Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гиезий пытается разбудить сына сунамитянки посохом Елисея.

Гиезия , Geichazi или Гиезий ( Дуэ-Реймс ) ( иврит : גֵּיחֲזִי ; Tiberian : Гиезием ; Стандарт : Гиезием ; «долина видения»), является фигурой найти в книгах Царств в еврейской Библии .

Слуга пророка Елисея , Гиезий пользовался властью, но в конечном итоге был испорчен, злоупотребив своей властью, чтобы обмануть Неемана Сирийца , полководца, больного проказой . В качестве наказания Елисей проклял Гиезия, навсегда передав проказу Неемана ему и его потомкам.

В раввинистической литературе Гиезий назван одним из четырех простолюдинов, которые лишились своей доли в загробной жизни из-за своей нечестивости. Он является предметом стихотворения Редьярда Киплинга .

Этимология [ править ]

Было предложено два значения имени «Гиезий»: «долина видений» или «долина алчности». [1]

Библейское повествование [ править ]

Гиезий был слугой пророка Елисея . Он появляется в связи с историей сунаммитянки и ее сына [2] и сирийца Неемана . В последнем случае Гиезий, охваченный алчностью, получил от Неемана от имени пророка два таланта серебра и две смены одежды. Следовательно, он был виновен в двуличии и нечестном поведении, в результате чего Елисей осудил свое преступление с праведной суровостью и решил, что « проказа Неемана навсегда прилепится к нему и его потомкам». После того, как Елисей проклял Гиезия, Гиезий стал прокаженным, «белым как снег» (4 Царств 5.27). [3]

Позже в библейском повествовании он предстал перед царем Иорамом , которому рассказал о великих деяниях своего господина. [4] [5] Кембридж Библия для школ и колледжей предполагает , что «существует вероятность того, что счета работы и влияния Елисея не связаны [в 2 Царей] в хронологическом порядке». [6]

Появление в литературе [ править ]

В раввинистической литературе Гиезий - один из тех, кто, отрицая воскресение мертвых, не имеет доли в грядущем мире, но разделяет судьбу Валаама , Доика и Ахитофела (Сан. 90а). [7]По пути в Сунем с посохом Елисея Гиезий проявил скептицизм в отношении воскресения. Он считал всю процедуру шуткой (Pirḳe R. El. Xxxiii.), И вместо того, чтобы подчиняться приказу не обращаться ни единого слова к прохожим и не возвращать ни одного приветствия, он насмешливо спрашивал тех, кого встречал, верят ли они посох имел силу воскрешать мертвых к жизни. По этой причине он потерпел неудачу. В других отношениях Гиези также проявлял подлый характер, как, например, в его поведении по отношению к женщине-сунаммитянке (Pirḳe R. El. Xxxiii .; Ber. 10b; Lev. R. xxiv .; Yer. Yeb. Ii .; Sanh. Xi.); он прогнал учеников Елисея (Сан. 107b); у него был магнит, с помощью которого он поднял идола, сделанного Иеровоамом, так что это было видно между небом и землей; на нем было выгравировано «Yhwh», и, как следствие, идол (теленок) произнес первые два слова Десятисловия (ib.). Когда Нееман пошел к Елисею, последний изучал отрывок о восьми нечистых «шераимах» (пресмыкающихся; ср. Шаб., XIV. 1). Поэтому, когда Гиезий вернулся после того, как уговорил Неемана дать ему подарки, Елисей в своем упреке перечислил восемь драгоценных вещей, которые взял Гиезий, и сказал ему, что ему пора принять наказание, предписанное для того, кто поймает любого из восьми шерамов. , наказание в его случае проказа. Четверо прокаженных у ворот, объявивших о поражении Сеннахирима, были Гиезий и три его сына (Сох 47а). Тем не менее, Елисей осуждают за слишком суровый поступок. Он "оттолкнул его обеими руками "вместо того, чтобы использовать одну для этой цели, а другую - для того, чтобы привлечь его к себе (Yer. Sanh. 29b). Елисей отправился в Дамаск, чтобы склонить Гиезия к покаянию, но Гиезий отказался, цитируя собственные учения своего учителя на эффект того, что грешник, который ввел других в грех, не имел надежды (Сан. 107b; Соха 47а). Гиезий был прерван в своем разговоре с царем, потому что грешник не должен воспевать хвалу святому (Лев. . XVI. 4). Он проявил неуважение к своему учителю, назвав его по имени (Sanh. 100a). Его характер, как говорят, был характером человека, который, хотя и образован, был ревнивым и алчным, нецеломудренным и циником ( Yer. Sanh. Xi.).но Гиезий отказался, цитируя собственное учение своего учителя о том, что грешник, который ввел других в грех, не имел надежды (Сан. 107b; Соха 47а). Беседа Гиезия с царем прервалась, потому что грешник не должен воспевать хвалу святому (Лев. Р., XVI, 4). Он проявил неуважение к своему учителю, назвав его по имени (Sanh. 100a). Говорят, что его характером был человек, который, хотя и был образован, был ревнивым и жадным, нецеломудренным и циником (Yer. Sanh. Xi.).но Гиезий отказался, цитируя собственное учение своего учителя о том, что грешник, который ввел других в грех, не имел надежды (Сан. 107b; Соха 47а). Беседа Гиезия с царем прервалась, потому что грешник не должен воспевать хвалу святому (Лев. Р., XVI, 4). Он проявил неуважение к своему учителю, назвав его по имени (Sanh. 100a). Говорят, что его характером был человек, который, хотя и был образован, был ревнивым и жадным, нецеломудренным и циником (Yer. Sanh. Xi.).100а). Говорят, что его характером был человек, который, хотя и был образован, был ревнивым и жадным, нецеломудренным и циником (Yer. Sanh. Xi.).100а). Говорят, что его характером был человек, который, хотя и был образован, был ревнивым и жадным, нецеломудренным и циником (Yer. Sanh. Xi.).[8]


Он якобы является героем стихотворения Редьярда Киплинга « Гехази», которое , как считается, нацелено на Руфуса Айзекса , члена британского либерального правительства на момент написания стихотворения. [9]

Гиези также появляется в книге Джона Буньяна « Путешествие странника» .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Якорь Библейский словарь Vol. 2, стр. 926
  2. ^ 2 Царств 4:14 ; 2 Царств 4:31
  3. ^ 2 Царств 5: 20–27
  4. ^ 2 Царств 8: 1–6
  5. ^ Фосс, Эндрю Р. , Фосс Библейский словарь под «Гиезий» , 1949
  6. ↑ Cambridge Bible for Schools and Colleges on 2 Kings 8 , по состоянию на 29 декабря 2017 г.
  7. ↑ Вавилонский Талмуд Санхедрин 90a, 107b
  8. ^ Еврейская энциклопедия
  9. ^ Оксфордский словарь национальной биографии , статья о Руфусе Айзексе
  • Еврейская энциклопедия
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )