Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О повешенном нацистами проповеднике из Регенсбурга см. Johann Maier . Для католического исследователя исторического Иисуса см. John P. Meier .

Иоганн Майер (15 мая 1933 [1] - 16 марта 2019) [2] был австрийским исследователем иудаизма, основателем и в течение тридцати лет директором Института иудаики Мартина Бубера при Кельнском университете . Он вышел на пенсию в 1996 году [3] и жил в Миттенвальде в Верхней Баварии.

Майер был назначен директором Института иудаики Мартина Бубера при его основании весной 1966 года. [4] Это был второй из трех факультетов иудаизма в Германии после Свободного университета Берлина (1963, профессор Якоб Таубе) и до Франкфуртский университет (1969, проф. Арнольд Гольдберг). [5]

Области исследований [ править ]

Иудаизм и философия [ править ]

После того, как институт в Кельне был назван в честь Мартина Бубера , одна из основных областей исследований Майера была посвящена взаимосвязи между еврейской и общей философией - например, Intellektualismus und Mystik als Faktoren jüdischer Selbstdefinition (1985) [6], где Майер отметил, что вопрос о существовании «еврейской» философии, и ее сущность заставляет задуматься о сущности, идентичности и преемственности еврейской культуры. [7]

Талмудические исследования [ править ]

Одна из примечательных областей исследования Иоганна Майера касается датировки и происхождения отрывков, относящихся к Иисусу в Талмуде . Многие ученые, такие как Джозеф Клаузнер [8] [9] [10] см возможных следов исторического Иисуса в таннаев (20-220 н.э.) и амораеве (230-500 н.э.) пассажи в Талмуде. Исследования Майера привели его в книге « Иисус фон Назарет» в der talmudischen Überlieferung (1978) к отрицанию возможности существования каких-либо подлинных таннаитских отрывков Иисуса и даже к тому, что все амораические отрывки принадлежат пост-талмудическим (600-1000 гг. талмудический период. [11]Майер считает, что «подлинные» отрывки об Иисусе встречаются только в очень поздних талмудических и в большей степени постталмудических источниках. [12] Например, Майер считает, что Синедрион 43a изначально не относился к Иисусу из Назарета, и определение осужденного колдуна как Иисуса не имеет ничего общего с первоначальным контекстом и, по мнению Майера, должно быть приписано посту -Талмудическая редакция отрывка, первоначально рассказанного о маге второго века Бен Пандера. Точно так же список обвинений, предъявленных Иисусу в синедрионе 107b, первоначально относился к Гиезию . [13] Аргумент Майера о том, что имя Йешу в текстах является более поздней интерполяцией [14]частично зависит от его общего вывода о том, что палестинские евреи не интересовались христианством до Константина. [15] Ван Ворст (2000) изобразил позицию Майера о том, что ссылки на Иисуса в Талмуде были добавлены позже, в средние века, как другую крайность более некритического раннего взгляда Р. Траверса Херфорда (1906), который считал все тексты подлинными. оригинал. [16] [17]

Другие работы [ править ]

  • Майер, J. Judentum von A bis Z: Glauben, Geschichte, Kultur 2001
  • Майер, J. Geschichte der jüdischen Religion Berlin 1972; Фрайбург 1992
  • Maier, J. Das Judentum Munich 1973 - одна из основных справочных работ по иудаизму на немецком языке. [18]
  • Иудейская система свитков Мертвого моря у Якоба Нойснера, изд. «Иудаизм в поздней античности», 2, стр. 84–108. 2004 г.
  • Майер Дж, Die Kabbalah. 1995 г. - введение в каббалу .

Он был редактором Judentum und Umwelt . [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Die Каббала:.. P418 Иоганн Майер «Das Buch де Кёльнер Judaisten Maier führt anhand фон Texten в умирают» Klassische «Каббала Эйн ... Der Herausgeber Иоганн Майер, geb. 1933, ист emeritierter профессор für Judaistik андерUniversität цу Кёльне ISBN  3-406-39659-3 . "
  2. ^ "Проф. Д-р Иоганн Майер | Bestattung Flossmann" . bestattung-flossmann.at . 2019-03-16 . Проверено 3 апреля 2019 .
  3. ^ Martin-Buber-Institut für Judaistik
  4. ^ Martin-Buber-Institut für Judaistik
  5. ^ Judaistik und ihr Ort in der Universitas litterarum heute - Einige Überlegungen zum Fach Judaistik in Deutschland Петер Шефер
  6. ^ Кайрос 27, Bern 1987;
  7. ^ Философия Возрождения в еврейской одежде: основы и проблемы, стр. 14 изд. Джузеппе Велтри - 2009 »1.1. Вопрос - Вопрос о существовании« еврейской »философии и ее сущности был впервые поднят в ... тем более радикально, что он ставит вопрос о сущности, идентичности и преемственности еврейской философии. культура по сравнению с "8" Как уже отмечал Иоганн Майер, "Intellektualismus und Mystik als Faktoren jüdischer Selbstdefinition", Kairos 27 (1985): 230.
  8. ^ Герд Тайссен, Аннет Мерц Исторический Иисус: исчерпывающий путеводитель 1998 Немецкий оригиналDer Historische Jesus: Ein Lehrbuch p82 Герд Тайссен, Аннет Мерц - 2001 DIE RABBINISCHEN QUELLEN: JESUS ​​ALS VERFÜHRER (bSANH 43a) "J. Maier, Jesus von Nazareth in der talmudischen Überlieferung ... So Aller kommachmenchünü Mdenai Stellen zu dem Urteil: «Kontextanalyse, über lieferungs-, Stoff-, motiv- und formgeschichtliche Beobachtungen sprechen ... dafür, daß es keine einzige rabbinische« Jesus-Stelle »aus tannaitischer Zeit (до 220 н. Ч.)» . "35 Vielmehr sei der Name Jesu in dem jahrhundertelangen Entstehungsprozeß des Talmud erst sekundär in bestehende Zusammenhang eingefügt wordden, und zwar als Reaktion auf christliche Provokationen, weshalb die Stellen keinenzenzenzenhis. ,36 zumindest einige alte und Historisch .. "
  9. ^ обзор в Orientalia suecana: 30-32 изд. Эрик Идор Теандер Грен - 1983 - «Анализ контекста, über lieferungs-, rangs-, stoff-, motiv- und formgeschichtliche Beobachtungen sprechen sogar dafür, dass es keine einzige rabbinische« Jesus-Stelle »aus tannaitischer n. 220 (бис. .) gibt '(стр. 268): и то же самое относительно периода Аморайтов: "
  10. ^ Антуанетта Кларк провода Святой живет, святой смерти: близкий слух ранних еврейских рассказчиков 2002 «27 Джозеф Клаузнер утверждал в 1925 годучто Синедрион 43а предложениякрайней меренекоторые исторические свидетельства о смерти Иисуса из Назарета ( Yeshu га-Ноцри , Тр. Herbert Дэнби как Иисус из Назарета: Его жизнь, времена и учение [Нью-Йорк: .... После тщательной оценки Санхедрина 43a и связанных с ним текстов Иоганн Майер в 1978 году пришел к выводу, что ссылка, вероятно, относится к уже объединенной фигуре по имени Бен Стада который был побит камнями за колдовство при Адриане ".
  11. ^ Петер Шефер Иисус в Талмуде, с. 8, 2009 г. «Здесь я существенно не согласен с Майером, который категорически отрицает возможность того, что существуют подлинные таннаитские отрывки Иисуса, и даже объявляет, что все отрывки из амораизма принадлежат постталмудическому, а не талмудическому периоду 24. "
  12. ^ Петер Шефер Иисус в Талмуде, стр. 8 «Он считает само собой разумеющимся, что, очистив большую часть раввинской литературы от Иисуса и допустив, чтобы« подлинные »отрывки Иисуса появлялись только в очень поздних талмудических и предпочтительно пост-талмудических источниках, он решил "
  13. ^ Журнал богословских исследований 1982 переиздан в евреях и христианахp105 Уильям Хорбери - 2006 «Во-вторых, и это более важно, Майер утверждает, что Сан. 43a изначально не относился к Иисусу из Назарета.143 Он отмечает, что таннаитический материал цитируется в этом талмудическом контексте только для галахических дебатов о провозглашении. предписано в Мишне, Сан. 6.1 отождествление осужденного с Иисусом не имеет ничего общего с этим контекстом и, вероятно, должно быть отнесено, с точки зрения Майера, к постталмудической редакции; список обвинений, также применимых к Иисусу в Санх. 107b (где, по мнению Майера, первоначально упоминался Гиезий), не мог быть необычным в раввинский период, а анекдот в Сань. 43а первоначально был рассказан о маге второго века Бен Пандере ».
  14. ↑ Грэм Н. Стэнтон, «Аспекты раннехристианско-еврейской полемики и апологетики», NTS 31 (1985) 377-82, включено в «Евангелие для новых людей: исследования от Матфея» (Эдинбург: T. & T. Clark, 1992) , и Иисус из Назарета Господь и Христос: Очерки исторического Иисуса стр. 167 изд. Джоэл Б. Грин, Макс Тернер - сноска 1994 г. «Майер, Хесус фон Назарет утверждал, что б. Сань. 43a изначально не относился к Иисусу: это отождествление было сделано только в пост-талмудической редакции. Хорбери, однако, решительно утверждал, что предложения «в канун Пасхи они повесили Иисуса» и «Иисус Назарянин» ... занимались колдовством, обманывали и сбивали с пути Израиль », возможно, старше их непосредственного контекста (« Благословение », 57). "
  15. ^ Хорбери "Во-первых, общее мнение Майера (14 ф., 255-8) о том, что палестинские евреи не интересовались христианством до Константина, несовместимо с солидарностью, засвидетельствованной между евреями в стране и в других частях Римской империи (стр. 97 выше) и с доказательствами того, что христиане привлекли к себе враждебное внимание евреев в Палестине .. "
  16. ↑ Роберт Э. Ван Ворст Иисус вне Нового Завета: введение к древнему с.108 - 2000 «Хотя Херфорд несколько критически относился к их точности, он, кажется, почти никогда не встречал возможного упоминания Иисуса, которое ему не нравилось! другой конец спектра, Иоганн Майер в своей книге «Иисус фон Назарет в der talmudischen Überlieferung» пришел к выводу, что никаких подлинных таннайских или амораических ссылок нет даже в Талмудах, когда они впервые были изданы, но были добавлены позже, в Средние века71. мнение находится между этими двумя крайностями ".
  17. ^ Мартин Хенгель, Jesuszeugnisse außerhalb der Evangelien в Свидетельстве и толковании: ранняя христология p156 изд. Ян Росковец, Йиржи Мразек, Петр Покорны - 2004 "Dagegen urteilt J. Maier, Jesus von Nazareth in der talmudischen Überlieferung (ETF 82; Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1978) extrem negativ negativne apologesetischlic.
  18. ^ Юдифь Маркус Выжившие в двадцатом веке: социальная философия, с. 423, 1999 г. «Он является известным исследователем иудаизма. Он является автором основного справочного труда по иудаизму на немецком языке под названием Judaismus».
  19. ^ Бруно Кьеза: Появление еврейского библейского указания. Косвенные источники. Питер Ланг, Франкфурт 1980 и Гельмут Хирш: Маркс и Моисей. Карл Маркс zur Judenfrage und zu Juden . Питер Ланг, Франкфурт, 1980 год.