Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Джеймс Бернетт, см. Джеймс Бернетт (значения) .

Лорд Монбоддо
Лорд Monboddo01.jpg
Гравюра лорда Монбоддо К. Шервина, 1787 г. (по Дж. Брауну)
Родившийсякрещение 25 октября 1714 г.( 1714-10-25 )
Дом Монбоддо , Кинкардиншир, Шотландия
Умер26 мая 1799 г. (1799-05-26)(84 года)
Эдинбург , Шотландия
ОбразованиеМаришаль Колледж , Университет Абердина
Род занятийФилософ, лингвист, судья

Джеймс Бернетт, лорд Монбоддо (крещен 25 октября 1714 года; умер 26 мая 1799 года), был шотландским судьей, исследователем лингвистической эволюции , философом и деистом . Сегодня он наиболее известен как основоположник современной сравнительно-исторической лингвистики . [1] В 1767 году он стал судьей Сессионного суда .

Таким образом, Бернетт принял почетное звание, основанное на названии поместья своего отца и фамильной резиденции, Дом Монбоддо . Монбоддо был одним из многих ученых, участвовавших в то время в разработке ранних концепций биологической эволюции . Некоторые считают, что он в принципе предвосхитил идею естественного отбора, которую прочитал (и признал в трудах) Эразм Дарвин . Чарльз Дарвин прочитал работы своего деда Эразма и позже развил идеи в научную теорию . [2] [3] [4] [5]

Ранние годы [ править ]

Джеймс Бернетт родился в 1714 году в доме Монбоддо в Кинкардиншире, Шотландия. После начального образования в приходской школе Лоуренскирк , он учился в Маришальском колледже в Абердине, который окончил в 1729 году. Он также учился в Эдинбургском университете и университете Гронингена . В Эдинбургском университете он окончил юридический факультет и был принят на факультет адвокатов в 1737 году.

Бернетт женился на Элизабет Фаркухарсон, и у них родились две дочери и сын. Младшая дочь Элизабет Бернетт была эдинбургской знаменитостью, известной своей красотой и дружелюбием, но умерла от чахотки ( туберкулеза ) в возрасте 24 лет. Друг Бернетта, шотландский поэт Роберт Бернс , проявил к Элизабет романтический интерес и написал стихотворение: «Элегия на тему покойной мисс Бернет из Монбоддо», восхваляющая ее красоту, которая стала ее элегией .

Ранняя работа Монбоддо в юридической практике нашла его в знаковом судебном процессе своего времени, известном как «дело» Дугласа. Дело касалось статуса наследования молодого наследника Арчибальда Джеймса Эдварда Дугласа, 1-го барона Дугласа , и приняло форму детективного романа той эпохи со сложной сетью событий, охватывающей Шотландию, Францию ​​и Англию. Бернетт, как адвокат молодого наследника Дугласа, одержал победу после многих лет судебных тяжб и апелляций.

Спустя годы [ править ]

Могила лорда Патрика Гранта, Грейфрайарс Киркьярд - содержащая лорда Монбоддо

С 1754 по 1767 год Монбоддо был одним из выдающихся владельцев театра Канонгейт . Ему явно нравилось это начинание, даже когда некоторые из его коллег-судей указывали, что это мероприятие может омрачить его мрачный имидж юриста. Здесь у него была возможность продолжить общение с Дэвидом Юмом, который был главным актером в одной из пьес. На самом деле он встречался с Хьюмом раньше, когда Монбоддо был куратором Библиотеки адвокатов, а Дэвид Хьюм служил хранителем этой библиотеки в течение нескольких лет, пока писал свою историю.

С 1769 по 1775 год Джон Хантер был его личным секретарем. [6]

Старое здание парламента , в котором находится Сессионный суд

В эпоху после того, как Монбоддо был назначен судьей высокого суда, он организовал «научные ужины» в своем доме на 13-й улице Сент-Джон [7], недалеко от Канонгейта в Старом городе Эдинбурга, где он обсуждал и читал лекции о своих теориях. На чердачные трапезы приглашали местных интеллектуалов. Генри Хоум, лорд Камес явно не участвовал в таком общении; Хотя Камес и Монбоддо одновременно служили в Верховном суде и много общались, они были ярыми интеллектуальными соперниками. Монбоддо каждый год ездил в Лондон верхом и посещал Хэмптон-Корт, а также других интеллектуалов той эпохи; сам король любил красочные беседы Монбоддо. [3]

Монбоддо умер в Эдинбурге 26 мая 1799 года и похоронен в Greyfriars Kirkyard в Эдинбурге вместе со своей дочерью Элизабет, где у них есть немаркированные могилы в захоронении Патрика Гранта, лорда Элши (в закрытой секции, известной как тюрьма Ковенантерс).

Историческая лингвистика [ править ]

В «Происхождении и прогрессе языка» Бернетт проанализировал структуру языков и утверждал, что люди развили языковые навыки в ответ на изменение окружающей среды и социальных структур. Бернетт первым заметил, что некоторые языки создают длинные слова для довольно простых понятий. Он рассуждал, что в ранних языках требовалась ясность, поэтому была встроена избыточность и добавлены, казалось бы, ненужные слоги. Он пришел к выводу, что эта форма языка развивалась, когда четкое общение могло быть определяющим фактором избежания опасности.

Оригинальная чернильница лорда Монбоддо из ок. 1760

Монбоддо изучал языки народов, колонизированных европейцами, в том числе карибских , эскимосских , гуронских , алгонкинских , перуанских ( кечуа ?) И таитянских.народы. Он видел преобладание многосложных слов, в то время как некоторые из его предшественников отвергали эти языки как серию односложных мычаний. Он также заметил, что в Huron (или Wyandot) слова для обозначения очень похожих объектов поразительно различаются. Этот факт привел Монбоддо к пониманию того, что этим народам необходимо надежно общаться по более ограниченному числу предметов, чем в современных цивилизациях, что привело к многосложности и повторяемости многих слов. Он также придумал, что эти языки обычно богаты гласными и, соответственно, такие языки, как немецкий и английский, не имеют гласных. По словам Бернетта, это несоответствие частично возникает из-за большего словарного запаса североевропейских языков и уменьшения потребности в полисложном содержании.

Монбоддо также проследил эволюцию современных европейских языков и приложил особенно большие усилия для понимания древнегреческого языка , которым он владел. Он утверждал, что греческий язык является наиболее совершенным из когда-либо созданных языков из-за его сложной структуры и тональности, что делает его способным выражать широкий спектр нюансов. Монбоддо был первым, кто сформулировал то, что сейчас известно как гипотеза единственного происхождения , теория о том , что все человечество происходит из единого региона Земли; он пришел к этому выводу, исходя из лингвистической эволюции (Jones, 1789). Эта теория свидетельствует о его размышлениях на тему эволюции человека.

Несогласие Джошуа Стила и последующая переписка с Монбоддо по поводу деталей «мелодии и размера речи» привели к созданию « Prosodia Rationalis» Стила , фундаментальной работы как в области фонетики, так и в анализе ритма стихов.

Теоретик эволюции [ править ]

Монбоддо проанализировал отношение человека к другим видам

Некоторые ученые [3] [4] [5] [8] [9] [10] считают Монбоддо предшественником теории эволюции . Однако некоторые современные историки эволюции не придают Монбоддо столь же высокого положения во влиянии истории эволюционной мысли . [2] [11] [12]

«Монбоддо: шотландский юрист и антрополог-пионер, который исследовал истоки языка и общества и предвосхитил принципы дарвиновской эволюции». [9]
«С некоторыми колебаниями он расширил доктрину Руссо о тождестве видов человека и шимпанзе до гипотезы общего происхождения всех антропоидов и косвенно предложил общий закон эволюции». Люблю радость.

Чарльз Невз , один из преемников Монбоддо в высшем суде Шотландии, считал, что Монбоддо не получил должного внимания в развитии теории эволюции. Невз написал в стихах: [13]

Хотя сейчас Дарвин провозглашает закон
и распространяет его далеко за границу, о!
Человек, который первым увидел секрет,
был честным стариком Монбоддо.
Архитектор превалирует
над носителем, о!
Так что вперед и на них, Страна пирожных,
Мы оправдаем Монбоддо.

Эразм Дарвин отмечает работы Монбоддо в своих публикациях (Darwin 1803). Более поздние авторы [5] [10] считают анализ Монбоддо предшественником теории эволюции. Неизвестно, читал ли Чарльз Дарвин Монбоддо. Монбоддо спорил с Буффоном относительно отношения человека к другим приматам. Чарльз Дарвин не упомянул Монбоддо [14], но прокомментировал Буффона: «Первым автором, который в наше время рассматривал [эволюцию] в научном духе, был Бюффон». Буффон считал, что человек - это вид, не связанный с низшими приматами., но Монбоддо отверг анализ Бюффона и утверждал, что антропоидная обезьяна должна быть родственна человеческому виду: он иногда называл антропоидную обезьяну «братом человека». Монбоддо потерпел неудачу в своей позиции в отношении эволюционной мысли, потому что однажды он заявил, что у людей есть хвостовые придатки (хвосты); некоторые историки не восприняли его всерьез после этого замечания, даже несмотря на то, что Монбоддо, как было известно, приставал к своим критикам нелепыми высказываниями.

В книге Бейли « Холли и рог» [4] говорится, что «на Чарльза Дарвина в некоторой степени повлияли теории Монбоддо, который заслуживает звания эволюциониста больше, чем эксцентричного». Хендерсон говорит:

«Он [Монбоддо] был незначительной знаменитостью в Эдинбурге, потому что его считали очень эксцентричным. Но на самом деле он пришел к мысли, что люди, возможно, эволюционировали, а не были созданы Богом. Его взгляды были отвергнуты, потому что люди считали его сумасшедшим. , а в те времена это было очень спорным вид трюма. Но он чувствовал , что это была логическая возможность , и это вызывало у него много испуга. на самом деле он не хотел верить в теорию , потому что он был очень религиозным человеком.» [15]

Монбоддо может быть первым человеком, который связал языковые навыки, полученные от приматов и продолжающие развиваться у первых людей (Монбоддо, 1773). Он писал о том, как языковые способности менялись с течением времени не только в форме навыков, но и в физической форме органов, производящих звук (рот, голосовые связки, язык, горло), предполагая, что он сформировал концепцию эволюционных адаптивных изменений.

Слева направо: лорд Камес , Хьюго Арнот и лорд Монбоддо, с картины Джона Кея.

Он также подробно останавливается на преимуществах, создаваемых адаптивным изменением приматов к их среде обитания и даже к развивающейся сложности социальных структур приматов. В 1772 году в письме Джеймсу Харрису Монбоддо сформулировал, что его теория эволюции языка (Harris 1772) была просто частью того пути, который человек продвинулся от низших животных, явным прецедентом эволюционной мысли. Кроме того, он разработал подробную теорию того, как человек адаптивно усваивает язык, чтобы лучше справляться со своей средой и социальными потребностями. Он утверждал, что развитие языка было связано с последовательностью событий: сначала развитие использования инструментов, затем социальных структур и, наконец, языка. Эта концепция была довольно яркой для его эпохи,потому что он отходил от классического религиозного мышления, согласно которому человек был сотворен мгновенно, а язык явлен Богом. Фактически, Монбоддо был глубоко религиозным и указывал, что события творения, вероятно, были просто аллегориями и не оспаривали, что вселенная была создана Богом. Монбоддо был ярым противником другого научного мышления, которое с философской точки зрения ставило под сомнение роль Бога (см. Многочисленные диатрибы Монбоддо на теории Ньютона).

Как агроном и коневод, Монбоддо прекрасно осознавал значение селекционного разведения и даже перенес эту теорию разведения в общение с Джеймсом Босвеллом при выборе Босвеллом партнера. Монбоддо утверждал в своих собственных работах, что дегенеративные качества могут быть унаследованы последовательными поколениями и что путем избирательного выбора партнеров существа могут улучшить следующее поколение в биологическом смысле. Это говорит о том, что Монбоддо понимал роль естественных процессов в эволюции; искусственный отбор был отправной точкой для многих протоэволюционных мыслителей и для самого Дарвина.

Монбоддо боролся с тем, как «получить человека от животного» [5] без божественного вмешательства. Это типично для мышления, называемого деистом . Он разработал целую теорию эволюции языка вокруг египетской цивилизации, чтобы помочь ему понять, как человек произошел от животных, поскольку он объяснил расцвет языка в результате передачи египтянами языковых навыков другим культурам. Монбоддо представил первых людей как диких, одиноких, травоядных четвероногих . Он считал, что современные люди страдают множеством болезней, потому что они были лишены окружающей среды, когда они были раздеты и подвергались резким колебаниям климата .

Бернетт писал о многочисленных культурах (в основном на основе рассказов исследователей); например, он описал «бесчувственных» и «пожирателей древесины» в «Происхождении и развитии языка» . Он был очарован природой языкового развития этих народов, а также тем, как они вписываются в эволюционную схему.

Вопреки всему этому вклад Монбоддо в эволюцию сегодня рассматривается историками эволюции как значительный.

Боулер признает его аргумент о том, что обезьяны могут представлять самую раннюю форму человечества (Monboddo 1774), но продолжает:

«Он [Монбоддо] считал людей (включая дикарей и обезьян) совершенно отличными от остального животного царства. Первое предположение о том, что человеческий вид произошел от обезьян от низших животных, появилось только после работы Ламарка « Philosophie Zoologique of 1809. " [2]

Чарльз Диккенс знал Монбоддо и написал в своем романе « Жизнь и приключения Мартина Чезлвита» о «(...) доктрине Манбоддо, касающейся вероятности того, что человечество когда-то было обезьянами» . [16] Это важно, потому что Мартин Чезлвит был опубликован за десятилетия до того, как Дарвин написал свою теорию эволюции. [17]

История теории эволюции является относительно современной области науки.

Метафизика [ править ]

В « Античной метафизике» Бернетт утверждал, что человек постепенно поднимается от животного состояния к состоянию, в котором разум действует независимо от тела. Он был решительным сторонником Аристотеля в его концепции Первичного двигателя. Много усилий было направлено на то, чтобы приписать Исааку Ньютону блестящие открытия в области законов движения, защищая при этом силу разума, изложенную Аристотелем. Его анализ еще больше усложнялся его повторяющейся потребностью убедиться, что Ньютон не устраняет присутствие Бога.

Нудизм [ править ]

Монбоддо был пионером в отношении многих современных идей и уже в восемнадцатом веке осознал ценность «воздушных ванн» [18] (знакомый термин, который он изобрел) для психического и физического здоровья. В своих трудах Монбоддо выступал против одежды как против неестественной и нежелательной со всех точек зрения как для разума, так и для тела. Монбоддо «просыпался каждое утро в четыре, а затем, ради своего здоровья, вставал и шел в свою комнату голый с открытым окном, что он называл принятием воздушной ванны». Когда нудизм впервые с большим энтузиазмом вошел в моду в Германии как Freikörperkultur в начале двадцатого века, Монбоддо считался пионером, а в 1913 году в Берлине был основан Монбоддо Бунд ,[19] для гармоничной культуры тела и разума. [20] [21]

Эксцентриситет [ править ]

Бернетт был широко известен как эксцентрик. Обычно он ехал верхом между Эдинбургом и Лондоном, а не в экипаже . В другой раз после того, как решение о ценности лошади было против него, он отказался сидеть с другими судьями и занял место под скамейкой с секретарями суда. Когда Бернетт посещал Королевский суд в Лондоне в 1787 году, часть пола зала суда начала разрушаться. Люди выбежали из здания, но Бернетт, который в возрасте 71 года был частично глухим и близоруким, был единственным, кто не двинулся с места. Когда его позже спросили о причине, он заявил, что, по его мнению, это «ежегодная церемония, к которой, как иностранцу, он не имеет никакого отношения».

Бернетт в свои ранние годы предположил, что орангутанг был формой человека, хотя некоторые аналитики считают, что некоторые из его выступлений были разработаны, чтобы вовлечь его критиков в дискуссию.

Лорд Монбоддо, карикатура Джона Кея

Орангутанг в то время был общим термином для всех типов обезьян. Шведский исследователь, свидетельства которого принял Бернетт, был военно-морским офицером, который видел группу обезьян и подумал, что они люди. Бернетт, возможно, просто придерживался мнения, что для людей было разумным предполагать, что они делают, и что слова военно-морского офицера, обученного давать точные отчеты, были надежным источником. Бернетт действительно был ответственен за изменение классического определения человека как существа разума на существо, способное постигать разум, хотя он считал этот процесс медленным и труднодостижимым.

Одно время он сказал, что все люди должны были родиться с хвостами, которые акушерки удаляли при рождении. Современники высмеивали его взгляды, и к 1773 году он отказался от этого мнения (Pringle 1773). Некоторые более поздние комментаторы видели в нем предвестника эволюционной теории. Похоже, он утверждал, что виды животных адаптировались и изменялись, чтобы выжить, и его наблюдения за превращением приматов в человека составили своего рода концепцию эволюции . Бернетт также исследовал диких детей и был единственным мыслителем своего времени, который принимал их как людей, а не монстров. Он видел в этих детях способность достигать разума. Он идентифицировал орангутана как человека, поскольку его источники указали, что он способен испытывать стыд.

В популярной культуре [ править ]

В романе Томаса Лава Пикока 1817 года « Мелинкур» орангутанг, игриво названный «сэр Оран От-Тон», становится кандидатом в британский парламент на основании теорий Монбоддо.

Чарльз Диккенс в своем романе Мартин Чезлвита , [16] относится к «доктрине Manboddo прикосновения вероятности человеческой расы , имеющей когда - то были обезьянами».

В 1981 мрачном романе Lanark , Алистер Грей называет глава таинственного института лорда Монбоддо. Он делает эту связь явной в примечании на полях, добавляя, что это не буквальное изображение.

Потомок лорда Монбоддо, Джейми Бернетт из Лейса, спонсировал постановку « Монбоддо - мюзикл», которая представляет собой биографическую реконструкцию жизни его предка. Впервые он прошел в Центре искусств Абердина в сентябре 2010 года.

В своем рассказе «Мальчик-обезьяна Монбоддо» Лилиан де ла Торре изобразила слегка выдуманного Монбоддо, встречающего Сэмюэля Джонсона и представленного с предполагаемым «диким мальчиком».

Сочинения [ править ]

Публикации [ править ]

  • Предисловие к де ла Кондамин, Шарль Мари ; Ле Блан, Мария-Анжелика Мемми (1768). Рассказ о дикой девушке, пойманной в дикой природе в шампанских лесах. Перевод с французского мадам Х ––– т '. Перевод Уильяма Робертсона. Эдинбург: А. Кинкейд и Дж. Белл. стр. iii – xvii.
  • О происхождении и развитии языка . Шесть томов. Эдинбург и Лондон: Дж. Бальфур и Т. Каделл. 1773–1792.
  • Античная метафизика . Шесть томов. Эдинбург и Лондон: Bell & Bradshute и T. Cadell. 1779–1799.
  • «Реклама» Джону Брауну, Письма о поэзии и музыке итальянской оперы, адресованные другу (Эдинбург и Лондон, Bell & Bradshute и К. Эллиот и Т. Кей, 1789 г.) [1]
  • «Протоколы решений Сессионного суда 1738–68» в Приложении к Словарю решений Сессионного суда , под ред. М. П. Браун (5 томов, Эдинбург, J. Bell & W. Creech, 1826), том 5, стр. 651–941

Переписка [ править ]

  • Джеймс Бернетт Джеймсу Харрису , 31 декабря 1772 г. [22]
  • Джеймс Бернетт сэру Джону Принглу , 16 июня 1773 г. [22]
  • Джеймс Бернетт Джеймсу Босвеллу , 11 апреля и 28 мая 1777 г., документы Йельского университета Босуэлла (C.2041 и C.2042)
  • Джеймс Бернетт Уильяму Джонсу, 20 июня 1789 г. [22]
  • Джеймс Бернетт Т. Кэделлу и Дж. Дэвису, 15 мая 1796 г., Британский музей , письмо, переплетенное к Дугальду Стюарту , Отчет о жизни и трудах Уильяма Робертсона, DD, FRSE , 2-е изд., Лондон (1802). Полка 1203.f.3

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хоббс, Кэтрин (2002). Риторика на обочине современности: Вико, Кондильяк, Монбоддо . SIU Press. ISBN 978-0-8093-2469-9.
  2. ^ a b c Боулер, Питер Дж. (1989). Эволюция: история идеи . Калифорнийский университет Press. С.  51 -. ISBN 978-0-520-06386-0.
  3. ^ a b c Ватт, Арчибальд (1985). Автострады и объездные дороги вокруг Кинкардина . Абердин: Дом Гурда. ISBN 0907301096.
  4. ^ a b c Бейли, Эйлин А .; Бернетт, Джеймс Калифорния; Бернетт, Чарльз Дж .; Кроли, Кристофер (2005). Холли и рог . Банхори: Лейс. ISBN 0-9538640-2-2.
  5. ^ а б в г Клойд, EL (1972). Джеймс Бернетт, лорд Монбоддо . Кларендон.
  6. ^ Биографический указатель бывших членов Королевского общества Эдинбурга 1783–2002 (PDF) . Королевское общество Эдинбурга. Июль 2006 г. ISBN.  0-902-198-84-Х.
  7. ^ Грант, Джеймс (1880–1887). Старый и Новый Эдинбург Касселла . Три тома. Эдинбург.
  8. ^ Лавджой, Артур О. (1933). «Монбоддо и Руссо». Современная филология . 30 (3): 275–296. DOI : 10.1086 / 388043 . ISSN 0026-8232 . S2CID 161106961 .  
  9. ^ a b Chisholm, Хью, изд. (1911). «Монбоддо, Джеймс Бернетт, лорд»  . Encyclopdia Britannica . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 692–693.
  10. ^ a b Грей, У. Форбс (1929). Предтеча Дарвина . CXXV . Fortnightly Review, стр. 112–122.
  11. Перейти ↑ Larson, EJ (2004). Эволюция: замечательная история научной теории . Нью-Йорк: Современная библиотека. ISBN 0812968492.
  12. Перейти ↑ Mayr, Ernst (1982). Рост биологической мысли: разнообразие, эволюция и наследование . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-36446-2.
  13. ^ Нивз, Чарльз (1875). Песни и стихи (4-е изд.). Лондон. п. 5 .
  14. ^ Дарвин, Чарльз (1896). Происхождение видов посредством естественного отбора или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь (Авторизованное издание). Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  15. ^ Хендерсон, Ян-Эндрю (2000). Килт Императора: две тайные истории Шотландии . Основной поток. ISBN 1840183780.
  16. ^ a b Диккенс, Чарльз (1843). Жизнь и приключения Мартина Чезлвита . Лондон: Чепмен и Холл.
  17. ^ Rosenhouse, Джейсон (26 июля 2006). «Диккенс об эволюции» . EvolutionBlog . Проверено 12 июня 2018 .
  18. ^ Лихтенберг, Георг Кристоф (1845). Vermischte Schriften Георга Кристофа Лихтенберга, с портретом, Факсимиле унд einer Ansicht des Geburtshauses des Verfassers: Vernischte Schriften (на немецком языке). Гёттинген: Dieterichschen Buchhandlung. п. 64.
  19. ^ Ведемейер-Kolwe 2004 , стр. 204.
  20. ^ Эллис, Хэвлок (2013). Секс в отношении к обществу: исследования по психологии секса . Лондон: Elsevier Science. С. 65–. ISBN 978-1-4832-2373-5.
  21. ^ Карр-Гомм, Филипп (2012). Краткая история наготы . Reaktion Книги. С. 272–. ISBN 978-1-86189-729-9.
  22. ^ a b c Рыцарь, Уильям Ангус (1900). Лорд Монбоддо и некоторые его современники . Лондон: Джон Мюррей. ISBN 1-85506-207-0.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Босуэлл, Джеймс (1767). Сущность дела Дугласа . Лондон: Дж. Уилки.
  • Босуэлл, Джеймс ; Джонсон, Сэмюэл (1948) [1773]. Журнал тура на Гебриды (новое изд.). переиздано Oxford: University Press.
  • Дарвин, Эразм (1803). Храм Природы '. Лондон: Дж. Джонсон.
  • Николс, WL (1853), «Лорд Монбоддо», Примечания и запросы , VII
  • Грэм, Генри Грей (1901). Шотландские литераторы в восемнадцатом веке ». Лондон: А. и К. Блэк. стр.  188 -198.
  • Барнард, Алан (2013). «Оранг Аутанг и определение человека: наследие лорда Монбоддо» . В Вермёлен, Хан; Ролдан, Артуро Альварес (ред.). Полевые работы и примечания: Исследования по истории европейской антропологии . Лондон: Рутледж. С. 95–115. ISBN 978-1-134-84396-1.
  • Бьюкен, Джеймс (2003). Столица разума: как Эдинбург изменил мир . Эдинбург: Джон Мюррей.
  • Хэммет, Иэн Максвелл (2004). «Бернетт, Джеймс, лорд Монбоддо ( род. 1714, ум. 1799)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 4074 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  • Ведемейер-Колве, Бернд (2004). «Der neue Mensch»: Körperkultur im Kaiserreich und in der Weimarer Republik [ «Новый человек»: культура тела в имперской Германии и Веймарской республике ] (на немецком языке). Кенигсхаузен и Нойман. ISBN 978-3-8260-2772-7.
  • Работы Джеймса Бернетта, лорда Монбоддо в Открытой библиотеке