Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для других людей по имени Джереми Тейлор см Джереми Тейлор (значения) .

Преосвященный

Джереми Тейлор
Епископ Дауна и Коннора
Jeremytaylor.jpg
Тейлор, изображенный на портрете в Gonville and Caius College, Кембридж
ЦерковьЦерковь Ирландии
ЕпархияДаун и Коннор
В офисе1661–1667
ПредшественникГенри Лесли
ПреемникРоджер Бойл
Заказы
Освящение27 января 1661 г.
Личная информация
Родившийся1613
Умер13 августа 1667 г. (1667-08-13)(53–54 лет)
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанство
ОбразованиеШкола Персе
Альма-матерКолледж Гонвилля и Кая, Кембридж
Святость
Фестиваль13 августа
Почитается вЦерковь Англии

Джереми Тейлор (1613-1667) был священнослужителем в Церкви Англии , который получил известность в качестве автора во время протектората от Оливера Кромвеля . Его иногда называют «Шекспиром богословов» за его поэтический стиль выражения, и его часто называют одним из величайших прозаиков на английском языке. Его помнят в календаре святых Англиканской церкви с Малым праздником 13 августа.

Тейлор находился под патронажем Уильяма Лода , архиепископа Кентерберийского . Он стал обычным капелланом короля Карла I в результате спонсорства Лода. Это сделало его политически подозреваемым, когда Лауд предстал перед судом за государственную измену и казнен в январе 1644/5 года пуританским парламентом во время гражданской войны в Англии . После парламентской победы над королем его несколько раз сажали в тюрьму.

В конце концов, ему разрешили спокойно жить в Уэльсе, где он стал личным капелланом графа Карбери. После Восстановления он стал епископом Дауна и Коннора в Ирландии. Он также стал вице-канцлером Дублинского университета .

Ранняя жизнь [ править ]

Тейлор родился в Кембридже , в семье парикмахера Натаниэля. [1] Он крестился 15 августа 1613 года. Его отец получил образование и научил его грамматике и математике. Затем он получил образование в Perse школе , Кембридж , [2] , прежде чем в Gonville и Кай колледж в Кембриджском университете , где он получил степень бакалавра искусств степени в 1630/1631 и магистр искусства степени в 1634 году [3]

Лучшее свидетельство его прилежания в студенческие годы - огромная образованность, которой он так легко научился в последующие годы. В 1633 году, хотя он все еще не достиг канонического возраста, он принял священный сан и принял приглашение Томаса Рисдена, бывшего однокурсника, на короткое время занять его место в качестве лектора в соборе Святого Павла .

Карьера под руководством Лауда [ править ]

Архиепископ Уильям Лауд послал за Тейлором проповедовать в его присутствии в Ламбете и взял юношу под свое крыло. Тейлор не отказывался от своей стипендии в Кембридже до 1636 года, но он, по-видимому, проводил большую часть своего времени в Лондоне, поскольку Лауд хотел, чтобы его значительные таланты получили больше возможностей для учебы и совершенствования, чем это позволяли обязанности постоянной проповеди. В ноябре 1635 г. он был выдвинут Лауда к общению в All Souls College, Оксфорд , [4] , где, говорит Вуд (Athen. Oxon., Под ред. Bliss, III. 781), любовь и восхищение еще ждали от него. Однако, похоже, он провел там мало времени. Он стал капелланом своего покровителя архиепископа и ординарным капелланом.к Карлу I . [5]

В Оксфорде Уильям Чиллингворт был тогда занят своим великим произведением «Религия протестантов» , и, возможно, благодаря своим обсуждениям с Чиллингвортом Тейлор, возможно, обратился к либеральному движению своего времени. После двух лет в Оксфорде он был представлен в марте 1638 года Уильямом Джуксоном , епископом Лондоном, священнику Аппингема в Ратленде . Там он устроился работать деревенским священником.

В следующем году он женился на Фиби Лэнгсдейл, от которой у него было шестеро детей: Уильям (ум. 1642), Джордж (?), Ричард (последние двое умерли около 1656/7), Чарльз, Фиби и Мэри. [6] Эта Мария вышла замуж за Фрэнсиса Марша (1626-93), архиепископа Дублина. Осенью того же года он был назначен проповедовать в церкви Святой Марии в годовщину Порохового заговора и, по-видимому, воспользовался случаем, чтобы избавиться от подозрений, которые, однако, преследовали его всю жизнь, в тайном пристрастии к Римско-католическая позиция. Это подозрение, по-видимому, возникло в основном из его близости с Кристофером Дэвенпортом, более известным как Фрэнсис а Санкта Клара , ученым монахом-францисканцем, который стал капелланомКоролева Генриетта ; но это могло быть усилено его известной связью с Лаудом, а также его аскетическими привычками. Более серьезные последствия последовали за его приверженностью делу роялистов. Автор книги «Священный орден и канцелярии епископства» или «Епископство, утвержденное против арианцев и ацефалов, новое и старое» (1642 г.), едва ли мог надеяться сохранить свой приход, который, однако, не был секвестирован до 1644 г. Тейлор, вероятно, сопровождал короля в Оксфорд. . В 1643 году он был представлен священнику Оверстона, Нортгемптоншир , Карлом I. Там он был в тесной связи со своим другом и покровителем Спенсером Комптоном, 2-м графом Нортгемптона .

Заключенный роялист [ править ]

Джереми Тейлор с фигурами, представляющими молодость, зрелость и старость Пьера Ломбарта (1650)

В течение следующих пятнадцати лет движения Тейлора проследить нелегко. Похоже, он был в Лондоне в последние недели правления Карла I в 1649 году, от которого, как говорят, получил свои часы и некоторые драгоценности, которыми украшен футляр из черного дерева, в котором он хранил свою Библию. Он был взят в плен вместе с другими роялистами при осаде замка Кардиган 4 февраля 1645 года. В 1646 году он был найден в партнерстве с двумя другими обездоленными священнослужителями, которые содержали школу в Ньютон-холле в приходе Лланфихангель Абербитих , Кармартеншир . Здесь он стал частным капелланом и воспользовался гостеприимством Ричарда Воана, 2-го графа Карбери , чей особняк, Золотая роща, увековечен в названии все еще популярного руководства Тейлора по преданности, и чья первая жена была постоянной подругой Тейлора. Тейлор написал некоторые из своих самых выдающихся работ в Golden Grove. [4] Алиса, третья леди Carbery, был оригинал Леди в John Milton «s Комус . Первая жена Тейлора умерла в начале 1651 года. Его второй женой была Джоанна Бриджес или Бриджес, которая, как говорят, была естественной дочерью Карла I; убедительных доказательств этому нет. [7] Ей принадлежало хорошее поместье в Мандинаме в Кармартеншире, хотя, вероятно, оно стало обедневшим из-за парламентских поборов. Через несколько лет после свадьбы они переехали в Ирландию. Время от времени Тейлор появляется в Лондоне в компании своего друга Джона Эвелин., в чьем дневнике и переписке неоднократно встречается его имя. Его трижды сажали в тюрьму: в 1645 г. за неразумное предисловие к «Золотой роще»; снова в замке Чепстоу , с мая по октябрь 1655 г., по какому обвинению не фигурирует; и в третий раз в Тауэре в 1657 году из-за неосмотрительности своего издателя Ричарда Ройстона , украсившего свою «Коллекцию канцелярий» гравюрой, изображающей Христа в молитвенном отношении.

Сочинения [ править ]

  • Рассуждения о свободе пророчеств (1646 г.), знаменитый призыв к терпимости, опубликованный за десятилетия до «Письма о терпимости» Джона Локка .
  • Извинение за санкционированные и установленные формы литургии против притворства Духа (1649 г.)
  • Отличный образец. . . История. . . Иисус Христос (1649 г.), вдохновленный, по словам автора, своим более ранним сношением с графом Нортгемптоном.
  • Двадцать семь проповедей (1651 г.) на летнее полугодие
  • Двадцать пять проповедей (1653 г.) на зимнее полугодие
  • Правило и упражнения святой жизни (1650)
  • Правило и упражнения святого умирания (1651)
  • Спорный трактат о реальном присутствии. . . (1654)
  • Золотая роща; или мануал ежедневных молитв и летаний . . . (1655)
  • Unum Necessarium (1655 г.), касающийся доктрины покаяния, считает, что пелагианство нанесло серьезное оскорбление пресвитерианам.
  • Рассуждения о природе, должностях и мерах дружбы (1657)
  • Ductor Dubitantium, или Правило совести. . . (1660)
  • Достойный коммуникант; или Беседа о природе, эффектах и ​​благословениях, последовавших за достойным принятием Вечери Господа ... . . (1660)

«Правило и упражнения святой жизни» представляют собой руководство по христианской практике, которое сохранило свое место среди набожных читателей. Объем работ описан на титульном листе. в нем рассматриваются средства и инструменты достижения каждой добродетели, средства от всякого порока и соображения, служащие сопротивлению всем искушениям, вместе с молитвами, содержащими весь долг христианина. Holy Dying был, возможно, даже более популярен. На создание очень очаровательного произведения более легкого типа вдохновил вопрос его подруги, миссис Кэтрин Филлипс (несравненная Оринда), который спрашивал, насколько добрая и совершенная дружба разрешается принципами христианства? В ответ на это он посвятил самой изобретательной и превосходной миссис Кэтрин Филлипс свойРассуждения о природе, должностях и мерах дружбы (1657). Его Ductor Dubitantium, или Правило совести. . . (1660) задумывался как стандартное руководство по казуистике и этике для христианского народа. [8] Его произведения были переведены на валлийский Натанаэлем Джонсом .

Епископ в Ирландии (Ольстер) во время Восстановления [ править ]

Вероятно, он покинул Уэльс в 1657 году, и его непосредственная связь с Золотой рощей, похоже, прекратилась двумя годами ранее. В 1658 году через добрые услуги своего друга Джона Эвелина Тейлору была предложена лекция в Лисберне , графство Антрим , Эдвард Конвей, 2-й виконт Конвей . Сначала он отказался от должности, на которой обязанность делиться с пресвитерианином , или, как он выразился, где пресвитерианин и я должны быть, как Кастор и Поллукс, один наверху, а другой внизу, и на который также должен прилагалась очень мизерная зарплата. Его, однако, уговорили принять его, и он был найден в собственности его патрона в Портморе , на Лох-Ней., приятное место для отдыха.

В реставрации , вместо того , чтобы быть отозван в Англию, так как он , вероятно , ожидал , и , конечно , желательно, он был назначен на епархию Даун и Коннор , [4] , к которому вскоре добавили дополнительную ответственность за прилегающую как описать епархию Дромор . В качестве епископа он заказал в 1661 году строительство нового собора в Дроморе для епархии Дромора. Он также стал членом тайного совета Ирландии и вице-канцлером Дублинского университета . Ни одна из этих позиций не была синекурой.

Об университете он писал:

Я обнаружил, что все находится в полном беспорядке ... кучу мужчин и мальчиков, но ни одного члена колледжа, ни одного члена, ни одного товарища или ученого, имеющего какое-либо законное право на свое место, но затертого тиранией или случайностью.

Соответственно, он энергично поставил перед собой задачу разработать и обеспечить соблюдение правил приема и поведения членов университета, а также организовать лекции. Его епископские труды были еще более тяжелыми. На момент Восстановления насчитывалось около семидесяти пресвитерианских священников на севере Ирландии, и большинство из них были с запада Шотландии, с неприязнью к епископству, которая отличала партию Завета . Неудивительно, что Тейлор в письме Джеймсу Батлеру, первому герцогу Ормондавскоре после его посвящения должен был сказать: «Я чувствую себя брошенным в место мучений». Его письма, возможно, несколько преувеличивают опасность, в которой он жил, но нет никаких сомнений в том, что его авторитету сопротивлялись, а его предложения отвергались.

Это была прекрасная возможность для Тейлора продемонстрировать мудрое терпение, за которое он ранее выступал, но новому епископу нечего было предложить пресвитерианскому духовенству, кроме альтернативы покорности епископскому рукоположению и юрисдикции или лишению свободы. Следовательно, при своем первом посещении он объявил тридцать шесть церквей вакантными; и возвращение во владение было обеспечено по его приказу. В то же время многие дворяне, очевидно, были покорены его несомненной искренностью и преданностью, а также его красноречием. С римско-католическим элементом населения он был менее успешен. Не зная английского языка и твердо придерживаясь своих традиционных форм богослужения, они, тем не менее, были вынуждены присутствовать на богослужении, которое они считали нечестивым, проводимым на языке, который они не понимали.

Как говорит Реджинальд Хибер

Никакая часть управления Ирландией со стороны английской короны не была более экстраординарной и неудачной, чем система, преследуемая для введения реформатской религии. По просьбе ирландских епископов Тейлор предпринял свой последний великий труд, Отрицание от Папы (в двух частях, 1664 и 1667), но, поскольку сам он, казалось, частично осознавал, он мог бы более эффективно достичь своей цели, приняв методы Ашера и Уильяма Беделла , и побуждение его духовенства к овладению ирландским языком.

Тейлор умер в Лисберне 13 августа 1667 года. Он был похоронен в соборе Дромора, где позже над криптой, где он был похоронен, был построен Апсидальный канцелярия.

Семья [ править ]

Джереми Тейлор, как говорят, был прямым потомком Роуленда Тейлора , но это утверждение не было доказано. [9] От его дочери Марии, которая вышла замуж за архиепископа Фрэнсиса Марша , у него было множество потомков. [10]

Примечания [ править ]

  1. ^ Словарь национальной биографии, 2004
  2. ↑ Cambridge News (Приложение к 400-летнему юбилею школы Perse) 16 сентября 2015 г., стр. 34.
  3. ^ "Портной, Джереми (TLR626J)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  4. ^ a b c "Джереми Тейлор", CCEL
  5. ↑ Кифер, Джеймс Э., «Джереми Тейлор, епископ и теолоан», биографические очерки памятных христиан прошлого
  6. ^ Словарь национальной биографии, 2004
  7. ↑ Эдмунд Госсе, «Джереми Тейлор», 1904 г.
  8. ^ Дж. Франклин, Наука гипотез: доказательства и вероятность до Паскаля (Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2001), 86–88.
  9. ^ «Тейлор, Роуленд»  . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  10. ^ Пэр Берка, 1857, p.664: Сэр Генри Марш, баронет; Земельный двор Берка, 1871, Vol. II, стр. 888, Болото Спрингмаунт

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Тейлор, Джереми ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Джереми Тейлором на Wikiquote
  • Работает Джереми Тейлор или о нем в Internet Archive
  • Работы Джереми Тейлора в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • «Тейлор, Джереми»  . Словарь национальной биографии . 1885–1900 гг.
  • Краткая биография Джереми Тейлора ( архив от 13 августа 2006 г.)
  • Работы Джереми Тейлора онлайн
  • Работы Джереми Тейлора или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Молитвы Ирландской церкви