Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кладбище в Токио

Большинство похорон (葬 儀sōgi или 葬 式sōshiki ) в Японии включают поминки , кремацию умершего, захоронение в семейной могиле и периодические поминальные службы. По статистике 2007 года, 99,81% умерших японцев кремированы. [1]

Другие практики в Японии включают синтоистские похороны и межкультурную культуру на островах Рюкю .

Современные похороны [ править ]

После смерти [ править ]

Хотя Япония стала более светским обществом (см. Религия в Японии ), 91% похорон проводятся как буддийские церемонии. [2] Сразу после смерти (или, в более ранние дни, непосредственно перед ожидаемой смертью) родственники смачивают губы умирающего или умершего водой, практика, известная как вода последнего момента (末期 の 水, мацуго-но-мидзу ) . В большинстве японских домов есть буддийские алтари или бутсудан (仏 壇) для использования в буддийских церемониях; и многие также имеют синтоистские святилища или камидана (神 棚). Когда наступает смерть, святыня закрывается и покрывается белой бумагой, чтобы не допустить нечистых духов мертвых; этот обычай называется камидана-фудзи (神 棚 封 じ) . Рядом с кроватью умершего ставят небольшой столик, украшенный цветами, благовониями и свечой.

Извещаются родственники и власти, выдается свидетельство о смерти. Похороны обычно проводятся старшим сыном и начинаются с обращения в храм, чтобы запланировать мероприятие. Некоторые дни более благоприятны, чем другие, исходя из старого китайского шестидневного лунного цикла; в частности, второй день, называемый томобики (友 引) , суеверно понимается как означающий «тащить за собой друзей» ( томо = друзья; хику = тянуть, хотя первоначальное значение было другим) и поэтому считается ужасным днем ​​для похороны, но хороший день для свадьбы.

Тело промывают, а отверстия закрывают ватой или марлей. Иногда выполняется ритуал «заклинания» (называемый нокан ), в ходе которого профессиональные ноканша (納 棺 者) ритуально одевают, подготавливают тело и кладут его в гроб (это изображено в фильме « Отъезд» 2008 года ). Церемония в настоящее время проводится редко и может быть ограничена сельской местностью, где сохраняются старые традиции. Независимо от того, проводится ли церемония гроба, умершая женщина одета в белое кимоно , а умерший мужчина одет в костюм или кимоно. Можно нанести макияж. Тело кладут на сухой лед в шкатулку.. Предметы, такие как белое кимоно, пара сандалий, шесть монет за переход через реку Трех перекрестков и выгорающие предметы, которые нравились умершему (например, сигареты и конфеты), помещаются в гроб, который затем кладется на алтаре поминок. Тело кладут головой на север или, как второй вариант, на запад. В буддизме западная ориентация отражает западное царство Амиды Будды .

В течение жизни и мужчины, и женщины скрещивают перед кимоно или юката левой стороной над правой. В тех случаях, когда труп одет в традиционное кимоно, кимоно перекрещивается справа налево.

Пробуждение [ править ]

Традиционный дизайн конверта мидзухики для денег соболезнования
Траурная композиция с цветочными композициями, портретом покойного и ихаем , табличкой с духом. По соображениям конфиденциальности имя умершего, а также лицо на портрете подвергаются цензуре посредством пикселизации.

Японские поминки, проводимые как можно скорее после смерти, называются цуя (通夜) , букв. «ночевка». Все гости на похоронах носят черное: мужчины носят черные костюмы с белыми рубашками и черными галстуками, а женщины носят либо черные платья, либо черное кимоно. Если умерший был приверженцем буддизма , гости могли нести набор четок, называемых дзюдзу (数 珠) . Присутствующие на поминках или похоронах приносят деньги соболезнования хозяину / хозяйке в специальных черно-серебряных конвертах ( бусугибукуро (不 祝 儀 袋, «пакет для борьбы с праздником») или коденбукуро (香 典 袋), 'пакет для подношения буддийских благовоний ') ). [3] В зависимости от отношения к умершему и состояния гостя сумма может составлять от 3000 до 30 000 иен . Гости сидят, ближайшие родственники сидят ближе всех к фронту. Затем буддийский священник поет отрывок из сутры.. Каждый из членов семьи трижды подносит ладан к урне для благовоний перед умершим. При этом собравшиеся гости совершат такой же ритуал в другом месте за сиденьями членов семьи. Поминки завершаются, как только священник завершит сутру. Каждому отъезжающему гостю дается подарок, который составляет примерно половину или четверть суммы соболезнований, полученных от этого гостя. Ближайшие родственники могут оставаться и бодрствовать с умершим на ночь в одной комнате.

Похороны [ править ]

Собственно похороны, называемые кокубецу-сики (告別 式) , обычно проводятся на следующий день после поминок. Процедура подобна бодрствованию, и во время воспевания сутры священник предлагает благовония. Церемония немного отличается, так как умерший получает новое буддийское имя (戒 名, kaimyō ; букв. «Имя предписания»), написанное кандзи. Говорят, что это имя предотвращает возвращение умерших, если их зовут. Длина имени также зависит либо от продолжительности жизни человека, либо, как правило, от размера пожертвования родственников храму, которое может варьироваться от общеупотребительного имени до наиболее сложных имен за 1 миллион иен и более. . Высокие цены, взимаемые храмами, являются спорным вопросом в Японии, тем более чтонекоторые храмы вынуждают семьи покупать более дорогое имя . Кандзи для этих kaimyō , как правило , очень древний, а иногда и с эзотерическими значениями.

В конце похоронной церемонии гости и члены семьи могут положить цветы в шкатулку вокруг головы и плеч умершего, прежде чем гроб будет запечатан и перенесен в тщательно украшенный катафалк и доставлен в крематорий. В некоторых регионах Японии скорбящие прибивают гроб камнем.

Кремация [ править ]

Кремация в Японии, иллюстрация 1867 г.
Сбор костей из пепла, иллюстрация 1867 г.
Церемония сбора костей

Гроб ставят на поднос в крематории. Семья становится свидетелем скольжения тела в камеру для кремации. Кремация обычно занимает около двух часов, и семья возвращается в запланированное время , когда кремация была завершена. По данным похоронного бюро и крематория Ямагути Сайдзё в Саппоро, кремация взрослого тела занимает около полутора часов, ребенка - 45 минут, мертворожденного - 15 минут.

Родственники выбрать те кости из пепла и передавать их в урной с использованием больших палочек или металлические палочек, два родственников иногда занимающие один и те же кости , в то же время с их палочками (или, по некоторым источникам, передавая кости от палочек палочки для еды). Это единственный случай в Японии, известный как коцуагэ (骨 揚 げ) , когда два человека могут одновременно держать один и тот же предмет палочками для еды. В остальное время держать что-либо палочками для еды двумя людьми одновременно или передавать предмет от палочек к палочкам для еды считается серьезной социальной ошибкой, поскольку это напомнит прохожим о похоронах близкого родственника.[4] В первую очередь берутся кости стоп, а в последнюю очередь - головы. Это необходимо для того, чтобы умерший не оказался в урне вверх ногами. Подъязычная кость , которая расположена в области шеи, является наиболее значимой костью быть помещены в урнах.

В некоторых случаях прах может быть разделен более чем на одну урну. Например, часть праха отправляется в семейную могилу, а часть - в храм, или даже в могилу компании, или в захоронение в космосе . В зависимости от местных обычаев урна может оставаться в семейном доме какое-то время или может быть перенесена прямо на кладбище.

На островах Рюкю традиционное захоронение несколько отличалось от захоронения на материковой части Японии. Вместо кремации тело было бы временно захоронено в семейной гробнице (большом склепе , часто напоминающем черепаху ); Через несколько лет, когда плоть разложится, кости будут вымыты и помещены в погребальную урну для постоянного хранения в другом месте гробницы. [5]

Могила [ править ]

Имя живого супруга написано красным

Типичная японская могила - это обычно семейная могила (墓, хака ), состоящая из каменного памятника с местом для цветов, благовоний и воды перед памятником и камерой или склепом под ним для пепла.

Типичная японская могила

Дата возведения могилы и имя покупателя могут быть выгравированы на боковой стороне памятника. Имена умерших часто, но не всегда, выгравированы на фасаде памятника. Когда женатый человек умирает раньше своего супруга, имя супруга также может быть выгравировано на камне буквами красного цвета. После смерти и погребения супруга с камня снимаются красные чернила. Обычно это делается по финансовым причинам, так как дешевле выгравировать два имени одновременно, чем выгравировать второе имя, когда умирает второй супруг. Это также можно рассматривать как знак того, что они ждут, чтобы последовать за своим супругом в могилу. Однако в настоящее время такая практика встречается реже. Имена умерших также могут быть выгравированы на левой стороне или на отдельном камне перед могилой.Часто имя также пишется насотоба , отдельная деревянная доска на подставке за могилой или рядом с ней. Эти сотабы могут быть установлены вскоре после смерти, а новые могут быть добавлены на определенных поминальных службах.

В некоторых могилах может быть ящик для визитных карточек, куда друзья и родственники, посещающие могилу, могут оставить свою визитную карточку, сообщая смотрителям могилы о почтении, которое посетители оказали покойному.

Высокие цены на похоронные участки, которые в среднем стоят 2 миллиона иен, привели к появлению новой услуги в Grave Apartments (お 墓 の マ ン シ ョ ン, ohaka no manshon ) , где могилу размером с шкафчик можно купить примерно за 400000 иен. Некоторые из них могут даже включать сенсорный экран с изображением умершего, сообщениями, генеалогическим древом и другой информацией. Из-за дороговизны земли в Токио недавно открыли кладбище храмом на 3-8 этажах девятиэтажного здания, где нижние этажи предназначены для погребальных церемоний. [ необходима цитата ]

Известен ряд случаев похищения праха умерших из могил. Прах известного карикатуриста Мачико Хасэгавы и жены председателя правления Такичи Хаясака был украден с целью выкупа. Прах известного писателя Юкио Мисимы (1925–1970) был украден в 1971 году, а прах писателя Наоя Сига был похищен в 1980 году. Прах жены бейсболиста Садахару О пропал в декабре 2002 года [6].

Траурные и поминальные службы [ править ]

Мемориальные услуги зависят от местных обычаев. Обычно после смерти совершается ряд поминальных служб, например, ежедневно в течение первых семи дней, или несколько служб в течение первых 49 дней, или на 7-й, 49-й и 100-й день, в зависимости от местных обычаев. Чаще всего соблюдаются буддийские богослужения на седьмой день после смерти, шонанока (初 七日) , и на 49-й день, шиджукуничи (四十 九日) . Во многих традициях урна с прахом погребается в ходе церемонии под названием нокотсу (納 骨) на 49-й день, и до этого семья пребывает в трауре.

После этого на празднике Обон проводится поминальная служба в честь погибших. Фестиваль может проводиться в 1-й год, иногда в 3-й и 5-й, 7-й и 13-й годы и несколько раз впоследствии, вплоть до 39-го или 50-го года. Одна популярная последовательность следует за днями Тринадцати Будд .

Изображение умершего также помещается на семейный алтарь или рядом с ним в доме. Кроме того, в первый год после смерти не отправляются и не принимаются традиционные новогодние открытки . Об этом нужно сообщить друзьям и родственникам заранее, чтобы не отправлять открытку.

Японская похоронная индустрия [ править ]

Средняя стоимость похорон в Японии составляет около 2,31 миллиона иен (25 000 долларов США) согласно исследованию, проведенному в 2008 году Японской ассоциацией потребителей. В эту стоимость входят такие услуги, как 401 000 иен за обслуживание обслуживающего персонала и 549 000 иен за услуги священника. [7] В целом, отрасль имеет доход около 1,5 триллиона иен и насчитывает около 45 000 похоронных бюро. В 2004 году умерло 1,1 миллиона японцев (2003 год: 1,0 миллиона), и ожидается, что в будущем это число будет расти в связи с увеличением среднего возраста в Японии; см. демографию Японии . По оценкам Funeral Business Monthly, к 2035 году погибнет 1,7 миллиона человек, а в 2040 году выручка составит 2 триллиона иен.

В последнее время в похоронной индустрии произошли некоторые изменения, и некоторые [ необходима цитата ] похоронные бюро предлагают более конкурентоспособные и прозрачные цены, чем стандартные похоронные службы. Они предлагают похороны от 200000 иен, что составляет небольшую часть обычных услуг с завышенной ценой, и включают различные варианты и цены на выбор по меню . Многие из этих новых похоронных бюро основаны неяпонскими гражданами. Также в последнее время отели с падающим доходом из-за уменьшения свадеб.начали предлагать ритуальные услуги. В целом уровень конкуренции растет. Чтобы оставаться конкурентоспособными, цены на обычные похоронные бюро также со временем снижаются. Еще одно недавнее введение - это услуги, при которых человек может выбрать свои похоронные услуги до смерти и платить ежемесячную плату (например, 10 000 иен) для покрытия всех расходов на похороны.

История [ править ]

Ishibutai кофун в Аске, Нара , частично непокрытой Кофун

На протяжении всей истории Японии известных лидеров часто хоронили в гробницах. Самая старая из известных погребальных камер была построена между 220 и 230 годами нашей эры [8] в Сакураи , префектура Нара , и называлась гробницей Хокенояма . Гробница имеет длину 80 м, камеру - 7 м, ширину 2,7 м и гроб длиной 5 м и шириной 1 м. Точно неизвестно, кто там похоронен, но предполагается, что это могущественный местный лидер.

Около 300 г. участились курганы для выдающихся деятелей. В Японии были созданы уникальные курганы в форме замочной скважины, которые называются Кофун (古墳 - это слово используется для обозначения курганов всех форм), а период с 250 по 538 год называется периодом Кофун . Хотя 50 лет назад считалось, что на эти курганы первоначально повлияли курганы в Китае через Корейский полуостров, курганы периода Яёй обычно считаются их предшественниками. В настоящее время считается, что курганы Кореи, построенные в V и VI веках, могли быть созданы под влиянием кофуна Японии. [9]

В пределах географического ареала древней культуры Ямато есть многочисленные курганы, большинство из которых имеют очертания в форме замочной скважины и имеют размеры до 400 метров. Самая большая - гробница императора Нинтоку в Сакаи недалеко от Осаки , ее длина составляет 486 м. и площадью 300 000 квадратных метров. Обычно их окружают рвы , если только они не построены на холмах. В круглых половинах курганов расположены погребальные камеры. В VI веке в обиход вошли круглые и квадратные курганы. Считается, что использование курганов постепенно прекратилось либо с введением буддизма в Японии в шестом веке нашей эры, либо с основанием столицы в Нара.по Императрица Гэммого в 710. Вместо этого, семейные гробницы были построены с проходами , которые позволяют дополнительные захоронения родственников. Традиционно обращение с умершим считалось нечистым делом, и обычно этим занимался Буракумин . [ необходима цитата ]

Средневековые похороны Сото-Дзэн [ править ]

Японские буддийские похороны, которые составляют сегодня подавляющее большинство японских похорон, обычно проводятся в том, что исторически было стилем Сото Дзэн , хотя сегодня погребальные обряды Сото стали определять стандартный формат похорон в большинстве других японских буддийских школ. Японские погребальные обряды дзэн произошли непосредственно от погребальных обрядов китайских чань, которые подробно описаны в Chanyuan Qinggui.(禪院 清 規, «чистые правила монастыря дзэн»). Основное различие между более ранними похоронами китайских чань и японскими похоронами Сото-дзэн состояло в том, что ранние японские монахи не делали различия между монашескими похоронами настоятеля и панихидами мирянина. Первые японские миряне, получившие похороны дзэн, были среди правящей элиты, спонсировавшей деятельность институтов дзэн. [10] Одним из первых примеров этого является регент Ходзё Токимунэ , который в 1284 году совершил монашеские похоронные обряды от китайского монаха Усюэ Цзюань. [11] Дзен-историк Мартин Колкатт утверждает, что «одним из способов, с помощью которого дзенские монахи расширили свое влияние в обществе, было проведение похорон для важных покровителей». [12]К средневековому периоду Сото только небольшой процент записанных погребальных проповедей был доставлен членам монашеского ордена. [13]

Постепенные изменения в погребальных обрядах Сото Дзэн не были предприняты его основателем, Догэном , но произошли спустя годы, когда мастер Дзэн Кейзан призвал монахов Дзэн отправиться в сельскую местность и совершить похоронные службы для мирян. Хотя Догэн был первым, кто реализовал многие аспекты монашеских кодексов китайского чань в Японии, его гогоку не содержит похоронных проповедей. [14] На этом этапе японской истории разные школы дзэн соревновались за последователей, и они «как никогда раньше осознавали необходимость сделать доступными для мирян такие обряды, как панихиды и поклонение предкам». [15]Инклюзивное отношение Кейдзана к похоронам привело к строительству многих храмов в сельской местности и постепенному распространению ордена Сото по всей Японии. [16]

Отпевание, ставшее популярным среди японских мирян в средневековье, было по сути китайским чаньским служением, предназначенным для обычного монаха. Самыми важными этапами этого типа похорон дзэн были: посмертное посвящение , проповедь рядом с трупом, обход гроба вокруг места кремации и зажигание погребального костра. [17]Для мирянина посмертная часть ритуала посвящения была самой важной, потому что без рукоположения умершего в монахи дзэн другие похоронные обряды не могли быть выполнены, поскольку погребальные обряды дзэн ранее не существовали для мирян, а только для монахов. . После того, как школа Сото приняла посмертное рукоположение мирян, стало возможным проведение мирских похорон; Сегодня ритуалы смерти занимают центральное место в приходских храмах Сото Дзэн. [18] Эта практика была одним из первых элементов Сото Дзэн, который был стандартизирован в ранний период Токугава . [19] С момента популяризации Сото Дзэн в средневековой Японии погребальные обряды Сото Дзэн были важной точкой контакта между монахами и мирянами и продолжают играть важную роль в мирской религиозной жизни сегодня.

Сегодня [ править ]

До начала 20 века большинство тел хоронили, а кремация разрешалась только богатым. [ необходима цитата ] Кремация стала более распространенной после Второй мировой войны из-за ее эффективности и чистоты; в 2009 финансовом году 99,9% японских тел были кремированы, а некоторые местные органы власти запретили захоронения. [20]

В нарушение традиций раннего периода Эдо, чтобы соответствовать современности, было решено, что император Акихито и императрица Митико будут кремированы после их смерти вместо ритуальных захоронений. [21]

Фильмы [ править ]

  • Похороны , фильм Джузо Итами , изображает японскую семью, проходящую традиционные ритуалы похорон после смерти одного из своих родственников.
  • Фильм Ёдзиро Такита « Отъезд» в 2008 годурассказывает о безработном виолончелисте, который отвечает на объявление о приеме на работу в похоронное бюро.

См. Также [ править ]

  • Похороны (буддизм)
  • Сэппуку
  • Японская свадьба

Ссылки [ править ]

  1. ^ Общество кремации Великобритании - Международная статистика кремации 2007
  2. ^ «Похороны в Японии» . Проверено 31 июля 2016 года .
  3. ^ Gordenker, Алиса (2011-06-21). «Кинпу» . The Japan Times . Проверено 25 марта 2020 .
  4. ^ Сари Эдельштейн (2009). Продовольствие, кухня и культурная компетентность для специалистов в области кулинарии, гостеприимства и питания . Джонс и Бартлетт Обучение. п. 299. ISBN 9780763759650.
  5. ↑ Аллан Х. Смит (19 апреля 1960 г.), «Культура Кабиры, Южные острова Рюкю», Труды Американского философского общества , 104 (2): 134–171 JSTOR  985656 (стр. 170-171).
  6. ^ Уоллес, Брюс (4 июля 2007 г.). «Хоумран король и джентльмен» . Лос-Анджелес Таймс .
  7. ^ "Японские похороны глубоко укоренились в смеси ритуала, формы" . 28 июля 2009 г.
  8. ^ "Погребальная камера может быть самой старой в Японии" . The Japan Times. 2000-03-28 . Проверено 30 декабря 2012 .
  9. ^ Хангере 2001.9.6 [1] (на корейском) "일본식 닮은 영산강가 5 ~ 6 세기 고분" ( Yeongsan River (영산강) kofuns были сделаны в 5м и 6м веках похожи на японский стиль Кофун)
  10. ^ Уильям М. Бодифорд , "Дзен в искусстве похорон: ритуальное спасение в японском буддизме", История религий 32, вып. 2 (1992): 152.
  11. ^ Bodiford, "Дзэн в искусстве Funerals," 152.
  12. ^ Мартин Collcutt, пять гор: The Риндзай Дзэн Монашеская институт в средневековой Японии (Кембридж: Harvard University Press, 1981), 73.
  13. ^ Уильям М. Бодифорд, Сото Дзэн в средневековой Японии (Гонолулу: Гавайский университет Press, 1993), 199.
  14. ^ Bodiford, Soto Zen в средневековой Японии , 191.
  15. ^ Нара, Ясуаки (1995). «Да обретут умершие просветление! Аспект культивирования буддизма в Японии». Буддийско-христианские исследования . 15 : 25. DOI : 10,2307 / 1390033 .
  16. ↑ Нара, «Да просветят умершие!», 25.
  17. ↑ Бернард Фор, Риторика непосредственности: культурная критика чань / дзен-буддизма (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1991), 193.
  18. ^ Дункан Ryuken Уильямс , Другая сторона Zen: Социальная история Soto дзэн - буддизма в Японии Токугава (Принстон и Оксфорд: Princeton University Press, 2005), 38.
  19. ↑ Уильямс, Другая сторона дзен , 41.
  20. ^ Вакабаяши, Daisuke; Сэкигучи, Токо (22 марта 2011 г.). «Ритуал власти над смертью после потопа» . Wall Street Journal . Проверено 27 марта 2011 года .
  21. ^ "Император, Императрица планируют кремировать" . The Japan Times . Проверено 21 ноября 2013 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Японские буддийские похоронные обычаи
  • Список японских похорон
  • Олдвинкл, Дэвид (сентябрь 1997 г.). «Японский путь смерти: похороны в Саппоро» . Периодическая бумага JPRI . Японский институт политических исследований (9) . Проверено 6 ноября 2008 .
  • Наката, Хироко, « Японские похороны глубоко укоренились в смеси ритуала и формы », Japan Times , 28 июля 2009 г., стр. 3.
  • Флинн, Финбарр, Кана Нисидзава ( Bloomberg ), « Похороны - растущее предприятие », Japan Times , 22 октября 2009 г.