитики: Том 2: Биополитика и мейнстрим: вклад биологии в редакцию политических наук Альберта Сомита (1994)
  • Исследования в области биополитики: Том 3: Human Nature and Politics Editors Steven A. Peterson Albert Somit (1995)
  • Исследования в области биополитики: Том 4: Исследования в редакции биополитики Альберт Сомит Стивен А. Петерсон (1996)
  • Исследования в области биополитики: Том 5: Последние исследования в области биологии и политики Редакторы Альберт Сомит Стивен А. Петерсон (1997)
  • Исследования в области биополитики: Том 6: Социобиология и политика Редакторы Альберт Сомит Стивен А. Петерсон (1998)
  • Исследования в области биополитики: том 7: этнические конфликты, объясненные этническим кумовством Редакторы Альберт Сомит Стивен А. Петерсон (1999)
  • Исследования в области биополитики: Том 8: Эволюционные подходы в поведенческих науках: на пути к лучшему пониманию человеческой природы Редакторы Стивен А. Петерсон Альберт Сомит (2001)
  • Исследования в области биополитики: Том 9: Биология и политическое поведение: мозг, гены и политика - передний край ; Редактор Альберт Сомит (2011)

Внешние ссылки [ править ]

  • Штейнманн, Кейт. (2011). Аппарат, захват, след: фотография и биополитика в: Филлип. Осень 2011 г.
  • Верде Гарридо, Мигеланхель. (2015). Оспаривание биополитики информации и коммуникаций: важность правды и суверенного наблюдения после Сноудена в: Наблюдение и общество (том 13, номер 2; страницы 153-167).