Джаясимха Сиддхараджа

Jayasiṃha ( т .  С.  1092  -. С  1142 ), который принял титул Siddharāja ( произношение ), был индийский король , который управлял западной части Индии. Он был членом династии Чаулукья (также называемой Чалукья или Соланки).

Столица Джаясимхи находилась в Анахилапатаке (современный Патан) в современном Гуджарате . Помимо крупных части Гуджарата, его контроль распространяется также на часть Раджастхана : он покорил шакамбарь Chahamana короля Arnoraja и бывший Naddula Chahamana правитель Asharaja признал его сюзеренитет. Джаясимха также аннексировал часть малва (в современном Мадхья-Прадеше ), победив Парамаров . Он также вел безрезультатную войну против Чандел король Madanavarman .

Дочь Джаясимхи Канчана вышла замуж за Арнораджа. Сын пары Сомешвара (отец Притхвираджа Чаухана ) был воспитан Джаясимхой при дворе Чаулукья.

Ранняя жизнь [ править ]

Джаясимха был сыном царя Чаулукья Карны и царицы Майаналла-деви. Согласно фольклору, он родился в Паланпуре , но исторических свидетельств этому нет. Джаясимха («победный лев») был так назван старушками дворца Чаулукья. Позже он принял титул «Сиддхараджа». ^[1]

Джайнский ученый XII века Хемачандра упоминает легенду, согласно которой Карна молился богине Лакшми о сыне. Он восстановил храм Лакшми и долго медитировал , преодолевая соблазнительные апсары и угрожающего демона. В конце концов, богиня Лакшми появилась перед ним и благословила его, в результате чего родился Джаясимха. ^[1]

Автор XIV века Мерутунга не упоминает полумифический рассказ Хемачандры. Но он упоминает другую легенду о детстве Джаясимхи: в возрасте 3 лет Джаясимха взошел на царский трон и сел там. Астрологи заявили, что это произошло в благоприятный момент, поэтому Карна тут же провел церемонию коронации своего сына. Мерутунга датирует это событие 7 января 1094 года и, следовательно, предполагает, что Джаясимха родился в 1091 году нашей эры. ^[1] Однако это описание не кажется точным, поскольку оно не упоминалось более ранними авторами, такими как Хемачандра. В своей « Двьяшрайе» Хемачандра упоминает несколько мифических сказок, в которых Джаясимха представлен как эпический герой. Если бы рассказ Мерутунги был исторически точным, Хемачандра не преминул бы упомянуть его.^[2]

Согласно Хемачандре, у отца Джаясимхи, Карны, был брат по имени Кшемараджа, который отказался от своих прав на трон. Потомками Кшемараджи были Девапрасада, Трибхуванапала и Кумарапала (преемник Джаясимхи). Когда Карна умер, Девапрасада оставил своего сына Трибхуванапалу на попечение Джаясимхи и покончил жизнь самоубийством, приняв жертву на погребальном костре Карны . Джаясимха относился к Трибхуванапале как к своему собственному сыну. ^[3]

Все другие летописцы утверждают, что Джаясимха ненавидел сына Трибхуванапалы Кумарапалу. Поскольку Хемачандра был придворным Джаясимхи и Кумарапалы, историк А.К. Маджумдар предполагает, что он создал вымышленный аккаунт, чтобы скрыть неприятную правду. По словам Маджумдара, Карна, вероятно, изгнал Девапрасаду, чтобы избежать каких-либо конкурирующих претензий на трон. После смерти Карны Девапрасада попытался узурпировать трон, воспользовавшись молодым возрастом Джаясимхи. Однако жена Карны Майаналла и ее верный министр Санту убили Девапрасада. Затем Майаналла был регентом молодого царя Джаясимхи. ^[3]

Военная карьера [ править ]

Саураштра [ править ]

Множественные литературные источники, а также надписи подтверждают, что Джаясимха победил Кхангара, также известного как Навагана, царя Саураштры . Согласно Мерутунге, Кхангара был Абхирой , что предполагает, что это ссылка на царя Кхенгара из династии Чудасама . Надпись Дахода Джаясимхи хвастается, что он заключил в тюрьму царя Саураштры; Скорее всего, это отсылка к его победе над Хангарой. ^[5]

Согласно бардовским легендам, Хангара женился на женщине, которую желал Джаясимха, из-за чего царь Чаулукья вторгся в королевство Хангары. Однако эта легенда не заслуживает доверия. ^[5] Джайнский летописец Прабхачандра упоминает, что Сиддхарадж сначала послал армию во главе с Киртипалой (братом Кумарапалы ), чтобы атаковать Навагану. Когда эта армия потерпела неудачу, для ее поддержки были посланы другие силы под предводительством Удаяны. Эта объединенная армия победила Навагаху, но Удаяна был убит в битве. Прабхачандра продолжает упоминать, что позже Джаясимха убил Кхангару. Согласно Мерутунге, Навагана было другим именем Хангары. Таким образом, похоже, что Хангара не была полностью покорена в битве, в которой был убит Удаяна. ^[5]

Мерутунга утверждает, что Кхангара победил Джаясимху 11 раз, но царь Чаулукья одержал победу в 12-м сражении. Заявление Мерутунги нельзя понимать буквально: 12 было любимым числом джайнских авторов, и он, возможно, использовал это число, чтобы подчеркнуть серьезность войны. В легенде Мерутунги также говорится, что Кхангара укрепила Вардхаману и другие города. Он не хотел умирать от оружия и поэтому попросил племянника убить его монетами, если противнику удастся перелезть через крепостные стены . В результате его забили до смерти ящиками с монетами. ^[5]

Согласно Джаясимхе Сури, после победы над Кхангарой Джаясимха назначил Саджана губернатором Гирнара (города в Саураштре). Это подтверждается надписью 1120 г. н.э., найденной в Гирнаре. Мерутунга также поддерживает это утверждение, хотя он называет Саджана губернатором Саураштры. Исторические свидетельства указывают на то, что Джаясимха не смог захватить все территории Кхангары в Саураштре: преемник Джаясимхи Кумарапала должен был послать армию против Абхирас. По словам Прабхачандры, Джаясимха не смог аннексировать царство Кхангары, потому что большое количество последователей Кхангары продолжали оказывать сопротивление. ^[5]

Чахаманы из Наддулы [ править ]

Naddula Chahamana линейка Asharaja (псевдоним Ashvaraja) стал вассалом Jayasimha. Похоже, что Ашараджа был свергнут своим соперником Ратнапалой , из-за чего он обратился за помощью к Джаясимхе. В надписях Ашраджа 1110 г. и 1116 г. н.э. Джаясимха не упоминается как его повелитель. Надписи Ратнапалы 1120 г. и 1135 г. доказывают, что он был правителем Наддулы в этот период. Таким образом, Ратнапала должен был сместить Ашараджа где-то в 1116–1119 гг. Н. Э. ^[6]

Ашрадж, должно быть, искал помощи у Джаясимхи где-то до 1143 г. н.э .; в его надписи 1143 г. н.э. говорится, что он существовал на стопах Джаясимхи. В более поздней надписи на холме Сундха в 1262 году также говорится, что Ашарадж доставил удовольствие Джаясимхе, помогая ему в кампании на малва . ^[6]

Несмотря на благосклонность Джаясимхи, Ашараджа не смог вернуть Наддулу. Это подтверждается тем фактом, что сын и преемник Ратнапалы Раяпала издал восемь надписей из Наддулы в течение 1132–1145 годов нашей эры. ^[6]

Чахаманы Шакамбхари [ править ]

Некоторые источники указывают на то, что Jayasimha покорили шакамбари Chahamana линейки Arnoraja . Предок Арнораджа, Виграхараджа III, помог царю Парамара Удаядитье против Карны, отца Джаясимхи . Итак, два царства, скорее всего, не имели дружеских отношений, когда Джаясимха взошел на трон. ^[7] Конфликт между Арнораджей и Джаясимхой, возможно, был спровоцирован их попытками контролировать ослабевающее царство малва Парамара . ^[8]

Поэт Чаулукья Сомешвара в своей книге «Кирти-Каумуди» утверждает, что, когда Арнораджа увидел обезглавленные головы царей, лежащие перед его ногами, он поклонился Джаясимхе из страха. ^[7] Хемачандра «s Dvyashraya также утверждает , что ANA из Sapadalaksha (то есть, Arnoraja), склонил голову перед Jayasimha. ^[9] Надпись, обнаруженная в столице Чахамана Шакамбхари (современный Самбхар ), представляет собой генеалогию царей Чаулукья от Мулараджи до Джаясимхи. В нем упоминается Шакамбхари, что указывает на то, что Джаясимха, возможно, даже оккупировал столицу Чахамана на короткий период. ^[8]

Дочь Джаясимхи Канчана-деви вышла замуж за Арнораджа. Поэт Сомешвара заявляет, что единственная разница между Джаясимхой и божеством Вишну заключалась в том, что Вишну взял в жены дочь Арно (буквально «океан»), а Сиддхарадж выдал свою дочь замуж за Арно-раджу. В хронике Чахаманы Притхвираджа Виджая также утверждает, что дочь Джаясимхи была одной из двух жен Арнораджа. ^[7] Обычно побежденные короли выдают своих дочерей замуж за победителя. Поэтому неясно, почему Джаясимха выдал свою дочь за Арнораджа. Он, вероятно, видел в этом дипломатический способ положить конец вражде между двумя семьями. Эта стратегия, кажется, была успешной, поскольку Арнораджа помог ему против короля Парамара.Нараварман . ^[7]

Сомешвара (не путать с поэтом), который позже стал царем Чахамана, был сыном Арнораджа и Канчаны. По словам Притхвираджа Виджая , некоторые астрологи сказали Джаясимхе, что сын Сомешвары ( Притхвираджа III ) будет воплощением Рамы . Поэтому Джаясимха воспитал Сомешвару в своем царстве. ^[10]

Парамарас малва [ править ]

В течение 1130-х годов нашей эры Джаясимха победил Парамара, царя малва (или Аванти ). Vadnagar prashasti надпись его преемника заявляет , что он заключен в тюрьму царя Мальвы, который испугал все другие правители земли. ^[11] Даход надпись также подтверждает победу Jayasimha, но не называет царя Paramara. В надписи Талвара говорится, что Джаясимха унизил гордость Наравармана , но в надписи Удджайн говорится, что Джаясимха победил преемника Наравармана Яшовармана . ^[12]Об этой победе упоминается и в многочисленных летописях. Согласно хроникам, написанным Сомешварой, Джинаманданой и Джаясимхой Сури, царем Парамара был Нараварман. Однако другие летописцы, такие как Хемачандра , Арисимха и Мерутунга, утверждают, что он был Яшоварманом. ^[13]

Историк А.К. Маджумдар предполагает, что война Чаулукья-Парамара началась во время правления Наравармана (ок. 1094–1133 гг. Н. Э.) И закончилась во время правления Яшовармана (ок. 1133–1142 гг. Н. Э.). ^[14] Титул Джаясимхи Авантинатха («Владыка Аванти») впервые появляется в Гала-надписи 1137 г. н.э. Naddula Chahamana линейка Asharaja, а также шакамбари Chahamana линейка Arnoraja (гс 1135-1150 CE) помогли Jayasimha в этой кампании. ^[12] На основании этих свидетельств, завоевание Джаясимхой столицы Парамара Дхары можно датировать 1135–1136 гг. ^[14]

Согласно летописцу XII века Хемачандре, агрессором в этом конфликте был Джаясимха, а летописец XIV века Мерутунга утверждает, что война началась с вторжения Парамара в королевство Чаулукья. Хемачандра утверждает, что некоторые йогини однажды попросили Джаясимху посетить Удджайн и поклониться там богине Калике . Поскольку Удджайн находился на территории Парамара, Джаясимха вторгся в царство Парамара. Сначала он двинулся в Удджайн, а затем захватил столицу Парамара Дхару. Он связал Яшовармана «как птицу» и покорил весь регион Аванти (территория Парамара). В рассказе Хемачандры присутствуют элементы фантастики . ^[11]

Согласно легенде Мерутунги, Джаясимха однажды отправился в паломничество в Сомнатх со своей матерью. Воспользовавшись его отсутствием, Яшоварман вторгся в столицу Чаулукья. Министр Джаясимхи Санту попросил Яшовармана заключить мирный договор. Яшоварман ответил, что он уйдет, если ему будут дарованы все заслуги ( пунья ), полученные Джаясимхой во время паломничества в Сомнатх. Санту согласился и провел церемонию, чтобы символически передать заслуги Джаясимхи Яшоварману. Затем король Парамара вернулся к малва. Когда Джаясимха вернулся в свою столицу и узнал о том, что произошло в его отсутствие, он пришел в ярость. Он вторгся в малва и победил короля Парамара после 12-летней войны. ^[15]Рассказ Мерутунги не кажется правдоподобным, потому что Парамары были слишком слабы в то время, чтобы вторгнуться в могущественное королевство Чаулукья. ^[16]

Поэт Сомешвара утверждает, что Джаясимха поместил Наравармана в деревянную клетку, как попугая. Балачандра добавляет, что Наравармана привезли в Гуджарат в деревянной клетке. ^[11] Джаясимха Сури утверждает, что, когда Сиддхарадж решил вторгнуться в царство Парамара, он дал обет сделать ножны для своего меча из кожи Наравармана. Он победил Наравармана после 12-летней кампании и выполнил этот обет. Джина-Мандана повторяет ту же историю, но утверждает, что служители Джаясимхи убедили его отказаться от этого обета. ^[15]

В надписи Удджайн говорится, что Джаясимха назначил одного Махадева правителем Аванти. ^[12] Яшоварман, возможно, также правил королевством Парамара как вассал Джаясимхи. Неизвестно, как долго Джаясимха контролировал малва. Преемник Яшовармана Джаяварман I (династия Парамара) (годы правления 1142-43) принял титул Махараджадхираджа , что указывает на то, что ему удалось восстановить правителя Парамара по крайней мере в части малва. Однако он был свергнут узурпатором по имени Баллала, очевидно, после смерти Джаясимхи. ^[17]

Chandelas [ править ]

Завоевание Джаясимхой малва сделало его соседом королевства Чандела , расположенного к востоку от малва. Некоторые хроники Чаулукья утверждают, что Джаясимха подчинил себе короля Чанделы Маданавармана . ^[17] С другой стороны, каланджарская надпись Chandelas утверждает, что Маданаварман победил царя Гурджары (то есть Джаясимху) в одно мгновение, точно так же, как Кришна победил Камсу . Prithviraj Разо из Чанд Бардаи также подтверждает это утверждение. Эти противоречивые утверждения предполагают, что конфликт между Джаясимхой и Маданаварманом был безрезультатным, и обе стороны заявляли о своей победе.^[18]

Придворный поэт Чаулукья Сомешвара утверждает, что царь Чанделы покорился Джаясимхе, напуганный завоеванием Чаулукья малва. Другой летописец Джаясимха Сури утверждает, что Джаясимха Сиддхарадж победил Маданавармана и взял у царя Чанделы 960 миллионов золотых монет. ^[17] Согласно Кумарапала-прабандхе Джины Манданыодин бард однажды сказал Джаясимхе, что Маданаварман был очень мудрым, щедрым и любящим удовольствия правителем, чей двор был таким же великолепным, как двор Джаясимхи. Джаясимха подтвердил правдивость этого утверждения, послав человека к Махобе. Затем он вторгся в королевство Чандела. Достигнув окраины Махобы, он послал эмиссара, прося Маданавармана сдаться. Маданаварман был занят празднованием весеннего праздника и не воспринял это требование всерьез. Когда эмиссар напомнил ему о судьбе Парамаров, он насмешливо попросил своего министра вернуть Джаясимху, заплатив ему немного денег. Джаясимха получил деньги, но когда он услышал о беспечности Маданавармана, он отказался вернуться, не встретившись с царем Чанделы. Он посетил дворец Чандела с большой свитой.Только четверым из его помощников было разрешено сопровождать его во дворце, но Маданаварман оказал ему теплый прием. В результате Джаясимха мирно вернулся в свою столицу. В соответствии сК. М. Мунши , эта легенда «фантастична», и Джаясимха не добился большого успеха против Чанделя. ^[19]

Другие конфликты [ править ]

Надпись Талвара Чаулукья хвастается, что Джаясимха сокрушил Пермарди. «Пермарди» - это титул, которым пользовался современный монарх Калиани Чалукья Викрамадитья VI , а также несколько других правителей. Пермарди, упомянутый в надписи Талвара, вряд ли будет Викрамадитьей VI, поскольку такая победа была бы величайшим военным успехом Джаясимхи. Победа Джаясимхи над Пермарди не упоминается в других записях и встречается лишь от случая к случаю в надписи Талвара. Это говорит о том, что Пермарди был незначительным правителем. Историк А.К. Маджумдар отождествляет его с Перма-нрипой, сыном малоизвестного царя по имени Питта, упомянутого в надписи на хули. ^[20]

В записях Калиани Чалукья утверждается, что Викрамадитья VI пересек реку Нармаду и завоевал регионы Лата и Гурджара . ^[21] Это утверждение не подтверждается историческими свидетельствами, хотя вполне возможно, что Викрамадитья совершил набег на территорию к северу от Нармады. ^[20]

Джаясимха помог Сомешваре, правителю ветви Парамара Бхинмала , вернуть утраченный трон. Отец Сомешвары Удаяраджа утверждает, что победил «Чода, Гауда и Карната ». Вероятно, это относится к войнам, которые он вел как один из генералов Джаясимхи. В этом контексте Гауда может относиться к восточному Пенджабу. ^[17]

Надпись Удджайна 1158 года описывает Джаясимху как Барбарака-джишну («завоеватель Барбараки»), эпитет, который также использовали его преемники. По Хемачандры, Barbaraka был ракшаса (демон), которые преследовали мудрецы скит , расположенный на берегу реки Сарасвати в Shristhala (Siddhapura). Джаясимха победил Барбараку по просьбе мудрецов, но позже освободил его. Затем Барбарака подарил Джаясимхе драгоценные камни и стал его последователем. Более поздние летописцы также повторяют этот легендарный рассказ с некоторыми вариациями. Историческая идентификация Барбараки не определена, но такие ученые, как Георг Бюлер и Бхагван Лал Индраджи, предположили, что он не был арийцем.вождь племени. ^[22]

В надписи Даход говорится, что Джаясимха победил Синдхураджу, который, вероятно, был соомра, царем Синда . ^[22]

Наследование [ править ]

У Джаясимхи не было сына. По словам его джайнского придворного Хемачандры , он посетил несколько индуистских и джайнских святилищ, чтобы помолиться за наследника мужского пола, но затем через гадание узнал, что его наследником станет его внучатый племянник Кумарапала . ^[23] Согласно легендам в более поздних джайнских хрониках, Джаясимха ненавидел Кумарапалу и пытался преследовать его при жизни. Однако Кумарапала сбежал и стал королем после его смерти. ^[24]

Дипломатические отношения [ править ]

Согласно Мерутунге, царь Дахалы ( правитель Трипури Калачури ) отправил письмо о союзе Джаясимхе. Этим царем Калачури, вероятно, был Яшах-Карна . ^[25]

Мерутунга также утверждает, что у Джаясимхи был дипломатический агент при дворе Джаячандры , царя Варанаси . Однако правление Джаячандры началось в ок. 1170 г. н.э., почти через три десятилетия после окончания правления Джаясимхи в ок. 1142 г. н.э. Во время правления Jayasimha, в царе Варанаси был Gahadavala правитель Говиндчандр , который был дедом Jayachandra в. Историк А.К. Маджумдар предполагает, что Джаячандра, возможно, помогал своему деду в экспедиции; Заявление Мерутунги, вероятно, относится к союзу между Чаулукья и Гахадавалас. ^[26]

Культурная деятельность [ править ]

Литература [ править ]

Джаясимха покровительствовал нескольким ученым и сделал Гуджарат известным центром обучения и литературы. ^[27]

В частности, он был покровителем джайнского ученого Хемачандры . Согласно летописям джайнизма, когда Jayasimha победил Paramaras из Мальвы , он привел несколько рукописей на санскрите образуют малву Гуджарата. Одна из этих рукописей включала трактат по грамматике, написанный королем Парамара Бходжей XI века . Впечатленный этой работой, Джаясимха поручил Хемачандре написать более простой и всеобъемлющий трактат по грамматике. Хемачандра завершил новый трактат после консультации с несколькими другими работами и включил имя царя в название новой работы, ^[28] Сиддха Хема Шабданушасана . ^[29] Джаясимха распространил трактат по всей Индии. ^[28]Хемачандра также написал другие произведения, такие как Двьяшрая Кавья , которые были завершены после смерти Джаясимхи. ^[27]

Jayasimha также покровительствовал поэт Sripala, составивший Vadnagar prashasti надписи после его смерти. Поэт назвал себя братом царя. Это подтверждает летописец Сомапрабха, который упоминает, что Джаясимха считал Шрипалу своим братом и даровал ему титул Кавиндры . ^[27]

Среди других поэтов и писателей, которые процветали во время правления Джаясимхи, были ученик Хемачандры Рамачандра, Ачарья Джаямангала (автор Кави-шикши ), драматург Яшахчандра (автор Мудрита-Кумудачандра ), поэт Вардхамана (автор Сидданараджа ). ^[30]

Монеты [ править ]

Золотые монеты, приписываемые Сиддхарадже, найдены в Пандвахе недалеко от Джханси , Уттар-Прадеш . Золотые монеты круглой формы весом 65-66 гран и размером от 0,8 до 0,9 дюйма. На реверсе и аверсе есть легенда Шри Сиддхараджа . Приписываемые ему серебряные монеты найдены в Вантали , Джунагадхе и Пилваи в Северном Гуджарате. На аверсе этих серебряных монет изображена трехстрочная легенда Шри Джаясимха письмом Нагари; с еще одним словом прия в некоторых монетах. На реверсе - изображение слона. Эти слоны либо олицетворяют Лакшмиили отмечает победу в войне с Аванти, в которой был убит его любимый слон Ясахапатала. Их вес составляет 20 зерен (1,715 грамма), а размер - 0,3 дюйма. Сообщается также о некоторых небольших медных монетах. ^[31]

Религия и сооружения [ править ]

• Храм Неминатх на горе Гирнар.

• Руины храма Рудра Махалая

• Храм Джасмалнатхджи Махадева , Асода

• Святыня на берегу озера Мунсар , Вирамгам

• Мадапольские ворота форта Джинджувада

• Руины храма Шивы, Седжакпур

• Храм Навлахи, Седжакпур

• Брахма Кунд , Сихор

Джаясимха был шиваитом , но проявлял терпимость к другим сектам и религиям. ^[30] Считается, что в его столице мирно жили люди 98 разных вер и вероисповеданий. ^[32]

Религиозным приверженцем царя был Бхава Брихаспати, который первоначально жил в малва и был доставлен в Гуджарат после победы Джаясимхи над Парамарами. ^[30] Джаясимха либо отремонтировал, либо перестроил храм Рудра Махалая в Сиддхапуре (современный Сиддхпур). ^[33] Это был величайший храм своего времени, от которого сегодня сохранились лишь некоторые колонны, святилища и арки. Он был завершен в 1142 году нашей эры. ^[34] Он отремонтировал озеро, построенное его предком Дурлабхой в Патане, и назвал его Сахастралинга («1000 лингамов »). Озеро окружали 1008 небольших святынь, в каждой из которых находился лингам (символы Шивы).^[23] Джаясимха перенаправил течение всей реки Сарасвати в озеро. Было создано множество искусственных островов, на которых было построено множество храмов, дворцов и садов. На берегу этого озера стояли тысячи храмов Шивы. Помимо этого, для учеников было 108 храмов Деви, Ягнашалы и Матха. Джаясимха пригласил 1001 брахмана из Варанаси во время восстановления озера Сахастралинга; их преемники известны как Аудичья Брамин. ^{[35] [34]} Существует легенда о Джасме Одане, связанном с озером, который проклял Джаясимху остаться бездетным. ^{[36] [37]}Согласно джайнским источникам, он также построил Сиддхавихару в Сиддхпуре. Колодец в Дхандхалпуре также приписывают Джаясимхе Сиддхарадже. Его матери Майаналладеви приписывают строительство озер в Вирамгаме и Дхолке . Ей приписывают ступенчатый колодец Минал в деревне Баледж в районе Сабарканта, построенный в 1095 году нашей эры. Проем для ступенек в Nadiad и Minaldevi вав в Virpur в Раджкота районе также приписываются к ней и имеет стилистическое сродство к архитектуре Chaulukya. ^[38] Форт Jhinjhuwada с его хорошо вырезанным воротом, а также пяти Kund с при Сихоребыли построены в его период. ^[34]

Джаясимха покровительствовал нескольким джайнским ученым, и джайны занимали важные должности в его королевстве. ^[30] Джайнские авторы показывают, что он беспристрастно относится ко всем различным религиозным общинам. ^[39] Согласно Хемачандру «s Dvyashrya-Kavya , Jayasimha принял меры для поддержания джайнов монахова, а также посетил святыню Неминатхи на пути к Соманатхи . ^[30] В джайнских хрониках говорится, что Саджана, губернатор Саураштры, присвоил государственные средства на строительство храма Неминатхи. Однако Джаясимха был настолько впечатлен красотой храма, что простил Саджану. ^[23]Некоторые более поздние джайнские хроники утверждают, что Хемачандра убедил Джаясимху в том, что джайнизм превосходит шиваизм, и что царь запретил убой животных в течение 8 дней в году. Однако эти истории апокрифичны по своей природе и были придуманы через несколько столетий после смерти Джаясимхи. Летописец 14-го века Мерутунга утверждает, что Джаясимха однажды запретил джайнским храмам поднимать свои знамена, но позже отменил это, признав это ошибкой. ^[30] В Патане Джаясимха построил Раявихара или Раджавихара, великий храм в честь победы Светамбары Джайна Ачарьи Вади Девсури над Дигамбарой.Джайнский понтифик Кумудчандра. Он был построен при министре Ашуке и освящен в 1127 году нашей эры. Его министр Удаяна построил Удаяна-васатику в Кхамбхате, упомянутом в « Кхамбхаят-чаитйа- парипати» Кави Дунгары . Министр Солака построил Солака-васати в Патане до 1112 года нашей эры. Еще один храм Шантинатх Джайн был построен в Патане где-то до 1125 года нашей эры. Его министр, а затем губернатор Сората, Саджана построил храм Неминатх на горе Гирнар, который, согласно Джинапрабхе и другим источникам, был освящен в 1129 году нашей эры. Хемчандра также упоминает о возведении им храма Махавиры в Сиддхпуре, который выглядит так же, как Сиддхавихара, упомянутый в Кумарапалапратибодхе (1185 г. н.э.). Он был также известен как Рай-вихара. ЭтотХрам чатурмукха находился под надзором министра Алиги и освящен Вади Девасури в 1142 году нашей эры. Позже он был использован в качестве модели храма Дхарана-вихара в Ранакпуре. Другие упомянутые храмы: Укеша-васати (до 1109 г. н.э.) в Патане, храм Паршванатх (после 1118 г.) Ниттала Деви в Патади, джайнский храм (1119 г. н.э.) в Патане Данданаякой Капарди и установленный Джаясимхасури, храм Симандхара (1119 г. ) в Дхолке министром Удаяной и установлен Вади Девасури, Мунисуврата.храм (1137 г. н.э.) в Дхолке Шрешти Дхавалой. Храм Неминатхи в Кумбхарии был освящен в 1137 году н.э. Вади Девасури. Храм Бхаттарика с Винаяка-кулика в Гала в Саураштре, а также храмы Удалешвара и Курпалешвара в Бхадравати ( Бхадрешвар ) были построены в 1137 году нашей эры. В надписи Даход упоминается храм Гога Нараян, построенный Сенапати Кешава в память о его матери в 1140 году нашей эры. Кока-васати, упомянутый в « Вивидха-тиртхакальпе», а также джайнский храм в Бхалидже Шрешти Яшодхана были построены в этот период. ^[34]

Сохранившиеся храмы его периода включают храм Паршванатха Джайна в Кумбхарии , храм Шрикришны в Валаме , храм Джасмалнатхджи Махадева в Асоде недалеко от Виджапура , храм Шиталаматы в Пилудре, небольшой двойной храм в Кхандоране, святыни на озере Мунсар в Вирамгаме , два храма в Чаубари. Саураштра, храм Чандрамаули в Камбои , святыни в комплексе старого храма Лимбоджи Мата и некоторые другие святыни в Делмале и его окрестностях, старый храм Шивы в Рухави, тройной храм в Касаре; многие из них находятся на севере Гуджарата. Другие храмы включают лучший сохранившийся храм Навлахи, святыню Шивы напротив него и небольшой джайнский храм в Седжакпуре, а также храм Навлахи в Анандпуре.^[34]

Джаясимха также распространил свою религиозную терпимость на ислам , и мусульманский историк Мухаммад Ауфи записал истории о его беспристрастности. ^[40] Во время его правления в городе Хамбхат произошли межобщинные столкновения, и была повреждена общинная мечеть. Он приказал его восстановить. ^{[41] [42]} Согласно легенде, да'и по имени Ахмад однажды взял двух гуджаратских сирот (Абдуллу и Нуруддин) в Каир , обучил их исмаилитской доктрине и отправил их обратно в Гуджарат в качестве миссионеров. Абдулла заложил основу общины Бохра . ^[43]Согласно мифам Бохры, Джаясимха послал армию, чтобы захватить Абдуллу, но Абдулла обратил его в ислам, совершая чудеса и разоблачая предполагаемые чудеса индуистских пандитов как фальшивые. Нет никаких доказательств того, что Джаясимха когда-либо отказывался от шиваизма, но некоторые из Бохра Вали и Даи аль-Мутлаков утверждали, что произошли от него. ^{[44] В их} число входила Сиедна Исмаил , 34-й Даи аль-Мутлак . ^[45] В другой исмаилитской традиции, называемой Сатпант , утверждается, что Джаясимха был обращен в их традицию их якобы первым лидером, Пиром Сатгуром Нуром. ^[46]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]