Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Едвабненский погром
Часть Второй мировой войны и Холокоста
A-438 Mogiła-pomnik, na cmentarzu ydowskim, 1941 Jedwabne.jpg
Место расположенияЕдвабне , оккупированная немцами Польша
Координаты53 ° 17′20 ″ с.ш. 22 ° 18′34 ″ в.д. / 53.288792 ° с. Ш. 22.309542 ° в. / 53.288792; 22.309542
Дата10 июля 1941 г. ( 1941-07-10 )
Тип атаки
Погром / резня
Летальные исходыНе менее 340 польских евреев [1]
ПреступникиНе менее 40 этнических поляков [1]
МотивАнтисемитизм , грабеж, коллективное возмездие, сотрудничество [2]
ИспытанияПроцессы 1949–1950 годов, Польская Народная Республика
Расследование

Погром Jedwabne была резня польских евреев в городе Едвабном , оккупированной немцами Польши , 10 июля 1941 года, во время Второй мировой войны и на ранних стадиях Холокоста . [3] По меньшей мере 340 мужчин, женщин и детей были убиты, около 300 из них были заперты в сарае, который затем был подожжен. Около 40 поляков -неевреев были причастны к массовым убийствам. [a] В то время в городе находилась немецкая военная полиция . [b]

Эта резня произошла среди многих других в регионе Подлясье с прибытием немецких войск вскоре после их вторжения 21 июня 1941 года в Советский Союз, который до того времени оккупировал Едвабне в течение 20-месячного периода террора с тех пор, как пакт Гитлера-Сталина разделил Польшу. в 1939 году. Убийцы в Едвабне использовали отрицательный стереотип « еврейского коммунизма » против своих жертв. [5] До советского вторжения в восточную Польшу, Едвабне находился в районе, который отдавал предпочтение Национальной партии , антисемитскому блоку, противостоявшему довоенному польскому правительству, которое объявило вне закона свое радикальное агрессивное крыло в 1934 году. [6]

Информация о резне получила широкое распространение только в 1999-2003 гг. Благодаря работе польских кинематографистов, журналистов и ученых, в частности английской версии 2001 года книги Яна Т. Гросса « Соседи: разрушение еврейской общины в Едвабне, Польша» . Общественный интерес к инциденту вызвал официальное расследование убийства в 2000-2003 годах Польским Институтом национальной памяти , которое подтвердило, что главными преступниками были этнические поляки. Страна была шокирована результатами, которые поставили под сомнение распространенные представления о Холокосте в Польше , в которых преступники были идентифицированы как немцы, а не поляки. На мемориальной церемонии 2001 года в Едвабне президент Александр Квасьневскийпринес извинения от имени страны, которые повторил президент Бронислав Коморовский в 2011 году. Однако с приходом к власти PiS в 2015 году этот вопрос снова стал спорным, заняв центральное место в противоречивой « исторической политике » партия.

Фон

Едвабне

Синагога Jedwabne сгорела в результате несчастного случая в 1913 году.

Еврейская община в Едвабне была основана в 17 или 18 веке. [7] В 1937 году 60 процентов населения составляли этнические поляки и 40 процентов евреи. В 1939 году общая численность населения составляла от 2720 до 2800 человек. [8] (В то время около 10 процентов населения Польши - 35 миллионов - составляли евреи; это было самое большое еврейское население в мире.) [9]

Область поддержала правую Национальную партию в Национальной Демократии движения, [10] , которые пытались противостоять тому , что он сказал еврей экономическая конкуренция против католиков, и против польского социалистического правительства Юзефа Пилсудского и его наследников. [11] Довоенные польско-еврейские отношения в городе были относительно хорошими до 1939 года. [12] В самые напряженные моменты, когда еврейская женщина была убита в Едвабне, а польский крестьянин в другом городе был убит несколькими днями позже, поползли слухи. что евреи Едвабне отомстили. Евреи ожидали погрома, но вмешались местный священник и раввин, которые вместе решили этот вопрос. [11]

По словам Анны Биконт , жители Едвабне знали о Радзиловском погроме 1933 года, который произошел в соседнем Радзилове и был организован крайне правой фракцией Национальной демократии , Лагерем Великой Польши (OWP). [6] Организация назвала насилие «революцией» против польского государства, которое считало защитником евреев. Один еврей был убит погромщиками и четверо погромщиков были убиты польской полицией; OWP была тогда запрещена Польшей за антигосударственную и расистскую деятельность. [6]Архивные документы показывают, что правительство Польши в то время было враждебно польскому националистическому движению из-за нападок последнего на евреев, а также из-за его оппозиции польскому государству; правительство чувствовало ответственность за евреев и пыталось их защитить (арестовывая воинствующих националистов) и воспринимало евреев как попытку продемонстрировать лояльность к польскому государству. [6]

Вторая Мировая Война

Основные статьи: Вторжение в Польшу , советское вторжение в Польшу и советские репрессии против польских граждан (1939–1946)

Вторая мировая война в Европе началась 1 сентября 1939 года с вторжения нацистской Германии в Польшу . Позже в том же месяце Советская Красная Армия вторглась в восточные районы Польши в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа . [13] Немцы передали территорию вокруг Едвабне Советам в соответствии с германо-советским договором о границе от 28 сентября 1939 года. [14] Анна М. Ченсиала пишет, что большинство евреев по понятным причинам приветствовали Советы как «меньшее зло, чем немцы », хотя ортодоксальный еврейбольшинство отвергало их идеологию, а бизнесмены и ассимилированная еврейская интеллигенция не верили их намерениям; и довольно скоро Советы выступили против еврейской интеллигенции, арестовали лидеров еврейского Бунда и национализировали частный бизнес. [15] Согласно документам НКВД (советской секретной полиции) о Едвабне и окрестностях, «мало евреев были задействованы в качестве агентов и информаторов, фактически меньше, чем поляков», - пишет она. [16] Некоторые молодые евреи действительно соглашались на роль в нижних рядах советской администрации и милиции, поскольку «они верили в коммунистические лозунги равенства и социальной справедливости, а также приветствовали возможность подняться вверх». [15]Тем не менее, в головах поляков застрял «образ евреев, приветствующих Советы» [17] и сотрудничество некоторых евреев-коммунистов с НКВД. [17]

Анна Биконт пишет, что во время советской оккупации поляки и евреи Едвабне имели разный опыт общения с местной милицией, которая сообщала властям имена антикоммунистических и антисемитских членов Национальной партии : «Польские отчеты повторяли, что [милиция была] создана Сами евреи говорят о евреях, которые сделали себя служащими Советам в этот первый период, но они подчеркивают, что [эти евреи] были скорее исключением, чем правилом ». [18] Независимо от степени сотрудничества, оно «укрепило широко распространенный стереотип иудео-коммунизма, который продвигался правыми партиями до войны», - пишут Ежи Луковски и Хуберт Завадски. [19]Кшиштоф Персак пишет, что антисемитский стереотип еврейского коммунизма, используемый Национальной партиейдо войны обуславливал отношение к евреям как к советским пособникам; уход советских войск вызвал реванш: «Несмотря на то, что немцы контролировали ситуацию в Едвабне, нет никаких сомнений в том, что среди местных поляков было нетрудно найти десятки добровольных участников геноцидного убийства. грабеж, психологические и политические факторы также сыграли свою роль. Резня в Едвабне и Радзилове и кровавые антиеврейские инциденты в примерно тридцати других населенных пунктах региона произошли в особенное время и в особом месте ... После двух лет жестокой оккупации , местные поляки приветствовали Вермахт как освободителей. Они также почувствовали сильный рефлекс мести по отношению к советским коллаборационистам, евреи рассматривались как таковые en bloc. Отношение к последнему было обусловлено антисемитизмом, который был широко распространен в этом районе ... В результате сочетания всех этих факторов немецкое вдохновение и поддержка в Едвабне встретили благоприятные условия ». Persak 2011

После вторжения Германии в Советский Союз 22 июня 1941 года немецкие войска снова захватили Едвабне и другие части Польши, которые были оккупированы Советским Союзом . [20] Кристофер Браунинг пишет: «Преступные приказы сверху и насильственные импульсы снизу создали атмосферу абсолютного насилия». [21]

Погромы

Дополнительная информация: погром Вонсош и погром Радзилув

После немецкой оккупации польских жители участвовали в погромах против евреев в 23 населенных пунктах Ломж и Белосток районов подлясской области, с разной степенью немецкого участия. Как правило, меньшие нападения имели место в Бельск-Подляски (деревня Пилки), Хорощ , Чижев , Гонёндз , Граево , Ясионувка , Клещеле , Кнышин , Кольно , Кузница , Наревка , Пёнтница , Радзилув ,Райгруд , Соколы , Стависки , Суховола , Щучин , Тшцианне , Тыкоцин , Василькув , Вонсош и Визна . [22] 5 июля 1941 г. во время погрома в Вонсоше польские жители зарезали ножами и забили до смерти около 150–250 евреев. Двумя днями позже, во время погрома в Радзилове , местные поляки, как сообщается, убили 800 евреев, 500 из которых были сожжены в сарае. Убийства произошли после прибытия гестапо в города. [23]В дни, предшествовавшие резне в Едвабне, еврейское население города увеличивалось по мере того, как прибывали беженцы из близлежащих Радзилова и Визны. В Визне польский «гражданский глава» города ( wójt ) приказал изгнать еврейскую общину; 230–240 евреев бежали в Едвабне. [24]

По разным сведениям, пишет Персак, немцы открыли в Едвабне Feldgendarmerie, в которой работало восемь или одиннадцать сотрудников военной полиции. [25] По сообщениям, полиция создала «коллаборационистский гражданский городской совет» во главе с бывшим мэром Марианом Каролаком. Каролак создал местную полицию, в состав которой входили Евгениуш Калиновск и Ежи Лауданский. Сообщается, что в городской совет входили Евгениуш Сливецкий, Юзеф Собутка и Юзеф Василевский. Кароль Бардон, переводчик немцев, также мог быть членом. [24]

Персак пишет, что область вокруг Ломжи и западного Белостока была одной из немногих областей с польским большинством, которые только что подверглись жестокости советской оккупации с 1939 года. Поэтому они считали немцев освободителями, когда они прибыли в 1941; В сочетании с историческим антисемитизмом были созданы подходящие условия для подстрекательства со стороны Германии. [26] [ необходима страница ]

Едвабненский погром

10 июля 1941 г.

По общему мнению, немецкую полицию видели в Едвабне утром 10 июля 1941 г. или накануне и встречали с городским советом. [27] Свидетельские показания Шмуэля Вазерштайна в 1945 году говорят, что восемь гестаповцев прибыли 10 июля и встретились с властями города. [10] Другой свидетель сказал, что приехали четыре или пять человек из гестапо и «они начали разговаривать в ратуше». «Гестаповец» использовался для обозначения любого немца в черной форме, пишет Персак. Свидетели заявили, что, по их мнению, встреча проводилась для обсуждения убийства евреев города. [c]

Согласно сообщению IPN , 10 июля 1941 г. в Едвабне начали прибывать поляки из близлежащих деревень «с намерением участвовать в умышленном убийстве еврейских жителей города». [1] Гросс пишет, что ведущую роль в погроме сыграли четыре человека, в том числе Ежи Лауданьски и Кароль Бардонь, которые ранее сотрудничали с советским НКВД и теперь пытались переделать себя в рьяных пособников немцев. [29] Он также пишет, что никакая «устойчивая организованная деятельность» не могла бы иметь место в городе без согласия немцев. [30]

Евреи города были вынуждены покинуть свои дома и доставлены на рыночную площадь, где им приказали прополить местность, вырвав траву между булыжниками. При этом их избивали и заставляли танцевать или выполнять упражнения жители Едвабне и окрестностей. [31] Восемнадцатилетний Шмуэль Вазерштайн, еврей, резидент, 5 апреля 1945 года подал заявление на идиш в Центральную еврейскую историческую комиссию в Белостоке (целью которого был сбор заявлений выживших в Холокосте):

Место преступления Едвабне, составлено из польских судебных документов [ необходима ссылка ]

Другая жестокость заключалась в том, что убийцы приказали каждому еврею вырыть яму и похоронить всех ранее убитых евреев, а затем те были убиты и в свою очередь похоронены другими. Невозможно представить все зверства хулиганов, и трудно найти в нашей истории страданий что-то подобное.

Сжигали бороды старых евреев, новорожденных младенцев убивали у материнских грудей, людей жестоко избивали и заставляли петь и танцевать. В конце концов они перешли к основному действию - сожжению. Весь город был окружен охраной, чтобы никто не мог сбежать; затем евреям было приказано выстроиться в колонну по четыре в ряд, а девяностолетний раввин и шохет[Кошерного мясника] поставили впереди, им выдали красное знамя, всем приказали петь и загнали в сарай. По дороге хулиганы зверски избивали их. Возле ворот стояло несколько хулиганов, играющих на разных инструментах, чтобы заглушить крики испуганных жертв. Некоторые пытались защищаться, но были беззащитны. Окровавленных и раненых, их столкнули в сарай. Затем сарай облили керосином и зажгли, и бандиты начали обыскивать еврейские дома, искать оставшихся больных и детей. [32]

Около 40-50 мужчин-евреев были вынуждены снести статую Ленина на соседней площади и отнести часть статуи на деревянных носилках на рыночную площадь, а затем в ближайший сарай [1] , распевая коммунистические песни. Шествие возглавили местный раввин Авигдор Бялостоцкий и кошерный мясник Мендель Норнберг. [28] По словам очевидца, Шмуэля Васерштайна, группу отвели в сарай, где их заставили вырыть яму и бросить в нее статую. Затем их убили и похоронили в той же яме. [33] Польские правительственные следователи обнаружили эту могилу во время частичной эксгумации в 2001 году.. В нем были останки около 40 человек, кошерный мясной нож и голова бетонного памятника Ленину. [34]

Большинство оставшихся евреев Едвабне, около 300 мужчин, женщин, детей и младенцев, были заперты в сарае, который был подожжен, вероятно, с использованием керосина из бывших советских запасов. [1] Эта группа была похоронена в сарае рядом с первой группой. В результате эксгумации 2001 года была обнаружена братская могила в основании сарая и еще одна могила рядом с фундаментом. [35]

Несколько свидетелей сообщили, что видели, как немецкие фотографы снимали бойню. Также было предположение, что погром был заснят. [1]

Выжившие

Еврейские дети со своими школьными учителями, Едвабне , 1933 год, в том числе трое мальчиков, которые пережили войну, укрывшись на ферме Антонины Выжиковской . Задний ряд, второй слева: Шмуль Вазерштайн (выступавший с заявлением в 1945 году); в-третьих, Моше Ольшевич; и четвертый - Янкиель Кубшаньски. [36]

IPN обнаружило, что некоторые евреи были предупреждены нееврейскими знакомыми накануне вечером о том, что «готовятся коллективные действия против евреев». [1] От 100 до 125 евреев, спасшихся от погрома, жили в открытом гетто в Едвабне до того, как в ноябре 1942 года были переведены в гетто Ломжа. Некоторые бежали в другие города. [37] В ноябре 1942 года, когда немцы начали сажать узников гетто на поезда в концлагерь Освенцим для уничтожения, семеро из них - Моше Ольшевич, его жена Леа и его брат Дов; Леа и Джейкоб Кубран; Юзеф Грондовски; и Шмуэль Вазерштайн - снова бежал в соседнюю деревню Янчевко . [ необходима цитата ]

В Янчевко польские фермеры Антонина Выжиковска и Александр Выжиковски скрывали группу на своей ферме с ноября 1942 года по январь 1945 года, несмотря на враждебность со стороны соседей и немецкие обыски их собственности. После того, как Красная Армия освободила Янчевко в январе 1945 года, Выжиковские были избиты группой польских националистов за помощь евреям и были вынуждены покинуть этот район. В конце концов они переехали в Милановек , недалеко от Варшавы. [38] [39] В январе 1976 года Яд Вашем наградил их медалью « Праведники народов мира» . [40] Антонина Выжиковска позже была награждена Командорским крестом ордена Polonia Restituta.президента Польши Леха Качиньского . [ необходима цитата ]

Уголовные расследования и памятник

1949–1950 испытания

Смотрите также: Польская Народная Республика

После войны, в 1949 и 1950 годах, в Польше предстали перед судом 22 подозреваемых из города и окрестностей, обвиненных в сотрудничестве с немцами во время погрома. Ни один из подсудимых не имел высшего образования, трое были неграмотными. [41] [ необходима страница ] Двенадцать человек были осуждены за измену Польше, а один был приговорен к смертной казни. [42] Некоторые из мужчин признались после пыток во время интервью с Управлением безопасности (UB).. Признания были отклонены в суде, и обвиняемые были освобождены. Среди тех, кто отказался, были Юзеф Хшановский, Мариан Жилук, Чеслав Лауданьски, Винценты Гощицкие, Роман и Ян Завадски, Александр и Францишек Лоевски, Евгениуш Сливецкие и Станислав Селява. [d]

Немецкое расследование, 1960–1965 гг.

SS-Гауптштурмфюрер Вольфганг Биркнер исследовались прокурорами в Западной Германии в 1960 году по подозрению в участии в массовых убийствах евреев в Едвабне, Radziłów и Wąsosz в 1941 году обвинения были основаны на исследовании Датнера , руководитель Белосток отделения из Центральный комитет польских евреев (CKH). Немецкая прокуратура не нашла веских доказательств причастности Биркнера, но в ходе расследования они обнаружили нового немецкого свидетеля, бывшего Крайскомиссара СС из Ломжи, который назвал военизированную айнзацгруппу B под командованием оберштурмфюрера СС Германа Шапера.как находившиеся в этом районе во время погромов. Методы, использованные отрядом смерти Шапера в бойне в Радзилове, были идентичны тем, которые использовались в Едвабне всего три дня спустя. [43] Во время немецкого расследования в Людвигсбурге в 1964 году Шапер солгал следователям, утверждая, что в 1941 году он был водителем грузовика. Судебные разбирательства в отношении обвиняемых были прекращены 2 сентября 1965 года [ править ]

Памятник Едвабне

В 1963 году Общество борцов за свободу и демократию коммунистического государства Польского коммунистического государства установило памятник жертвам в Едвабне . В ее надписи обвиняли немцев: «Место уничтожения еврейского населения. Здесь гестапо и нацистские жандармы 10 июля 1941 года сожгли заживо 1600 человек». [44]

Поздние запросы

Сеседзи Яна Т. Гросса (2000)

Основная статья: Соседи: разрушение еврейской общины в Едвабне, Польша
Ян Т. Гросс , 2019

Ян Т. Валовая книга «s Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka („Соседи: История аннигиляции еврейского города“) вызвала„моральное землетрясение“ , когда она была опубликована в Польше в мае 2000 года, в соответствии с Петром Врубель . [45] [e] В течение года оно появилось на английском, немецком и иврите. На английском языке он был опубликован в апреле 2001 года издательством Princeton University Press под названием « Соседи: разрушение еврейской общины в Едвабне, Польша» . [47]

Написав, что «однажды, в июле 1941 года, половина населения небольшого восточноевропейского городка убила другую половину - около 1600 мужчин, женщин и детей», Гросс пришел к выводу, что евреи Едвабне были схвачены и убиты толпой их собственные польские соседи. [48] Это противоречило официальной версии Польши о том, что они были убиты немцами. [49] Политолог Майкл Шафир пишет, что погром «был заключен в коммунистическую« черную дыру истории »». [50] Хотя Гросс признал, что никакая «продолжительная организационная деятельность» не могла бы иметь место без согласия немцев, [51]он пришел к выводу, что резня была полностью осуществлена ​​поляками из Едвабне и его окрестностей и что немцы не принуждали их. [52]

Источниками Гросса были свидетельские показания Шмуэля Васерштайна 1945 года из Еврейского исторического института ; показания свидетелей и другие протоколы судебных процессов 1949–1950 годов; Yedwabne: История и Книга Памяти (1980), написанная жителями Jedwabne, переселившихся в Соединенные Штаты; [53] и интервью 1990-х годов, проведенное Гроссом и режиссером. [54] В то время как несколько польских историков хвалили Гросса за то, что он привлек внимание к погрому, другие критиковали его за то, что он слишком сильно полагался на показания свидетелей, которые, как они утверждали, были ненадежными, и - если существовали противоречивые сведения - за выбор тех, которые показали полякам наихудший возможный свет. [55]Его также критиковали за то, что он не изучил погром в контексте действий Германии на ранних этапах Холокоста . [56] По словам Дэна Стоуна , «некоторые историки стремились оспорить основы находок Гросса, уделяя огромное внимание мельчайшим деталям, похоронив более широкую картину под грудой предполагаемых неточностей». [57]

Польское правительственное расследование, 2000–2003 гг.

Эксгумация

В июле 2000 года, после публикации книги Гросса, польский парламент распорядился провести новое расследование Институтом национальной памяти - Комиссией по судебному преследованию преступлений против польского народа ( Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu , или IPN). [1] Американский адвокат по правам человека Мэтью Омолески писал: «Так же, как в концепции голлистов существовала« Франция, которой никогда не было в Виши » , так же существовала и« Польша, которой не было в Едвабне »» [58]. ]

В мае – июне 2001 г. ИПН провело эксгумацию на месте сарая. Обугленные тела были обнаружены в двух братских могилах, а также обломки бюста Ленина. [59] [ необходима страница ] По словам Дариуша Стола , «эксперты сходятся во мнении, что существует не более 400–450 тел. Эта цифра совместима с размером сарая, который представлял собой место убийства (19 × 7 метров, или 62 × 23 фута) ". [60] Эксгумация длилась всего пять дней из-за религиозных возражений ортодоксальных евреев ; в « Копании пропавших без вести» (2015) Адам Розенблатт пишет, что из-за этого то, что произошло в Едвабне, «вероятно, навсегда останется неясным». [61]По словам Уильяма Хаглунда, судебно-медицинского эксперта организации « Врачи за права человека» , который присутствовал на эксгумации в качестве международного наблюдателя, процесс должен был длиться несколько месяцев. [62] По его мнению, количество тел невозможно оценить за короткий промежуток времени. [63] [f]

Польскому правительству пришлось пойти на компромисс и согласиться с тем, что будут исследованы только верхний слой и небольшие фрагменты; большие куски кости не сдвинутся. [61] По словам Хаглунда, эксгумация закончилась, «некоторые польские следователи неевреи плакали от отчаяния, наблюдая, как один из раввинов опускает обугленные зубы и фрагменты костей ... обратно в могилы». [65]

Интервью

В течение двух лет следователи IPN опросили около 111 свидетелей, в основном из Польши, но также из Израиля и США. [ необходима цитата ] Треть свидетелей IPN были очевидцами какой-то части погрома; в то время большинство из них были детьми. IPN также искало документы в польских архивах в Варшаве, Белостоке и Ломже, в немецких архивах и в Яд Вашем в Израиле. [ необходима цитата ] Во время визита в Нью-Йорк в январе 2001 года Леон Кирес, президент IPN, сказал, что IPN нашло достаточно доказательств, чтобы подтвердить, что преступниками была группа поляков. [66] [ требуется цитата для проверки ]В июне 2001 года IPN заявило, что боеприпасы, обнаруженные на этом месте, были немецкими, что вызвало предположения о том, что немецкие солдаты стреляли в евреев, бежавших из сарая, но позже IPN обнаружило, что снаряды были из другого исторического периода. [67] [68] [ необходима страница ]

Результаты

Мемориал Едвабне, 2011 г.

9 июля 2002 г. IPN выпустило пресс-релиз о результатах своего двухлетнего расследования, подписанный главным прокурором Радославом Игнатьевым. IPN обнаружило, что в результате погрома были убиты по меньшей мере 340 евреев двумя группами. Первая группа состояла из 40-50 человек, убитых до поджога сарая. Вторую группу составили около 300 человек «обоих полов разного возраста, включая детей и младенцев». Вторую группу «привели в деревянный сарай с соломенной крышей, принадлежавший Брониславу Слешинскому. После того, как здание было закрыто, его облили, вероятно, керосином из бывшего советского склада». Точное количество жертв определить не удалось. Ранее оцененная цифра в 1600 «кажется маловероятной и не была подтверждена в ходе расследования».[1]

В отчете сделан вывод, что виновными в преступлении sensu stricto («в строгом смысле слова») были около 40 мужчин, «польские жители Едвабне и его окрестностей». Ответственность за преступление sensu largo («в широком смысле») могла быть возложена на немцев из-за присутствия немецких военных полицейских в полицейском участке Едвабне. Их присутствие, «хотя и пассивное, было равносильно согласию и терпимости к преступлению против еврейских жителей города». [1] [69]

Несколько свидетелей показали, что в тот день в город прибыли немцы в форме и увезли группу евреев на рынок. IPN не смог ни окончательно доказать, ни опровергнуть эти версии. «Свидетельства очевидцев значительно разнятся» по вопросу о том, вели ли немцы евреев в сарай или там присутствовали. [1]IPN установило, что «польское население» сыграло «решающую роль в исполнении преступного плана». IPN пишет: «На основании собранных в ходе расследования доказательств невозможно определить причины пассивного поведения большинства населения города перед лицом преступления. В частности, невозможно определить, было ли совершено преступление. эта пассивность возникла в результате признания преступления или запугивания, вызванного жестокостью действий преступников ". [1]

Леон Кирс представил отчет IPN польскому парламенту. Небольшая оппозиционная партия Лига польских семей (ЛНР) назвала его «слугой евреев» и обвинила его и президента Александра Квасьневского в «побивании камнями польского народа». Депутат ЛНР Антони Мацеревич подал официальную жалобу на вывод IPN о том, что резню совершили этнические поляки, а не немцы. [70] [ необходима страница ] 30 июня 2003 г. IPN опубликовало расширенную версию результатов на 203 страницы; страницы 60–160 содержали краткие изложения показаний свидетелей, опрошенных IPN. [59] Отчет был дополнен двумя томами исследований и документов,Wokół Jedwabnego (Том 1: Исследования , 525 страниц и Том 2: Документы , 1034 страницы. [71] 30 июня 2003 года Игнатьев объявил, что расследование «массового убийства по меньшей мере 340 польских граждан еврейской национальности в Едвабне» 10 июля 1941 г. «не нашли живых подозреваемых, которые еще не были привлечены к ответственности, и поэтому расследование IPN было закрыто. [72] [59]

Извинения и новый памятник

Извинения президента

Президент Польши Александр Квасьневский извинился за бойню 2001 года. [73]

В июле 2001 года, в 60-ю годовщину погрома, президент Польши Александр Квасьневский присутствовал на церемонии в Едвабне, где извинился за массовое убийство: «Мы не можем сомневаться в том, что здесь, в Едвабне, польские граждане были убиты от рук своих сограждан. Я прошу прощения от своего имени и от имени тех поляков, чья совесть поколеблена этим преступлением ». На церемонии присутствовали католические и еврейские религиозные лидеры и выжившие после погрома. Большинство из 2000 местных жителей Едвабне, включая городского священника, бойкотировали церемонию в знак протеста против извинений. [73]

С речью выступил также посол Израиля в Польше Шева Вайс . «Среди нас также живут выжившие в Холокосте, чьи жизни были спасены в результате смелых действий их польских соседей», - сказал он. Он высоко оценил расследование Польши. [74] Бывший президент Польши Лех Валенса сказал тогда: «Преступление в Едвабне было местью за сотрудничество еврейской общины с советскими оккупантами. Поляки уже много раз извинялись перед евреями; мы ждем извинений от с другой стороны, потому что многие евреи были негодяями ». [75]

Новый памятник

Памятник Едвабне был заменен в июле 2001 г. камнем шести футов высотой с надписью на иврите, польском языке и идише, в которой не упоминаются преступники: «Памяти евреев из Едвабне и окрестностей, мужчины , Женщины и дети, сожители этой страны, которые были убиты и сожжены заживо на этом месте 10 июля 1941 года ». Мемориальный камень окружен серией каменных блоков, отмечающих место сарая. [75] В августе 2001 года мэр Едвабне Кшиштоф Годлевски, пионер в ознаменование массового убийства, подал в отставку в знак протеста против отказа местного совета профинансировать строительство новой дороги к этому месту. [76] В 2002 году он получил премию Яна Карского вместе с раввином Якобом Бейкером, автором книги « Едвабне: история и мемориальная книга».(1980). [77]

Средства массовой информации

Документальные фильмы

Музей истории польских евреев ПОЛИН , Варшава, 2014 г.

Польский кинорежиссер Агнешка Арнольд сняла два документальных фильма, взяв интервью у свидетелей резни. Gdzie mój starszy syn Kain («Где мой старший сын Каин», 1999) включает интервью со Шмулем Васерштайном и дочерью владельца сарая, где произошла резня. Второй, Сеседзи («Соседи», 2001), рассматривает эту тему более глубоко. Одноименная книга Гросса была написана с разрешения Арнольда на использование этого названия. [58] Гросс появляется в документальном фильме Хаима Хехта « Два амбара» (2014) вместе с другими выдающимися историками Холокоста ( Иегуда Бауэр , Ян Грабовски и Хави Дрейфус ), а такжеВислава Шимборска и Шева Вайс . [78] [необходим неосновной источник ]

Вокул Едвабнего (2002)

Wokół Jedwabnego ("On Jedwabne") - официальное двухтомное издание Института национальной памяти (IPN), редактируемое Павлом Махцевичем и Кшиштофом Персаком. [49] Том 1, Исследования (525 страниц) содержит историко-правовые исследования историков IPN. Том 2 « Документы» (1034 страницы) содержит оригинальные документы, собранные расследованием IPN. [71]

Соседи отвечают (2003)

Обширный сборник статей о польских и международных дебатах в английском переводе был опубликован в 2003 году под названием «Соседи: ответ: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше», написанной Джоанной Михлик и Энтони Полонски из Университета Брандейса . В книгу вошли статьи польских и других историков, выводы IPN и очерки из польских газет, таких как Rzeczpospolita и Gazeta Wyborcza . В сборнике представлены архивные документы и очерки за весь период 1939–1941 годов. Среди авторов: Анна Биконт , Дэвид Энгель , Исраэль Гутман , Адам Михник., Богдан Мусиал , Дариуш Стола и Томаш Стшембош . [79]

Резня в Едвабне, 10 июля 1941 г. (2005 г.)

Книга Марека Яна Ходакевича « Резня в Едвабне, 10 июля 1941 года: до, во время и после» ставит под сомнение интерпретацию событий Гроссом. [80] Предполагается, что четыре или пять грузовиков вооруженных эсэсовцев из Ломжи терроризировали местное население, прежде чем вывести евреев и поляков на место преступления. [81] [ необходима страница ] Ходакевич утверждает, что все первоисточники ошибочны или бесполезны, включая показания Шмуля Вазерштайна, расследование 22 подозреваемых по делу 1949 года и частичную эксгумацию тел. «И все же», - писал Петр Врубель в «Сарматском обозрении».«Ходакевич может представить свое воссоздание преступления. Оно было хорошо спланировано, инициировано немцами и полностью лишено какой-либо погромной спонтанности». Хорошие аргументы Ходакевича, писал Врубель, «омрачены многочисленными недостатками», им не хватает чувства меры и они избирательно используют информацию из источников, поддерживающих точку зрения Ходакевича. По словам Врубеля, книга имеет «видимую политическую повестку дня» и «трудна для чтения, неоригинальна, раздражает и неубедительна». [82]

Рецензируя книгу по истории , Питер Д. Стахура согласился с Ходакевичем в том, что погром был осуществлен немецкой полицией «при ограниченном участии очень небольшого числа поляков», включая « Volksdeutsche (польские граждане немецкого происхождения) и мелких преступников. ". [83] В ответ Джоанна Михлик и Энтони Полонски пожаловались на рецензию редактору журнала History.. Выводы Ходакевича и Стахуры «очень далеки от тех, к которым приходит большинство историков», - писали они, включая IPN. Ходакевич и Стахура «придерживаются точки зрения на польское прошлое, которая стремится вернуться к несостоятельному видению современной Польши как единственной жертвы и героя ... Нам очень жаль, что вы позволили использовать свой журнал для продвижения вперед. эта неонационалистическая повестка дня ". [84] Стахура возражал против их письма. История отказалась опубликовать его ответ; вместо этого он был размещен на веб-сайте польского журнала Glaukopis . [85]

Наш класс (2009)

В Лондоне в 2009 году была поставлена ​​пьеса « Наш класс » польского драматурга Тадеуша Слободзянека, повествующая о резне евреев поляками в небольшом городке во время Холокоста. [86] Пьеса рассказывает о жизни 10 польских католиков и евреев из одного класса в школе, начиная с 1925 года. [87] [88]

Более поздние события

11 июля 2011 года президент Польши Бронислав Коморовский попросил прощения на церемонии, посвященной 70-летнему юбилею. [89] [90] В сентябре того же года мемориал Едвабне был испорчен свастиками и граффити. [91] Польша начала расследование преступлений на почве ненависти. [92]

Ярослав Шарек , директор Польского института национальной памяти (IPN), заявил в феврале 2019 года, что IPN готов возобновить расследование и эксгумировать оставшиеся тела, но в марте Национальная прокуратура решила, что оснований для этого нет. так. [93]

В исторической политике партии «Право и справедливость» погром целиком приписывается ответственности Германии, в то время как альтернативные объяснения отвергаются как нападение на «польскость, польские ценности и традиции и польскую идентичность» и центральный элемент «педагогики позор". [94] [95]


  • 77-летие, 2018, памятник Едвабне

Смотрите также

  • Последствия (фильм, 2012)
  • Антиеврейское насилие в Польше, 1944–1946 гг.
  • Кельцкий погром
  • Список антиеврейских погромов в Польше во время Второй мировой войны
  • Польские Праведники народов мира
  • Каунасский погром

Источники

Примечания

  1. ^ Радослав J. Ignatiew (государственный обвинитель, Белосток , 9 июля 2002): «Группа еврейских мужчин ... были вынуждены разбить памятник Ленину [который был возведен Советами] ... Группавозможно, состоит От 40 до 50 человек ... То, как были убиты жертвы этой группы, неизвестно ... Другая, более многочисленная группа евреев ... включала несколько сотен человек, вероятно, около 300, что подтверждается количеством жертв в обе могилы ... В эту группу входили жертвы обоих полов, разного возраста, в том числе дети и младенцы. Людей отвели в деревянный сарай с соломенной крышей ... После того, как здание закрыли, его подожгли ... преступники в строгом смысле словабыли польскими жителями Едвабне и людьми из близлежащих мест - по крайней мере, около сорока человек » [1].
  2. ^ Институт национальной памяти (2002): «Присутствие немецких военных полицейских из полицейского участка в Едвабне и других немцев в форме (при условии, что они присутствовали на событиях), даже если они были пассивными, было равносильно согласию и терпимости преступления против еврейских жителей города ». [1]

    Мемориальный музей Холокоста США : «10 июля 1941 года польские жители Едвабне, небольшого городка, расположенного в Белостокском районе сначала оккупированной Советским Союзом, а затем оккупированной Германией Польши, участвовали в убийстве сотен своих соседей-евреев. поскольку подстрекательство к этому «погрому» не было полностью установлено, ученые задокументировали по крайней мере присутствие немецкой полиции в городе во время убийств ». [4]

  3. ^ Кшиштоф Персак (2011): «Непосредственными исполнителями этих преступлений была значительная группа жителей Едвабне и соседних деревень. Те, кто участвовал в погроме, играли разные роли: одни убивали жертв собственными руками, другие наблюдали за евреями, собравшимися в на рыночной площади и сопроводили их к месту казни в сарае, в то время как некоторые грабили еврейские дома или просто образовали враждебную толпу зевак. Свидетели были довольно единодушны в том, чтобы возложить роль организаторов погрома на членов временных муниципальных властей с мэром Каролак во главе. Вероятно, значительную часть расправы совершили подчиненные им сотрудники службы порядка, о которых, однако, известно очень мало.
    «Гораздо менее ясна роль, которую сыграли в Едвабне представители немецких оккупационных властей. Несомненно, они полностью одобрили убийство и, возможно, вдохновили его. Согласно показаниям тогдашнего посыльного на посту жандармерии Ежи Лауданьского перед погромными четырьмя или пятеро гестаповцев приехали на такси и начали разговаривать в ратуше ». На разговорном польском языке "такси" ( taksówka ) обозначало легковой автомобиль, а "гестаповец" относился к любому немцу в черной форме. Это упоминание, без сомнения, относится к встрече временных муниципальных властей с, вероятно, должностными лицами. полиции безопасности или службы безопасности Германии ( Sicherheitspolizei или Sicherheitsdienst), упомянутые и другими свидетелями. Хотя все рассказы по этому поводу - из вторых рук, их общим знаменателем является то, что во время той «конференции» было принято решение об убийстве евреев Едвабне » [28].
  4. ^ "Osobnym problemem są mieszkańcy miasteczka wymieniani podczas zeznań składanych на Rece funkcjonariuszy Urzędu Bezpieczeństwa. А в г Tego powodu, że zeznania те, właśnie ш Tym punkcie, былы gremialnie odwoływane на Сали sądowej яко wymuszone torturami."
    Английский: «Отдельная проблема касается горожан, имена которых были названы во время допросов, проведенных сотрудниками службы безопасности. Это потому, что по этому поводу все показания были опровергнуты в суде как полученные под пытками». [42]
  5. ↑ В декабре 1966 года Шимон Датнер написал статью для Бюллетеня Еврейского исторического института , в которой былсделанвывод о том, что немцы прошли через этот район, вызвав народные выступления против евреев, но сами не участвовали в убийствах. [46]
  6. ↑ « Врачи за права человека» попросили раввина Джозефа Полака из Бостонского университета дать богословское мнение; он утверждал, что перезахоронение кого-либо после несоответствующего захоронения «не только уместно, но и обязательно ». [64]

Цитаты

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Ignatiew 2002 .
  2. ^ "Все эти действия имели четыре общих элемента: антисемитизм, преобладавший среди значительной части польского населения; разграбление еврейской собственности как один из основных мотивов агрессии; стремление возмездия за реальное или мнимое сотрудничество евреев с советским оккупантом; подстрекательство Германии - варьируется в разных местах, от непосредственной организации погромов до поощрения или попустительства такому поведению ». «Погром в Едвабне: ход событий» . ПОЛИН, Музей истории польских евреев. Архивировано из оригинального 29 сентября 2019 года . Проверено 12 марта 2018 .
  3. Перейти ↑ Gross 2001 , pp. 14–20; Стола 2003 ; Персак 2011 .
  4. ^ «Погромы» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США.
  5. ^ Персак 2011
  6. ^ а б в г Биконт 2015 , стр. 9-31.
  7. ^ Baker & Tzinovitz 1980 , стр. 5.
  8. ^ Cienciala 2003 , стр. 52.
  9. ^ Cienciala 2003 , стр. 55.
  10. ^ a b Брутто 2001 , стр. 18.
  11. ^ a b Брутто 2001 , стр. 39.
  12. ^ Cienciala 2003 , стр. 53-54.
  13. ^ Кухня 1990 , стр. 74 .
  14. ^ Tec 1993 , стр. 17.
  15. ^ a b Cienciala 2003 , стр. 56.
  16. ^ Cienciala 2003 , стр. 58.
  17. ^ a b Cienciala 2003 , стр. 57.
  18. ^ Bikont 2015 , стр. 167-174.
  19. ^ Луковский & Завадский 2019 , стр. 334.
  20. Перейти ↑ Matthäus 2004 , p. 244.
  21. Перейти ↑ Browning 2004 , p. 259.
  22. ^ «Погром в Едвабне: ход событий» . ПОЛИН, Музей истории польских евреев. Архивировано из оригинального 29 сентября 2019 года . Проверено 12 марта 2018 .
  23. ^ «Хронология погромов в бывшей советской оккупационной зоне - лето 1941 года» . ПОЛИН, Музей истории польских евреев.
  24. ^ а б Краго 2012 , стр. 900.
  25. ^ Persak 2011 , стр. 411-412.
  26. ^ Persak 2011 .
  27. ^ Persak 2011 , стр. 412-413.
  28. ^ a b Persak 2011 , стр. 412.
  29. Перейти ↑ Gross 2001 , p. 75.
  30. Перейти ↑ Gross 2001 , pp. 46–47.
  31. ^ Игнатиу 2002 ; об упражнениях см. Persak 2011 , стр. 412.
  32. ^ Wasersztajn 1945 , цитируемый в Гросс 2001 , стр. 19-20.
  33. ^ Wasersztajn 1945 , цитируемый в Гросс 2001 , стр. 19-20.
  34. ^ Persak 2011 , стр. 429, п. 12.
  35. ^ Musial 2003 , стр. 325 .
  36. ^ Биконт 2015 , стр. 246.
  37. ^ Chodakiewicz 2005 , стр. 88.
  38. ^ "Александр и Антонина Выжиковски" . Яд Вашем.
  39. ^ «Женщина, которая помогала евреям Едвабне, умирает» . Радио Польша. 2 декабря 2011 г.
  40. ^ "Выжиковски Александр и Выжиковска Антонина (Карвовска)" . База данных Праведники народов мира. Яд Вашем.
  41. Перейти ↑ Shore 2005 .
  42. ^ a b Strzembosz, Tomasz (31 марта 2001 г.). «Иная картина соседей» [Inny obraz sąsiadów]. Rzeczpospolita . 77 . Архивировано из оригинала 10 июня 2001 года . Дата обращения 18 мая 2015 .
  43. ^ Bikont 2015 , стр. 194-195, 422-423.
  44. ^ Michlic 2002 [ необходима страница ] ; Шафир 2012 , стр. 43.
  45. ^ Wróbel 2006а , стр. 387.
  46. ^ Качинский 2003 , стр. 55.
  47. ^ Stola 2003 , стр. 139.
  48. Перейти ↑ Gross 2001 , p. 7.
  49. ^ a b Кауфманн, Сильви (19 декабря 2002 г.). «Польша столкнулась с ужасом своей роли в Холокосте» . Хранитель .
  50. ^ Шафир 2012 , стр. 23.
  51. Перейти ↑ Gross 2001 , p. 47.
  52. Перейти ↑ Gross 2001 , p. 133.
  53. ^ HOLC 2002 , стр. 3; Musial 2003 , с. 304, 316.
  54. ^ Wróbel 2006а , стр. 391.
  55. ^ Chodakiewicz 2001 ; Musial 2003 , стр. 323–324; 334; в отношении ненадежности см. также Wróbel 2006a , p. 391.
  56. ^ Россино 2003 .
  57. Перейти ↑ Stone 2010 , p. 27.
  58. ^ a b Омолесский, Мэтью (5 марта 2018 г.). « В буквальном смысле слова, Sensu Largo:„Закон о Холокосте Битва за Польши “ » . Американский зритель .
  59. ^ а б в Игнатиу 2003 .
  60. ^ Stola 2003 , стр. 140.
  61. ^ a b Rosenblatt 2015 , стр. 126.
  62. ^ Полонский & Michlic 2003 , стр. 456.
  63. Перейти ↑ Gross 2003 , p. 359.
  64. Перейти ↑ Polak 2001 , p. 24.
  65. Перейти ↑ Rosenblatt 2015 , p. 127.
  66. ^ Стокарска 2008 .
  67. ^ Michlic 2012 , стр. 81 .
  68. ^ Wolentarska-Ochman 2006 .
  69. ↑ Хупер, Джон (10 июля 2002 г.). «Никакого суда над поляками, убившими евреев в 1941 году». Хранитель , стр. 13.
  70. ^ Michlic 2002 .
  71. ^ a b Machcewicz & Persak 2002 .
  72. ^ "Komunikat dot. Postanowienia o umorzeniu śledztwa w sprawie zabójstwa obywateli polskich narodowości żydowskiej w Jedwabnem w dniu 10 lipca 1941 r." [Коммюнике о решении прекратить расследование убийства польских граждан еврейской национальности в Едвабне 10 июля 1941 г.] (на польском языке). Instytut Pamięci Narodowej (IPN). 30 июня 2003 года Архивировано из оригинала 20 июня 2013.
  73. ^ a b Коннолли, Кейт (11 июля 2001 г.). «Польша извиняется за убийство евреев» . Хранитель .
  74. ^ Холли, Дэвид; Каспшицка, Эла (11 июля 2001 г.). "Город почестей убитых евреев" . Лос-Анджелес Таймс . п. 3. Архивировано из оригинала 16 апреля 2020 года.
  75. ^ а б Розенфельд 2002 .
  76. ^ "Мэр Едвабне уходит в отставку из-за мемориала евреям" . Ассошиэйтед Пресс. 7 августа 2001 г.
  77. ^ Новак-Jezioranski 2003 , стр. 89, п. 2.
  78. ↑ Мандель, Рой (27 августа 2014 г.). «Два амбара - английская версия» - через Vimeo.
  79. ^ Полонский & Michlic 2003 .
  80. ^ HOLC 2008 .
  81. ^ Chodakiewicz 2005 .
  82. ^ Wróbel 2006b .
  83. ^ Stachura 2007 .
  84. ^ Michlic & Полонский 2008 .
  85. ^ Stachura 2008 .
  86. ↑ Натан, Джон (11 сентября 2009 г.). «Наш класс и кровавая история Польши, которая отказывается умирать» . The Times .
  87. ↑ Биллингтон, Майкл (24 сентября 2009 г.). «Наш класс» . Хранитель .
  88. ^ Крейг, Райан. «Наш класс» . Театр Вильма. Архивировано из оригинального 22 августа 2011 года.
  89. ^ «Польша просит прощения у евреев в 70-ю годовщину резни в Едвабне» . Гаарец . 11 июля 2011 . Проверено 11 июля 2011 года .
  90. ^ "Президент Польши просит прощения у мемориала Едвабне" . JTA . 11 июля 2011 года Архивировано из оригинала 13 июля 2011 года . Проверено 11 июля 2011 года .
  91. ^ "Польский еврейский мемориал в память о резне подвергся вандализму" . Новости BBC. 1 сентября 2011 г.
  92. ^ Przybylski, Яцек (2 сентября 2011). "ABW szuka wandali, którzy zniszczyli pomnik w Jedwabnem" . Rzeczpospolitej . Проверено 7 октября 2011 года .
  93. ^ Markusz, Катажина (19 марта 2019). «Польша отменяет эксгумацию тел после погрома Едвабне 1941 года» . The Times of Israel .
  94. ^ Michlic, Joanna Беата (2017). « « На распутье »: ​​Едвабне и польская историография Холокоста». Дапим: Исследования Холокоста . 31 (3): 296–306. DOI : 10.1080 / 23256249.2017.1376793 . S2CID 165177860 . По мнению политиков, историков и журналистов, представляющих идеологическую позицию PiS, Едвабне и другие события, которые бросают негативный свет на польскую национальную идентичность, должны быть пересмотрены и пересказаны как для поляков, так и для Запада. В их глазах Едвабне является ключевым признаком «всей лжи, высказанной против польской нации», и понимается как «центральная атака» на польскость, польские ценности и традиции и польскую идентичность (понимаемую в этническом смысле). В соответствии с исторической политикой PiS, два основных исторических нарратива, определяемых как «истинный и патриотический», используются для противодействия рассказам Гросс и Анны Биконт о погроме в Едвабне и его длительных последствиях, а также других темных аспектах польско-еврейских отношений во время и после Холокост.
  95. ^ Хакманн, Йорг (2018). «Защита« доброго имени »польского народа: историческая политика как поле битвы в Польше, 2015–2018 годы». Журнал исследований геноцида . 20 (4): 587–606. DOI : 10.1080 / 14623528.2018.1528742 . S2CID 81922100 . С тех пор преобладают три основных объяснения убийства Едвабне: ... И, в-третьих, некоторые историки подтвердили тезис о возложении ответственности исключительно на немцев, который в 2016 году повторил нынешний директор IPN Ярослав Шарек, хотя Заключительный отчет уголовного расследования того же учреждения опроверг эту гипотезу ... Критики Яна Гросса рассматривали Едвабне как воплощение «всей лжи, высказанной против польского народа», и понимали как «центральную атаку» о польскости, польских ценностях и традициях и польской идентичности ». В этом контексте к Едвабне неоднократно обращались как к ключевой характеристике «педагогики позора» (pedagogika wstydu).

Процитированные работы

  • Бейкер, Юлий; Циновиц, Моше (1980). «Мой родной город Едвабне, провинция Ломжа, Польша». В Бейкере, Юлиус; Бейкер, Джейкоб (ред.). Едвабне: история и книга памяти . Иерусалим и Нью-Йорк: Общества Едвабнера в Израиле и Соединенных Штатах Америки.
  • Биконт, Анна (2015) [2004]. Преступление и молчание: противостояние резне евреев в военном Едвабне . Перевод Алиссы Валлес. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-17879-6.
  • Браунинг, Кристофер Р. (2004). Истоки окончательного решения: Эволюция нацистской антиеврейской политики, сентябрь 1939 - март 1942 года . Линкольн: Университет Небраски Пресс и Яд Вашем. ISBN 978-0803259799.
  • Cienciala, Анна М. (2003). «Резня в Едвабне: обновление и обзор». Польское обозрение . 48 (1): 49–72. JSTOR  25779370 .
  • Ходакевич, Марек Ян (2001). «Исследование перед заключением: проблемы шоковой терапии в Едвабне» (PDF) . Glaukopis .
  • Ходакевич, Марек Ян (2005). Резня в Едвабне, 10 июля 1941 года: до, во время, после . Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии, распространяемые издательством Колумбийского университета. ISBN 978-0-88033-554-6.
  • Краго, Лаура (2012). «Едвабне». В Мегарджи, Джеффри П .; Дин, Мартин (ред.). Энциклопедия лагерей и гетто, 1933–1945 . IIA . Блумингтон и Индианаполис: Мемориальный музей Холокоста США. С. 899–902. ISBN 978-0-253-35328-3.
  • Гросс, Ян Т. (2001). Соседи: Разрушение еврейской общины в Едвабне, Польша . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-14-200240-7.
  • Гросс, янв (2003). «Действительно критические замечания». У Полонского, Антония ; Михлик, Джоанна Б. (ред.). Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 344–370. ISBN 978-0-691-11306-7.
  • Хольк, Жанин П. (осень 2002 г.). «Работа через соседей Яна Гросса ». Славянское обозрение . 61 (3): 454. DOI : 10,2307 / 3090294 . JSTOR  3090294 .
  • Хольк, Жанин П. (весна 2008 г.). « Резня в Едвабне, 10 июля 1941 года: до, во время, после . Автор Марек Ян Ходакевич». Славянское обозрение . 67 (1): 202–203. DOI : 10.2307 / 27652785 . JSTOR  27652785 .
  • Игнатьев, Радослав Ю. (9 июля 2002 г.). «Пресс-релиз об окончательных результатах расследования S 1/00 ​​/ Zn убийства польских граждан еврейского происхождения в городе Едвабне 10 июля 1941 года, т.е. в соответствии с пунктом 1 статьи 1 Указа от 31 августа 1944 года» . Варшава: Институт национальной памяти (IPN). Архивировано из оригинала 3 октября 2002 года.
    Также у Полонского, Антония ; Михлик, Джоанна Б. , ред. (2003). «Результаты расследования S1 / 00 / Zn убийства польских граждан еврейского происхождения в городе Едвабне 10 июля 1941 года в соответствии с пунктом 1 статьи 1 Указа от 31 августа 1944 года». Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше . Принстон: Издательство Принстонского университета. С.  133–136 . ISBN 978-0-691-11306-7.
  • Игнатьев, Радослав Ю. (30 июня 2003 г.). "Постановение" (PDF) . Варшава: Институт национальной памяти (IPN). Архивировано 14 ноября 2012 года (PDF) из оригинала.
  • Качиньский, Анджей (2003). " ' Burnt Offering', Rzcezpospolita , 5 мая 2000". У Полонского, Антония ; Михлик, Джоанна Б. (ред.). Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. С. 50–59. ISBN 0-691-11306-8.
  • Кухня, Мартин (1990). Мир в огне: краткая история Второй мировой войны . Лонгман. ISBN 978-0-582-03408-2.
  • Луковский, Ежи; Завадски, Хуберт (2019). Краткая история Польши (Третье изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-42436-3.
  • Махцевич, Павел ; Персак, Кшиштоф, ред. (2002). Wokół Jedwabnego . 1: Студия , 2: Документы . Варшава: Instytut Pamięci Narodowej. ISBN 978-8389078087. OCLC  470327322 .
  • Маттеус, Юрген (2004). «Операция Барбаросса и начало Холокоста, июнь – декабрь 1941 г.» . В Браунинг, Кристофер (ред.). Истоки окончательного решения: Эволюция нацистской антиеврейской политики, сентябрь 1939 - март 1942 года . Линкольн: Университет Небраски Press. С. 244–308. ISBN 978-0803259799.
  • Михлик, Джоанна Б. (2002). «Примирение с« темным прошлым »: польские дебаты о резне в Едвабне» . Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма, Еврейский университет Иерусалима . Иерусалим.
  • Михлик, Джоанна Б .; Полонский, Антоний (январь 2008 г.). "Письмо редактору". История . 93 (309): 154–158. DOI : 10.1111 / j.1468-229x.2008.00415.x .
  • Михлик, Джоанна (2012). «Дебаты Едвабне: изменение польской национальной мифологии». В Вистрихе, Роберт (ред.). Отрицание Холокоста: политика вероломства . Берлин, Бостон и Иерусалим: Walter de Gruyter и Hebrew University Magnes Press. С. 67–84. ISBN 978-3-11-028814-8.
  • Musial, Богдан (2003). «Погром в Едвабне: критические замечания о соседях Яна Т. Гросса ». У Полонского, Антония ; Михлик, Джоанна Б. (ред.). Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. С. 304–343. ISBN 0-691-11306-8.
  • Новак-Езиорански, янв (2003). «Необходимость компенсации». У Полонского, Антония ; Михлик, Джоанна Б. (ред.). Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. С. 87–92. ISBN 0-691-11306-8.
  • Персак, Кшиштоф (август 2011 г.). «Едвабне перед судом: польское правосудие и резня в Едвабне - расследования и судебное разбирательство, 1947–1974» . Восточноевропейская политика и общества . 25 (3): 410–432. DOI : 10.1177 / 0888325411398915 . S2CID  145167433 .
  • Полак, Джозеф А. (зима 2001 г.). «Эксгумация их соседей: галахическое расследование». Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли . 35 (4): 23–43. JSTOR  23262406 .
  • Полонский, Антоний ; Михлик, Джоанна Б. , ред. (2003). Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-11306-8.
  • Полонский, Антоний ; Михлик, Джоанна Б., ред. (2003). "Хронология". Соседи отвечают: полемика по поводу резни в Едвабне в Польше . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. С. 451–458. ISBN 0-691-11306-8.
  • Розенблатт, Адам (2015). Поиски пропавших без вести: судебная медицина после злодеяния . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-8877-9.
  • Розенфельд, Элвин (2002). «Лицом к Едвабне» . Американский еврейский комитет. Архивировано из оригинального 24 -го мая 2012 года .
  • Россино, Александр Б. (2003). «Польские« соседи »и немецкие захватчики: контекстуализация антиеврейского насилия в районе Белостока в первые недели операции« Барбаросса »». В Steinlauf, Майкл; Полонский, Антоний (ред.). Полин: Исследования польского еврейства . 16 . Оксфорд: Библиотека Литтмана еврейской цивилизации. С. 450–471. ISBN 978-1874774747. OCLC  936831526 .
  • Шафир, Майкл (2012). «Отрицание Холокоста в посткоммунистической Восточной Европе». В Вистрихе, Роберт (ред.). Отрицание Холокоста: политика вероломства . Берлин, Бостон и Иерусалим: Walter de Gruyter и Hebrew University Magnes Press. С. 27–66. ISBN 978-3-11-028814-8.
  • Шор, Марси (2005). «Разговор с призраками: Едвабне, Зидокомуна и тоталитаризм». Критика: Исследования в истории России и Евразии . 6 (2): 345–374. DOI : 10.1353 / kri.2005.0027 . S2CID  159586240 .
  • Стахура, Питер (апрель 2007 г.). «Рецензия: Резня в Едвабне, 10 июля 1941 г .: до, во время и после ». История . 92 (306): 276–277. DOI : 10.1111 / j.1468-229X.2007.394_31.x .
  • Стахура, Питер (6 февраля 2008 г.). «Едвабне: ответ Антонию Полонскому и Джоанне Михлик» (PDF) . Glaukopis . Архивировано из оригинального (PDF) 10 мая 2017 года.
  • Стокарска, Ядвига (23 апреля 2008 г.). «90. posiedzenie Senatu RP [90-я сессия Сената Республики Польша]» . Сенат Республики Польша. Архивировано 18 октября 2014 года.
  • Стола, Дариуш (весна 2003 г.). «Едвабне: новый взгляд на доказательства и сущность преступления». Исследования Холокоста и геноцида . 17 (1): 139–152. DOI : 10.1093 / HGS / 17.1.139 . SSRN  2831412 .
  • Стоун, Дэн (2010). Истории Холокоста . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-956679-2.
  • Тек, Нехама (1993). Вызов: Бельские партизаны . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-509390-2.
  • Wasersztajn, Шмуль (5 апреля 1945 г.). «Депонирование». Варшава: Еврейский исторический институт. «Свидетель Шмуль Вазерштайн, записанный Э. Стейманом; председатель Еврейской исторической комиссии воеводства М. Турек; свободно переведен с языка идиш М. Куотером». Сборник № 301 («Индивидуальные показания»), документ №. 152 (301/152). Cite journal requires |journal= (help)
  • Волентарская-Охман, Ева (2006). «Коллективная память в Едвабне: неустроенная память о Второй мировой войне в посткоммунистической Польше». История и память . 18 (1): 152–178. DOI : 10.2979 / his.2006.18.1.152 . JSTOR  10.2979 / his.2006.18.1.152 .
  • Wróbel, Петр (2006a). «Польско-еврейские отношения и соседи Яна Т. Гросса: политика, общественное мнение и историческая методология». В Hayes, Питер ; Герцог, Дагмар (ред.). Уроки и наследие: Холокост в международной перспективе, Том VII . Эванстон: издательство Северо-Западного университета. С. 387–399. ISBN 0-8101-2370-3.
  • Wróbel, Петр (2006b). «Резня в Едвабне, 10 июля 1941 года: до, во время и после» . Сарматское обозрение . 26 (3): 1238–1241.

дальнейшее чтение

  • Даревич, Кшиштоф (10 марта 2001 г.). «Мы доверяли друг другу: раввин Йедвабне Джейкоб Бейкер». Пер. Питер К. Гесснер. Rzeczpospolita .
  • Гросс, Ян Т. (2000). Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka (на польском языке). Сейны: Пограничье. ISBN 978-83-86872-13-8.
  • Гросс, Ян Т. (2003). Wokół Sąsiadów. Polemiki i wyjaśnienia (на польском языке). Сейны: Пограничье. ISBN 978-83-86872-48-0.
  • Гросс, Ян Т. (осень 2002 г.). "Ответ". Славянское обозрение . 61 (3): 483–489. DOI : 10.2307 / 3090298 . JSTOR  3090298 .
  • Грюнберг, Славомир (2005). Наследие Едвабне . Спенсер, Нью-Йорк: LogTV (документальный).
  • Матерски, Войцех; Шарота, Томаш (2009). Polska 1939–1945. Straty osobowe i ofiary represji pod dwiema okupacjami [ Польша 1939–1945: жертвы и жертвы репрессий при нацистской и советской оккупации ] (на польском языке). Институт национальной памяти . ISBN 978-83-7629-067-6.

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с погромом в Едвабне, на Викискладе?