Цзин Хао ( кит . :荆浩; Уэйд-Джайлс : Чинг Хао , также известный как Хунгуцзы ) (ок. 855–915) [1] был китайским пейзажистом и теоретиком периода Пяти династий и Десяти королевств в Северном Китае. Как художника, он часто упоминается вместе со своим учеником Гуань Тонгом как одна из самых важных фигур в развитии стиля монументальной пейзажной живописи, появившегося ближе к концу периода Пяти династий. Позже этот стиль стал известен как стиль Северного пейзажа ; это сильно повлияло на традицию Северной песнихудожники. Как теоретик, он несет наибольшую ответственность за систематизацию теорий, лежащих в основе работ более поздних художников, и его трактаты по живописи и эстетике продолжали служить учебниками для художников Северной песни более чем через столетие после его смерти.
Цзин Хао | |
---|---|
Родившийся | c. 855 |
Умер | 915 |
Известен | Картина |
Движение | Северный пейзажный стиль |
Жизнь и карьера
Цзин Хао начал свою артистическую карьеру в более поздние годы династии Тан . Первоначально на него повлиял акцент на монументальные пейзажи художников Тан . Их цель выразить величие и гармонию природы была проиллюстрирована такими признанными мастерами, как Ван Вэй . После краха Тан , Северный Китай погрузился в период политического хаоса - Пяти династий, - в течение которых утвердились пять отдельных правящих линий, которые были быстро разрушены фракционной борьбой. Отвращение к беспорядкам своей эпохи заставило Цзин Хао удалиться в уединение в северных горах Тайхан . Здесь он провел большую часть своей жизни в поисках художественного развития.
Тайхан - это изолированный регион густых облачных лесов, перемежаемых неровными вершинами. Эти уникальные географические характеристики сделали этот регион особенно подходящим для растущего интереса Цзина к технике смывания чернил . Цзин был одним из первых китайских художников, использовавших смывку тушью ( ёнмо ) для имитации глубины и атмосферной перспективы . Основываясь на подходе, впервые предложенном художниками Тан, такими как Сян Жун , Цзин писал, что основная цель техники йонгмо состояла в том, чтобы «различать верхние и нижние [части объектов] с градацией тонов чернил и четко отображать мелкость и глубину, заставляя их казаться естественными, как если бы они были сделаны не кистью ». О самом Сяне Цзин писал, что более ранний художник «достиг секрета таинственной истины только с помощью смывки чернилами», но критиковал Сяна за его отсутствие определения, сетуя на то, что у Сяна «не было костей в его манерах». Цзин отошел от такого подхода, применив в своих пейзажах смесь атмосферных смывов чернил и смелых мазков кисти, чтобы точно передать пейзажи Шаньси, в которых он работал. Эта техника, называемая куна фа , характеризует все его основные работы, а также работы других художников, которые будут изучать его работы в более поздние годы.
В своих трудах Цзин описывал куньфу как способ позволить сердцу следовать за кистью. Он писал: «Образ нужно снимать без колебаний, чтобы репрезентация не пострадала. Если тушь слишком насыщенная, она теряет выразительность; если тон слишком слабый, он не сможет достичь должной силы ». Другими словами, он стремился позволить более плотным формам самопроизвольно принимать форму из смыва чернил, как скалистые утесы, выступающие из туманных бассейнов. Это стремление к спонтанности легко прослеживается в его сохранившихся произведениях, таких как « Гора Лу» .
Отмеченные работы
Несмотря на его влияние на развитие северной китайской живописи , до наших дней сохранилось лишь несколько работ Цзин Хао, а те, что были, находятся в плохом состоянии. Образцом его стиля, который чаще всего считается образцом, является гора Лу , картина тушью на шелковом свитке, которая дает довольно фантастическое изображение одной из природных достопримечательностей Цзянси . [2] Работа представляет собой плотную, вертикальную композицию, в которой используется недавно разработанная Цзин техника куньфа для сжатия ландшафта в слои выступающих каменных столбов между пропастями тумана. Замкнутое пространство композиции усиливает монументальность горы, занимающей около 90% свитка. Люди и здания, хотя и нарисованные с поразительной реалистичностью и резко контрастирующими с окружающим атмосферным ландшафтом, уменьшены до почти незаметного масштаба, сгруппированы у подножия горы в самом низу свитка, что еще больше передает устрашающее величие естественный мир над преходящей деятельностью человека. Ученые, однако, отметили, что туман на горе Лу играет лишь минимальную роль по сравнению с тем, что можно увидеть в некоторых других работах Цзин, поскольку он используется гораздо более консервативно, чем это принято у художника, - факт, который вызвал некоторые спекуляции среди искусства. историки считают, что эта конкретная работа может представлять собой «воспоминание» более позднего периода жизни художника.
Помимо горы Лу , до наших дней сохранилась только одна крупная сохранившаяся работа с подписью Цзин Хао. Путешественники в заснеженных горах были обнаружены во время раскопок гробницы и в настоящее время выставлены в музее Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити , штат Миссури . Однако, хотя археологические данные свидетельствуют о том, что картина действительно датируется серединой 10 века - периодом, перекрывающим продуктивные годы Цзин, - некоторые ученые подвергают сомнению ее авторство. Несмотря на подпись, ряд историков искусства, включая Джонатана Хея из Нью - Йоркского университета «s институт изобразительных искусств , считают картина слишком„примитивный“, были изготовлены художником репутации Цзин. Таким образом, приписывание этой работы Цзин Хао остается предметом научных споров.
Бифа Джи
Несмотря на то, что Цзин Хао восхищался как художник в свое время и за его пределами, он достиг своей величайшей известности как теоретик, и именно во время уединения в Тайхане Цзин Хао создал, возможно, свой самый продолжительный вклад в китайское искусство , трактат по живописи. со скромным названием « Бифа дзи» («Заметки о кистях»), который обеспечит теоретическую основу школы северной песни на более чем столетие.
В Bifa Ji , написанном как повествование, теории Цзин Хао об искусстве представлены в вымышленном разговоре, который он ведет со стариком, которого он встречает на дороге, блуждая по горам. Старик, мудрец, читает художнику лекцию, в которой описывает пять основных элементов живописи: первое - это дух , второй ритм , третья мысль , четвертый пейзаж , пятая кисть и, наконец, шестая - тушь. . Историки искусства отметили, что они почти наверняка предназначены в качестве контраргумента «шести принципам» известного теоретика до Танского периода Се Хэ , который подчеркивал технические основы живописи - мазки кистью и применение цвета. Цзин Хао предлагает более логичный и аналитический подход, сначала устанавливая абстрактные понятия, такие как мысль и ритм, а затем переходя от них к практическому применению.
Описав по очереди каждый из шести основных элементов, мудрец затем делает следующий шаг, который закладывает основу для школы Северной песни , проводя различие между хуа («подобие», передающее внешний вид вещи) и ши ( «Субстанция», передающая внутреннюю природу вещи). Он настаивает на том, что тип мазка, используемого в картине, должен соответствовать внутренней природе изображаемого объекта - например, камни должны быть нарисованы широкими жесткими мазками, цветы - тонкими тонкими мазками и т. Д. , Цзин утверждает, что художник должен стремиться найти тонкий баланс между передачей физического сходства объекта и передачей эмоционального характера, которым он обладает, или, по словам историка Майкла Салливана , художник должен стремиться к гармонии между формой и духом. . Поиск такого баланса между реальным и абстрактным станет основой китайской художественной критики на долгие века.
Влияние на более поздних художников
Теории Цзин Хао об искусстве послужили основой для большей части того, что должно было произойти во время более поздней династии Сун . Наиболее очевидно его влияние на своего ученика Гуань Дуна , который много лет учился у Цзина в горах провинции Шаньси , а затем расширил свои теории хуа и ши , распространив эти концепции не только на пейзажи, но и на времена года. животные и люди тоже. В начале 17 века известный историк искусства династии Мин Дун Цичан классифицировал Цзин Хао и Гуань Тонга как двух основателей стиля северного пейзажа, противопоставленных двум основателям южной школы, Дун Юаню и Джураню , которые одновременно разработали свои теории. время. [3] Действительно, эти две пары были достаточно близки, поэтому их часто называют просто «Цзин-Гуань» и «Дун-Джу» соответственно. Но слава Цзина была очевидна и в его собственную эпоху, поскольку его работы продолжали изучать художники Сун, такие как Фань Куань, который, как и Цзин, уединился в одиночестве и провел последние годы своей жизни в горах Шаньси , чтобы оставаться в живых. ближе к природе.
Смотрите также
- Се Хэ
- Сян Жун
- Ли Ченг
- Фань Куан
- Период пяти династий и десяти королевств
- Культура династии Сун
- Живопись династии Тан
- Картина тушью и стиркой
- Список китайских художников
- Китайское искусство
- История китайского искусства
Заметки
- ^ Барнхарт, стр. 93.
- ↑ Некоторые ученые спорят, действительно ли эта работа была написана Цзин Хао - Барнхарт, стр. 93.
- ^ "Цзин Хао и Гуань Тонг" Архивировано 29 ноября 2009 г. в Wayback Machine
Рекомендации
- Барнхардт, Ричард М .; Синь, Ян; Кончжэн, Не; Чаилл, Джеймс; Шаоцзюнь, Ланг; Ву, Хунг (2002). Три тысячи лет китайской живописи . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09447-7 , ISBN 978-0-300-09447-3 (Мягкая обложка).
- Хэй, Джонатан (2008). Путешественники в заснеженных горах: переоценка . Журнал "Ориентации". Том 39, номер 8. Ноябрь / декабрь 2008 г. Гонконг.
- Салливан, Майкл (1999). Искусство Китая . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520218765 (Мягкая обложка).
- Уотсон, Уильям (2003). Искусство Китая 900-1620 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09835-9 , ISBN 978-0-300-09835-8 (Мягкая обложка).