Иаков и Исав

Хендрик тер Бругген , Исав продает свое первородство , ок. 1627.

Книга Бытия говорит о взаимоотношениях между братскими близнецов Исава и Иакова , сыновей Исаака и Ревекки , сосредоточив внимание на Исава потери «s своего первородства к Иакову и конфликт, развернувшихся между их потомками народов из - за обмана Иакова от их возраста и слепых отец, Исаак, чтобы получить право первородства / благословение Исава от Исаака.

Этот конфликт сопровождался привязанностью родителей к своему любимому ребенку: «Исаак, любивший дичь, любил Исава, а Ревекка любила Иакова». ^{[Бытие 25:28]} Еще с момента зачатия их конфликт был предзнаменован: «И дети вместе боролись внутри нее; и она сказала: если так, почему я такой? И она пошла спросить ЛОРД . L ORD сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее , чем у других людей, и старший будет служить младшему «. ^{[Бытие 25: 22–23]}

В Бытии 25:26 говорится, что Исав родился до Иакова, который вышел, держась за пяту своего старшего брата, как будто он пытался втянуть Исава обратно в утробу, чтобы тот мог родиться первенцем. ^[1] Имя Джейкоб означает, что он хватается за пятку, что на ивритеозначаетобман. ^{[Быт. 25:26 NIV, сноска a]}

Право первородства [ править ]

Коттеджный беспорядок (акварель Джеймса Тиссо, около 1896–1902 гг. )

В Книге Бытия Исав вернулся к своему брату Иакову, измученный голодом с полей. Он умолял своего брата-близнеца дать ему "красной похлебки " (параллельно его прозвищу на иврите : אדום ( адом , что означает "красный"). Иаков предложил дать Исаву тарелку тушеного мяса в обмен на его право первородства (право быть признан первенцем), и Исав согласился. ^[2]

Право первородства ( бекора ) связано как с положением, так и с наследством. По праву рождения первенец унаследовал руководство семьей и судебную власть своего отца. Во Второзаконии 21:17 говорится, что он также имел право на двойную часть отцовского наследства. ^[3]

В интерпретации Даниила Дж. Элазара Исав действует импульсивно: «Исав демонстрирует, что он не заслуживает того, чтобы быть тем, кто продолжает обязанности Авраама и награды по завету с Богом, поскольку у него нет необходимых устойчивых и вдумчивых качеств ... . Джейкоб демонстрирует свою готовность, а также свой больший интеллект и предусмотрительность ... То, что он делает, не совсем почетно, хотя и не незаконно. Звание, которое он получает, по крайней мере частично, справедливо, хотя он достаточно не уверен в этом, чтобы сговориться с его мать, чтобы обмануть его отца, чтобы получить благословение и для первенца ". ^[4]

Позже Исав женится на двух женах, обе хеттянок , то есть местных жителей, в нарушение запрета Авраама (и Бога) не брать жен из ханаанского населения. Опять же, возникает ощущение упрямого человека, который действует импульсивно, без достаточных размышлений ( Бытие 26: 34–35 ). Его брак описывается как досада как для Ревекки, так и для Исаака. Даже его отец, который испытывает к нему сильную привязанность, пострадал от его поступка. По словам Дэниела Дж. ЭлазараОдно только это действие навсегда исключает Исава как носителя патриархальной преемственности. Исав мог отказаться от продажи своего первородства; Исаак все еще был готов дать ему благословение первенца. Но приобретение чужих жен означало отделение его детей от авраамической линии. Несмотря на обман со стороны Иакова и его матери, чтобы получить патриархальное благословение Исаака, призвание Иакова как законного наследника Исаака в продолжающемся основании еврейского народа подтверждается.

Элазар предполагает, что Библия указывает на то, что умный, расчетливый человек, даже если он временами менее чем честен, предпочтительнее блефующего, импульсивного человека, который не может делать разборчивый выбор. ^[4]

Благословение первенцев [ править ]

Хорст, Геррит Виллемс . - Исаак благословляет Иакова

Провозглашение благословения считалось актом официального признания первенца в качестве основного наследника. ^[5]

В Бытие 27: 5–7 Ревекка слышит, как Исаак говорит Исаву: «Принеси мне оленину и приготовь вкусную еду, чтобы я поел и благословил тебя перед ЛОРД перед моей смертью». Ревекка советует Иакову притвориться Исавом, чтобы получить благословение вместо своего брата. Он оделся в лучшую одежду Исава и замаскировался, закрыв руки шкурой ягненка, чтобы, если его слепой отец прикоснется к нему, он подумал бы Иакова своим более волосатым братом. Иаков принес Исааку блюдо из козьего мяса, приготовленное Ребеккой, по вкусу напоминавшее оленину. Затем Исаак даровал Иакову благословение ( бехора ), дающее пророческое желание плодородия (ст. 27–28) и владычества (ст. 29) перед возвращением Исава.

Исав в ярости и клянется убить Иакова ( Бытие 27:41 ), как только их отец умрет. Ревекка вмешивается, чтобы спасти своего младшего сына Иакова от убийства ее старшим сыном Исавом. ^[6] По настоянию Ревекки Иаков бежит в далекую страну, чтобы работать на брата своей матери, Лавана ( Бытие 28: 5 ). Она объясняет Исааку, что послала Иакова найти жену среди своего народа.

Иаков не сразу получает отцовское наследство. Иаков, спасшись бегством, оставил богатство стада Исаака, землю и шатры в руках Исава. Иаков вынужден ночевать на открытом воздухе, а затем за плату работать слугой в доме Лавана. Иаков, обманувший своего отца, в свою очередь, обманут и обманут своим родственником Лаваном в отношении семи лет службы Иакова (без денег на приданое) за руку дочери Лавана Рахили , получив вместо этого его старшую дочь Лию . ^[7] Однако, несмотря на Лавана, Иаков в конце концов становится настолько богатым, что вызывает зависть у Лавана и сыновей Лавана.

Примирение [ править ]

Бытие 32–33 повествует о возможной встрече Иакова и Исава в соответствии с повелением Бога в Бытие 31: 3, 32:10 после того, как Иаков провел более 20 лет, оставаясь с Лаваном в Падан-Араме. Двое мужчин готовятся к встрече, как воины, готовые вступить в бой. Иаков делит свою семью на два лагеря, так что, если одного схватят, другой может сбежать ( Бытие 32: 8–9 ). Иаков посылает к Исаву послов, а также дары, призванные умилостивить его. ^[7]

Иаков получил имя Израиль после того, как он борется с Ангелом Божьим, путешествуя к Исаву. Его бедро выбито из сустава, но он продолжает бороться и получает имя. ^[а]

После встречи с ангелом Иаков переходит брод Иавока и встречает Исава, который, кажется, поначалу рад его видеть ( Бытие 33: 4 ), и это благосклонное отношение Иаков воспитывает с помощью своего дара. Исав сначала отказывается от дара, но Иаков смиряет себя перед своим братом и заставляет его принять его, что он в конце концов и делает ( Бытие 33: 3, 33: 10–11 ). Однако Иаков, очевидно, не верит в то, что благосклонность своего брата продлится долго, поэтому он извиняется, чтобы не поехать на гору Сеир в компании Исава ( Бытие 33: 12–14 ), а также уклоняется от попытки Исава поставить своих людей среди людей Иакова. полосы ( Бытие 33: 15–16), и, наконец, завершает обман своего брата еще раз, идя в Сокхоф, а затем в Шалем, город Сихем, вместо того, чтобы следовать за Исавом на расстоянии до Сеира ( Бытие 33: 16–20 ). В следующий раз Иаков и Исав встретятся на похоронах их отца, Исаака, в Хевроне ( Бытие 35: 27–29 ). Таким образом, так называемое примирение носит поверхностный и временный характер.

Взгляды на право первородства [ править ]

В повествовании о продаже Исавом своего первородства Иакову в Бытие 25 говорится, что Исав презирал свое первородство. Однако это также намекает на лживость Иакова.

В глазах отца и матери Исава обман, возможно, был заслуженным. Позже Ревекка подстрекает Иакова к получению отцовского благословения, замаскированного под Исава. Затем Исаак отказывается принять благословение Иакова, узнав, что его обманули, и не дает этого благословения Исаву, но после того, как Исав умоляет, дает ему низшее благословение ( Бытие 27: 34–40 ).

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]