Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Инаятулла Хан Машрики
Родившийся( 1888-08-25 )25 августа 1888 г. [1]
Амритсар , Пенджаб , Британская Индия
Умер27 августа 1963 г. (1963-08-27)(75 лет) [1]
Лахор , Пенджаб, Пакистан
Другие именаАллама Машрики
ГражданствоБританская Индия (1888-1947)
Пакистан (1947-1963)
Альма-матер
Христос колледж Пенджабского университета, Кембридж [2]
ОрганизацияХаксарское движение [1]
ДвижениеДвижение за независимость Индии
Противодействие разделу Индии [3]

Инайятулла Хан Машрайки ( урду : عنایت اللہ خاں مشرقی ; август 1888 - 27 августа 1963), также известный под почетным званием Алляма Mashriqi ( علامہ مشرقی ), был британский индийский , а позже, пакистанский математик, логик, политолог, исламская ученый и основоположник хаксарского движения . [1]

Примерно в 1930 году он основал Хаксарское движение, стремясь улучшить положение масс независимо от какой-либо веры , секты или религии . [4]

Ранние годы [ править ]

Фон [ править ]

Инаятулла Хан Машрики родился 25 августа 1888 года в семье раджпутов в Амритсаре. [5] Отец Машрики Хан Ата Мухаммад Хан был образованным и богатым человеком, который владел выходящим раз в две недели изданием « Вакил» в Амритсаре. [5] Его предки занимали высокие государственные посты во времена Империи Великих Моголов и Сикхов . Из-за положения своего отца он в молодости контактировал с рядом известных светил, включая Джамала ад-Дина аль-Афгани , сэра Сайеда Ахмад Хана и Шибли Номани . [5]

Образование [ править ]

Машрики сначала получила домашнее образование, а затем пошла в школу в Амритсаре. [6] С раннего возраста он проявлял страсть к математике. [4] После получения степени бакалавра гуманитарных наук с отличием первого класса в христианском колледже Формана в Лахоре, он получил степень магистра математики в Университете Пенджаба , впервые в истории университета. [7]

В 1907 году он переехал в Англию, где поступил в колледж Христа в Кембридже , чтобы читать экзамены по математике . В мае 1908 года ему была присуждена стипендия для открытия колледжа. [8] В июне 1909 года он был удостоен диплома первого класса по математике, часть I, заняв 27-е место из 31 в списке спорщиков . [9] В течение следующих двух лет он читал для восточных языков tripos параллельно с tripos по естественным наукам, получая дипломы первого класса в первом и третьего класса во втором. [10] [11]

После трех лет проживания в Кембридже он получил степень бакалавра гуманитарных наук, которую он получил в 1910 году. В 1912 году он завершил четвертый трипо по механическим наукам и был помещен во второй класс. В то время он считался первым человеком любой национальности, получившим награды в четырех различных трипозах, и его хвалили в национальных газетах по всей Великобритании. [12] В следующем году Машрики был удостоен степени доктора философии по математике и получил золотую медаль на церемонии вручения докторской степени. [13]

Он покинул Кембридж и вернулся в Индию в декабре 1912 года. [14] Во время пребывания в Кембридже его религиозные и научные убеждения были вдохновлены работами и концепциями профессора сэра Джеймса Джинса . [15] [1]

Ранняя карьера [ править ]

По возвращению в Индию, Mashriqi предложили премьерства Алвар , в княжество , по махарадже. Он отказался из-за своего интереса к образованию. В возрасте 25 лет , и только через несколько месяцев после прибытия в Индии, он был назначен вице - принципал Исламия колледжа , Пешавар , по главным комиссар сэр Джордж Руса-Keppel и был сделан основной из того же колледжа два года спустя. В октябре 1917 года он был назначен заместителем секретаря правительства Индии в Департаменте образования вместо сэра Джорджа Андерсона . [16] Он стал директором средней школы Пешавара 21 октября 1919 года.

В 1920 году британское правительство предложило Машрики стать послом Афганистана, а через год ему было предложено рыцарское звание. Однако он отказался от обеих наград. [17]

В 1930 году он был переведен на государственную службу, после чего ушел в отпуск по болезни. В 1932 году он ушел в отставку, получив пенсию, и поселился в Ичхре , Лахор. [18]

Номинация на Нобелевскую премию [ править ]

В 1924 году, в возрасте 36 лет, Машрики завершил первый том своей книги « Тазкира» . Это комментарий к Корану в свете науки. Он был номинирован на Нобелевскую премию в 1925 году [19] при условии, что он был переведен на один из европейских языков . Однако Машрики отклонил предложение о переводе. [2]

Политическая жизнь [ править ]

Философия Машрики [ править ]

Теистическая эволюционист , который принял некоторые из Дарвина идей «s критикуя других, [20] он заявил , что наука о религии, по существу наука о коллективной эволюции человечества; все пророки пришли объединить человечество, а не разрушить его; основной закон всех конфессий - это закон объединения и консолидации всего человечества. [15] Согласно Маркусу Даешелю, философские размышления Машрики дают возможность переоценить значение колониального модерна и понятие постколониального строительства нации в наше время. [21]

Машрики часто изображают как противоречивую фигуру, религиозного активиста, революционера и анархиста; в то же время его описывают как провидца, реформатора, лидера и ученого-философа, опередившего свое время. [4]

После того, как Машрики ушел с государственной службы, он заложил основу Хаксар Техрик (также известного как Хаксарское движение) примерно в 1930 году. [22] [ требуется полная ссылка ]

Аль-Ислах ( еженедельник Хаксар Техрик )

Машрики и его Хаскар Техрик выступили против раздела Индии . [23] [24] Он заявил, что «последнее средство в нынешних обстоятельствах - это то, что все и все восстанут против этого заговора как один человек. Пусть будет общая индуистско-мусульманская революция ... Пришло время пожертвовать … Чтобы отстаивать Истину, Честь и Справедливость ». [23] Машрики выступал против раздела Индии, потому что считал, что если мусульмане и индуисты в значительной степени мирно жили вместе в Индии на протяжении веков, они также могли бы сделать это в свободной и объединенной Индии. [3] Машрики рассматривал теорию двух наций как заговор британцев с целью более легкого сохранения контроля над регионом, если Индия будет разделена на две страны, которые будут противопоставлены друг другу.[3] Он рассуждал, что разделение Индии по религиозному признаку породит фундаментализм и экстремизм по обе стороны границы. [3] Машрики считал, что «районы с мусульманским большинством уже находились под властью мусульман, поэтому, если какие-либо мусульмане хотели переехать в эти районы, они могли сделать это без необходимости делить страну». [3] По его мнению, лидеры сепаратистов «жаждали власти и вводили в заблуждение мусульман, чтобы укрепить свою власть, служа британской повестке дня». [3]

Тюремное заключение и обвинения [ править ]

20 июля 1943 года на Мухаммеда Али Джинну было совершено покушение со стороны Рафика Сабира, который, как предполагалось, был хаксарским рабочим. [25] Нападение было осуждено Машрики, который отрицал свою причастность. Позже судья Благден из Высокого суда Бомбея в своем постановлении от 4 ноября 1943 года отверг любую связь между нападением и хаксарами. [26]

В Пакистане Машрики заключали в тюрьму как минимум четыре раза: в 1958 году за предполагаемое соучастие в убийстве республиканского лидера Хана Абдул Джаббар Хана (широко известного как доктор Хан Сахиб); и в 1962 году по подозрению в попытке свержения правительства президента Аюба . Однако ни одно из обвинений не было доказано, и в каждом случае он был оправдан. [15] [ необходима страница ]

В 1957 году Машрики якобы привел 300 000 своих последователей к границам Кашмира , как говорят, намереваясь начать борьбу за его освобождение. Однако правительство Пакистана убедило группу уйти, и организация была позже распущена. [27]

Смерть [ править ]

Машрики умер в больнице Майо в Лахоре 27 августа 1963 года после непродолжительной борьбы с раком. [28] Его поминальные молитвы проводились в мечети Бадшахи, и он был похоронен в Ичхре . [28] У него остались жена и семеро детей.

Работы Машрики [ править ]

Известные работы Машрики включают:

  • Армуган-и-Хаким , поэтическое произведение
  • Дахульбаб , поэтическое произведение
  • Ишаарат , «Библия» хаксарского движения.
  • Хитаб-и-Миср (Обращение к Египту), основанное на его речи 1925 года в Каире в качестве делегата Мотмар-и-Халифат
  • Маулви Ка Галат Мажаб
  • Том I Тазкиры , 1924 г., дискуссии о конфликтах между религиями, между религией и наукой и необходимости разрешения этих конфликтов [2]
  • Тазкира Том II. Посмертно опубликовано в 1964 г. [2]
  • Тазкира Том III.

Стипендии [ править ]

Стипендии Машрики включали: [15] [ необходима страница ]

  • Член Королевского общества искусств , 1923 г.
  • Член Географического общества (FGS), Париж
  • Член Общества искусств (FSA), Париж
  • Член правления Делийского университета [2]
  • Президент математического общества Исламского колледжа , Пешавар
  • Член Международного конгресса востоковедов ( Лейден ), 1930 г.
  • Президент Всемирной конференции вероисповеданий, 1937 г. [2]

Отредактированные работы [ править ]

  • Бог, человек и Вселенная: как задумано математиком (работы Инаятуллы Хана эль-Машрики), Akhuwat Publications, Равалпинди, 1980 (под редакцией Сайеда Шаббира Хусейна).

См. Также [ править ]

  • Всеиндийская мусульманская конференция Азад
  • Тейяр де Шарден
  • Карл Маркс

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Насим Юсуф (24 августа 2016 г.). «Белча: мощный символ Аллама Машрики для Хаксар Техрик» . Сайт TwoCircles.net . Проверено 22 января 2018 .
  2. ^ a b c d e f Профиль Аллама Машрики на сайте storyofpakistan.com Обновлено 1 января 2007 г., Дата обращения 22 января 2018 г.
  3. ^ a b c d e е Юсуф, Насим (31 августа 2018 г.). «Почему Аллама Машрики выступил против раздела Индии?» . Глобальное деревенское пространство . Проверено 24 января 2019 .
  4. ^ a b c С. Шаббир Хуссейн, Аль-Машрики: Отреченный гений, Лахор, Jang Publishers , 1991
  5. ^ a b c Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 года , стр. 3.
  6. ^ Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 года , стр. 43.
  7. ^ Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 года , стр. 45.
  8. ↑ The Times , 23 июня 1908 года, страница 12.
  9. ↑ The Times , 16 июня 1909, страница 9.
  10. ↑ The Times , 17 июня 1911 г., стр. 6.
  11. ↑ М. Аслам Малик, Аллама Инаятулла Машраки , стр. 3.
  12. ^ Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 года , стр. 46.
  13. ↑ The Times , 13 июня 1912 г., стр.
  14. ↑ М. Аслам Малик, Аллама Инаятулла Машраки , стр. 4.
  15. ^ a b c d С. Шаббир Хуссейн (редактор), Бог, человек и Вселенная, публикации Akhuwat, Равалпинди, 1980
  16. ^ Хира Лал Сет Khaksar движение под свет поиска и история жизни ее лидера Алляма Mashriqi (Hero Publications, 1946), стр 16
  17. ^ Насим Юсуф, Свобода Пакистана и Аллама Машрики; Заявления, письма, хронология Хаксар Техрик (Движение), Период: от рождения Машрики до 1947 года , стр.30 .
  18. ^ Shan Мухаммед, Khaksar движение в Индии, Pub. Минакши Пракашан, Меерут, 1973
  19. ↑ Шейх, Маджид (17 августа 2014 г.). «Ответный удар: цена игнорирования такого человека, как Машрики» . DAWN.COM . Проверено 22 июля 2020 .
  20. ^ Д-р Сарфраз Хуссейн Ансари, «Современный декалог: концепция динамического сообщества Машрики », документы ISSRA 2013 , стр. 10-11
  21. ^ Маркус Даешель, Сциентизм и его недовольство: индо-мусульманский «фашизм» Инаятуллы Хана Аль-Машрики , Современная интеллектуальная история , 3: стр. 443–472, Cambridge University Press . 2006, дата обращения 22 января 2018.
  22. ^ Хаксар Техрик Ки Джиддо Джухад Том 1. Автор Хаксар Шер Заман
  23. ^ а б Юсуф, Насим (26 июня 2012 г.). «Обоснование разделения в книгах и учебных программах порождает ненависть и терроризм» . The Milli Gazette .
  24. ^ Малик, Мухаммад Аслам (2000). Аллама Инаятулла Машраки: политическая биография . Издательство Оксфордского университета. п. 131. ISBN. 9780195791587. Постановление было плохим предзнаменованием для всех тех партий, включая хаксар, которые так или иначе выступали против раздела субконтинента.
  25. ↑ Джинна из Пакистана, Календарь событий, 1943 г. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
  26. ^ Акбар А. Peerbhoy, Джинн Faces убийцу, Бомбей: Thacker & Co., 1943
  27. ↑ Некролог, The Times , 29 августа 1963 г.
  28. ^ a b The Pakistan Times, Lahore Reports, «Аллама Машрики похоронен», 29 августа (PT 1963, 30 августа)