Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Policraticus был первой книгой по политологии, изданной в средние века . Написанный Джоном Солсберийским около 1159 года, он принадлежит к жанру советской литературы, известной как « зеркала для принцев» , и адресован территориальному правителю. Хотя он затрагивает широкий спектр этических вопросов, он наиболее известен тем, что пытается определить обязанности королей и их отношения к своим подданным.

Определения [ править ]

Policraticus - термин псевдогреко -римского неологизма , означающий «государственный деятель». Солсбери черпал свои аргументы из нескольких различных источников, включая Библию и Кодекс Юстиниана . Он выступал за божественное право королей , говоря, что

... принц стоит на вершине, которая возвышена и украшена всеми великими и высокими привилегиями, которые он считает необходимыми для себя. И это правильно, потому что нет ничего более выгодного для народа, чем то, что нужды князя должны быть полностью удовлетворены; поскольку невозможно, чтобы его воля была противопоставлена ​​справедливости. Следовательно, согласно обычному определению, князь - это общественная власть и своего рода земное подобие божественного величия. Несомненно, большая доля божественной силы проявляется в князьях тем фактом, что в ответ на их кивок люди склоняют шеи и по большей части склоняют головы перед топором, чтобы его срубили, и, как по божественному импульсу, , принца боятся все те, над кем он ставится объектом страха. И я не думаю, что это могло быть иначе, кроме как по воле Бога.Ибо всякая сила от Господа Бога, и была с Ним всегда, и от века.

Этот божественный источник позволял князьям вести справедливые войны и требовал от всех подданных подчиняться воле князя. Солсбери утверждал, что у принца было четыре обязанности: уважать Бога , поклоняться своим подданным, проявлять самодисциплину и наставлять своих министров. Солсбери выступал за строгие наказания за оскорбление величия , но утверждал, что принц должен проявлять милосердие и сострадание при исполнении своих законов.

Тираноубийство [ править ]

Признавая верховную светскую власть принца, Солсбери утверждал, что принцы должны подчиняться воле Бога и Церкви.

Что касается меня, я удовлетворен и убежден, что верные плечи должны поддерживать власть правителя; и я подчиняюсь его силе не только терпеливо, но и с удовольствием, пока она проявляется в подчинении Богу и следует Его постановлениям. Но с другой стороны, если он сопротивляется и противится божественным заповедям, и желает заставить меня участвовать в его войне против Бога; затем безудержным голосом я отвечаю, что Бога нужно предпочесть любому человеку на земле. Следовательно, низшие должны держаться за своих высших и подчиняться им, и все конечности должны подчиняться голове; но всегда и только при условии неприкосновенности религии.

По мнению Солсбери, тиран подает плохой пример своему народу и может увести его от Бога. Его примером был римский император Юлиан Отступник , который попытался восстановить языческую религию Рима . В этом случае Солсбери утверждал, что убийство регента, когда все другие ресурсы были исчерпаны, было не только оправдано, но и необходимо, и он назвал тирана «образом развращенности ... [который] возник (ы) из зла и должен быть рубить топором везде, где он растет ". Возможно, это первая защита тираноубийства, написанная после античности .

Источники [ править ]

  • Иоанн Солсберийский, Ioannis Saresberiensis Policraticus I-IV, изд. KSB Keats-Rohan, Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis 118 (Turnhout: Brepols, 1993).