Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Гери ( ок.  1600 - февраль 1649) был английским пуританским священником-проповедником и автором нескольких трактатов, посвященных теологическим и политическим проблемам того времени, которого заставили замолчать за нонконформизм, но позже восстановили в должности. Его старший брат Стивен Гери (1594-1665), также пуританский священник и писатель, поддерживал свое служение через Содружество и Реставрацию в Суррее. [1] [2]

Происхождение и образование [ править ]

Стивен и Джон Гири родились в Йоркшире и учились в Магдален-холле в Оксфорде . Стефан, старший, стал там студентом в 1611 году, в возрасте 17 лет, прошел курсы логики и философии и получил степень бакалавра в 1615 году. [3] Он был рукоположен в диаконы епископом Бата и Уэллса в марте 1616 года и стал священником. епископом Лландаффа в декабре 1623 года. [4] Джон поступил в Колледж в 1615 году в возрасте 14 лет в качестве батлера или слуги. Он окончил бакалавриат 27 января 1619 года и получил степень магистра 12 июня 1621 года, в тот же день, когда Джон Томбс получил степень бакалавра в том же колледже. [5]

Джон Гери [ править ]

Джон Гери впервые появился в печати в 1625 году с посвятительным посланием к собранию лекций Уильяма Пембля из Магдалины Холла, опубликованным после его смерти как Vindiciae Fidei: Трактат об оправдании верой . [6] В ноябре 1627 года он получил лицензию проповедника в лондонской, Глостерской и Вустерской епархиях, а также проповедником и викарием в Тьюксбери , Глостершир . [7] В 1629 году он опубликовал в Оксфорде «Катехизис о Вечере Господней». За отказ подчиняться церемониям англиканской церкви его заставил замолчать Годфри Гудман , епископ Глостера., и был низведен к жизни «благодаря помощи своих братьев». [8] Однако в течение более поздних 1630-х годов он продолжал сопротивляться приостановке в Тьюксбери, и к 1641 году у него там были восторженные последователи. [9]

В 1641 году Комитет по делам ограбленных министров вернул ему лечение . [10] С этого дня возобновляются его проповеди или трактаты, начиная с «Падения Антихриста» , посвященного самому Комитету, и «Радость Иуды при клятве» , проповедь, прославляющая Парламентский пакт , но находящая несостоятельность в Генри Бертоне » интерпретация этого. В следующем году он проповедовал властью на публичном посте от имени Ирландии (проповедь, напечатанная в Дублине и Лондоне), а в 1644 году опубликовал Vindiciæ Ecclesiæ Anglicanæ, трактат, показывающий необходимость реформы и изгнания скандальных служителей, но поддержание этого реформированного служения не обязательно влечет за собой отделение от англиканской церкви . Он подтвердил принцип крещения младенцев .

С этими полномочиями он был предложен, исследован и назначен руководить исцелением святого Олбанса в Хартфордшире в начале 1645/6 г. [11], а его «Персонаж староанглийского пуританина или нонконформиста» появился в 1646 году [12]. Креститель движение было очень активным в северо-западной части Хартфордшир: Geree в Vindiciae Paedo-Baptismi и Vindiciae Vindiciarum (посвященный мэру и Берджессес Сент - Олбанс) были направлены против аргументов своего бывшего товарища студента Джона Tombes (которого он называет его " древний друг ') и Эдварда Харрисона из Кенсворта, который фактически был основателем баптистов Сент-Олбана. [13] Они верили, что причастие крещения должно быть предоставлено только тем, кто достиг возраста и понимания, чтобы иметь возможность исповедовать свою веру. Решительный противник епископства , в 1646 году он также опубликовал «Дело о совести решено» , чтобы доказать, что король может согласиться на его отмену, не нарушая присягу на коронацию . В другом трактате он осудил практику Судебной астрологии .

Он покинул Сент - Олбансе в 1647 году, был назначен проповедником в Санкт - Faith под Святого Павла , [14] приход которого собрание ( в том числе многих книжных магазинов) встретились в склепе в соборе Старый Святого Павла в Лондоне. Его резиденция в феврале 1648 года находилась на Айви-лейн, Патерностер-Роу . В Лондоне, как и везде, его проповеди посещали в основном пуритане. Он выпустил четвертое издание книги Уильяма Феннера « Духовное руководство человека» с его собственным рекомендательным предисловием, увеличенными таблицами и заметками для неграмотных. [15] На его « Дело совести» ответил или « просеял» Эдвард Буген , к которому он присоединился.Сито Сифтера сломалось в 1648 году. В том же году он представил публикацию трактата Томаса Шепарда , бывшего сотрудника колледжа Эммануэля в Кембридже , который эмигрировал в Кембридж, штат Массачусетс, в 1635 году, чтобы продолжить свое служение там. [16] По просьбе «благочестивого парламентария» он проповедовал против употребления за здоровье.

Проповедь, которую Гери произнес в мае 1648 г. « О кровопролитии войны» для убеждения в мире, вызвала отклик со стороны некоторых «левоухих ораторов», воспринявших ее как клевету на армию, и была опубликована в целях самообороны. Он вступил в полемику с Джоном Гудвином , заявив, что изоляция и заключение в тюрьму некоторых членов парламента армией не может быть оправдано ни разумом, ни религией, на что ответил Гудвин и Сэмюэл Ричардсон . Его сторонники реформ осторожно избегали восстания: он умер в феврале 1649 года, вскоре после казни короля. Ричард Бакстер сообщил, что Гири был против войны парламента и что «он умер при известии о смерти короля». [17]Министр, который проповедовал на его похоронах, сказал братьям, что он беден, и собрал сбор для своих детей. [18] Гири доверил свое образование своей жене, которая пережила его. [19]

Стивен Гери [ править ]

В сентябре 1627 года Стивен Гери был назначен проповедником в лондонской, Линкольнской, Глостерской, Ковентри и Личфилдской епархиях. [20] К тому времени он был женат на Маргарет, их дочь крестили в церкви Святой Маргариты Моисей в Лондоне в январе 1627/8, но вскоре умерли. В январе 1628/9 г. аналогичная лицензия была предоставлена ​​для епархии Винчестера и прихода Вонерш около Гилфорда , графство Суррей. Там он был назначен и подписан в качестве вечного викария под покровительством Джорджа Данкомба ( оруженосца ) из Олбери [21] на Рождество 1629 года [22].В течение следующих десяти лет несколько его детей были крещены в Вонерш. [23]

Гери был защищен в Вонерше влиянием своего покровителя, особенно через леди Элизабет Онжер (дочь лорда Фрэнсиса Онжье из Восточного Клендона [24] ), которая от первого брака с Саймоном Кэрриллом (ум. 1619) из Грейт-Тэнгли-Мэнор в Вонерш, [25] была невесткой Данкомба. [26] Их очень обширные связи, не в последнюю очередь в Хэтчлендском парке , удерживали свое положение в сфере влияния Мора (из Лозли-парка ) и Онслоу (из Крэнли ). Повторный брак леди Элизабет, вдовствующей Тэнгли, в 1624/5 году с Джоном Макеллом [27] привел к сближению с его кузенами.Сэр Натаниэль Рич и Dame Маргарет Wroth , чья сестра Dame Элизабет Морган умер прихожанин в Чилворт рядом Wonersh в декабре 1632. [28] пасынок леди Aungier Мэтью Machell в 1635 году женился на своей дочери Элизабет Carryll, [29] , который умер от оспы в 1639 году оставив маленький сын Джон Макелл [30], унаследовавший значительное состояние, которое впоследствии перешло к виконтам Ирвина из Темпл-Ньюзама в Йоркшире .

В 1635 году Гери, будучи одобренным этими семьями, был доложен посетителю архиепископа Лода сэру Натаниэлю Бренту за то, что тот отказался читать декларацию, разрешающую занятия спортом по воскресеньям. [31] В пасхальный понедельник 1639 года он воспользовался случаем смерти Элизабет Макелл, чтобы составить и опубликовать обширную похоронную проповедь «Украшение женщин» с посвящением [32], показывающим его служение леди Элизабет ее брату Джерарду (2-е место). Барон Лонгфорд) и ее сестра леди Летис Холкрофт . [33]Однако с конца 1640 года десятилетний перерыв в реестре Вонерша предполагает некоторый перерыв в служении Гери там: но в 1644 году он утвердил свою ортодоксальность как реформатор в своем трактате «Доктрина опровергнутых антиномистов» (ответ Тобиасу Криспу ). а в апреле 1645 года пасторское управление приходской церкви Троицы в Гилфорде было передано ему после изгнания Томаса Уолла как скандального священника. [34]

В то же время министр прихода Абингер был лишен скандала (за яростную проповедь против парламента), а в 1646 году Гери, подвергшийся тщательной проверке Собрания богословов , был назначен на место министра, который временно заменил его. [35] advowson было принято в владетелей поместья Abinger, который воссоединился во владении Ричарда Эвелин из Уоттон в 1622 году, фрагмент , который принадлежал сэру Джону Моргану продаются Эвелин дочери Моргана. [36] Джордж Эвелин (брат Джона Эвелин, ведущего дневник) унаследовал от отца в 1641 году, женившись на внучке Джорджа Данкомба. [37]Данкомб умерла в 1647 году [38], а леди Элизабет Онжер - в 1650 году, в своем завещании освободив Гери от всех денег, которые он должен ей, и отдав по 5 фунтов ему и его сыну Джону. [39]

Под этим постоянным семейным покровительством Гери держал Абинджера всю оставшуюся жизнь. Его сын Джозеф крестился там в 1647 году. Его ободрял Томас Хасси-старший из Шира , Суррея и Лондона, гражданин и бакалейщик . [40] В действии, отражающем необычные времена, на собрании ризницы в 1654 году Гери выделил Хасси 35 квадратных футов земли в церкви Абинджера, чтобы он построил скамью рядом с кафедрой, на 1000-летнем договоре аренды за аренду перца. запечатанным и засвидетельствованным актом. [41] Хасси был внуком сэра Томаса Рота (1518–1573) и Мэри Рич по материнской линии. [42] Последняя опубликованная работа Гери « Золотое сечение»., выступающий за более частое совершение Вечери Господней, появился в 1656 году. В следующем году двое из его сыновей, Джон (Абинджера) и Стефан (Шелкман с Сопер-лейн, Лондон), находились под наблюдением как подозреваемые, когда прибыли из Кале, чтобы забрать человека, недавно заключенного в Верхнюю скамью, и вернулся с ним во Францию. [43]

26 сентября 1660 года Гери провел брак Фрэнсиса Хамонда с его дочерью Элизабет Гери. Этот случай был выбран Э.М. Форстером, чтобы проиллюстрировать возраст Джона Эвелин в четвертом эпизоде ​​Театрализованного представления Эбингера 1934 года. [44] В 1662 году Гери согласился. 28 января 1664/5 г. состоялись похороны его жены, а 9 февраля он последовал за ней на кладбище. Джон Гери, вероятно, его сын, получил лицензию викария Шалфорда в феврале 1667/8, назначен викарием Фарнхэма в 1669 году и ректором Ист-Кландона в марте 1675/6. [45] Это может быть Джон Гири, который поступил из Магдален-Холла 9 декабря 1653 года. [46] У Стивена Гири было множество потомков.

Работает [ править ]

Работы Джона Гери [ править ]

  • Катехизис в кратких вопросах и ответах, содержащих такие вещи, которые должны быть известны или которые должны быть у всех, кто с комфортом принял Таинство Вечери Господней (Oxford: Printed by Iohn Lichfield An. Dom. 1629). [47]
  • Падение Антихриста: или сила проповеди ниспровергнуть Папу. В кратком трактате на 2 Фессал. II, 8 (Р. Олтон для Дж. Бартлета; Лондон, 1641 г.). [48]
  • Радость Иуды при клятве: изложено в проповеди во 2 Пар. 15, 15. Пример Англии, которая с готовностью и радостью приняла Парламентский пакт с Vindici voti. Или подтверждение истинного смысла национального завета в кратком и умеренном ответе на протесты протеста: обнаружение несостоятельности такого толкования завета и слабости оснований, предложенных в нем для отдельных и независимых церквей. Автор Иоанн Гери, мастер искусств и проповедник Слова Божьего в Тьюксбери. Опубликовано авторитетом Палаты общин. (Р. Олтон для Дж. Бартлета; Лондон, 1641 г.). [49]
  • Защитник Ирландии: или проповедь, прочитанная на публичном посте, проводимом властями 27 июля в условиях истекающей кровью Ирландии (напечатано в Дублине: репр. Для Уильяма Бладена: Лондон, 1642 г.). [50]
  • Vindiciæ Ecclesiæ Anglicanæ: или, рассмотрено десять дел, в которых обнаруживается, что хотя и существует необходимость Реформации в Англии, но не отделения от Церквей Христа в Англии. А именно. Скандальные должны быть изгнаны. Какие лица скандальные. Они виноваты в том, что терпят скандалы. У евреев было отлучение от церкви. В отделении от наших церквей нет необходимости. Разлуки без увещеваний нет. Меньшее должно дать большее число. Наши церкви настоящие церкви. Установите формы молитвы законными. Крещение младенцев в таинстве Христа. (Р. Котс для Ральфа Смита: Лондон, 1644 г.).
  • Vindiciæ Pædo-baptismi: или оправдание крещения младенцев, в полном ответе мистеру Томбсу на его Двенадцать аргументов, выдвинутых против него в его Упражнении, и что бы ни было рациональным или материальным в его ответе на проповедь мистера Маршалса (Дж. Филд для Кристофера Мередита: Лондон 1646 г.).
  • Astrologo-Mastix: или открытие тщеславия и беззакония судебной астрологии, или предсказание звездами успеха или неудачи гуманных дел (М. Симмонс, для Дж. Бартлета: Лондон, 1646). (Посвящается «моему очень любящему и любимому брату, мистеру Стивену Гири, проповеднику слова в Гилфорде, графство Суррей»). [51]
  • Характер старого английского пуританина или нонконформиста (У. Уилсон, для Кристофера Мередита: Лондон, 1646). [52]
  • Дело совести решено. При этом разъясняется, что король может без импичмента своей присяге, касающейся духовенства при коронации, дать согласие на отмену епископства. И возражения против этого в двух научных трактатах, напечатанных в Оксфорде, полностью отвечали (М. Симмонс для Дж. Бартлета: Лондон, 1646).
  • Vindici Vindiciarum: или подтверждение его Vindication of Infant-baptisme: за исключением М. Харрисона, в его Paedo-Baptisme Oppugned, и из исключений M. Tombes, в его главных отступлениях от его поздних извинений (AM for Christopher Мередит, Лондон, 1647 г.). [53]
  • Σινιοῤῥαγία. Решето просеивателя сломано, или ответ на то, что доктор Буген просеял мой «Дело о совести», касающийся коронационной клятвы: в котором выясняется, что епископы не являются jure divino (Лондон: напечатано для Кристофера Мередита, 1648). [54]
  • Θειοφάρμακον. Божественное зелье для сохранения духовного здоровья путем излечения от неестественного здорового питья: написано для удовлетворения и опубликовано по указанию благочестивого парламентария (Г. Латам: Лондон, 1648 г.).
  • Ἵππος Πυῤῥός, Красный Конь. Или Кровавые Войны: представлены в проповеди (чтобы убедить в мире), проповедуемой в Павле 16 июля 1648 года в пять часов дня. Автор Джо: Гери, Массачусетс, пастор церкви Св. Веры при Павле. А теперь опубликовано, чтобы очистить проповедника от злого умысла, приписываемого ему левыми аудиторами . (Отпечатано для Джорджа Лэтэма и будет продано в его магазине на подписи главы епископа на церковном дворе Святого Павла, 1648 г.).
  • Правая сторона Истины обращена вверх, или оправдание Армий против обрушившейся на них клеветы восстания и тирании, в нескольких книгах, одна из которых подписана различными министрами в провинции Лондона, другая - мистером Гери: ни одна из них не проясняет дело Армии быть справедливыми, но возражать против силы аргументов своих противников против самих себя (напечатано Джеймсом и Джозефом Моксоном для Уильяма Ларнара, Лондон, 1649 г.). (Посвящается Томасу, лорду Фэйрфаксу и его Генеральному советнику офицеров.) [55]
  • Kαταδυνάστης: Могут преодолеть Право: или, ясный ответ на «Сила и Право, хорошо встречены» М. Дж. Гудвина, в котором проясняется, что действия армии по укрыванию многих членов парламента от места их отбывания доверия и заключение в тюрьму некоторые из них не могут быть оправданы ни принципами твердого разума, ни религией (R. Bostock, London 1649).

Работы Стивена Гери [ править ]

  • Украшение женщин. Или: Описание истинного превосходства женщин: произнесено в проповеди на похоронах мсье Элизабет Макелл 15 апреля 1639 года в Пасхальное воскресенье. Автор Стивен Гери, служитель Божьего Слова в Воннерше, недалеко от Гилфорда в графстве Суррей. . (Отпечатано Т. Б. [аджером] для Л. Ф [авне] и С. Дж. [Эллибранда] и должно быть продано в знаке Медного змея, в Черч-Ярд Паулса, Лондон, 1639 г.). [56]
  • Доктрина антиномистов, свидетельствующая о Божьей истине, явно опровергнута. : В ответ на различные опасные доктрины, в семи первых проповедях доктора Криспса четырнадцать, которые были впервые опубликованы. И здесь они объявлены как антиевангелистские, так и антиномические, полностью опровергающие Евангелие Иисуса Христа и извращающие благодать Божью. Автор Стивен Гири, служитель Божьего Слова в Воннерше недалеко от Гилфорда в Суррее. (Отпечатано RC для Х. Бландена в замке Корн-Хилл, Лондон, 1644 г.).
  • Золотая середина: некоторые серьезные соображения вместе с некоторыми случаями совести разрешены; для более полного и частого совершения, но не свободного доступа к причастию Вечери Господней. Написано Стивеном Гири, служителем Слова Божьего и пастором церкви Абинджер в графстве Суррей (напечатано для Джозефа Крэнфорда и должно быть продано в Kings Head в St Pauls Church Yard, Лондон, 1656 г.). [57]

Ссылки [ править ]

  1. ^ К. Гибсон, «Гери, Джон (1599 / 1600–1649), священник англиканской церкви, включая Стивена Гери (1593 / 4–1664)», Оксфордский национальный биографический словарь . А. Гибсон, «Гери, Джон (1601? –1649), божественный пуританин», Национальный биографический словарь , 1885–1900, том 21.
  2. ↑ Б. Брук, Жизни пуритан, 3 тома (Джеймс Блэк, Лондон, 1813 г.), III, стр. 102 и 265.
  3. ^ Энтони лес, Athenae Oxonienses (Напечатанный для Тхо. Беннет в Half-Moon в погосте Святого Павла, Лондон1692), II, стр. 132.
  4. ^ CCEd, идентификатор человека: 69582. Идентификатор записи о встрече: 249668.
  5. ^ Athenae Oxonienses , I, 838–39; II, стр.64–65.
  6. ^ ( Ричард Капел ), Vindiciae fidei, или Трактат об оправдании верой: в котором эта точка полностью прояснена и подтверждена от придирок ее противников. Прочитал некоторые лекции в Магдален-холле в Оксфорде Уильямом Пемблем, магистром искусств того же дома, и теперь публикуется после его смерти для общественного блага (напечатано Ионом Личфилдом и Уильямом Тернером для Эдварда Форреста, Оксфорд, 1625 г.). Полный текст читайте на Umich / eebo (open).
  7. ^ CCEd Идентификатор человека: 69581.
  8. ^ Athenae Oxonienses , II, стр. 64-65.
  9. ↑ DC Beaver, Приходские сообщества и религиозный конфликт в долине Глостер, 1590–1690 (Harvard University Press, 2009), стр. 179–92 (предварительный просмотр в Google).
  10. ^ Athenae Oxonienses , II, стр. 64.
  11. ^ У. Урвик, Нонконформизм в Хертсе: лекции о несоответствующих достоинствах Сент-Олбанс (Hazell, Watson & Viney Ltd., Лондон, 1884), стр. 131-34.
  12. ^ Текст этой работы см. На веб-сайте The Reformed Reader.
  13. ↑ WT Whitley, 'Эдвард Харрисон из Маленькой Франции', The Baptist Quarterly VII no. 5. С. 214-20 ; Д. Г. Тернер, «Истоки баптистов Сент-Олбана», The Baptist Quarterly XXXVII no. 8. С. 402-09.
  14. ^ Athenae Oxonienses , стр. 64.
  15. ^ См. Полный текст, включая письмо Гери, в Google (открыть).
  16. ^ Некоторые избранные случаи разрешены: Специально, стремясь к правильному порядку сердца, чтобы мы могли удобно ходить с Богом в наших общих и частных призваниях: и т. Д. В письме к благочестивому другу в Англию. Томас Шепард, магистр медицины. Ранее из Эммануэль-колледжа в Кембридже в Англии: впоследствии министр Кембриджа в Новой Англии (напечатано М. Симмонсом для Иоанна Ротвелла, у Солнца и фонтана в церковном дворе Паулса, Лондон, 1648 г.). Полный текст в Google (открыть).
  17. ^ Р. Бакстер, Извинения за министерство нонконформистов: ... написано в 1668 и 1669 годах, в большей части, и теперь опубликовано как дополнение к защите от доктора Стиллингфлита и как отчет глушителям причины нашей практики (Отпечатано для Т. Паркхерста и Д. Ньюмана, Лондон, 1681 г.), стр. 144-45 (Umich / eebo) (open).
  18. ^ Athenae Oxonienses , II, стр. 65.
  19. ↑ Воля Джона Гери, пастора церкви Святой Веры Богородицы, Лондон (PCC 1649).
  20. ^ CCEd Идентификатор человека: 69582.
  21. ^ ОН Maldon (ред.), «Приходы: Элбери» (усадьба Weston), История округа Суррей Vol. 3 (VCH, Лондон, 1911), стр. 72-77. (British History Online, по состоянию на 12 июня 2016 г.).
  22. ^ Идентификатор записи о встрече CCEd: 249668.
  23. ^ Англиканские приходские регистры. Уокинг, Суррей, Англия: Исторический центр Суррея, ссылка. WON / 1/1.
  24. ^ ДСР, «Aungier, Фрэнсис (1558-1632), Грея Inn, Лондон и Восточной Clandon, Surr .; позже из Лонгфорда и Дублина, Ирландия », в PW Hasler, The History of Parliament: the House of Commons 1558–1603 , (Boydell and Brewer, 1981). История парламента онлайн
  25. ^ ОН Молден (ред.), «Приходы: Wonersh» История графства Суррей , Vol. 3 (VCH, Лондон, 1911), стр. 121-27. (British History Online, по состоянию на 11 июня 2016 г.)
  26. ^ W. Брюс Баннерман (редактор), Посещения графства Суррей, совершенные и предпринятые в 1530 ..., 1572 ... и 1623 годах , Harleian Society XLIII (1899), стр. 88-89. См. Также эпитафию Данкомба в Олбери Черч, в Дж. Обри, Естественная история и древности Суррея (Э. Керлл, Лондон, 1728 г.), Vol. IV, с. 72-73, 75.
  27. ^ Воля Джона Макелла из Wonersh (PCC 1647).
  28. ^ Завещания сэра Джона Моргана из Чилворта (PCC 1621), дамы Элизабет Морган (PCC 1633) и сэра Натаниэля Рича (PCC 1636). HF Waters, Генеалогические сборы в Англии , Том II (Историческое генеалогическое общество Новой Англии, Бостон, 1901), стр. 871-74.
  29. ^ WH Challen 'Джон Machell, MP, Horsham', Сассекс Примечания и запросы XVI (1964), стр. 114-121.
  30. ^ Б. Крук, 'Machell, Джон (1637-1704), горок Место, Horsham, Суссе.', В BD Хеннинга, (ред.) История парламента: Палаты общин 1660-1690 (Boydell и Brewer1983) , Читайте здесь ; П. Уотсон, «Макелл, Джон (1637–1704), из Хиллз-Плейс, Хоршем, Сасс.», В Д. Хэйтоне, Э. Крукшенксе и С. Хэндли (ред.), История парламента: Палата общин 1690 г. -1715 (Boydell & Brewer 2002). Прочтите здесь
  31. ^ «Регистры и викариев приход», Wonersh Церковь Святого Иоанна Крестителя, веб - сайт.
  32. ^ Украшение женщин. Или: Описание истинного превосходства женщин: произнесено в проповеди на похоронах мсье Элизабет Макелл 15 апреля 1639 года в Пасхальное воскресенье. Автор Стивен Гери, служитель Божьего Слова в Воннерше, недалеко от Гилфорда в графстве Суррей. . (Отпечатано Т. Б. [аджером] для Л. Ф [авне] и С. Дж. [Эллибранда] и должно быть продано в знаке Медного змея, в Черч-Ярд Паулса, Лондон, 1639 г.). Читайте в Google . См. Также Early English Books Online
  33. ↑ Жена сэра Генри Холкрофта, члена парламента, см. VCD Moseley and R. Sgroi, 'Holcroft, Sir Henry (c.1586-1650), Long Acre, Westminster and Greenstreet House, East Ham, Essex' в A. Thrush and JP Феррис (ред.), История парламента: Палата общин 1604-1629 гг. (Издательство Кембриджского университета, 2010 г.), История парламента онлайн .
  34. ↑ AR Bax, «Разграбленные министры Суррея», Surrey Archaeological Collections IX (1888), стр. 233–316, стр. 280.
  35. ↑ HE Malden, 'Notes: Abinger Registers', Surrey Archaeological Collections XXX (1917), стр. 105-09. Бакс, «Разграбленные министры Суррея», стр. 235–241.
  36. ↑ HE Malden, 'Parishes: Abinger', A History of the County of Surrey Vol. 3 (VCH, Лондон, 1911), стр. 129-134. (British History Online, по состоянию на 7 июня 2016 г.)
  37. ↑ Завещание Ричарда Эвелин (PCC 1641): Эвелин называет Данкомба своим «зятем» по этой причине.
  38. ^ Воля Джорджа Данкомба из Олбери Суррей (PCC 1647). Он и Джон Макелл назначили друг друга «Палачами», но оба умерли в один год.
  39. ^ Воля Элизабет Макелл из Wonersh, Суррей (PCC 1650).
  40. ^ Воля Томаса Хасси Лондона (PCC 1655).
  41. ^ Malden,. 'Примечания: Abinger Регистры' С. 108-09.
  42. ^ JJ Howard и JL Chester (ред.), Посещение Лондона Anno Domini 1632, 1633 и 1634 , Том I, Harleian Society XV (1880), стр.407.
  43. ↑ AR Bax, «Подозреваемые в Суррее», Surrey Archaeological Collections XIV (1899), стр. 164–89, стр. 185–86.
  44. ^ Сунил Кумар Саркер, спутника для EM Forster , Vol 1, (Atlantic издателей и распространителей, 2007), стр. 112-13.
  45. ^ CCEd, идентификатор человека: 93192.
  46. ^ J. Foster (ред.), Alumni Oxonienses 1500-1714 , (Oxford, 1891), стр. 542-68. (British History Online, по состоянию на 11 июня 2016 г.)
  47. ^ 1647 печать, текст в Umich / eebo (только вход ).
  48. ^ См. Umich / eebo (только вход ).
  49. ^ См. Umich / eebo (только вход ).
  50. ^ Полный текст в Google (открыть).
  51. ^ См. Umich / eebo (только вход ).
  52. ^ Текст доступен навеб-сайте Reformed Reader .
  53. ^ См. Umich / eebo (только вход ).
  54. ^ См. Umich / eebo (только вход ).
  55. ^ Полный текст в Umich / eebo (открытый).
  56. ^ Прочтите полный текст в Google (открыть).
  57. ^ См. Umich / eebo (только вход ).