Джилл Джейкобс (раввин)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джилл Джейкобс
Родился1975 г.
Бостон, Массачусетс, США
Образование
ЗанятиеРаввин
Супруг (а)Гай Австриец

Jill Jacobs является исполнительным директором T'ruah: Раввинистические вызовы по правам человека , [1] ранее Раввины за права человека, в Северной Америке . [2] Она - консервативный раввин и автор книги « Где живет справедливость: практическое руководство по обеспечению социальной справедливости в еврейской общине и не должно быть нуждающихся: обеспечение социальной справедливости с помощью еврейского закона и традиций» . [3] Эта книга включает главы о цдаке , бедности, здравоохранении, жилье, труде, уголовном правосудии и экологической справедливости в Америке с точки зрения евреев. Она служила раввином в резиденцииЕврейские фонды правосудия и в качестве директора по связям с общественностью и просвещением Еврейского совета по городским делам .

Джейкобс также является автором тшува (юридическая позиция), принятого Комитетом раввинского собрания по еврейскому закону и нормам, в котором говорится, что евреи должны платить своим рабочим прожиточный минимум , создавать достойные рабочие места и нанимать профсоюзных работников, когда это возможно. [4] Она была включена в список пятидесяти самых влиятельных раввинов Newsweek в 2009 и 2010 годах; [5] к списку пятидесяти влиятельных американских евреев, составленному газетой The Forward в 2006, [6], 2008, [7] и 2011 годах; [8] и The Jewish Week ' s список „тридцать-шесть под тридцать-шесть“ в 2008 году [9]Она также была названа в Newsweek ' список s из 50 самых влиятельных раввинов в Америке в 2009 году, [10] 2010, [11] 2011, [12] и 2012, а также к Jerusalem Post ' 2013 списка s из «Женщин в Watch . » [13] [14] Она написала множество статей по вопросам, касающимся иудаизма и социальной справедливости. Она освещала такие темы, как еврейская социальная справедливость, образование [7] и цдака. [15] [16] Она - бывший обозреватель The Forward .

Сотрудник The Washington Post, Джейкобс писал об антисемитизме, приравнивании антисемитизма администрации Дональда Трампа к разногласиям по отношению к израильскому правительству и перенаправлению американских налоговых долларов израильским "экстремистским" группировкам. [17] [18] [19]

В 2014 году Джейкобс был арестован вместе с раввинами Шарон Кляйнбаум и Шай Хелдом, а также президентом Американской федерации учителей Рэнди Вайнгартеном за блокирование движения в знак протеста против решения большого жюри не предъявлять обвинения офицеру полиции Нью-Йорка, который душил жителя Статен-Айленда. Эрик Гарнер до смерти. [20]

Ранние годы

Джейкобс выросла во Фрамингеме, штат Массачусетс , где она училась в государственных школах Фрамингема. Она была рукоположена Еврейской теологической семинарией Америки в 2003 году и одновременно получила степень магистра Талмуда. Она получила степень магистра по городским вопросам в Хантер-колледже , CUNY, в 2003 году и степень бакалавра сравнительной литературы в Колумбийском университете в 1997 году. Она замужем за раввином Гаем Австрианом [21] и имеет двух дочерей. [22] В 2009–2010 учебном году она работала стипендиатом Института Манделя Еврейского университета Иерусалима .

Подход к иудаизму и социальной справедливости

Подход Джейкобса к иудаизму и социальной справедливости основан на убеждении, что евреи должны участвовать в общественной жизни как евреи. В своей книге «Там не будет нужды» она пишет:

Когда евреи участвуют в публичном дискурсе как евреи, мы должны привнести в обсуждение еврейский закон и принципы таким образом, чтобы обогатить, а не перекрыть дискурс. Мы также должны привлечь к этому диалогу евреев и других людей, которые вовлечены в общественную жизнь; Разговор между раввинами, экспертами по государственной политике, активистами на низовом уровне и профессионалами еврейских общин должен способствовать детальному пониманию того, как еврейская община может подходить к отдельным вопросам.

Такой подход исключает цитирование упрощенной версии еврейского закона или текста, чтобы доказать свою точку зрения, или утверждение, что еврейский закон недвусмысленно требует определенного подхода к вопросу. Скорее, еврейские источники должны помочь нам увидеть различные стороны проблемы, оспорить наши предположения и помочь нам сформулировать ответ, учитывающий множество факторов. Обязательство жить в соответствии с нашим иудаизмом публично должно подтолкнуть нас к публичным действиям в соответствии с этими принципами как индивидуально, так и как сообщество. По ее словам, если нам удастся способствовать этому содержательному разговору, мы создадим новый вид еврейской политики в Америке. Вместо того, чтобы обмениваться звуковыми фрагментами, мы продолжим талмудическую традицию диалога,в котором различные вопрошающие и комментирующие участвуют в часто беспорядочной беседе, которая в конечном итоге приводит к более полному пониманию ситуации. По ее словам, евреи, которые сейчас выполняют свои обязательства в отношении общественной жизни за пределами еврейской общины, найдут себе место в этой общине, поскольку они вносят в беседу свою собственную мудрость и наблюдения. ... Мы станем свидетелями появления иудаизма, который рассматривает соблюдение ритуалов, изучение и взаимодействие с миром как единое целое, а не как отдельные и отдельные практики. Более глубокое участие еврейской общины в общественной жизни изменит лицо религиозной политики в Америке, поскольку другие общины признают еврейскую общину как важный и подлинный религиозный голос на общественной площади Америки.По ее словам, евреи, которые сейчас выполняют свои обязательства в отношении общественной жизни за пределами еврейской общины, найдут себе место в этой общине, поскольку они вносят в беседу свою собственную мудрость и наблюдения. ... Мы станем свидетелями появления иудаизма, который рассматривает соблюдение ритуалов, изучение и взаимодействие с миром как единое целое, а не как отдельные и отдельные практики. Более глубокое участие еврейской общины в общественной жизни изменит лицо религиозной политики в Америке, поскольку другие общины признают еврейскую общину как важный и подлинный религиозный голос на общественной площади Америки.По ее словам, евреи, которые сейчас выполняют свои обязательства в отношении общественной жизни за пределами еврейской общины, найдут себе место в этой общине, поскольку они вносят в беседу свою собственную мудрость и наблюдения. ... Мы станем свидетелями появления иудаизма, который рассматривает соблюдение ритуалов, изучение и взаимодействие с миром как единое целое, а не как отдельные и отдельные практики. Более глубокое участие еврейской общины в общественной жизни изменит лицо религиозной политики в Америке, поскольку другие общины признают еврейскую общину как важный и подлинный религиозный голос на общественной площади Америки.Мы станем свидетелями появления иудаизма, который рассматривает соблюдение ритуалов, изучение и взаимодействие с миром как единое целое, а не как отдельные и отдельные практики. Более глубокое участие еврейской общины в общественной жизни изменит лицо религиозной политики в Америке, поскольку другие общины признают еврейскую общину как важный и подлинный религиозный голос на общественной площади Америки.Мы станем свидетелями появления иудаизма, который рассматривает соблюдение ритуалов, изучение и взаимодействие с миром как единое целое, а не как отдельные и отдельные практики. Более глубокое участие еврейской общины в общественной жизни изменит лицо религиозной политики в Америке, поскольку другие общины признают еврейскую общину как важный и подлинный религиозный голос на общественной площади Америки.[23]

Она утверждает, что отдельные евреи и еврейские учреждения укрепят свою приверженность общественной жизни, поскольку вопрос о том, как решать текущие проблемы, становится частью общего еврейского разговора, а не чем-то отдельным от него или дополнением к обсуждению Шаббата, кашрута. и другие аспекты еврейской практики. В своей работе Джейкобс объединяет еврейский юридический и повествовательный текст, исследования в области социальных наук и истории людей, с которыми она встречалась и с которыми работала.

Джейкобс часто взывала к администрации Трампа за пренебрежение демократией и правами человека внутри страны и за рубежом: «Сейчас время для принципиальной оппозиции, а не примирения». [24]

Во время кампании Трампа по переизбранию в 2020 году Джейкобс выступал против многих действий президента, заявив, что его кампания была направлена ​​на антисемитизм наряду с расизмом, ксенофобией, женоненавистничеством, гомофобией, эйлизмом и исламофобией. [25] [26]

Подход к израильско-палестинским отношениям

Джейкобс считает, что более позитивные и продуктивные отношения между американскими евреями и Израилем будут зависеть от прекращения оккупации, принятия закона о равенстве всех израильских граждан и приверженности демократии. Она сказала, что «неполитическое программирование» предназначено для политического шоу и что необходимо изменение политики. [27]

Джейкобс лично не поддерживает движение BDS (бойкот, отчуждение, санкции), но критикует законодательство, направленное на подавление бойкотов против Израиля и израильских поселений. Джейкобс заявил, что эти законы нарушают Первую поправку и открывают дверь для более широкого государственного контроля над общественным дискурсом. [28] [29] В 2003 году Джейкобс, тогда еще студент-раввин Еврейской теологической семинарии, вступил в публичную дискуссию с раввином Даниэлем Гордисом . Она написала статью для студенческого бюллетеня СТС, в которой критиковала политику Израиля в отношении арабских кварталов в Восточном Иерусалиме.. Администрация СТС подвергла цензуре статью, и Дэвид Фрейденрайх, студент-редактор бюллетеня, уволился в знак протеста. Джейкобс и Фрейденрайх распространяли по школе копию подвергнутой цензуре статьи вместе с заявлением Фрейденрайха об отставке. [30] Гордис услышал об этой статье и отправил по электронной почте разоблачительное письмо Джейкобсу в его список из нескольких тысяч корреспондентов. Джейкобс ответил публичным призывом к гражданскому диалогу. Гордис отправил дополнительное письмо по электронной почте, извиняясь за причиненный им личный неловкость, не отказываясь ни от одного из своих предыдущих комментариев. [31] [32]

Библиография

  • Американские евреи, «Прекратите финансировать еврейский терроризм», газета «Гаарец», 2 мая 2021 г.
  • Трамп по-прежнему считает, что все евреи на самом деле израильтяне Washington Post, 12 декабря 2019 г.
  • Как узнать, когда критика Израиля на самом деле является антисемитизмом Washington Post, 18 мая 2018 г.
  • Не будет нужды: стремление к социальной справедливости с помощью еврейского закона и традиций (Jewish Lights, 2009)
  • «Хлеб, розы и наглость: еврейские женщины в американских социальных движениях», в «Новый еврейский феминизм», «Еврейские огни», 2008 г.
  • «Здравоохранение в иудаизме», в «Еврейский выбор», «Еврейские голоса: социальная справедливость», Еврейское издательское общество, 2008 г.
  • «Прожиточный минимум», в «Еврейский выбор», «Еврейские голоса: деньги», Еврейское издательское общество, 2008 г.
  • «От Пумбедиты до Вашингтона: раввинистический текст, городская политика и социальная реальность», Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований , лето 2008 г.
  • "Работа, рабочие и еврейский хозяин", тшува, принятая Комитетом по еврейскому закону и нормам, 2008 г.
  • «Еврейское видение экономической справедливости», в Righteous Indignation , Jewish Lights 2007.
  • «История Тиккун Олам» в Зике, июль 2007 г.
  • «Восстановление талмудического иудаизма: агадический подход к Галахе», Консервативный иудаизм, зима 2006 г.
  • «Шаги к еврейскому городскому богословию», Тиккун, сентябрь / октябрь 2006 г.
  • «К галахическому определению бедности», консервативный иудаизм, осень 2004 г.
  • « Защита превратилась в обвинение: Эзрат ха-Нашим, ответ тринадцатого века на женоненавистничество» , «Женщины в иудаизме: многопрофильный журнал», осень 2003 г.
  • «Прожиточный минимум: еврейский подход», консервативный иудаизм, весна 2003 г.
  • «Когда раввины плачут: Талмуд отвечает на несправедливость в библейском тексте», The Reconstructionist, лето 2002 г.
  • «От Сукки до Мааке: Галаха жилья», Тиккун, сентябрь / октябрь 2000 г.
  • «Жертвоприношение Шелы», «Живой текст», лето 1999 г.
  • «Церемония Йециа: переосмысление еврейского совершеннолетия», The Reconstructionist, осень 1998 г. (с Миком Муром)

Смотрите также

  • Консервативная респонса

использованная литература

  1. ^ «Т'руа: раввинский призыв к правам человека» .
  2. ^ Nussbaum Cohen, Дебра (6 апреля 2011). «Раввин Джилл Джейкобс станет главой раввинов по правам человека в Северной Америке» . Вперед . Проверено 21 марта 2021 года .
  3. ^ Джейкобс, Джилл (2009). Не будет нужды: стремление к социальной справедливости посредством еврейского закона и традиций . Издательство "Еврейские огни". ISBN 9781580233941.
  4. ↑ Раввин Джилл Джейкобс (28 мая 2008 г.). «Труд, рабочие и еврейский хозяин» (PDF) . Раввинское собрание . Проверено 31 марта 2011 года .
  5. ^ «50 самых влиятельных раввинов Америки» . Newsweek . 28 июня 2010 . Проверено 1 апреля 2011 года .
  6. ^ "Форвард 50, 2006" . Вперед . 2006 . Проверено 1 апреля 2011 года .
  7. ^ а б «Форвард 50, 2008» . Вперед . 2008 . Проверено 1 апреля 2011 года .
  8. ^ «Джилл Джейкобс - Нападающий 50» . 2011 г.
  9. ^ «36 до 36 лет: следующая волна СОЦИАЛЬНОЕ ПРАВОСУДИЕ И ГЛОБАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ» . Еврейская неделя . 21 мая 2008. Архивировано из оригинального 15 июня 2011 года . Проверено 1 апреля 2011 года .
  10. ^ "50 влиятельных раввинов" . 3 апреля 2009 г.
  11. ^ «50 самых влиятельных раввинов Америки» . 28 июня 2010 года архивации с оригинала на 30 сентября 2013 года . Проверено 16 января 2013 года .
  12. ^ "50 самых влиятельных раввинов Америки" . 16 апреля 2011 г.
  13. ^ «50 лучших раввинов Америки за 2012 год» . 2012 г.
  14. ↑ Мардер, Рэйчел (14 мая 2013 г.). «За женщинами смотреть» . "Джерузалем пост" . Проверено 21 марта 2021 года .
  15. ↑ Джилл Джейкобс (18 декабря 2009 г.). «Недостаток на контрольной точке Цдака» . Вперед . Проверено 1 апреля 2011 года .
  16. ↑ Джилл Джейкобс (14 апреля 2009 г.). «Цдака, дубль два» . ZEEK . Проверено 1 апреля 2011 года .
  17. ↑ Джейкобс, Джилл (12 декабря 2019 г.). «Трамп по-прежнему считает, что все евреи на самом деле израильтяне» . Вашингтон Пост .
  18. ↑ Джейкобс, Джилл (8 февраля 2019 г.). «Ложное утешение осуждения Трампа антисемитизма» . Вашингтон Пост . Проверено 18 апреля 2021 года .
  19. ↑ Джейкобс, Джилл (11 января 2019 г.). «Ваши налоговые доллары поддерживают интеллектуальных наследников израильского террориста» . Вашингтон Пост .
  20. ^ "Раввин Джилл Джейкобс, Рэнди Вайнгартен арестован во время протеста Гарнера" . Еврейское телеграфное агентство. 4 декабря 2014 . Проверено 18 апреля 2021 года .
  21. ^ «Джилл Джейкобс, Гай Австриец» . Нью-Йорк Таймс . 5 августа 2007 . Проверено 1 апреля 2011 года .
  22. ↑ Раввин Марсело Р. Бронштейн (декабрь 2009 г.). " " Аль tifrosh мин hatzibur "(Do не дистанцировать себя от сообщества) Авот 2: 5 " (PDF) . Кол Хадаш . Бнай Йешурун . Проверено 1 апреля 2011 года .
  23. ^ Джейкобс, Джилл (2009). Не будет нужды: стремление к социальной справедливости посредством еврейского закона и традиций . Вудсток, Вермонт: Издательство «Еврейские огни». С. 220–221. ISBN 978-1-58023-394-1.
  24. ^ Джейкобс, Джилл; Сокач, Даниэль (21 ноября 2016 г.). «Почему у евреев есть особая обязанность противостоять Трампу» . Вашингтон Пост . Проверено 18 апреля 2021 года .
  25. ^ Диас, Элизабет; Хаберман, Мэгги; Дерстон, Эллен Алмер (12 декабря 2019 г.). «Приказ Трампа о борьбе с антисемитизмом разделяет аудиторию: американских евреев» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2021 года .
  26. ^ « „ Very Fine Люди“: Оральный История Трампа и евреев» . Гаарец . Проверено 18 апреля 2021 года .
  27. ^ Sippy, Захария (10 декабря 2020). «15 американо-еврейских лидеров о том, как преодолеть пропасть между Израилем и диаспорой» . Вперед . Проверено 25 апреля 2021 года .
  28. ^ Бен Ами, Джереми; Джейкобс, Джилл (15 января 2020 г.). «Американцы не должны отказываться от свободы слова, чтобы государства могли поддержать Израиль» . NBC News . Проверено 25 апреля 2021 года .
  29. ↑ Джейкобс, Джилл (18 мая 2018 г.). «Как определить, когда критика Израиля - это на самом деле антисемитизм» . Вашингтон Пост . Проверено 25 апреля 2021 года .
  30. ^ Тара Bahrampour (9 марта 2003). "СООБЩЕСТВО: ВЫСОТА УТРО; Трещина в еврейском богословии из-за статьи об Израиле" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 апреля 2011 года .
  31. ↑ Дэниел Трейман (28 марта 2003 г.). «Электронная ссора проливает свет на бурные дебаты в Израиле после пожара» . Вперед . Проверено 1 апреля 2011 года .
  32. ^ "Дэнни Гордис" . lukeford.net . Проверено 31 марта 2011 года .

внешние ссылки

  • Раввины за права человека - Северная Америка
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jill_Jacobs_(rabbi)&oldid=1029385990 "
Contribute a better translation