Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Церковь Иисуса .

Церковь Иисуса
Dorfkirche Kaulsdorf 05.jpg
При взгляде с юга - шпиль, восстановленный в 1999 г. после разрушения во время войны 1945 г.
Религия
ПринадлежностьОбъединенный протестант , первоначально римско-католический, с 1539 г. по лютеранскому , с евангелического протестанта 19-го века
ОкругШпренгель Берлин (регион), Кирхенкрайс Лихтенберг-Оберспрее (деканат)
ПровинцияЕвангелическая церковь Берлина-Бранденбурга-Силезии Верхняя Лужица
Год освящениянеизвестный
Место расположения
Место расположенияКаульсдорф, район Берлина
Географические координаты52 ° 30′30 ″ N 13 ° 34′51 ″ E / 52,508218 ° с. Ш. 13,580883 ° в. / 52.508218; 13,580883 Координаты: 52 ° 30′30 ″ N 13 ° 34′51 ″ E  / 52,508218 ° с. Ш. 13,580883 ° в. / 52.508218; 13,580883
Архитектура
СтильРоманский стиль , более поздние пристройки и ремонт
Завершенный14 и 15 веков
Материалынебольшие валуны , покрытые штукатуркой, и кирпич
Интернет сайт
Конгрегация Каульсдорф (на немецком языке)

Церковь Иисуса (Каульсдорф) (немецкий: Jesuskirche , в просторечии также Dorfkirche , деревенская церковь ) является церковью евангелической Конгрегации Берлин-Каульсдорф , членом сегодняшней протестантской зонтичной организации Евангелической церкви Берлин-Бранденбург-Силезия Верхняя Лузия (под этим названием с 2004 г.). Здание церкви находится в Берлине, р - н Марцан-Хеллерсдорф , в местности Каульсдорф . Церковь была названа в честь Иисуса из Назарета . [1] Приход общины включает территорию исторической деревни Каульсдорф, которая была включена в состав БерлинаПрусский Закон о Большом Берлине в 1920 году.

Как место поклонения римско-католической церкви (до 1539 г.) [ править ]

Kaulsdorf (тогда Caulstorp в Электорат Бранденбург ) раньше было село soccage фермеров, их взносы должны быть доставлены первым в Kalands Братском братству в Бернау , как описано в поступке donatio маркграфом Луи I Бранденбург как 1347 г., представляющий собой старейшее сохранившееся упоминание о Каульсдорфе. Церковь расположена посреди деревенской зелени , в церковном дворе, окруженном стеной из валунов. [2] Церковь восходит к 14 веку; его апсида в романском стиле может быть сохранена от предыдущего здания (13 век).[2] ориентированная Ступица построена из небольших глыб , плакированной штукатуркой. [3] В 1412 году церковь Св. Петра (Берлин-Кельн) приобрела дворянский титул над частями Каульсдорфа. [3] Таким образом, мэр Святого Петра держал ius patronatus над церковью и приходом в Каульсдорфе. Князь-курфюрст Иоахим II Гектор хотел увеличить число каноников в берлинской коллегиальной церкви Богоматери, Святого Креста, церкви св. Петр, Павел, Эразм и Николай . Поэтому он передислоцировал несколько церковных владений, и таким образом в 1536 году Каульсдорф стал поместьем, принадлежащим Колледж канонического права этой коллегиальной церкви, чтобы обеспечить доходы трем дополнительным пребендариям . Также был передан ius patronatus коллегиальной церкви.

Как лютеранское место поклонения (с 1539 г.) [ править ]

В 1539 году курфюрст Иоахим II Гектор обратился из католицизма в лютеранство , как это сделали раньше многие из его подданных. Таким образом, церковь Каульсдорфа стала лютеранской, как и большинство избирательных субъектов и все церкви в Бранденбургском электорате . Церковь Каульсдорфа теперь обслуживали пасторы соседней деревни Бисдорф .

В 1608 году курфюрст Джон Сигизмунд преобразовал коллегиальную церковь в Верховную приходскую церковь Берлина, которая стала кальвинистской церковью в 1613 году, когда Иоанн Сигизмунд признал свое раннее обращение из лютеранства в кальвинизм . Теперь кальвинистское духовенство стало покровителями лютеранской общины в Каулсдорфе, так как Иоанн Сигизмунд отказался от царской привилегии и потребовал обращения своих подданных ( Cuius regio, eius Religio ). В ходе Тридцатилетней войны (1618–1648) шведские лютеранские войска под командованием Густава II Адольфа и католическая имперская армия под командованием Валленштейнаразорили и разграбили Каульсдорф и его жителей в 1638 году. Выжившие покинули разрушенную деревню, оставив церковь без прихожан. После успешного заселения деревни до 1652 года курфюрстами, церковная жизнь возродилась.

В 1715 году церковь отреставрировали и переделали. [3] Неф был удлинен к востоку, а формы окон были изменены. [2] Новый, более длинный неф получил плоский потолок над круглым выступом, который несли бюсты ангелов (нем. Engelsflüchte (n) ). [2] С южной стороны к зданию была пристроена часовня, в которой сейчас находится система отопления. [2]

Как место поклонения Прусского Союза (после 1817 г.) [ править ]

В 1817 году под эгидой короля Пруссии Фридриха Вильгельма III лютеранская община Каулсдорфа, как и большинство прусских протестантских общин, присоединилась к общей зонтичной организации, которая тогда называлась Евангелической церковью в Пруссии (под этим названием с 1821 года), причем каждая община поддерживала своей прежней деноминации или приняв новую объединенную деноминацию ( Прусский союз (евангелическая христианская церковь) ). Церковь Каульсдорфа, все еще подчиняющаяся ius patronatus Верховной приходской и коллегиальной церкви , придворной церкви короля, скорее всего, вскоре вступит в Прусский союз.

В 1874 году новая церковная конституция ( Kirchenordnung ) Евангелической церкви предусматривала для всех приходов избрание пресвитеров и синодалов, таким образом создавая приходы как общины со статусом юридического лица. Однако здание церкви, включая расходы на его содержание, оставалось под ius patronatus, что позволяло патрону, тогдашнему пресвитерию Верховного прихода и коллегиальной церкви (нем. Domkirchenkollegium [4] ), назначать пасторов в Каульсдорфе. В 1875 году фахверковая башня церкви уступила место новой пристройке из кирпичной кладки, прикрепленной к западу от церкви, включая башню церкви на квадратном плане. [3]Конгрегация испытала резкий приток новых прихожан, переехавших в период урбанизации после 1900 года. [5] В мае 1926 года нацистская партия (НСДАП) основала местную группу (Ortsgruppe) в Каулсдорфе, который стал первым пригородом Берлина, где проживали партия могла установить. Местная группа, в том числе во главе с Вильгельмом Кубе и Куртом Далуэге , стала ядром для большинства других местных групп в восточном пригороде Берлина. [5]

Под властью нацистов [ править ]

После преждевременного переизбрания пресвитеров и синодалов 23 июля 1933 года, которое Адольф Гитлер по своему усмотрению наложил на все протестантские церковные органы в Германии (см. Евангелическая церковь Старого Прусского Союза ), нацистское партизанское протестантское так называемое Движение веры Немецкие христиане , основанные, среди прочего, Кубе, получили большинство в пресвитерии Конгрегации Каулсдорф , как и в большинстве общин внутри Евангелической церкви Старопрусского Союза . С новым большинством на всех уровнях церковной организации немецкие христианесистематически пытался подчинить любую неподдельную форму протестантизма путем увольнения служащих церкви, придерживающихся другого мнения, блокирования церковной собственности для не-нацистских протестантских групп и запрещения сборов для других целей, кроме официально утвержденных.

2 февраля 1934 г. пресвитерия Верховной приходской и коллегиальной церкви назначила реформатского Генриха Грюбера новым пастором общины Каулсдорф, поскольку эта церковь все еще имела статус ius patronatus церкви Каулсдорф. [6] Грюбер, до того пастор диаконического фонда Stephanus-Stiftung Waldhof в Темплине и известный как член нацистского противостоящего Чрезвычайного пакта пасторов (нем. Pfarrernotbund ), был категорически отвергнут пресвитерией Каульсдорфа, в которой преобладали христиане Германии. [7] Но Марш церковной провинции Бранденбургконсистория (компетентная бюрократия в старой прусской церкви) настаивала на его назначении по решению пресвитерия Верховной приходской и коллегиальной церкви . [8] Должность пастора включала в себя функцию главного руководителя пресвитерии. Таким образом, конфликты были неизбежны. Немецкие христианские пресвитеры неуклонно осуждали Грюбера в церковной бюрократии за критику Людвига Мюллера , тогда еще старого прусского государственного епископа (нем. Landesbischof ), и лидер местной группы нацистской партии осудил его в гестапо за критику нацистских законов о стерилизации (см. Нацистская евгеника ) и за милосердие и сочувствие евреям. [9]

До назначения Грюбера несколько прихожан в Каульсдорфе, выступавшие против нацистского вмешательства и фальсификации протестантизма, не организовывались как группа. Теперь Грубер создал Исповедание церковь прихожан в церкви Иисуса. В качестве официально назначенного пастора Грюбер проводил регулярные службы в церкви Иисуса, проповедуя против культа личности Гитлера, вооружения Германии и антисемитизма . [10]

Однако другие мероприятия, такие как сбор денег для целей Исповедующей церкви, собрания ее приверженцев или выборы их братского совета , параллельно пресвитерию немецких христиан, в которых доминируют христиане , были запрещены как мероприятия, открытые для публики, но только члены с карточками были разрешены. Грюбер имел так называемую Красную Карточку № 4, выданную 22 декабря 1934 г. исповедующей общиной Каульсдорфа. [11] Информация о назначении Грюбера распространилась среди приверженцев Исповедующей церкви в соседних общинах, входящих в компетентное благочиние Берлинской земли I., такие как Аренсфельде, Бисдорф, Блумберг, Фредерсдорф, Фридрихсфельде, Хайнерсдорф, Хоэншёнхаузен , Карлсхорст, Кляйн-Шёнебек, Лихтенберг, Мальсдорф, Марцан, Нойенхаген, Петерсхаген или их пастыри в основном без поддержки местных пасторов. Они начали ездить на воскресные службы в Церковь Иисуса. [12] Грюбер поощрял их создавать собственные исповедующие общины и присутствовал, например, на официальном основании исповедующихся конгрегаций Фридрихсфельде 1 февраля 1935 года. [13] Грюбер председательствовал на Исповедническом синоде благочиния Берлинской земли I , состоящем из исповедующихся синодалов. от соответствующих общин 3 марта 1935 г. [14]Исповедующиеся прихожане в общине Каульсдорфа стали для Грюбера большой поддержкой. Он также обеспечил исповедующихся пасторов, которые будут действовать вместо него, если он не сможет сам проводить служение. В августе 1935 года вместо него проповедовал его коллега пастор Нойман из Кёпеника , критикуя антисемитскую политику правительства Германии, за что пресвитерия осудила его. [10]

По случаю ремилитаризации Рейнской в 1936 Гитлер неконституционно и произвольно декретом переизбрание нацистского марионеточного рейхстаге 29 марта , который был Вербное воскресенье , традиционный день протестантских конгрегаций будет отмечать подтверждение из confirmands , которые выросли на церковная зрелость. Сговорчивый Вильгельм Зеллнер, возглавлявший протестантские церковные организации в Германии (1935–1937), расценил это как недружественный акт против протестантизма, но, тем не менее, повиновался и попытался отложить подтверждение, попросив отпуск для подтверждения и от принудительного труда Deutsche в сельскохозяйственный сезон. Arbeitsfront(DAF), начиная с ближайшего понедельника. DAF отказался.

Второй предварительный руководитель (нем. Zweite Vorläufige Kirchenleitung ) Исповедующей немецкой евангелической церкви придерживался мнения, что подтверждения не следует откладывать. Поскольку отцы, являющиеся государственными чиновниками и / или нацистскими партизанами с карточками, получили приказ организовать и провести голосование в качестве избирательных судей.а поскольку родственники путешествовали по Германии, чтобы принять участие в утверждении своих родственников или крестников, нацисты опасались низкой явки на выборах. Это сделало подтверждение традиционной даты политическим вопросом. Таким образом, только несколько пасторов в конце концов не пошли на компромисс, но Грюбер был одним из немногих (например, один из 13 в Берлине), кто проводил конфирмацию как обычно, даже несмотря на то, что нацистское правительство объявило, что это не останется без последствий. [15] Немецкие христианские пресвитеры снова осудили Грюбера за его противоположные взгляды на марше провинциальной консистории Бранденбурга и гестапо. [16] Лидер местной партии НСДАП (Ortsgruppenleiter) пригрозил вызвать депортацию Грубера вконцлагерь . [10] В 1936 году берлинское собрание голландских кальвинистов- эмигрантов избрало Грюбера своим пастором, которым он оставался до своего ареста в 1940 году. [17]

Основной нацистский антисемитизм рассматривал еврейство как группу людей, связанных тесными, так называемыми генетическими (кровными) узами, чтобы сформировать единое целое, к которому нельзя присоединиться или отделиться от него. Было заявлено, что влияние евреев пагубно сказывается на Германии, чтобы оправдать дискриминацию и преследования евреев. Чтобы избавиться от этого, нужно было доказать свою принадлежность к группе так называемой арийской расы.. Парадоксально, что генетические тесты или внешние расовые особенности никогда не определяли принадлежность человека, хотя нацисты много болтали о физиономии, но решали только записи религиозной принадлежности бабушки и дедушки. Однако, хотя раньше дедушки и бабушки по-прежнему могли выбирать свою религию, их внуки в нацистскую эпоху в обязательном порядке относились к категории евреев, если по крайней мере трое из четырех дедушек и бабушек были членами еврейской общины. Эта нацистская категоризация евреев, конечно, включала в основном евреев еврейского происхождения, но также и многих неевреев еврейского происхождения, таких как католики, нерелигиозные, и протестанты, у которых были бабушки и дедушки, принадлежавшие - согласно записям - к еврейской общине. В то время как еврейские общины в Германии пытались - хотя им и не позволяли - помочь своим преследуемым членам, протестантские церковные органы не смогли помочь своим прихожанам, которые были классифицированы как евреи (согласно Нюрнбергским законам ), и несколько менее преследуемому мишлинге частично еврейского происхождения .

31 января 1936 года в Лондоне была основана Международная церковная комиссия по оказанию помощи немецким беженцам , но ее немецкий аналог так и не появился. [18] Итак, епископ Джордж Белл поручил своей невестке Лоре Ливингстон руководить офисом международной комиссии по оказанию помощи в Берлине. Неудача Исповедующей церкви была очевидна, хотя 70–80% немцев-христиан еврейского происхождения были протестантами. [19]

Это был Грюбер и некоторые энтузиасты, которые начали новое усилие в 1936 году. Они заставили руку Исповедующей церкви , которая в 1938 году поддержала новую организацию, названную Бюро гестапо Grüber ( нем . Büro Grüber ), но после ее официального признания Центр помощи за Евангелические неарийцы . [20]

Ночью 9 ноября 1938 года нацистское правительство организовало ноябрьский погром , который часто называют Хрустальной ночью . Хорошо организованные нацистские отряды убили несколько сотен, а 1200 евреев-берлинцев были депортированы в концлагерь Заксенхаузен . [21] Многие мужчины скрылись после ареста, а также появились в доме Грюбера в приходском доме церкви Иисуса. Он организовал их укрытие в коттеджах в дельных клубах своего прихода. [22]

Нацисты отпускали арестованных сокамерников только в том случае, если они немедленно эмигрируют. Таким образом, получение визы стало основной целью и проблемой бюро Грюбера. Грюберу разрешили несколько раз поехать в Нидерланды и Великобританию, чтобы убедить местные власти выдать визы тем, кто преследуется в Германии. [23] Таким образом, Грюбер едва ли находил время, чтобы служить в своем настоящем офисе пастора в Каульсдорфе. [10]

С сентября 1939 года бюро Grüber перешло под руководство Адольфа Эйхмана . [24] Эйхман спросил Грюбера на собрании о еврейской эмиграции, почему Грюбер, не имея еврейской семьи и не имея возможности получить какую-либо благодарность, помогает евреям. Грюбер ответил, потому что это сделал добрый самаритянин , и мой Господь сказал мне сделать это. [25]

К осени 1939 г. нависла новая степень преследований. Нацистские власти начали депортировать австрийцев-евреев и австрийцев-неевреев еврейского происхождения в оккупированную Польшу . 13 февраля 1940 года такая же участь постигла 1200 евреев-немцев и немцев-неевреев еврейского происхождения из Штеттина , которые были депортированы в Люблин . Грюбер узнал об этом от командира вермахта в Люблине, а затем выразил протест всем вышестоящим начальникам, вплоть до тогдашнего прусского министра-президента Германа Геринга , который на время запретил дальнейшие депортации из Пруссии. [26] Гестапо предупредило Грюбера никогда больше не оказывать поддержку депортированным. [27] Депортированным не разрешили вернуться.

22–23 октября 1940 г. 6 500 немцев-евреев и немцев-неевреев еврейского происхождения из Бадена и Пфальца были депортированы в Гюрс , оккупированную Францию . Теперь Грюбер получил паспорт с помощью зятя Дитриха Бонхёффера Ханса фон Донаньи из абвера , чтобы навестить депортированных в Гюрс (концлагерь) . Но перед тем, как покинуть гестапо, 19 декабря Грюбер был арестован и через два дня депортирован в концлагерь Заксенхаузен, а в 1941 году в концлагерь Дахау, где он стал узником № 27832. [26]18 декабря 1942 года жене Грюбера Маргарет, все еще живущей в доме приходского священника общины Каульсдорф, удалось получить разрешение на 30-минутную беседу с ним в Дахау в сопровождении их старшего сына Ханса-Рольфа, утверждая, что он, будучи мужем и, таким образом, согласно искаженным нацистским представлениям о семейных ценностях сторона, принимающая решения в семье, должна будет решать важные финансовые вопросы, о которых он должен будет проинструктировать оставшегося старшего, хотя и несовершеннолетнего, члена семьи мужского пола. [28]Грюбер пережил Дахау и установил хорошие отношения со многими другими заключенными, в том числе коммунистами. Он был освобожден из Дахау своей жене Маргарет, урожденной Витс, и их трем детям Ингеборг, Ханс-Рольф и Эрнст-Хартмут в Каульсдорфе 23 июня 1943 года, после того как он подписал соглашение о прекращении помощи преследуемым.

Затем Грюбер возобновил свою работу в качестве пастора Каульсдорфа и Исповедующей церкви в благочинии Берлинской земли I. Он сообщил в исповедующих общинах благочиния правду в концентрационных лагерях, таких как Дахау и Заксенхаузен. [29] Церковь пережила Вторую мировую войну довольно неповрежденной, но в конце войны шпиль был сбит артиллерийским огнем. [3] 22 апреля 1945 года, когда Красная Армия вторглась в район Каулсдорф, Грюбер собрал нескольких неустрашимых Каулсдорферов, которые с белыми флагами последовали за ним и двинулись в направлении советских солдат, чтобы избежать дальнейшего кровопролития. [10]

После войны [ править ]

Орган

В ходе массовых изнасилований девушек и женщин советскими солдатами в последующие недели и месяцы Грюбер организовал сокрытие девушек и женщин. [30] В 1945 году Каульсдорф оказался частью советского Восточного сектора Берлина .

Грюбер вновь открыл свое бюро, теперь обслуживая выживших, возвращающихся из концлагерей. Ф. К. Отто Дибелиус , который в послевоенное время возглавил Марш Бранденбургской церковной провинции в составе старой прусской церкви, назначил Грюбера одним из противостоящих нацистам пасторов для создания новых руководящих органов. Благодаря своим контактам из Дахау с коммунистами он мог - по крайней мере до некоторой степени - смягчить многие из постоянно усиливающихся антиклерикальных мер коммунистического режима, который должен был установиться на Востоке, пока коммунистические правители Германской Демократической Республики (ГДР) окончательно бросил его в мае 1958 г. [31]

Алтарь

18 мая 1945 года временный городской совет Берлина, вновь созданный советскими оккупационными властями, назначил Грюбера советником по церковным делам. Это принесло ему двуязычный российско-немецкий сертификат, выданный 21 мая, чтобы избавить его от обычного грабежа велосипедов советскими солдатами, чтобы он мог перемещаться по городу с разрушенной транспортной системой, и освободило его от комендантского часа, действующего на Немцы, выпущены 9 июля. [32] 15 июля 1945 года Дибелиус назначил Грюбера ректором церкви Св. Марии и Св. Николая в Берлине и наделил его 8 августа церемонией в церкви Св. Марии , лишь частично очищенной от завалов. [33]Таким образом его время в качестве пастора в Каульсдорфе закончилось. В 1946 году община заказала сооружение простой шатровой крыши, закрывающей пень башни. [3] Организация Грюбера по оказанию помощи выжившим, сегодня называемая Евангелическим центром помощи лицам, ранее подвергавшимся расовым преследованиям , нашла новое помещение в районе Целендорф в Западном Берлине , поэтому Грюберы переехали туда в 1949 году.

С 1947 года община была членом Евангелической церкви в Берлине-Бранденбурге . [34] В 1999 году шпиль был реконструирован по своему первоначальному проекту. Сегодня в башне дома расположен небольшой музей.

Мебель [ править ]

Квадратная ризница , сооружение, продолжающееся от северного фасада церкви, содержит ребристый сводчатый потолок 15 века. [3] Внутри нефа есть деревянная кафедра в стиле барокко 1690 года с декоративным потолком кафедры. [2] ретабло , созданная в 1656 году и восстановлен в 1958 году, построен по столбцам и клубневых украшений ( немецкий : Knorpelwerk ) по краям (Wangen) и окружающих портретных medaillons, проявляющих Моисея и Иоанна Крестителя . [2]

Крестильный шрифт

Купель 1695 состоит из песчаника чаши переносимого путто статуи. [2] [3] Прихожане до сих пор владеют одним из редких средневековых дубовых сундуков (начало 15 века), в котором когда-то хранились его драгоценные вещи. [2] [3]

Знаменитые прихожане [ править ]

  • Генрих Грюбер

Примечания [ править ]

  1. ↑ Четыре другие церкви в Берлине названы в честь Иисуса, Церковь Иисуса (Берлин-Кройцберг), Церковь Иисуса Христа (Берлин-Далем), Церковь Иисуса Христа (Берлин-Конрадсхёэ) и Церковь Христа (Берлин) в Берлине-Кройцберг .
  2. ^ a b c d e f g h i Sibylle Badstübner-Gröger, Michael Bollé, Ralph Paschke et al., Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler / Georg Dehio : 22 тома, перераб. и доб. новое изд. автор: Dehio-Vereinigung, Берлин и Мюнхен: Deutscher Kunstverlag , 2 2000, vol. 8: Берлин, стр. 208. ISBN  3-422-03071-9 .
  3. ^ a b c d e f g h i Гюнтер Кюне и Элизабет Стефани, Evangelische Kirchen в Берлине ( 1, 1978), Берлин: CZV-Verlag, 2 1986, стр. 413. ISBN 3-7674-0158-4 . 
  4. ↑ Пресвитерия Верховного прихода и коллегиальной церкви носит особое название, буквально в Кафедральном колледже , напоминающее об истории церкви как коллегиальной церкви.
  5. ^ a b Клаус Вагенер, "Kirchenkreis Berlin Land I (Stadtgemeinden)", в: Кирхенкампф в Берлине, 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Олаф Кюль-Фройденштайн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum , 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 336–339, здесь стр. 338. ISBN 3-923095-61-9 . 
  6. ↑ «Акт о назначении Генриха Грюбера», изданный Domkirchenkollegium 7 февраля 1934 г., опубликованный в: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 6. Нет ISBN.
  7. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 6. Нет ISBN.
  8. ^ Die Kirchen und das Dritte Reich : 3 тома, Клаус Шолдер и Герхард Безье, Франкфурт-на-Майне и др .: Propyläen et al., 1977–, vol. 3: Герхард Безье «Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934–1937» (2001), сноска 378 на стр. 1152. ISBN 3-549-07149-3 . 
  9. ^ Die Kirchen und das Dritte Reich : 3 тома, Клаус Шолдер и Герхард Безье, Франкфурт-на-Майне и др .: Propyläen и др., 1977–2001, т. 3: Герхард Безье «Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934–1937» (2001), стр. 865 и сноска 379 на стр. 1152. ISBN 3-549-07149-3 . 
  10. ^ a b c d e Дитер Винклер, "Heinrich Grüber und die Kaulsdorfer", в: Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums, 25 июня 1991 г. в der Jesus-Kirche zu Berlin-Kaulsdorf , Ева Фоссберг (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1992, (Hellersdorfer Heimathefte; № 1), стр. 30–32, здесь стр. 31. Нет ISBN.
  11. ^ Ср. «Красная карточка Генриха Грюбера», опубликованная в Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 9. Нет ISBN.
  12. ^ Gundula Tietsch, "Берлин-Friedrichsfelde", в: Kirchenkampf в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten Олаф Кюль-Freudenstein, Питер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Институт Kirche унд Judentum, 1999, (Studien Zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 340–352, здесь стр. 342. ISBN 3-923095-61-9 . 
  13. ^ Gundula Tietsch, "Берлин-Friedrichsfelde", в: Kirchenkampf в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten Олаф Кюль-Freudenstein, Питер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Институт Kirche унд Judentum, 1999, (Studien Zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 340–352, здесь стр. 341. ISBN 3-923095-61-9 . 
  14. ^ Gundula Tietsch, "Берлин-Friedrichsfelde", в: Kirchenkampf в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten Олаф Кюль-Freudenstein, Питер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Институт Kirche унд Judentum, 1999, (Studien Zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 340–352, здесь стр. 345. ISBN 3-923095-61-9 . 
  15. ^ Die Kirchen und das Dritte Reich : 3 тома, Клаус Шолдер и Герхард Безье, Франкфурт-на-Майне и др .: Propyläen et al., 1977–, vol. 3: Герхард Безье «Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934–1937» (2001), стр. 438 и сноска 58 на стр. 1035. ISBN 3-549-07149-3 . 
  16. ↑ Дитер Винклер, «Генрих Грюбер унд ди Каульсдорфер», в: Генрих Грюбер унд ди Фольген: Beiträge des Symposiums am 25 июня 1991 года в der Jesus-Kirche zu Berlin-Kaulsdorf , Ева Фоссберг (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin- Hellersdorf, 1992, (Hellersdorfer Heimathefte; № 1), стр. 30–32, здесь стр. 30. Нет ISBN.
  17. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 2. Нет ISBN
  18. ↑ Хартмут Людвиг, "Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940", В: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute , Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl и Michael Kreutzer от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (редактор; Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым), Берлин: Evangelische fürfolsstellens, 1988, Rasseverfolgte. 1–23, здесь стр. 7. Нет ISBN.
  19. ^ Урсула Büttner, «Фон дер Кирхе verlassen: Die Deutschen Protestanten унд умереть Verfolgung дер Juden унд Крестят Jüdischer Страна происхождения им» Dritten Reich «», В: Die verlassenen Kinder дер Kirche: Der Umgang мит Крестят Jüdischer Страна происхождения им»Dritten Reich« Урсула Бюттнер и Мартин Грешат (ред.), Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998, стр. 15–69, здесь сноска 9 на стр. 20seq. ( ISBN 3-525-01620-4 ) и Хартмут Людвиг, «Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940», In: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute , Вальтер Зильтен, Иоахим-Дитер Швебль и Михаэль Кройцер от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (изд .; Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым), Берлин: Evangelische Hilfsstelle für ehemals, 1988, Rasseverfolgte, 1988. здесь п. 8. Нет ISBN.
  20. ^ Имя было на немецком: Hilfsstelle für Evangelische Nichtarier . Ср. Bescheinigung (свидетельство) Reichsstelle für das Auswanderungswesen (29 декабря 1938 г.), опубликованное в Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen , Peter Mehnert от имени или Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 11. Нет ISBN.
  21. ↑ Клаус Вагенер, «Nationalsozialistische Kirchenpolitik und protestantische Kirchen nach 1933», в: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss, and Claus Wagener (eds.), Berlin: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 76–96, здесь стр. 87. ISBN 3-923095-61-9 . 
  22. ↑ Хартмут Людвиг, "Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940", В: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute , Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl и Michael Kreutzer от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (редактор; Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым), Берлин: Evangelische fürfolsstellens, 1988, Rasseverfolgte. 1–23, здесь стр. 2. Нет ISBN.
  23. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 12. Нет ISBN.
  24. ↑ Хартмут Людвиг, "Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940", В: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute , Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl и Michael Kreutzer от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (редактор; Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым), Берлин: Evangelische fürfolsstellens, 1988, Rasseverfolgte. 1–23, здесь стр. 15. Нет ISBN.
  25. ↑ Аналогично после показаний Грюбера на процессе над Эйхманом 14 мая 1961 года, здесь после Генриха Грюбера. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 26. Нет ISBN.
  26. ^ a b Хартмут Людвиг, "Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940", In: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute , Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl и Michael Kreutzer от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (редактор; Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым), Берлин: Evangelische fürfolsstellens, 1988, Rasseverfolgte. 1–23, здесь стр. 21. Нет ISBN.
  27. ↑ Israel Gutman , Daniel Fraenkel, Sara Bender и Jacob Borut (ред.), Lexikon der Gerechten unter den Völkern: Deutsche und Österreicher [Rashût ha-Zîkkarôn la-Sho'a we-la-Gvûrah (רשות רולגב ו) Иерусалим: Яд ВаШем ; dt.], Uwe Hager (trl.), Göttingen: Wallstein Verlag, 2005, статья: Heinrich Grüber, pp. 128seqq., здесь p. 130. ISBN 3-89244-900-7 . 
  28. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 15. Нет ISBN.
  29. ^ Gundula Tietsch, "Берлин-Friedrichsfelde", в: Kirchenkampf в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten Олаф Кюль-Freudenstein, Питер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Институт Kirche унд Judentum, 1999, (Studien Zu Kirche und Judentum, т. 18), стр. 350–352, здесь стр. 351. ISBN 3-923095-61-9 . 
  30. ↑ Дитер Винклер, «Генрих Грюбер унд ди Каульсдорфер», в: Генрих Грюбер унд ди Фольген: Beiträge des Symposiums am 25 июня 1991 года в der Jesus-Kirche zu Berlin-Kaulsdorf , Ева Фоссберг (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin- Hellersdorf, 1992, (Hellersdorfer Heimathefte; № 1), стр. 30–32, здесь стр. 32. Нет ISBN
  31. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 23. Нет ISBN.
  32. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 16. Нет ISBN.
  33. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen , Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 18. Нет ISBN.
  34. ↑ После Второй мировой войны евангелическая церковь Старопрусского союза превратилась в простой зонтик. Его церковные провинции, поскольку их территории не были аннексированы Польшей или Советским Союзом, стали собственными независимыми церковными структурами. Март Бранденбург церковной провинции (исключением польского присоединил территориювостоку от рек Одера и Лужицкая Нейсе ),затем во главе с общим прорабом , стал Евангелической церковью Берлин-Бранденбург . С 1972 года этот церковный орган управлял двойными административными структурами в Берлине (Запад) и Берлине (Восток), а также в Бранденбурге. - потому что коммунистическое правительство ГДР не позволяло пасторам и церковным деятелям свободно перемещаться между Востоком и Западом. Два церковных органа воссоединились в 1991 году.

Ссылки [ править ]

  • Дитер Винклер, Каулсдорф, aus seiner Geschichte , Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf и Heimatverein Hellersdorf, Kaulsdorf, Mahlsdorf eV (ред.), Берлин: Kiekbusch, 1992, (Hellersdorfer Heimatbriefe; № 1). Нет ISBN

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Иисусом церковью (Берлин-Каульсдорф) на Викискладе?
  • Запись в список памятников Берлина с дополнительными источниками (на немецком языке)