Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

"Оквилльский человек отрицает негритянскую кровь - происхождение чероки",
Toronto Star , 6 марта 1930 г.

В канадском городе Oakville, Онтарио , 28 февраля 1930 года 75 членов Ку - Клукс - Клана пытался предотвратить брак белой женщины, Изабеллы Джонс, [а] к Ira Юний Джонсон, человек , который предположительно будет черный .

После сожжения креста посреди улицы в Оквилле клановцы искали Джонсона и Джонса; они похитили Джонса и угрожали Джонсону. Газеты сначала сочувствовали Клану, но усилия черного сообщества в Торонто настроили общественное мнение против них; Джонсон сказал прессе, что он не был черным, а имел смешанное происхождение белых и чероки . Трое клановцев предстали перед судом. Сначала только один был признан виновным и оштрафован на 50 долларов; когда он подал апелляцию, суд приговорил его к трем месяцам заключения. Джонсон и Джонс поженились через месяц после инцидента.

Фон [ править ]

Дед Иры Джуниуса Джонсон по отцовской линии Джордж Брэнсон Джонсон был свободным чернокожим из Мэриленда, который мигрировал со своей семьей из одиннадцати детей (включая отца Иры Джуниуса) в провинцию Канады в 1860-х годах, где они поселились в Оквилле . Возможно, они использовали подземную железную дорогу, чтобы добраться туда. Дед Джонсона по материнской линии Юниус Б. Робертс был из Индианы и служил в афро-американском 28-м пехотном полку Индианы во время Гражданской войны в США . Он позже мигрировали в Канаду и служил в качестве министра в Гельфском , Оуквиле и Гамильтон дляБританская методистская епископальная церковь . Его жена Фрэнсис родила Джонсона Иду в 1870 году. Джонсоны были членами церкви Робертс, служившей в Оквилле. Ида и Джон поженились 27 сентября 1887 года; Джон работал ткачом, а Ида - акушеркой . У них было трое детей, из которых второй, Ира Джуниус Джонсон, родился 30 апреля 1893 года. После смерти Юниуса Франциск переехал с Идой и Джоном. [2]

Джонсон вырос в Оквилле, и община приняла его как Блэка; Позже он утверждал, что наполовину белый, наполовину чероки . [3] Несмотря на слабую экономику, он нашел работу кожевником на крупнейшей фабрике Оквилла. [2] В 1916 году он поступил на службу в Первую мировую войну . Он был отправлен на фронт в ноябре в составе 9-й канадской пулеметной роты во время битвы при Пасшендале . Он был одним из примерно2000 чернокожих канадцев, которые были приняты в несегрегированные части канадских вооруженных сил - офицеры имели право отказать им, и большинство из них это сделали. Джонсон участвовал в Стодневном наступлении , завершившем войну в 1918 году [4], во время которого он получил осколочное ранение, навсегда повредившее его ногу. Он вернулся в Канаду в мае 1919 года и был выписан в июле. [5]

Джонсон вернулся в Оквилл, чтобы жить со своими родителями. Он обучался и нашел работу автомехаником, но через пять лет был уволен. После этого он выполнял временную работу для строительных подрядчиков. [5] К 1930 году Джонсон работал разнорабочим [1] и жил с белой девушкой Изабеллой Джонс; [6] Они намеревались пожениться 2 марта, но мать Джонса Энни возражала против межрасового образования. [1]

Оквилл расположен на озере Онтарио между Торонто и Гамильтоном. Он развивался в конце 19 века как курортный город для зажиточных жителей юго-запада Онтарио. Оквилл пострадал от безработицы после краха Уолл-стрит в 1929 году ; в 1930 году его население составляло около4000 , подавляющее большинство - выходцы с Британских островов. Данные переписи не доступны для чернокожего населения, хотя мэр Оквилла Дж. Б. Моат сообщил прессе, что в то время, когда «цветное» население недавно уменьшилось и составляло «не более сорока с женщинами и детьми». [7]

В отличие от Соединенных Штатов с их законами о Джиме Кроу и против смешанных браков , канадское законодательство не запрещает лицам разных национальностей общаться или вступать в брак; тем не менее социальное давление затрудняло создание межэтнических объединений. [8] Ку - клукс - клан был утвердился в Канаде , но был гораздо менее широкое членство и влияние , чем это было в Соединенных Штатах. [1] По состоянию на 1930 год в Канаде не существовало законов, запрещающих дискриминацию или разжигание ненависти . [9]

Инцидент [ править ]

Днем 28 февраля 1930 года Джонс и Джонсон отправились в Нью-Торонто, чтобы получить разрешение на брак. Около 22:00 того вечера 75 членов Ку-клукс-клана из Гамильтона собрались в Оквилле. [1] Они шли по городу ночью, разбудив сотни жителей, и были одеты в белые халаты и капюшоны. Они поставили крест посреди дороги и подожгли его . [6] Когда крест перегорел, они попросили начальника полиции Дэвида Керра сообщить о своих намерениях; поскольку время было поздно, его не было в отделении полиции. Затем клановцы разыскали Джонса и Джонсона и выследили их [6].в дом тети Джонсона Виолы Солт; пара играла в карты с членами семьи Джонсона. [1]

Клановцы похитили Джонс и отвезли ее в локацию Армии Спасения , где они наблюдали за ней из припаркованной снаружи машины. [8] Против его протестов они посадили Джонсона в другую машину в окружении двух охранников и сожгли крест перед домом. Когда крест перестал гореть, представитель клана постучал в дверь и сообщил матери Джонсона, что если Джонсона «когда-нибудь снова увидят идущим по улице с белой девушкой, клан позаботится о нем». Они оставили Джонса с капитаном Армии спасения У. Брумом и вернулись в Гамильтон. [1]

Реакции [ править ]

Пресса положительно оценила инцидент и поведение клановцев. Начальник полиции Керр отметил, что, когда они сняли капюшоны, он узнал во многих из них видных гамильтонианских бизнесменов. Пресса процитировала слова мэра Оквилля Дж. Б. Моата: [6]

«Было сильное чувство против брака, который планировали молодая девушка и негр. Лично я думаю, что Ку-клукс-клан поступил в этом вопросе вполне правильно. Это будет наглядный урок». [6]

Из немногих газет, которые возражали против действий клановцев, The Globe заявила, что, если они «считают ... их цели достойны ... они будут участвовать в открытом обсуждении при дневном свете; они не должны призывать к ночным визитам и маскировочным костюмам». Тем не менее, The Globe заявил, что цель Клана «может быть похвальной сама по себе и может принести пользу», и критиковал только методы, которые он использовал. Клан отправил в газету письма с опровержением, защищая ее действия «на основании расовой чистоты», и утверждал, что действовал по просьбе матери Джонса. Они сказали, что она обратилась к властям, которые отказали ей в помощи, поскольку ее дочь достигла совершеннолетия. "Неистовый"Затем мать позвонила в клан и сообщила им, что ее дочь «задерживает негр».[10] После задержания ее клан настоял на том, чтобы она изменила свое мнение о браке, и пообещал «никогда больше не связываться с темнокожим мужчиной». [11] Клан старался отмежеваться от своего аналога в Соединенных Штатах, утверждая свой британский характер, и настаивал на том, что он не «противостоит цветным людям, при условии, что они являются истинными британскими подданными». [1]

Члены черного сообщества Торонто потребовали от правительства разобраться с Кланом и его действиями. Адвокаты Э. Лайонел Кросс и Б. Дж. Спенсер Питт и преподобный Х. Лоуренс Макнил из Первой баптистской церкви Торонто оказали давление на генерального прокурора Онтарио Уильяма Герберта Прайса, чтобы тот начал полное расследование; Прайс уже давно беспокоился о Клане и попросил поверенного Керра и Короны Уильяма Инглиса Дика подготовить полный отчет. [1] Еврейская община Торонто, сторонники лейбористов и Международная женская лига за мир и свободу поддержали это дело. Протестующие собрались у Первой баптистской церкви на Университетской авеню 4 марта. [12]

Джонсон пригласил репортеров из Toronto Star и сказал им, что он не черный, а наполовину белый, наполовину чероки . Газета напечатала его утверждение на первой полосе своего номера от 5 марта под заголовком «Айра Джонсон настаивает на индийском происхождении: человек из Оквилля, разлученный со своей возлюбленной, прослеживает свое происхождение». Статья открыта: [3]

«Ира Джуниус Джонсон, разлученный со своей возлюбленной Алисой Джонс здесь в прошлую пятницу ку-клукс-клансменами, имеет индийское происхождение и в его жилах нет ни капли негритянской крови, - сказал он Star вчера в доме своей матери. утонченная и умная женщина ". [3]

Письма, неблагоприятные для Клана, хлынули в газеты; статьи и редакционные статьи начали изображать его в благоприятном свете и подчеркивали его военный послужной список. Моут отказался от своего комментария и заявил, что его неправильно процитировали. Мать Джонса настаивала, что она не возражала против брака из-за этнической принадлежности Джонсона, а потому, что считала его слишком ленивым, чтобы «устроиться на работу и сделать из себя мужчину». [1]

Испытания [ править ]

Под давлением чернокожего сообщества Торонто полиция возбудила дело против клановцев. 7 марта они разыскали нескольких членов по номерным знакам и почтовому ящику в письме, которое Клан отправил в The Globe . Дик вызвал в суд четверых мужчин: Уильяма А. Филлипса, мануального терапевта; Эрнест Тейлор, полицейский переводчик и священник пресвитерианской церкви Гамильтона; Гарольд С. Орм, ассистент хиропрактика; и Уильям Махони. [13] Их обвинили в том, что они «замаскировались ночью», обвинение было связано с кражей со взломом [8], за которое предусмотрено до пяти лет лишения свободы. Кросс возражал против такого легкого обвинения, утверждая, что они несут ответственность за «похищение, преступление, насилие» и множество других преступлений. [9]

На суде они не признали себя виновными. [14] Первый свидетель, начальник полиции Керр, рассказал, что он отправился расследовать факт поджога креста, и пожал руки обвиняемым, которые разоблачили себя и которых, по его словам, он знал «довольно хорошо»; [15] он показал белое платье, которое он нашел на этом месте. Его спросили о расе и репутации Джонсона, и он ответил, что он «цветной» и «сомнительный», хотя он «никогда не был в полицейском суде». [16] Джонс заявила, что она чувствовала, что должна сесть в машину с мужчинами, поскольку «их было так много»; [17] она не могла узнать обвиняемых, так как мужчины были в капюшонах. [18] Филлипс отверг обвинение в том, что мантии и капюшоны клана были маскировкой, и настаивал на том, что они были «частью традиционной одежды ордена», к которому он принадлежал. [18]

Адвокат защиты назвал клан действующим в благородном деле, недоступном для закона, и подчеркнул отсутствие насилия. Он утверждал, что ношение капюшонов было «не более неправильным, чем ... чем другие ложи носить регалии». [19] Дик возразил: «Они были закрыты для того, чтобы забрать эту девушку из этого дома, а не для работы в ночлежке». [19] Суд признал Тейлора и Орма невиновными, [ цитата необходима ], но магистрат В. Э. Макилвин принял решение о виновности Филлипса, заявив, что он «не смог [ред] увидеть, что было какое-либо законное оправдание» [19] для ухода Клана там с капюшоном. [19] Обвинение требовало не тюремного заключения, а только штрафа, заявив, что «наказание несущественно. Все, что корона хочет показать, - это то, что в Канаде существует механизм правосудия». Филипса оштрафовали на 50 долларов, и защита подала апелляцию. [20]

Филлипс угрожал Джонсу у здания суда, чтобы тот вернулся к ее матери, и сказал ее матери позвонить ему еще раз, если она не прислушается к его предупреждению. [20] Тысячи членов клана протестовали против этого решения и угрожали чернокожим активистам. Активность Клана по вербовке увеличилась, и дом Джонсона сгорел, в связи с чем шеф Керр не предпринял никаких действий. [5]

Пятеро белых судей Апелляционного суда Онтарио заслушали апелляцию Филлипса и встречную апелляцию генерального прокурора Прайса 16 апреля. Суд не одобрил апелляцию и заявил, что «не потерпит попыток какой-либо группы мужчин применять самодельный закон». Суд охарактеризовал действия клана как «закон мафии» и признал Филлипса виновным; он отсидел три месяца в тюрьме. [5]

Последствия [ править ]

После освобождения Филлипса клан подал запрос на проведение парада; городской совет Оквилла отклонил это. [5] Хотя Клан никогда не исчезал, его власть ослабла на протяжении оставшейся части 1930-х годов из-за нежелания правительства мириться с его действиями. [21] Законы, касающиеся преступлений на почве ненависти, постепенно принимались в течение следующих десятилетий по всей Канаде. [22]

Джонсон и Джонс поженились 24 марта 1930 года. Белый пастор, проводивший свадьбу, ответил на опасения по поводу вмешательства Клана, сказав: «Я был здесь до Клана». [21] У них было двое детей, и Джонсон устроился работать садовником. Он умер в 1966 году. [21]

Спустя несколько поколений писатель Лоуренс Хилл обнаружил, что люди из сообщества Джонсона всегда считали Джонсона Блэка. Он предположил, что, хотя нельзя исключать наличие у Джонсона аборигенного происхождения, никаких доказательств этого не существует. Джонсон мог скрыть свою черную родословную из-за репутации клана линчевать черных в США. [23] Хилл назвал его «первым политтехнологом Канады» за то, что он успешно повернул к нему чувства граждан, отрицая его черное происхождение . [12]

Заметки [ править ]

  1. ^ В некоторых отчетах имя Джонса было «Алиса». [1]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J Брэдберн 2016 .
  2. ^ а б Нгуен и др. 2017 , стр. 3.
  3. ^ a b c Hill 2014 , стр. 277.
  4. ^ Нгуен и др. 2017 , стр. 4.
  5. ^ a b c d e Nguyen et al. 2017 , стр. 5.
  6. ^ a b c d e Backhouse 1999 , стр. 173.
  7. ^ Backhouse 1999 , стр. 175.
  8. ^ a b c Bielski & Chambers 2017 .
  9. ^ a b Backhouse 1999 , стр. 194.
  10. ^ Backhouse 1999 , стр. 179.
  11. ^ Backhouse 1999 , стр. 180.
  12. ^ а б Нгуен и др. 2017 , стр. 8.
  13. ^ Backhouse 1999 , стр. 193.
  14. ^ Backhouse 1999 , стр. 200.
  15. ^ Backhouse 1999 , стр. 201-202.
  16. ^ Backhouse 1999 , стр. 202.
  17. ^ Backhouse 1999 , стр. 203.
  18. ^ a b Backhouse 1999 , стр. 204.
  19. ^ a b c d Backhouse 1999 , стр. 207.
  20. ^ a b Backhouse 1999 , стр. 208.
  21. ^ а б в Нгуен и др. 2017 , стр. 10.
  22. ^ Backhouse 1999 , стр. 196-197.
  23. ^ Hill 2014 , стр. 277-278.

Процитированные работы [ править ]

  • Бэкхаус, Констанс (1999). Цветная маркировка: юридическая история расизма в Канаде, 1900–1950 . Университет Торонто Пресс , Общество Осгуда канадской истории права. ISBN 978-0-8020-8286-2.
  • Бельский, Зося; Чемберс, Стефани (9 февраля 2017 г.). «Канада 150: полтора века брака» . Глобус и почта . Проверено 17 мая 2018 .
  • Брэдберн, Джейми (13 марта 2016 г.). «Историк: KKK забрали моего ребенка» . Торонтоист . Архивировано из оригинального 14 марта 2016 года . Проверено 17 мая 2018 .
  • Хилл, Лоуренс (2014). Кровь . Публикации Oneworld . ISBN 978-1-78074-547-3.
  • Нгуен, Ким Ань Гион; Диксон, Роман; Латтеродт, Нилс; Бадреддин, Карим; Чен, Гуаньян; Де Оливейра Монтико, Адриано; Тхань, Хай Фам; Кихано, Патрисия; Махамудалли, шейх Мохаммад; Насир, Усама; Джайрат, Самир; Саламн, Моханад (2017). Киккерт, Питер (ред.). Жизнь и времена Иры Джуниуса Джонсона (PDF) (Диссертация). Колледж Шеридан .

Внешние ссылки [ править ]

  • Аттестационная бумага Джонсона времен Первой мировой войны