Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жанна Мари Бувье де ла Мотт Гийон
Mme Guyon.jpg
Жанна Мари Бувье де ла Мотт Гийон
Родившийся13 апреля 1648 г.
Монтаржи , Орлеан
Умер9 июня 1717 г. (69 лет)
Блуа

Жанна-Мари Бувье де ла Мотт-Гийон (широко известная как мадам Гийон , франц .:  [gɥi.jɔ̃] ; 13 апреля 1648 - 9 июня 1717) была французским мистиком и обвинялась в пропаганде квиетизма , хотя никогда не называла себя квиетисткой. . Квиетизм считался еретическим в Римско - католической церкви , и она была заключена в тюрьму от 1695 до 1703 после публикации книги короткий и очень простой метод молитвы .

Ранняя жизнь и брак [ править ]

Гийон была дочерью Клода Бувье , прокурора трибунала Монтаржи , в 110 км к югу от Парижа и в 70 км к востоку от Орлеана . Обладая чувствительной и хрупкой конституцией, в детстве она была болезненной, и ее образованием пренебрегли. Ее детство прошло между монастырем и домом ее обеспеченных родителей, девять раз за десять лет переезжая. Родители Гийон были очень религиозными людьми и дали ей особенно благочестивое воспитание. Другие важные впечатления от юности, которые остались с ней, пришли от чтения произведений святого Франциска де Сальского и от некоторых монахинь, ее учителей. До замужества она хотела стать монахиней, но это желание длилось недолго.[1]

В 1664 году, когда ей было 15 лет, после того, как она отказалась от многих других предложений, она была вынуждена выйти замуж по расчету с богатым джентльменом из Монтаржи Жаком Гийоном, которому было тридцать восемь лет. За двенадцать лет брака Гийон ужасно страдала от рук свекрови и служанки. К ее страданиям добавилась смерть сводной сестры, а затем матери и сына. Ее дочь и отец умерли с разницей в несколько дней в июле 1672 года. Гийон сохранил веру в совершенный план Бога и в то, что она будет благословлена ​​в страданиях. Она родила еще одного сын и дочь незадолго до смерти ее мужа в 1676 после двенадцати лет несчастливого брака (в котором она родила пятеро детей, из которых трое выжили) мадам Гийон стала вдовой в возрасте 28 лет [ 2]

Во время замужества Гийон познакомился с мистикой от о. Франсуа Ла Комб, варнавит , получил наставления от него. [2]

Жизнь после брака [ править ]

Мадам Гийон

После смерти мужа мадам Гийон сначала спокойно жила богатой вдовой в Монтаржи. В 1679 году она восстановила контакт с Франсуа Ла Комбом, настоятелем дома Варнавитов в Тононе в Савойе . [3]

После третьего мистического переживания в 1680 году мадам Гийон почувствовала, что ее тянет в Женеву . Епископ Женевы Жан д'Арентон д'Алекс убедил ее использовать свои деньги для создания дома для «новых католиков» в Гексе, в Савойе, в рамках более широких планов обращения протестантов в этом регионе. В июле 1680 года мадам Гийон покинула Монтаржи со своей маленькой дочерью и отправилась в Гекс. [3]

Однако проект оказался проблематичным, и мадам Гийон поссорилась с сестрами, которые отвечали за дом. Епископ Женевский послал отца Ла Комба вмешаться. На этом этапе Гийон познакомил Ла Комба с мистикой внутреннего. В то время как ее дочь находилась в монастыре урсулинок в Тононе в качестве пенсионерки, мадам Гийон продолжала жить в Гексе, испытывая болезнь и большие трудности, включая сопротивление со стороны ее семьи. Она передала опеку над двумя сыновьями свекрови и распрощалась с личным имуществом, сохранив при этом значительную ренту. [3]

Из-за ее идей о мистицизме епископ Женевы , который сначала с удовольствием наблюдал за ее приходом, попросил ее покинуть его епархию, и в то же время он изгнал отца Лакомба, который затем отправился в Верчелли . [1]

Мадам Гийон последовала за своим директором в Турин , затем вернулась во Францию ​​и осталась в Гренобле , где она более широко распространила свои религиозные убеждения с публикацией «Moyen court et facile de faire oraison» в январе 1685 года. Епископ Гренобля , кардинал Ле Камю Она была встревожена привлекательностью, вызванной ее идеями, и покинула город по его просьбе, воссоединившись с Лакомбом в Верчелли . В июле следующего года пара вернулась в Париж , где мадам Гийон приступила к поиску приверженцев своего мистического видения. Время было выбрано неудачно; Людовик XIV , который недавно изо всех сил старался придерживаться квиетизма Молиноса.осужденный в Риме , никоим образом не был доволен тем, что даже в его собственной столице укрепляется та форма мистицизма, которая, по его мнению, во многих аспектах напоминала мистицизм Молиноса. По его приказу Лакомб был заперт в Бастилии , а затем в замках Олорон и Лурд . Арест мадам Гийон, отсроченный болезнью, последовавший за этим 29 января 1688 года, был осуществлен, как она утверждала, отцом де ла Моттом, ее братом и варнавитом . [1]

Ее освободили только через семь месяцев, после того как она передала в руки теологов, изучавших ее книгу, опровержение содержащихся в ней утверждений. Несколько дней спустя она встретила в Бейне, в загородном доме герцогини де Бетюн-Шаррост , ее кузена Франсуа Фенелона , который стал самым известным из ее сторонников. Фенелон был глубоко впечатлен ее набожностью. [4]

Через Фенелона влияние мадам Гийон достигло и повлияло на религиозные круги, влиятельные при дворе - Бовилье, Шевре, Монтемартов, - которые следовали его духовному руководству. Мадам де Ментенон и через нее молодые леди Сен-Сира вскоре были привлечены к новому мистицизму. [5] Это было на пике влияния мадам Гийон, особенно когда 18 августа 1688 года Фенелон был назначен наставником герцога Бургундского, внука короля. Однако вскоре епископ Шартрский, в чьей епархии находился Сен-Сир, встревожился духовными идеями, которые там распространялись. Предупрежденная им, мадам де Ментенон обратилась за советом к людям, благочестие и мудрость которых она ценила, и эти советники единодушно отвергли идеи мадам Гийон. Затем мадам Гийон попросила гражданских и церковных судей провести экспертизу ее поведения и писаний. Король согласился, чтобы ее труды были представлены на суд Босуэ , Луи-Антуана, кардинала де Ноая и Тронсона , настоятеля Общества Сен-Сюльпис .

После определенного количества секретных конференций, проведенных в Исси , где Тронсон был задержан из-за болезни, члены комиссии представили в тридцати четырех статьях принципы католического учения в отношении духовности и внутренней жизни (четыре из этих статей были предложены Фенелоном, который в феврале был назначен в архиепископство Камбре ). Но 10 октября 1694 года Франсуа де Харле де Шампваллон , архиепископ Парижа , который был исключен из конференций в Исси, предвосхитил их результаты, осудив опубликованные работы мадам Гийон. Она, опасаясь нового ареста, укрылась на несколько месяцев в Мо.с разрешения Босуэ, который был там председательствующим епископом. Передав ему в руки подписанное ею представление о тридцати четырех статьях Исси, она тайно вернулась в Париж . В Париже, в полицию, однако, ее арестовали на 24 декабря 1695 и заключен в тюрьму ее, первым в Венсенне , затем в монастыре в Вожирар , [5] , а затем в Бастилию , где 23 августа 1699 года она вновь подписала втягивание ее теории и пообещал воздержаться от их дальнейшего распространения. С тех пор она не принимала личного участия в публичных дискуссиях, но споры по поводу ее идей между Босуэ и Фенелоном только усилились .

Мадам Гийон оставалась в заключении в Бастилии до 21 марта 1703 года, когда после более чем семи лет своего последнего плена она переехала жить со своим сыном в деревню в епархии Блуа . Там она провела около пятнадцати лет в окружении потока паломников, в основном из Англии и Шотландии, и проводила время за написанием томов переписки и стихов. [6] Ее по-прежнему уважали Бовилье, Шевре и Фенелон, которые всегда общались с ней всякий раз, когда были доступны безопасные и осторожные посредники. Среди паломников Милорд Чуинкль пробыл в Блуа с Гийоном 7 лет. Один посетитель, Пьер Пуаре , опубликовал многие работы Гийона.

В одной из ее величайших работ, опубликованных в 1717 году Пьером Пуаре, - Ame Amante de son Dieu, submitée dans les emblems de Hermannus Hugo sur ses pieux desirs - представлены ее стихи, написанные в ответ на яркие и популярные изображения эмблем иезуита Германа Гюго и фламандский мастер Отто фон Вин. [7] Сам Гийон утверждает, что она принесла эти эмблемы в Бастилию. [8]

Убеждения о молитве [ править ]

Гийон считал, что нужно постоянно молиться и все время посвящать Богу. «Молитва - ключ к совершенству и суверенному счастью; это действенное средство избавления от всех пороков и обретения всех добродетелей; ибо путь к совершенству - это жить в присутствии Бога. Он говорит нам это Сам: «ходите предо Мною и будьте непорочны» Бытие 17: 1. Только молитва может привести вас в Его присутствие и держать вас там постоянно ». [9] Как она написала в одном из своих стихотворений: «Был период, когда я выбирала время и место для молитвы ... Но теперь я ищу эту постоянную молитву, в известной внутренней тишине ...» [ необходима цитата ]

Грейс против работ [ править ]

В христианском споре о благодати и делах Гийон отстаивал веру в то, что спасение является результатом благодати, а не дел. Как святой Августин , святой Фома Аквинский , Кальвин и Мартин Лютер, она думала, что избавление человека может прийти только от Бога как внешнего источника, а не от самого человека. По Своей доброй воле Бог одаривает Его благосклонностью. В своей автобиографии, например, мадам Гийон критиковала лицемеров, которые пытаются достичь небес через свои дела. Она хвалила простых грешников, которые просто подчинились воле Бога. О так называемых праведниках она писала: «Праведник, поддерживаемый огромным количеством праведных дел, которые он предположил совершить, кажется, держит свое спасение в своих руках и рассматривает небеса как вознаграждение за свои заслуги. … Его Спаситель для него почти бесполезен. [2]«Эти« праведники »ожидают, что Бог спасет их в награду за их добрые дела». В отличие от самодостаточных, «праведных» эгоистов, грешники, самоотверженно покорившиеся Богу, «на крыльях любви и уверенности быстро уносятся в объятия своего Спасителя, который безвозмездно дает им то, что Он бесконечно заслужил для них. ". [2] Божьи «щедрости - следствие Его воли, а не наши заслуги». [2]

Смерть и влияние [ править ]

В 1704 году ее работы были опубликованы в Нидерландах , [10] становится очень популярным. Многие англичане и немцы посещали ее в Блуа , в том числе Иоганн Веттштейн и лорд Форбс . Остаток своей жизни она провела на пенсии со своей дочерью, маркизой де Буа, в Блуа, где она умерла в возрасте 69 лет, полагая, что она умерла, покорившись католической церкви , от которой у нее никогда не было никаких намерений. отделяется.

Ее опубликованные работы « Суд Мойен» и « Регламент товарищей по делам детей» были включены в Index Librorum Prohibitorum в 1688 году. « Максимы святых» Фенелона также были осуждены как Папой, так и епископами Франции.

Анонимная рукопись XVIII века, написанная от руки на французском языке и озаглавленная «Дополнение к жизни мадам Гийон», существует в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета [11], в которой изложено много свежих подробностей о Великом конфликте, окружавшем мадам Гийон.

Дата рождения [ править ]

Существует некоторая полемика вокруг даты рождения мадам Гийон, но дата 18 апреля 1648 года, указанная в (очень сжатом) английском переводе автобиографии мадам Гийон, опубликованном Moody Press, кажется типографской ошибкой - все французские издания журнала в самой ранней автобиографии, опубликованной в 1720 году [12], 13 апреля 1648 года указывается как день ее рождения. Однако дата ее рождения остается неясной, поскольку мадам Гийон пишет: «Je naquis, à ce que disent quelques uns, la veille de Pâques, le 13. d'Avril ... de l'année 1648» («Я родился , как говорят, накануне Пасхи ... 13 апреля 1648 года »). Однако 13 апреля 1648 года был пасхальным понедельником того года.

Библиография [ править ]

Работает [ править ]

  • Vie de Madame Guyon, Ecrite Par Elle-Même ( Жизнь мадам Гийон, написанная ею сама )
  • 3 тома, Париж, 1791 г.
  • Автобиография мадам Гийон , тр Томас Тейлор Аллен, (Лондон, 1897)
  • Де Ла Мотт Гийон, Жанна Мари Бувье. Автобиография мадам Гийон . Чикаго: Moody Press. ISBN 9781150106705. OCLC  16978800 .(дата и переводчик не определены; дополнительные ISBN для перевода Moody: ISBN 0802451357 , ISBN 9780802451354 )  
  • La Vie de Madame Guyon écrite par elle-même , ed Benjamin Sahler, (Paris: Dervy-Livres, 1983).
  • Opuscules spirituels ( Духовные опускулы ),
  • 2 тома, Париж, 1790 г.
  • Les Torrents Spirituels ( Духовные потоки ), (1682)
  • Les Torrents et Commentaire au Cantique des cantiques de Salomon , Эд Клод Морали, (Гренобль: Дж. Миллон, 1992)
  • Le Moyen Court Et Autres Écrits Spirituels ( Краткий и легкий метод молитвы ), (1685)
  • Commentaire au Cantique des cantiques de Salomon ( Комментарий к Песне Песней ), (1688)
  • Песнь Песней Соломона с объяснениями и размышлениями о внутренней жизни мадам Гийон , транс Джеймс В. Меткалф, (Нью-Йорк: А. В. Деннет, 1879).
  • Les Torrents et Commentaire au Cantique des cantiques de Salomon , Эд Клод Морали, (Гренобль: Дж. Миллон, 1992)
  • Комментарий о Ливре де Жоба (1714)
  • Règles des assocées à l'Enfance de Jésu
  • Гийон, Жанна «Аме Аманте де сын Дье, представитель герба Германнуса Гюго сюр сес пье желаний» (Пьер Пуаре, Кельн, 1717)

Другие современные издания

  • Мадам Гийон, Избранные стихи мадам Гийон . изд. Ли Цзили, предисловие Келли М. Веберт, TiLu Press, 2012; (версия для электронной книги).
  • Отрывки из автобиографии мадам Гийон (Нью-Ханаан, Коннектикут: Keats Publishing, Inc.), ISBN 0-87983-234-7 
  • Le Moyen court et autres écrits спиричуэлс , Эд Мари-Луи Гондаль (Гренобль: Дж. Миллон, 1995)
  • La Passion de croire , ed Marie-Louis Gondal, (Париж: Nouvelle Cité, 1990) [антология отрывков из произведений мадам Гийон]

См. Также [ править ]

  • Список христианских мистиков
  • Христианский мистицизм
  • Квиетизм
  • Мадам Гийон (на французском)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Деже, Антуан. «Жанна-Мари Бувье де ла Мотт-Гийон». Католическая энциклопедия Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 21 мая 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  2. ^ Б с д е De La Motte Гюйон, Джин Мари Бувье. Автобиография мадам Гийон . Чикаго: Moody Press.
  3. ^ a b c Уорд, Патрисия (2005). «Мадам Гийон (1648-1717)». В Линдберге, Картер (ред.). Теологи-пиетисты: введение в теологию в семнадцатом и восемнадцатом веках . Блэквелл Паблишинг. п. 166. ISBN. 0-631-23517-5.
  4. ↑ Письма барона Ван Хугеля к племяннице, отредактированные с введением Гвендолен Грин - впервые опубликованы в 1928 году, стр. 110
  5. ^ a b "Мадам Гийон" CCEL
  6. ^ Джеймс, Нэнси С. Чистая любовь мадам Гийон , (University Press of America, 2007), p98.
  7. ^ Джеймс, Нэнси С. Душа, любящий Бога , (University Press of America, 2014) ISBN 978-0-7618-6337-3 
  8. ^ Джеймс, Нэнси С. и Ворос, Шэрон Д., свидетель Бастилии , (University Press of America, 2011)
  9. ^ Гийон. Le Moyen Court Et Autres Écrits Spirituels (Краткий и легкий метод молитвы), (1685)
  10. ↑ Низкие страны как перекресток религиозных верований, Ари-Ян Гелдерблом, Ян Л. де Йонг и Марк Ван Век, редакторы, Brill, 2004
  11. ^ https://fr.wikisource.org/wiki/Auteur:Jeanne-Marie_Guyon
  12. ^ Жанна-Мари Гийон. La vie de Madame J.-MB de la Mothe-Guion écrite par elle-même , Ж. де ла Пьер, 1720 г.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гийон, Жанна Мари Бувье де ла Мот ». Британская энциклопедия . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Антуан Деже (1913). "Жанна-Мари Бувье де ла Мотт-Гийон"  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Эта статья включает текст из Католической энциклопедии (1913 г.) , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.

Дальнейшее чтение [ править ]

Биографические публикации на английском языке [ править ]

  • Нэнси С. Джеймс, «Мистическое совершенство Жанны Гийон через евхаристические страдания», Pickwick Publications (22 сентября 2020 г.) ISBN 978-1532684227 
  • Нэнси С. Джеймс, «Божественная любовь, том 1», Pickwick Publications (16 апреля 2019 г.) ISBN 978-1532662799 
  • Нэнси С. Джеймс, «Апокалиптическая вселенная Жанны Гийон», Pickwick Publications (14 марта 2019 г.) ISBN 978-1532662829 
  • Нэнси С. Джеймс, «Внутренняя вера Жанны Гийон», Pickwick Publications (4 февраля 2019 г.) ISBN 978-1532658693 
  • Нэнси С. Джеймс, "Христианское мировоззрение Жанны Гийон", Pickwick Publications (1 ноября 2017 г.) ISBN 978-1532605000 
  • Нэнси С. Джеймс, «Путь младенца Иисуса», (Фонд мадам Гийон, 2015) ISBN 978-0986197109 
  • Нэнси С. Джеймс, «Я, Жанна Гийон», (Seed Sowers, 2014) ISBN 978-0-9778033-9-2 
  • Нэнси С. Джеймс, Полная мадам Гийон (Paraclete Giants) - (Paraclete Press, 2011) ISBN 978-1-55725-923-3 
  • Нэнси С. Джеймс, Духовные учения мадам Гийон - включая переводы на английский из ее сочинений , (Эдвард Меллен Пресс, 2007) ISBN 0-7734-5289-3 
  • Кослет, Дороти Мадам Жанна Гийон: Дитя другого мира , (крестовый поход христианской литературы, 1984), ISBN 0-87508-144-4 
  • Томас Когсуэлл Апэм, Жизнь, религиозные взгляды и опыт мадам Гийон (Нью-Йорк, 1854 г.)
  • Патрисия А. Уорд, мадам Гийон (1648-1717), в книге Картера Линдберга, изд., The Pietist Theologians , (Malden, MA: Blackwell, 2005).
  • Филлис Томпсон, «Мадам Гийон: мученица Святого Духа», Hodder Christian Мягкие обложки , Лондон, 1986, ISBN 0340 40175 3 . 
  • Патрисия А. Уорд, Экспериментальная теология в Америке: мадам Гийон, Фенелон и их читатели (Уэйко, Техас: Baylor University Press, 2009).
  • Ян Джонсон, мадам Гийон: ее автобиография (сокращенная и модернизированная) (Джексонвилл, Флорида: Seedsowers, 1998). ISBN 978-0979751523 

Биографические публикации на французском [ править ]

  • Анри Делакруа , Études сюр - ле - mysticisme [Исследования мистицизма] (Париж, 1908).
  • Луи Герье, мадам Гийон, sa vie, sa doctrine, et son влияние , (Парижская диссертация, 1881 г.), обзор Брунетьера , Nouvelles Études critiques [Новые критические исследования], т. II.
  • Франсуаза Малле-Жорис, Жанна Гийон. (Париж: Фламмарион, 1978). ISBN 2-08-064076-3 
  • Луи Конье, Crépuscule des Mystiques , (Париж: Desclée, 1958). [la plus grande partie de cet ouvrage devenu classique porte sur le vécu de madame Guyon avant 1695].
  • Франсуаза Малле-Жорис, Жанна Гийон (Фламмарион, 1978). [vivante évocation de la vie à la Cour и т. д.]
  • Пьер-Морис Массон, Фенелон и мадам Гийон, документы nouveaux et inédits (Париж: Hachette, 1907).
  • Жан Орсибаль , Le Cardinal Le Camus témoin au procès de Madame Guyon (1974), стр. 799–818; Madame Guyon devant ses juges (1975), стр. 819–834; «Введение к Жанне Мари Бувье де ла Мот-Гийон: Les Opuscules Spirituels» (1978), стр. 899–910, в Études d'histoire et de littérature Religieuse , (Париж: Klincksieck, 1997).
  • Мадам Гийон, Rencontres autour de la Vie et l'œuvre de Madame Guyon , (Grenoble: Millon, 1997). [взносы специалистов по специальности]
  • Мари-Луиза Гондаль, мадам Гийон, 1648-1717, образ un nouveau , (Париж: Beauchesne, 1989). [представляют [L '] Acte mystique, Témoignage spirituel de Madame Guyon (1648-1717), Thèse de Doctor en theologie: Facultés catholiques de Lyon: 1985].
  • Les années d'épreuves de Madame Guyon, Emprisonnements et interrogatoires sous le Roi Très Chrétien , (Париж: Honoré Champion, 2009). [Документы, биографические рассмотренные и представленные в хронологическом порядке Доминика Тронка, «Этюд Арлетт Лебигр»].
  • Доминик Тронк http://www.cheminsmystiques.fr/ENGLISH/guyon.html#_ftnref35

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Жанне Гийон
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Жанна Гийон
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Работы Жанны Гийон в Project Gutenberg
  • Работы Жанны Гийон или о ней в Internet Archive
  • Работы Жанны Гийон в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Краткая биография Дороти Дисс
  • Продолжающееся влияние Гийона
  • L'Ame Amante de son Dieu
  • http://madameguyon.fr présentation en français de sa vie et accès à des oeuvres.