Иоганн Эк
Иоганн Майер фон Эк (13 ноября 1486 — 13 февраля 1543), часто называемый англизированным как Джон Эк , был немецким богословом - схоластиком , католическим прелатом и одним из первых контрреформаторов , который был одним из самых важных собеседников и теологических противников Мартина Лютера .
Иоганн Эк родился Иоганном Майером в Экке (позже Эгг, недалеко от Меммингена, Швабия ) и получил свою дополнительную фамилию от места своего рождения, которое он сам после 1523 года всегда модифицировал на Эккиус или Эциус, то есть «из Экка». Его отец, Михаэль Майер, был крестьянином и судебным приставом , или Амтманном , деревни. Воспитанием мальчика занимался его дядя, Мартин Майер, приходской священник в Роттенбурге на реке Неккар . [1]
В возрасте 12 лет он поступил в Гейдельбергский университет , который в следующем году оставил в Тюбингене . [2] Получив степень магистра в 1501 году, он начал изучать богословие у Иоганна Якоба Лемппа и изучал элементы иврита и политической экономии у Конрада Сумменхарта. [3]
Он покинул Тюбинген в 1501 году из-за чумы и через год в Кельне , наконец, поселился во Фрайбургском университете , сначала как студент богословия и права, а затем как успешный преподаватель, где он был наставником видного лидера анабаптистов Вальдсхута и Никольсбурга . , Бальтазар Хубмайер , а позже сохранив эти отношения во время их переезда в Университет Ингольштадта . В 1508 году он стал священником в Страсбурге и через два года получил степень доктора богословия. [3]
Во Фрайбурге в 1506 году он опубликовал свой первый труд, Ludicra logices exercitamenta , а также показал себя блестящим и тонким оратором, хотя и был одержим неукротимым спорным духом и безудержной силой инвектив. В разногласиях со своими коллегами он был рад принять вызов на теологическую кафедру в Ингольштадте в ноябре 1510 года, получив в то же время почести и доход каноника в Эйхштадте. В 1512 году он стал проканцлером университета и сделал это учреждение оплотом католицизма . Его обширные познания нашли выражение в многочисленных сочинениях. В области богословия он написал своего « Хрисопасса » (Аугсбург, 1514 г.), в котором разработал теорию предопределения ., в то время как он получил некоторую известность как комментатор Summulae Петра Испанского и De caelo и De anima Аристотеля . [3]
Как политический экономист он защищал законность отдачи капитала под проценты [4] [3] [1] и успешно аргументировал свою точку зрения на диспутах в Аугсбурге (1514 г.) и Болонье (1515 г.), где он также спорил о предопределении. Эти триумфы были повторены в Вене в 1516 году. Благодаря этим успехам он получил покровительство Фуггеров , [1] но они возмутили Мартина Лютера. [5]
