Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о философском учении. О методе толкования см. « Живая конституция» . Для архитектурного стиля см органическую архитектуру .

Органицизм - это философская позиция, которая утверждает, что Вселенную и ее различные части, включая человеческие общества , следует рассматривать как живые и естественно упорядоченные, как живой организм . [1] [2] Жизненно важным для этой позиции является идея о том, что органические элементы не являются бездействующими «вещами» сами по себе, а скорее динамическими компонентами всеобъемлющей системы, которая в целом постоянно меняется. Организм связан с холизмом, но остается отличным от него.поскольку органицизм предвосхищает холизм; в то время как последняя концепция применяется в более широком контексте к универсальным взаимосвязям части и целого, таким как антропология и социология, первая традиционно ограничивается философскими и биологическими приложениями. [3] [4] Кроме того, органицизм также несовместим с редукционизмом ; для рассмотрения органицизмом "причинности как снизу вверх, так и сверху вниз". [5] Рассматриваемый как фундаментальный принцип натурфилософии , органицизм оставался жизненно важным течением в современной мысли, наряду с редукционизмом и механизмом , который руководил научными исследованиями с начала 17 века. [6] [7]

Хотя среди ученых-историков по-прежнему существуют разногласия относительно прегенерации органицизма, большинство ученых соглашаются с Древними Афинами как его местом рождения. Потому что, появившись в афинских письмах в 4 веке до нашей эры, Платон был одним из первых философов, которые считали Вселенную разумным живым (почти разумным) существом, что он сначала постулирует в своем сократовском диалоге , Филебе , и далее расширяет его в более поздних версиях. произведения Республики и Театета . [8] На рубеже 18-го века Иммануил Кантвыступал за возрождение органической мысли, подчеркивая в своих письменных работах «взаимосвязь организма и его частей [,] и круговую причинность», присущую неразрывной связи большего целого. [2]

Организм процветал в течение периода интеллектуального движения немецкого романтизма и считался Фридрихом Вильгельмом Йозефом Шеллингом важным принципом в растущей области биологических исследований . [9] В рамках современной биологии органицизм делает упор на организацию (особенно на самоорганизующиеся свойства), а не на состав (сокращение до биологических компонентов) организмов . Джон Скотт Холдейн был первым современным биологом, который использовал этот термин для расширения своей философской позиции в 1917 году; другие ученые и профессионалы 20-го века, такие как Теодор Адорнои Альберт Дальк последовали за Холдейном. [10] [11]

Французский зоолог Ив Делаж в своем основополагающем тексте L'Hérédité Et Les Grands Problèmes de la Biologie Générale описал органицизм:

[L] ife, форма тела, свойства и характеристики его различных частей, как результат взаимной игры или борьбы всех его элементов, клеток, волокон, тканей, органов, которые действуют друг на друга, изменяют друг другу, распределяя между ними свое место и часть, и все вместе ведут к конечному результату, создавая, таким образом, видимость консенсуса или заранее установленной гармонии, где в действительности нет ничего, кроме результатов независимых явлений. [12]

В философии [ править ]

Органицизм как доктрина отвергает механизм и редукционизм (доктрины, утверждающие, что мельчайшие части сами по себе объясняют поведение более крупных организованных систем, частью которых они являются). Однако органицизм также отвергает витализм , доктрину, что существует жизненная сила, отличная от физических сил, которая отвечает за живые существа. Как говорит Фритьоф Капра [13] , обе школы, органицизм и витализм, родились из стремления избавиться от картезианской картины реальности, взгляда, который в настоящее время считается наиболее разрушительной парадигмой, от науки до политики. [14]

Ряд биологов в начале-середине двадцатого века исповедовали органицизм. Они хотели отвергнуть более ранние витализмы, но также подчеркнуть, что биология всего организма не может быть полностью объяснена атомным механизмом. Более крупная организация органической системы имеет особенности, которые необходимо принимать во внимание, чтобы объяснить ее поведение.

Скотт Гилберт и Сахотра Саркар отличают органицизм от холизма, чтобы избежать того, что они считают виталистическим или спиритуалистическим подтекстом холизма. Вал Дусек отмечает, что холизм включает в себя континуум степеней контроля организации сверху вниз, начиная от монизма (доктрина, согласно которой единственным завершенным объектом является вся вселенная или что существует только одна сущность, вселенная) до органицизма, который позволяет относительно большую независимость частей от целого, несмотря на то, что целое больше, чем сумма частей, и / или целое оказывает некоторый контроль над поведением частей.

Еще больше независимости присутствует в реляционном холизме. Эта доктрина не утверждает сверху вниз контроль целого над его частями, но утверждает, что отношения частей существенны для объяснения поведения системы. Аристотель и первые современные философы и ученые склонны описывать реальность как состоящую из субстанций и их качеств и пренебрегать отношениями. Готфрид Вильгельм Лейбниц показал странные выводы, к которым привело учение о несуществовании отношений. Для философии двадцатого века характерно введение и акцент на важности отношений, будь то в символической логике , в феноменологии или метафизике.

Уильям Вимсатт предположил, что количество терминов в рассматриваемых отношениях отличает редукционизм от холизма. Редукционистские объяснения утверждают, что для объяснения поведения системы достаточно двух или максимум трех членских отношений. С другой стороны, систему можно рассматривать как отношение, состоящее, например, из десяти и двадцати шестого члена.

В социологии [ править ]

Органицизм также использовался для характеристики понятий, выдвинутых различными социологами конца XIX века, которые считали человеческое общество аналогом организма, а отдельных людей - аналогами клеток организма. Такого рода органицистская социология была сформулирована, в частности, Альфредом Эспинасом, Полем фон Лилиенфельдом , Жаком Новиковым, Альбертом Шеффле , Гербертом Спенсером и Рене Вормсом . [15]

Томас Гоббс, возможно, выдвинул форму органицизма. В « Левиафане» он утверждал, что государство подобно светскому Богу, составляющие которого (отдельные люди) составляют более крупный организм. Однако тело Левиафана состоит из множества человеческих лиц (все смотрят наружу от тела), и эти лица символизируют не разные органы сложного организма, а отдельные люди, которые сами согласились на социальный договор и тем самым уступили их власть Левиафану. То, что Левиафан больше похож на сконструированную машину, чем на буквальный организм, полностью соответствует элементарному индивидуализму Гоббса и механическому материализму. [16]

Некоторые формы органицизма имеют противоречивые или подозрительные в интеллектуальном и политическом отношении ассоциации. «Холизм» в терминах доктрины, согласно которой целое представляет собой нечто большее, чем сумма его частей, часто используемый как синоним органицизма или как более широкая категория, под которую подпадает органицизм, в последние десятилетия был принят « холистической медициной » и Автор: New Age Thought. Немецкий нацизм апеллировал к органицистским и холистическим доктринам, дискредитируя многие, в ретроспективе, оригинальные органицистские доктрины. (См. Энн Харрингтон ). Советский диалектический материализм также апеллировал к целостному и органицистскому подходу, исходящему от Гегеля через соавтора Карла Маркса.Фридрих Энгельс , снова давая спорную политическую ассоциацию с органицизмом. [ необходима цитата ]

В биологии [ править ]

У дышащих существ клетки, мельчайшие единицы жизни, были впервые обнаружены в 17 веке, когда был задуман многогранный микроскоп. До этого периода отдельные организмы изучались как единое целое в области, известной как биология организма; эта область исследований остается важным компонентом биологических наук. [17] Кроме того, как говорит Капра [13] , в начале 1900-х квантовые исследователи боролись с тем же сдвигом парадигмы от «частей к целому», кульминацией которого стали ученые организменной биологии. [ необходима цитата ]

В биологии органицизм считает, что наблюдаемые структуры жизни, ее общая форма, а также свойства и характеристики ее составных частей являются результатом взаимодействия всех компонентов друг с другом. [18] Примерами биологов 20-го века, которые были органистами, являются Росс Харрисон , Пол Вайс и Джозеф Нидхэм . Донна Харауэй обсуждает их в своей первой книге « Кристаллы, ткани и поля» . Джон Скотт Холдейн (отец JBS Haldane ), Уильям Эмерсон Риттер , Эдвард Стюарт Рассел , Джозеф Генри Вудгер ,Людвиг фон Берталанфи и Ральф Стейнер Лилли - другие органисты начала двадцатого века. Роберт Розен , основатель «Реляционной биологии», дал всестороннее математическое и теоретико-категориальное рассмотрение неприводимых причинно-следственных связей, которые, как он считал, ответственны за жизнь. [19]

Клуб теоретической биологии [ править ]

В начале 1930-х Джозеф Генри Вудгер и Джозеф Нидхэм вместе с Конрадом Хэлом Уоддингтоном , Джоном Десмондом Берналом , Дороти Нидхэм и Дороти Ринч создали Клуб теоретической биологии, чтобы продвигать органический подход к биологии . [20] Клуб выступал против механизма , редукционизма и геноцентрического взгляда на эволюцию . Большинство участников находились под влиянием философии Альфреда Норта Уайтхеда . [21] [22] [23] [24]Клуб распался, поскольку Фонд Рокфеллера отказался финансировать их расследование. [25]

Экология [ править ]

В экологии «органицизм» и «органицизм» (или «организменный») используются для обозначения теорий, которые концептуализируют популяции, особенно экологические сообщества или экосистемы, в соответствии с моделью индивидуального организма . [26] Таким образом, термин «органицизм» иногда используется как синоним « холизма », хотя существуют версии холизма, которые не являются органическими / организменными, а являются индивидуалистическими. [27]

См. Также [ править ]

  • Целостное сообщество
  • Гилозоизм
  • Органическое единство
  • Организмическая теория
  • Ортогенез
  • Философия организма
  • Структурный функционализм
  • Структурализм (биология)

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Платон: Организм | Интернет-энциклопедия философии" . www.iep.utm.edu . Проверено 11 июня 2020 .
  2. ^ a b Гилберт, С.Ф., и С. Саркар. 2000. «Обнимая сложность: организм для 21 века». Разработайте Dynam 219: 1–9.
  3. ^ "Эксперименты в холизме: теория и практика в современной антропологии | Wiley" . Wiley.com . Проверено 11 июня 2020 .
  4. ^ Чарльз Вулф. ХОЛИЗМ, ОРГАНИЗМ И РИСК БИОХОВИНИЗМА. Verifiche. Rivista di scienze umana, 2014 г.
  5. ^ Сото, Ана М .; Зонненшайн, Карлос (2018). «Редукционизм, органицизм и причинность в биомедицинских науках: критика» . Перспективы биологии и медицины . 61 (4): 489–502. DOI : 10,1353 / pbm.2018.0059 . ISSN 1529-8795 . PMID 30613032 . S2CID 58624436 .   
  6. ^ Например, философы Ионического Просвещения были упомянуты более поздними философами (такими как Аристотель) как гилозоисты, что означает «те, кто думал, что материя жива» (см. Фаррингтон (1941/53))
  7. ^ Для общего обзора см. Capra (1996).
  8. ^ "Организм - логика и метафизика" . science.jrank.org . Проверено 11 июня 2020 .
  9. ^ Ричардс, Роберт Дж. «Влияние немецкого романтизма на биологию в девятнадцатом веке» (PDF) . Чикагский университет .
  10. ↑ Уоткинс, Холли (17 января 2017 г.). «К постгуманистическому организму» (PDF) . Музыкальное обозрение девятнадцатого века . 14 : 93–114. DOI : 10.1017 / S1479409816000306 . S2CID 156039471 .  
  11. ^ Гилберт, Скотт Ф .; Саркар, Сахотра (2000). «Осознавая сложность: Организм для 21 века» . Динамика развития . 219 (1): 1–9. DOI : 10.1002 / 1097-0177 (2000) 9999: 9999 <:: АИД-DVDY1036> 3.0.CO; 2-А . ISSN 1097-0177 . PMID 10974666 .  
  12. ^ Нидхэм, Джозеф (1928). «Организм в биологии» . Журнал философских исследований . 3 (9): 29–40. ISSN 1752-6795 . JSTOR 3745903 .  
  13. ^ а б Фритьоф Капра. Сеть жизни: новое научное понимание живых систем. Якорь Книги Даблдей, 1996.
  14. ^ Что, черт возьми, мы знаем - В кроличью нору. Сэмюэл Голдвин Фильмы. Придорожные аттракционы. Документальный фильм, Драма. 3 февраля 2006 г.
  15. ^ Даниэла Барберис, «В поисках объекта: органицистская социология и реальность общества в конце века Франции», История гуманитарных наук, Vol. 16, № 3, 2003. Стр. 54.
  16. ^ Ср. О'Флинн, Майкл 2009: Индивидуализм Гоббса и Локка. В: О'Флинн, Майкл (Hg.): Прибыльные идеи. Идеология личности в капиталистическом развитии. Brill, Leiden: 21–37; Дункан, Стюарт, «Томас Гоббс», Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2020 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), Готовящийся к публикации URL = < https://plato.stanford.edu/archives/win2020/entries/hobbes / >.
  17. ^ «Биология». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. Энциклопедия Britannica Inc., 2016. Интернет. 19 января 2016 г. < http://www.britannica.com/science/biology >.
  18. ^ https://www.jstor.org/pss/3745903 Организм в биологии , Джозеф Нидхэм, Журнал философских исследований 1928 г. По состоянию на январь 2011 г.
  19. ^ Розен, Р. 1991. "Сама жизнь: всестороннее исследование природы, происхождения и создания жизни". Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк
  20. ^ Петерсон, Эрик (2017). Органическая жизнь . Университет Питтсбурга Press. ISBN 9780822944669.
  21. ^ Примирение науки и религии: дебаты в Великобритании начала двадцатого века, 2001, Питер Дж. Боулер
  22. ^ История молекулярной биологии, Мишель Моранж, Мэтью Кобб , 2000, стр. 91
  23. ^ Кембриджские научные умы, Питер Майкл Харман, Саймон Миттон, 2002, стр. 302
  24. ^ Больше, чем части: холизм в биомедицине, 1920–1950, Кристофер Лоуренс, Джордж Вайс, Oxford University Press, 1998, с. 12
  25. ^ Будущее ДНК, Йоханнес Вирц, Эдит Т. Ламмертс ван Бюрен, 1997, стр. 87
  26. ^ см., например, Кирхгоф, Томас 2020: Миф о мутуалистическом органициализме Фредерика Клементса, или: о необходимости различать различные концепции органицизма. История и философия наук о жизни 42 (2): статья 24, https://doi.org/10.1007/s40656-020-00317-y ; Джакс, Курт 2020: «Органические» позиции в ранней немецкоязычной экологии и ее (почти) забытых диссидентах. История и философия наук о жизни 42 (4): 44. https://doi.org/10.1007/s40656-020-00328-9 .
  27. ^ Ср. Trepl, Ludwig & Voigt, Annette 2011: классический холизм-редукционизм в экологии. В: Schwarz, Astrid / Jax, Kurt (Hg.): Ecology Revisited. Размышляя о концепциях, продвигая науку. Дордрехт, Спрингер: 45–83.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барберис, Д.С. (2003). В поисках объекта: органицистская социология и реальность общества в конце века, Франция. История гуманитарных наук , том 16, вып. 3. С. 51–72.
  • Бекнер, Мортон (1967) Органическая биология, в «Энциклопедии философии», изд. Пол Эдвардс, Макмиллан и Free Press.
  • Дусек, Вал (1999). Целостное вдохновение физики, Rutgers University Press.
  • Гилберт, Скотт Ф. и Сахотра Саркар (2000): «Принятие сложности: организм для 21 века», « Динамика развития» 219 (1): 1–9. (аннотация статьи: [1] )
  • Харауэй, Донна (1976). Кристаллы, ткани и поля: метафоры, определяющие эмбрионы . Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Харрингтон, Энн (1996). Reenchanted Science, Harvard University Press.
  • Майр, Эрнст (1997). "В чем смысл жизни?" В этом биология . Belknap Press издательства Гарвардского университета.
  • Петерсон, Эрик Л. (2017). Органическая жизнь: клуб теоретической биологии и корни эпигенетики . Университет Питтсбурга Press.
  • Вимсатт, Уильям (2007) Реинжиниринг философии для ограниченных существ: кусочные приближения к реальности. Издательство Гарвардского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Орсини, GNG - «Организм» , в словаре истории идей (1973)
  • Определение словаря
  • «Платон: Организм» . Интернет-энциклопедия философии .