Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иван Цанкар
Иван Цанкарь 1915.jpg
Родившийся( 1876-05-10 )10 мая 1876 г.
Врхника , Австро-Венгрия (ныне Словения)
Умер11 декабря 1918 г. (1918-12-11)(42 года)
Любляна , Королевство сербов, хорватов и словенцев (ныне столица Словении)
Род занятийПисатель, публицист, драматург, поэт, политический деятель.
Жанрпьесы, рассказы, короткие романы , эссе
Литературное движениеСимволизм , модернизм

Иван Цанкар ( произносится  [tsaːŋkaɾ] , произношение ( помощь · информация ) ) (10 мая 1876 г. - 11 декабря 1918 г.) был словенским писателем, драматургом, публицистом, поэтом и политическим деятелем. Вместе с Отоном Жупанчичем , Драготином Кетте и Йосипом Мурном он считается зачинателем модернизма в словенской литературе . Он считается величайшим писателем словенского языка , и его иногда сравнивают с Францем Кафкой и Джеймсом Джойсом . [1]Об этом звуке 

Биография [ править ]

Место рождения Чанкара во Врхнике

Иван Чанкар родился в карниолском городе Врхника недалеко от Любляны . Он был одним из многих детей бедного ремесленника, эмигрировавшего в Боснию вскоре после рождения Ивана. [2] Его воспитывала мать, Нежа Цанкар, урожденная Пивк , с которой у него установились близкие, но амбивалентные отношения. [3] [4] Образ самоотверженной и покорно репрессивной матери позже стал одной из самых узнаваемых черт прозы Чанкара. [5] [6] После окончания гимназии в своем родном городе он учился в Высшей технической школе ( Реалка ) в Любляне (1888-1896). [7]

В этот период он начал писать литературу, в основном стихи, под влиянием поэтов-романтиков и пост-романтиков, таких как Франс Прешерен , Генрих Гейне , Симон Йенко и Симон Грегорчич . [8] В 1893 году он открыл эпическую поэзию из Ашкерц , который имел огромное влияние на развитие его стиля и идеалов. Под влиянием Ашкерка Чанкар отверг сентиментальную пост-романтическую поэзию и принял литературный реализм и национальный либерализм . [9]

В 1896 году он поступил в Венский университет , где изучал инженерное дело, но позже переключился на славянскую филологию. [2] В Вене он вскоре начал вести богемный образ жизни . Он попал под влияние современной европейской литературы , особенно декадентства , символизма и натурализма . Он подружился с Фран Говекар , молодым словенским писателем и интеллектуалом, живущим в Вене, которая познакомила его с позитивизмом и натурализмом . [10] Между 1897 и 1899 годами основные идеи Чанкара были по существу позитивистскими . [11]Весной 1897 года он вернулся во Врхнику. После смерти матери осенью того же года он переехал в Пулу, а в 1898 году вернулся в Вену, где прожил до 1909 года.

Во время его второго пребывания в Вене мировоззрение Чанкара претерпело глубокие и быстрые изменения. В известном письме словенской писательнице-феминистке Зофке Кведер в 1900 году он отверг позитивизм и натурализм. [12] [13] Он принял спиритизм , символизм и идеализм , а позже публично порвал с Фрэн Говекар. [14] В то же время он резко критиковал словенский либерализм , опубликовал разрушительную критику стихов Антона Ашкерча и постепенно двинулся к социализму. На него сильно повлиял словенский римско-католический священник и мыслитель Янез Евангелист Крек., который выступал за радикальный общественный активизм на христианской основе. [15] Он все же продолжает выступать против клерикализма и консерватизм из австрийских христианских социалистов в целом и Крек в словенском народной партии , в частности. Он присоединился к югославской социал-демократической партии , австро-марксистской партии, действующей в словенских землях и в Истрии . [7] На первых всеобщих выборах в австрийский парламент в 1907 году он баллотировался в качестве кандидата от партии в избирательном округе Загорье - Лития, в основном из рабочего класса.в Карниоле, но проиграл кандидату от Словенской народной партии. [16]

Цанкар как мученик: карикатура на Hinko Smrekar , 1913

В 1909 году он покинул Вену и переехал в Сараево в Боснии и Герцеговине , где его брат Карло работал священником. Во время своего пребывания в Сараево он постепенно отвернулся от своего прежнего воинствующего антиклерикализма и стал более восприимчивым к христианской духовности. В том же году он поселился в Рожникском районе Любляны. Хотя он оставался активным членом Югославской социал-демократической партии, он отверг взгляды партии на построение югославской нации : в резолюции 1909 года партия выступила за постепенное объединение словенской культуры и языка с сербо-хорватскими , чтобы создать общий югославскийкультурная нация. Чанкар же решительно защищал национальную и языковую индивидуальность словенцев. Вместе с Михайло Ростохаром он стал самым ярым защитником словенской индивидуальности в южнославянских политических рамках. Уже после своего поражения на выборах в 1907 году Чанкар начал публиковать многочисленные очерки, объясняющие его политические и эстетические взгляды и взгляды. После своего возвращения в Карниолу в 1909 году он начал путешествовать по словенским землям, читая лекции и конференции. Самыми известными из этих лекций были « Словенцы и словенская культура» ( Slovensko ljudstvo in slovenska kultura ), прочитанные в Триесте в 1907 году, и «Словенцы и югославы» ( Slovenci in Jugoslovani), доставленный в Любляне в 1913 году. В последнем Чанкар выразил благоприятное мнение о политическом объединении всех южных славян , но отверг культурное слияние южнославянских народов. [17] Из-за лекции он был приговорен к одной неделе тюрьмы за клевету на австро-венгерскую монархию . После начала Первой мировой войны в 1914 год он был снова заключен в замке Любляны для предполагаемых про- сербских отношений, но вскоре был освобожден. [2] В 1917 году он был призван в австро-венгерскую армию , но был демобилизован по состоянию здоровья. В своей последней лекции, прочитанной в Национальном клубев Триесте сразу после окончания войны, он призвал к нравственному очищению и обновлению словенской политики и культуры. Он переехал из Рожника в центр Любляны, где умер в декабре 1918 года от пневмонии , осложнения пандемии испанского гриппа, которая бушевала в то время. [18] На его похороны присутствовала огромная толпа и высшие представители культурной и политической жизни Словении. В 1936 году его могила была перенесена на кладбище Чале в Любляне, где он был похоронен рядом со своими молодыми друзьями и коллегами-авторами Драготином Кетте и Иосипом Мурном .

Работа [ править ]

Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Скандал в долине Святого Флориана, 1908)

Иван Цанкар написал около 30 книг и считается одним из основных представителей словенской модернистской литературы , наряду с Отоном Жупанчичем , Драготином Кетте и Йосипом Мурном. Чанкар также считается одним из самых важных в Европе в конце века . Он занимался социальными, национальными и нравственными темами. [7] В Словении его самые известные произведения - пьеса Hlapci («Крепостные»), сатира Pohujšanje v dolini Šentflorijanski (Скандал в долине Святого Флориана) и роман Na klancu (На холме). Однако его значение для словенской и европейской литературы, вероятно, заключается в его символизме.зарисовки и другие рассказы, в которых смесь символизма, модернизма и даже экспрессионизма передают высокую степень оригинальности. [ необходима цитата ]

Эротика (Эротика, 1899)

Чанкар начинал как поэт. Уже подростком он опубликовал свои первые стихи в либеральном литературном журнале « Люблянский звук» . В Вене он часто бывал в группе молодых словенских художников и писателей, среди которых были Отон Жупанчич, Фран Эллер и Фран Говекар , которые познакомили его с модернистскими течениями европейской литературы. В 1899 году Чанкар опубликовал свой первый сборник стихов под названием « Эротика» . Было очевидно влияние декадента и сенсуализма, и тогдашний епископ Любляны Антон Бонавентура Йеглич был настолько шокирован книгой, что купил все копии и приказал их уничтожить. [19]Еще одно издание вышло через три года, но к тому времени Чанкар уже отказался от поэзии и перешел к занимательной литературе. [7] В 1902 году он написал свою первую пьесу « За народов благо» («Во благо нации»), которая была жестокой пародией на либеральную националистическую элиту в словенских землях, особенно в Карниоле. [20] В том же году он опубликовал небольшой роман « На кланку» («На холме»), в котором описал нищету маленького сельского пролетариата и бедственное материальное и духовное положение простых людей. Роман, который по-прежнему демонстрировал сильные натуралистические черты, в сочетании с аллегорическим символизмом и необычным, вдохновленным Библией стилем, снискал ему широкое признание.

В романах « Госпа Юдит» («Мадам Юдит»), « Хиша Мария Помочнице» (« Покров Марии Помощницы христиан» ) и « Криж на гори» (Крест на горе), опубликованных в 1904 году, он обратился к спиритизму и идеализму, поддерживая центральную тему угнетенные люди и их стремление к лучшей жизни. В 1906 году он написал небольшой роман « Мартин Качур» с подзаголовком «История жизни идеалиста», который представляет собой безжалостный анализ и самоанализ неудач абстрактного идеалиста. Во время всеобщих выборов 1907 года он опубликовал рассказ « Хлапек Ерней» в газете «Njegova Pravica».(Слуга Джерней и его правосудие), в которой он описывает столкновение между отдельным рабочим и капиталистическим и традиционным обществом, законы которого он не может понять. После победы на выборах Словенской народной партии он написал свою самую влиятельную пьесу, сатиру Hlapci (Крепостные), в которой высмеивал конформизм бывших прогрессивных и агностических государственных служащих , принявших католицизм после поражения либеральной партии . И либеральная, и католическая консервативная партии в словенских землях резко отреагировали на пьесу: ее постановка была отложена до распада Австро-Венгрии осенью 1918 года. [21] В пьесеPohujšanje v dolini Šentflorjanski (Скандал в долине Святого Флориана), Чанкар высмеивал моральную жесткость и культурно отсталый менталитет небольшого полугородского общества Карниолы.

Чанкар также был известен своими эссе, большинство из которых были опубликованы между 1907 и 1913 годами, где он проявил стилистическое мастерство и большую иронию .

Его последний сборник рассказов под названием Podobe iz sanj (Образы из снов), опубликованный посмертно в 1920 году, представляет собой магически реалистичное и аллегорическое изображение ужасов Первой мировой войны. Он демонстрирует явный переход от символизма к экспрессионизму и считается лучшим образцом поэтической прозы Чанкара. [22]

Личность и мировоззрение [ править ]

Иван Цанкар с подругами в Рожнике, Любляна.

Чанкар был относительно хрупкой личностью как эмоционально, так и физически, но проявлял необычайно сильную и стойкую интеллектуальную энергию. [2] Он был острым мыслителем, умевшим остро критиковать как свое окружение, так и самого себя. Он также был полон парадоксов и любил иронию и сарказм. Он был необычайно сентиментальным и в некотором роде экстатическим натуром, чрезвычайно чувствительным к этическим вопросам. [23] Он был очень интроспективен: его работы, которые в значительной степени автобиографичны, прославились безжалостным анализом его собственных поступков и проступков.

Чанкар вырос как католик . В школьные годы он стал типичным либеральным вольнодумцем . Он отверг религиозные догмы и принял рациональные объяснения, предоставляемые современными естественными и социальными науками. [24] Между 1898 и 1902 годами он подпал под влияние мыслителей Ральфа Вальдо Эмерсона и Фридриха Ницше . В трудах бельгийского поэта Мориса Метерлинка Чанкара обнаружил идею существования мировой души, с которой связаны отдельные души, и использовал ее в своих собственных произведениях. [24] Однако уже примерно в 1903 году он обратился к оригинальной, слегка анархистской интерпретации марксизма.. Его дальнейшая жизнь была отмечена постепенным переходом к ортодоксальному христианству, что стало очевидным после 1910 года и особенно в последний год его жизни. [25] Хотя он никогда официально не отвергал свою католическую веру, его обычно считали агностиком, хотя и симпатизировал некоторым элементам традиционной католической религиозности. [1] [16] [25]

Влияние [ править ]

Чанкар был влиятельным писателем еще при жизни. Его произведения были широко прочитаны, и Чанкар был первым автором на словенском языке, который мог зарабатывать на жизнь исключительно писательством. [26] Он стал еще более влиятельным после своей смерти. Из-за того, что он настаивал на культурной и национальной специфике словенского народа, Чанкар стал образцом для молодых поколений словенских интеллектуалов, которые отвергли централистскую и унитарную политику сербской политической элиты в Королевстве Югославия . В начале 1920-х годов группа молодых католиков, в основном исповедующих христианские социалистические взгляды, взяла название одного из второстепенных романов Чанкара «Криж на горе».(Крест на горе), как название их дневника. Группа, известная как «Крестоносцы» ( Križarji ), стала центром появления левых христиан в Словении в 1920-х и 1930-х годах. [27] [28]

Творчество Чанкара и его личное мировоззрение оказали влияние на все три основных литературных направления словенской литературы в период с 1918 по 1945 год: экспрессионизм католических авторов, таких как Иван Прегель , Станко Майсен и Франс Бевк , социальный реализм левых либералов и марксистских авторов (особенно Миско Кранжек , Презихав Воранк , Серил Космак и Майл Клопсик ) и avantgardism из Косовел . В тот же период политические идеи Чанкара оказали влияние на словенского социал-демократического идеолога.Этбин Кристан , христианско-демократический политический теоретик Андрей Госар и демократические мыслители Альбин Препелу и Драготин Лончар . Психологические самоанализы Чанкара стали основным источником исследований Эдварда Кочбека и Антона Трстеняка о словенском национальном характере .

Во время диктатуры короля Александра (1929–1934) произведения Чанкара были исключены из школьной программы, поскольку его считали опасным защитником словенского партикуляризма и национализма. После 1935 года его статус одного из величайших словенских писателей никогда не подвергался серьезному сомнению. В 1937 году его двоюродный брат, консервативный историк литературы и критик Изидор Джанкар опубликовал первое целостное собрание сочинений Джанкара, отредактировал и снабдил его комментариями . После Второй мировой войны было основано издательство Cankarjeva založba (буквально «Cankar Press»), которое занялось изданием его собрания сочинений.

Чанкар был особенно влиятельным драматургом. Он считается отцом современного словенского театра и впоследствии оказал большое влияние почти на всех словенских драматургов, начиная с театра экспрессионистов 20-х годов ( Славко Грум , Станко Майчен ). Между 1950-ми и 1970-ми годами большинство модернизаторов словенского театра, такие как Йоже Яворшек , Доминик Смоле , Марьян Рожанц , Примож Козак и Боян Штих , испытали влияние пьес Цанкара. Произведения многих современных словенских драматургов и сценаристов, в том числе Драго Янчара , Душана Йовановича , Тоне Партлича.и Чарко Петан , продолжают демонстрировать явное влияние концепций Чанкара.

Многие выдающиеся словенские мыслители размышляли о творчестве Чанкара , в том числе Душан Пирьевец Ахач , Милан Комар и Славой Жижек .

Уже при его жизни его произведения были переведены на немецкий, чешский , сербский , хорватский , финский и русский языки . Позже его работы были переведены также на французский, английский, итальянский, венгерский , румынский , польский , словацкий , болгарский , македонский , албанский и турецкий языки . Влияние Чанкара за пределами словеноязычного региона было небольшим, хотя его работы действительно повлияли на некоторых авторов, не являющихся словенскими, таких как француз Анри Бордо , который также опубликовал эссе о Чанкаре в 1920-х годах, австрийскийЙозеф Фридрих Перкониг и итальянец Фульвио Томицца . По свидетельству литературного критика Йосипа Видмара , роман Чанкара «Хиша Мария Помочнице» был хорошо принят известным немецким писателем Томасом Манном , который помог издать немецкое издание в 1930 году [29].

Наследие [ править ]

По сей день проза Чанкара считается одним из лучших образцов словенского стиля. Его влияние как писателя ослабло с 1960-х годов, но его пьесы до сих пор остаются одними из самых популярных театральных произведений в словенских театрах.

Именем Ивана Цанкара названы многочисленные улицы, площади, общественные здания и учреждения. Во время Второй мировой войны его именем были названы две воинские части словенских партизан - бригада Чанкар и легендарный батальон Чанкар . С 1980-х годов крупнейший конгресс-центр Словении, Цанкар-холл в Любляне, носит его имя. С июня 1994 года по январь 2007 года Чанкар был изображен на купюре в 10 000 словенских толаров .

Библиография [ править ]

Хлапек Ерней в «Ньегова права» (Слуга Ерней и его правосудие, 1907)
  • Эротика (Эротика, 1899)
  • Якоб Руда (1900)
  • Knjiga za lahkomiselne ljudi (Книга для бездумных людей, 1901)
  • Туйчи (Незнакомцы, 1901)
  • За народов благор (На благо народа, 1901)
  • На кланку (На холме, 1902)
  • Краль на Бетайнови (Король Бетайновы, 1902)
  • Обь зори (На рассвете, 1903)
  • Криж на горе (Крест на горе, 1904)
  • Госпа Юдит (Мадам Юдит, 1904)
  • Хиша Мария Помочнице (Опека Марии Помощницы христиан, 1904)
  • Потепух Марко в Крале Матяж (The Vagabond Marko and Kralj Matjaž 1905)
  • В месечини (В лунном свете, 1905)
  • Нина (1906)
  • Мартин Качур (1906)
  • Алеш из разора (Алеш из Борозды, 1907)
  • Хлапек Ерней в «Ньегова права» (Слуга Ерней и его правосудие, 1907)
  • Крпанова кобила ( Krpan 's Mare, 1907)
  • Zgodbe iz doline šentflorjanske (Сказки из Флорианской долины, 1908)
  • Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Скандал в долине Святого Флориана, 1908)
  • Novo življenje (Новая жизнь, 1908)
  • Курент (1909)
  • За крижем (После креста, 1909)
  • Хлапчи ( Крепостные , 1910)
  • Бела кризантема (Белая хризантема, 1910)
  • Воля в моч (Воля и сила, 1911)
  • Трои повести (Три рассказа, 1911)
  • Лепа Вида (Прекрасная Вида, 1912)
  • Милан в Милене (Милан и Милена, 1913)
  • Moje življenje (Моя жизнь, 1914, опубликовано в 1920 году)
  • Подобе из сандж (Образы из снов, написанные в 1917–1918 гг., Опубликованные в 1920 г.)
  • Мимо живленя (Прохождение прошлой жизни, написано в 1904 году, опубликовано в 1920 году)
  • Romantične duše (Романтические души, написано в 1897 г., опубликовано в 1922 г.)

Примечания [ править ]

  1. ^ а б Пирьевец 1964
  2. ^ а б в г Кос 1983 , с. 230
  3. ^ Doležal-Jenstrle 2003
  4. ^ Košiček 2001
  5. ^ Пухар 1982
  6. ^ Жижек 1987
  7. ^ a b c d Милорад Живанчевич (1971). Шиван Милисавац (ред.). Jugoslovenski književni leksikon [ Югославский литературный лексикон ] (на сербохорватском языке). Нови-Сад ( SAP Vojvodina , SR Serbia ): Matica srpska . п. 57-59.
  8. Перейти ↑ Kos 1982 , pp. 41–42
  9. ^ Pirjevec 1964 , стр. 317
  10. ^ Pirjevec 1964 , стр. 317-318
  11. ^ Pirjevec 1 964 , р. 176
  12. ^ Янко Кос, Pregled slovenske književnosti , 235
  13. ^ Pirjevec 1964 , стр. 317-324
  14. ^ Pirjevec 1964 , стр. 317
  15. ^ Pirjevec 1964 , стр. 324
  16. ^ а б Зверь 1996
  17. ^ Чанкар 1968
  18. ^ [Исторический словарь Словении (Третье издание - 2018) Леопольдина Плут-Прегель, Грегор Краньц, Жарко Лазаревич, Кэрол Рогель] Страница 67
  19. Перейти ↑ Kos 1983 , p. 240
  20. Перейти ↑ Kos 1983 , pp. 254–255
  21. Перейти ↑ Kos 1983 , pp. 258–259
  22. Перейти ↑ Kos 1982 , p. 44
  23. Перейти ↑ Kos 1983 , p. 235
  24. ^ а б Кос 1983 , стр. 262
  25. ^ а б Кос 1983 , стр. 263
  26. ^ Дович 2006
  27. ^ Hribar 2005 , стр. 25-70
  28. ^ Gradišnik 2004 , стр. 38-52
  29. ^ Видмар 1962

Ссылки [ править ]

  • Цанкар, Иван (1968), Бела кризантема , Любляна: DZS.
  • Долежал-Енстрле, Аленка (2003), Mitologizacija ženske v Cankarjevi prozi , Ljubljana: Filozofska fakulteta Univerze v Ljubljani.
  • Дович, Марьян (2006), Cankar kot utemeljitelj profesionalnega pisatelja - umetnika , Любляна: Slavistično društvo Slovenije.
  • Градишник, Янез (2004), "Spomini na Dejanje", Nova revija (269/270).
  • Хрибар, Споменка (2005), "Slovenska khatarsis", Revija 2000 (174/176): 25–70..
  • Кос, Янко; и другие. (1982), Slovenska književnost , Ljubljana: Cankarjeva založba.
  • Кос, Янко (1983), Pregled slovenskega slovstva , Любляна: DZS.
  • Кос, Янко, Pregled slovenske književnosti.
  • Кошичек, Марьян (2001), Женска в Любезене в очах Ивана Чанкария , Любляна: Танграм.
  • Пирьевец, Душан (1964), Иван Цанкар в европейской литературе , Любляна: Cankarjeva založba.
  • Пухар, Аленка (1982), Првотно беседило живля , Загреб: Глобус.
  • Видмар, Йосип (1962), Drobni eseji , Maribor: Obzorja.
  • Жижек, Славой (1987), Jezik, ideologija, Slovenci , Ljubljana: Delavska enotnost.
  • Зверь, Милан (1996), Sto let socialdemokracije na Slovenskem , Ljubljana: Nova obzorja.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Изидор Цанкар , Предисловие к "Иван Цанкар, Zbrani spisi " (Любляна: Бласникова тискарна , 1937)
  • France Bernik , Ivan Cankar: monografska študija (Любляна: Cankarjeva založba, 1987)
  • Арнальдо Брессан, Le avventure della parola: saggi sloveni e triestini (Милан: Il saggiatore, 1985)
  • Андрей Инкрет, Романтические духи: представление об драматических произведениях Ивана Чанкарья (Любляна: Просветни сервис, 1966)
  • Душан Кермаунер , Иван Цанкар в словенской политике лета 1918 (Любляна: Cankarjeva založba, 1968)
  • Тарас Кермаунер , Долина и небо: eseji o Cankaru (Белград: Вук Караджич, 1979)
  • Алойз Крайгер , Иван Цанкар: študije o njegovem delu in življenju, spomini nanj (Любляна: Cankarjeva založba, 1954)
  • Матевж Кос, Цанкар в Ницше (Любляна: društvo za primerjalno književnost, 2001)
  • Примож Козак , Темельные конфликты Cankarjevih dram (Любляна: Cankarjeva založba, 1980)
  • Филип Кумбатович Калан , Trois précurseurs du théǎtre contemporain en Yougoslavie: Бранислав Нушич, Иван Цанкар, Мирослав Крлежа (Париж: Национальный центр научных исследований, 1963)
  • Мария Митрович, Cankar in kritika (Копер: Липа, 1976)
  • Борис Патерну , Иван Цанкар в словенской литературной традиции (Любляна: Slavistično društvo Slovenije, 1969)
  • Душан Пирьевец Ахач , Глапци, геройи, людье (Любляна: Чанкарьева заложба, 1968)
  • Йоже Погачник , Иван Цанкар и Отон Люпанчич (Мюнхен: Selbstverlag der Südosteuropa-Gesellschaft, 1991)
  • Димитрий Рупель , Svobodne besede: od Prešerna do Cankarja: sociološka študija o slovenskem leposlovju kot glasniku in pobudniku (Копер: Липа, 1976)
  • Антон Слодняк , Иван Цанкар в словенской и мировой литературе (Лондон: Ассоциация современных гуманитарных исследований Школы славянских и восточноевропейских исследований, 1981)
  • Миран Штухец, Esejistika Ivana Cankarja (Любляна: Slavistično društvo Slovenije, 2006)
  • Йосип Видмар , Иван Цанкар (Любляна: Državna založba Slovenije, 1969)
  • Божо Водушек , Иван Цанкар (Любляна: Грам, 1937)
  • Димитрий Вученов, Иван Цанкар (Белград: Рад, 1962)
  • Борис Зихерл , Иван Цанкарь и ньегово доба (Белград: Просвета, 1949)

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Ивана Цанкара в Project Gutenberg
  • Работы Ивана Цанкара или о нем в Internet Archive