Джон Уильям Артур ОБЕ (1881, Глазго - 1952, Эдинбург ) был медицинским миссионером и священником Церкви Шотландии , служил в Британской Восточной Африке ( Кения ) с 1907 по 1937 год. Поколениям африканцев он был известен просто как «Доктор Артур».
Джон Уильям Артур | |
---|---|
Родившийся | 1881 г. |
Умер | 1952 (70–71 лет) |
Национальность | Британский |
Занятие | Медицинский миссионер |
Ранняя жизнь и образование в Шотландии
Джон Уильям Артур был сыном Джона В. Артура, бизнесмена из Глазго, твердо придерживавшегося евангельских христианских убеждений. Артур хотел стать миссионером с раннего возраста. Он получил образование в Глазго Академии и Университета Глазго , который окончил с бакалавр медицины и хирургии в 1903 году он окончил с степень доктора медицины в 1906 году он был рукоположен (после специального краткого курса богословия) как служитель Церковь Шотландии в 1915 году и заключила брак в 1921 году.
Миссионерская работа в Восточной Африке
Медицинский миссионер
Артур был назначен на должность медицинского миссионера в миссии Кикуйю в Британской Восточной Африке ( Кения ) в 1906 году, прибыв на миссию 1 января 1907 года. Он открыл первую больницу миссии и стал участвовать в ее евангелизационной и просветительской работе. первая школа на миссионерской станции Кикуйу через шесть недель после его прибытия в Кению. Одним из многих африканцев, на которых повлиял Артур и миссия, был Джомо Кеньятта , который учился в школе миссионерской станции. Артур провел операцию на Кеньятте, когда последний еще был известен как Джонстон Камау . Кеньятта был студентом в первые годы своей миссии, но Церковь требовала, чтобы, если он пойдет в среднюю школу, он должен был присоединиться к Церкви, но Кеньятта отказался и стал клерком в Найроби. В последующие годы Кеньятта тепло отзывался о миссии Кикуйю как о пионерском центре кенийского образования.
Рвение и работоспособность Артура привели к тому, что кикуйю удостоили его племенного имени Ригитари («Доктор»).
Руководитель миссии
Артур сменил Генри Э. Скотта на посту главы миссии после смерти Скотта в 1911 году и служил в этом качестве до 1937 года. После короткого курса теологического обучения он был рукоположен в 1915 году и все больше сосредоточивался на министерских вопросах, а не на медицинской практике. Он руководил миссией в период заметного роста: когда он присоединился к персоналу миссии, среди народа кикуйю не было крещеных христиан; К моменту его выхода на пенсию члены христианской общины Кикуйю насчитывали почти 11 000 человек. Быстрый рост членства потребовал строительства Факельной церкви, которое было завершено в период с 1927 по 1933 год. Церковь Факела по-прежнему остается одним из крупнейших и наиболее влиятельных собраний в пресвитерианской церкви Восточной Африки сегодня. Став президентом, Джомо Кеньятта подарил Церкви Факела новые двери.
Более широкое миссионерское руководство
Артур был признан одним из главных выразителей миссионерского мнения в Восточной Африке и с энтузиазмом работал над межмиссионским сотрудничеством. С 1907 г. выдвигалась идея создать «миссионерский союз». После нескольких первоначальных попыток наладить миссионерское сотрудничество, Артур организовал конференцию в Кикуйю в 1913 году для обсуждения этого вопроса. Впоследствии Альянс протестантских миссий был сформирован, хотя и не раньше 1918 года, из-за вмешательства Первой мировой войны . Артур был лидером Альянса несколько лет. Альянс был предшественником сегодняшнего Национального совета церквей Кении .
Военная служба
Во время Первой мировой войны Артур яростно выступал против призыва африканских членов миссии британской армией в качестве носильщиков. Когда он увидел, что призыв на военную службу неизбежен, он организовал Корпус добровольцев Миссии Кикуйю для службы в Германской Восточной Африке и стал его командиром в звании капитана. За военные заслуги в 1920 году он был награжден орденом Британии . Историки отмечают, что добровольцы миссии Кикуйю понесли самый низкий уровень потерь среди всех подразделений сил Восточной Африки, что в значительной степени связано с заботой Артура о своих людях.
Отношения с колониальным правительством
Артур также работал с колониальным правительством, оказывая давление изнутри для проведения реформ. Его забота о благополучии кенийцев заставляла Артура неоднократно бросать вызов власти белых поселенцев Кении. Он привел Альянс протестантских миссий к протестам против жестокого обращения белых поселенцев с кенийцами в сельскохозяйственном секторе и успешно убедил колониальное правительство не разрешать принудительный труд на фермах поселенцев. Он также присоединился к другим миссионерам Церкви Шотландии в работе на полях одного из первых африканских движений за независимость, Ассоциации Кикуйю, возглавляемой Гарри Туку . Однако Артур быстро дистанцировался от Туку, когда последний спровоцировал гражданские беспорядки.
Он был близким советником Дж. Х. Олдхэма и принимал активное участие в конференции в Лондоне в 1923 году, которая провозгласила первостепенное значение африканских интересов в Кении. Он входил в состав различных советов и служил (с 1924 по 1926 год) представителем африканских интересов в Законодательном совете Кении и (1928-1929 годы) в Исполнительном совете Кении . Артур был особенно озабочен проблемами образования, землевладения и трудовой реформы, и был вовлечен в дебаты по поводу практики калечения женских половых органов среди коренного населения.
Защита образования для африканцев
Многие колонизаторы выступали против предоставления африканцам любого образования, выходящего за рамки самого базового уровня, считая, что африканцы неспособны получить пользу от образования. Другие считали, что лучше всего дать африканским кенийцам образование, достаточное для того, чтобы они могли быть полезны в качестве рабочей силы. Артур категорически противился такой позиции. Он считал, что кенийцам (и всем африканцам в британских колониях) следует предоставить доступ к начальному, среднему и высшему образованию. В 1920-х годах он был видным руководителем группы миссионеров и других людей, которым удалось убедить британское правительство открыть образование не только для кенийцев, но и для африканцев во всех колониях. Таким образом, Артур во многих отношениях является одним из отцов образования на всем африканском континенте.
Средняя школа Альянса
Открытие образования для африканцев, естественно, открыло всевозможные возможности для новых учебных заведений в Кикуйю. Первоначально Альянс протестантских миссий надеялся открыть медицинский колледж на миссионерской станции. Колониальный медицинский департамент возражал против такой идеи, поэтому Альянс решил вместо этого создать среднюю школу. Дж. С. Смит отмечает, что с начала 1920-х годов Артур неустанно работал над созданием школы, часто в одиночку и часто без поддержки миссионеров или правительства. В 1926 году была открыта средняя школа, известная как Средняя школа Альянса , и работала под эгидой Альянса протестантских миссий. Артур был основным спикером Альянса в день официального открытия AHS в 1926 году. Артур работал в Совете управляющих AHS в течение следующих 11 лет, а также был секретарем Совета в течение одного срока и председателем Совета. на два срока полномочий. Средняя школа Альянса вскоре стала главной школой для африканских мальчиков в Кении. Во время провозглашения независимости Кении в 1963 году 10 из 17 членов кабинета министров в правительстве Джомо Кеньятты были выпускниками AHS.
В день выступления AHS в 1953 году второй директор школы Кэри Фрэнсис объявил о смерти Артура. Было решено, что в его честь и в память о его особом вкладе в создание AHS, дом будет назван в его честь - Arthur House. Официальная история Средней школы Альянса считает Артура самым значительным человеком при основании школы. [1]
Споры о калечащих операциях на женских половых органах
С 1929 года Артур стремился усилить сопротивление миссии практике калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО). Эта практика была древней традицией племени кикуйю, которое составляло большинство членов миссии Церкви Шотландии в Кении. Он был потрясен ненужными страданиями, причиненными женщине в результате клитеродэктомии , и особенно возмущен частыми случаями насильственного КОЖПО для девочек.
Взгляды Артура почти повсеместно разделялись руководителями всех миссионерских агентств, действующих в Кении в то время, но многие поселенцы и правительственные чиновники считали, что он разжигает ненужные споры среди кикуйю. Центральная ассоциация кикуйю (KCA) также осудил Артура. Они утверждали, что он и различные миссии стремились искоренить традиционную культуру кикуйю. Джомо Кеньятта, один из ведущих членов KCA, вернулся в Кению из Великобритании во время споров об обрезании и резко высказался против Артура. Говорят, что дочь Джомо не оперировалась. В свою очередь, Артур рекомендовал, чтобы Кеньятта и его соратники были наказаны колониальными властями.
Самая неожиданно негативная реакция на Артура пришла из церкви. Многие кикуйю считали, что, поскольку Библия ничего не говорит о клитеродэктомии, эта практика не противоречит христианской вере. Позиция Артура была изображена в карикатуре как «11-я заповедь доктора Артура». [2]
Артур и другие миссионеры признали, что KCA сыграла важную роль в разжигании споров об обрезании, и поэтому потребовали, чтобы пресвитерианские христиане не только публично отказались от КО, но также и KCA. Однако у KCA было сильное влияние на многих в церкви. Около половины членов кикуйю покинули Церковь Шотландии и основали независимые африканские церкви с соответствующими учреждениями, такими как педагогические колледжи, последние стали плодородной площадкой для найма и обучения для KCA. Прошло около восьми лет, прежде чем членство в церкви снова достигло уровня 1929 года.
Под шквалом критики Артур ушел из Законодательного совета, и его репутация в правительственных кругах как голоса африканских интересов была необратимо подорвана. Государственный департамент по делам коренных народов Кении резко оценил полемику по поводу КОЖПО, назвав Артура «фанатиком» в своих взглядах. [3] Артур неправильно понял политическое настроение кикуйю. Придерживаясь своих принципов, он заплатил высокую цену. Тем не менее, он сохранил доверие своих коллег-миссионеров и многих христиан кикуйю.
Несмотря на эту разрушительную неудачу, Артур с усердием продолжал свою миссионерскую работу. Макферсон отмечает, что Артур не только руководил строительством Церкви Факела, но и посвятил свои последние годы в Кении воспитанию местных церковных лидеров на тот день, когда Церковь станет полностью независимой от миссионеров.
Служение после Африки
Артур вышел на пенсию в апреле 1937 года и некоторое время работал личным помощником в церкви Св. Колумбы (Шотландская церковь) на Понт-стрит в Лондоне. Затем он занимал пост министра Данбога , Файф, и занимал этот пост около десяти лет. Выйдя на пенсию из Данбога, Артур поселился в Эдинбурге , в течение года исполнял обязанности заместителя в церкви Трон, а последний год своей жизни провел в качестве капеллана в больнице Эстли-Эйнсли . В последние годы своей жизни Артур дал ряд интервью и статей о Кении и Восточной Африке, написав, например, « Восточная Африка в переходный период» в 1942 году. Он ненадолго вернулся в Кению в 1948 году для празднования юбилея миссии Церкви Шотландии.
легкая атлетика
Артур был известным спортсменом и альпинистом. Находясь в Кении, он посвятил большую часть своего свободного времени альпинизму и стал президентом Горного клуба Восточной Африки.
Почести
- ОБЕ , 1920
- Почетный доктор богословия (DD), Сент-Эндрюсский университет , 1946 г.
- Член Королевского географического общества
Статьи
- Основные документы : В библиотеке Эдинбургского университета хранятся документы Джона Уильяма Артура (генерал 762–765). Согласно Брайану Макинтошу, в его докторской диссертации «Шотландская миссия в Кении 1891–1923» (Эдинбургский университет, 1969), документы Артура были удалены от любых документов спорного или личного характера, прежде чем они были депонированы.
- Коллекция Макферсона : после смерти Артура преподобный Роберт Макферсон, также миссионер в Кении, сообщил, что Артур оставил две большие коробки с бумагами. Макферсон разделил их на личные и миссионерские, а последние разложил на четыре группы и перечислил. Принятие решения о возможном уничтожении документов было отложено. Очень немногие предметы из списка Макферсона, похоже, находятся в коллекции Эдинбургского университета . Вполне вероятно, что первоначальная коллекция, часть из которой была связана с миссией до прибытия Артура, включая фазу Кибвези , а также с другими миссионерами, такими как Дэвид Клемент Скотт, была разделена либо до, либо после прибытия в Эдинбург.
- Коллекция Гату : после его смерти некоторые личные документы Артура остались во владении его дочери, которая пожертвовала их Пресвитерианской церкви Восточной Африки (PCEA) в конце 1990-х годов. Считается, что некоторые документы были переданы на хранение Джону Гату , бывшему генеральному секретарю и модератору PCEA.
Связанные исследования
- У. Б. Андерсон, Церковь в Восточной Африке 1840–1974 (Додома: Central Tanganyika Press, 1977).
- Джоселин Мюррей, Церковное миссионерское общество и выпуск «женского обрезания» в Кении, 1929–1932 гг., Journal of Religion in Africa , Vol. 8, фас. 2 (1976), стр. 92–104.
- Дж. Ходжес, Кариакор (Найроби: Университет Найроби Пресс, 1999).
- CW Hutcheson (ed.) Kikuyu: 1989-1923 (Эдинбург: Blackwood, 1923).
- Kikuyu News (Эдинбург: Церковь Шотландии, 1915–1949).
- Р. Макферсон, Пресвитерианская церковь в Кении (Найроби: PCEA, 1970).
- Дж. Стивен Смит, История средней школы Альянса (Найроби: Heinemann, 1973).
- Брайан Макинтош, Шотландская миссия в Кении 1891–1923 (неопубликованная докторская степень, Эдинбургский университет, 1969).
- Кора Энн Пресли, женщины-кикуйю, восстание мау-мау и социальные изменения в Кении
- К.Г. Росберг и Дж. Ноттингем, Миф о Мау-Мау: национализм в Кении (Нью-Йорк: Меридиан, 1970).
Рекомендации
- ^ Дж. Стивен Смит, История средней школы Альянса (Найроби: Heinemann, 1973), стр. 188
- ↑ CG Росберг и Дж. Ноттингем, «Миф о Мау-Мау: национализм в Кении» (Нью-Йорк: Меридиан, 1970), стр. 120.
- ^ Р. Макферсон, Пресвитерианская церковь в Кении (Найроби: PCEA, 1970), стр. 106
Внешние ссылки
- Больница Кикую
- Национальный совет церквей Кении
- Средняя школа Альянса