Джон Робинсон (пастор)

Исторический памятник Джона Робинсона рядом с его похоронами в Питерскерке, Лейден , Нидерланды.

Джон Робинсон (1576–1625) был пастором « отцов-пилигримов » до того, как они уехали на Мэйфлауэр . Он стал одним из первых лидеров английских сепаратистов , или браунистов , и считается (наряду с Робертом Брауном и Генри Барроу ) одним из основателей конгрегационалистской церкви .

Ранняя жизнь [ править ]

Робинсон родился в Стертон-ле-Стипл в Ноттингемшире, Англия, в период с марта по сентябрь 1576 года. Этот диапазон дат был определен путем сравнения двух рекордов в Лейдене (Лейден), Нидерланды, которые дают его возраст на момент события. Он вошел в Корпус - Кристи Колледж на Кембриджском университете в апреле 1592 он получил степень бакалавра искусств в 1596. В мае 1598 г. он был принят в Fellow своего колледжа и рукоположен в священника из церкви Англии . Год спустя, в 1599 году, он получил степень магистра гуманитарных наук. ^[1]После получения степени магистра он получил две должности в Корпусе: Praelector Graecus , лектор на греческом языке, и Decanus , должность, связанная с надзором за студентами.

Несогласие [ править ]

Кембридж был центром пуританства . За время пребывания там Робинсон постепенно принял ее принципы. Лидеры этого движения резко критиковали английскую церковь, потому что считали ее верования и ритуалы слишком похожими на римско-католическую церковь . Реформы, за которые они выступают, «очистят» установленную церковь изнутри; по этой причине они стали известны как «пуритане».

Некоторые пуритане, отчаявшись получить изменения, которые они одобряли в установленной церкви, решили уйти, чтобы сформировать сепаратистские церкви.

Меры против инакомыслия [ править ]

Монарх тогда, как и сейчас, был верховным губернатором англиканской церкви . При Елизавете I браунисты были заключены в тюрьму за отделение от государственной церкви, а некоторые казнены, включая Бэрроу . Когда Джеймс I сменил ее в 1603 году, он продолжил ее политику принуждения к религиозному соответствию. Он предупреждал, что все пуритане присоединятся к нему, иначе он «изгонит их из страны». Король верил, что его трон зависит от церковной иерархии: «Ни епископа, ни короля».

Джеймс I энергично соблюдал Закон против пуритан (1593 г.), 35 Элизабет, гл. 1, что делает незаконным для браунистов проведение собственных служб. Любой, кто не посещал службы англиканской церкви в течение сорока дней и посещал частные службы

«Вопреки законам и статутам королевства и будучи законно осужденным, они будут заключены в тюрьму, чтобы оставаться без залога, пока они не подтвердятся и не подчинятся той же церкви».

Когда Ричард Бэнкрофт стал архиепископом Кентерберийским в декабре 1604 года, он потребовал, чтобы все служители и проповедники подписались под 141 каноном, который включал в себя заявления о том, что Молитвенник и епископство были библейски правильными или были лишены. До 300 служителей были отстранены от должности и 80 из них лишены свободы, хотя позже отреклись. ^[2]

Андреевская церковь [ править ]

Андреевская церковь, Норидж

Ученикам колледжа было запрещено жениться, поэтому Робинсон отказался от своего товарищества, чтобы жениться на Бриджит Уайт 15 февраля 1604 года в церкви Святой Марии в Гресли в западном Ноттингемшире. Бриджит была дочерью Александра и Элеоноры (Смит) Уайт, бывших преуспевающих фермеров- йоменов в Стертон-ле-Стипле, умерших во время свадьбы. На момент замужества Бриджит жила недалеко от Грэсли на земле, арендованной на 99 лет ее старшим братом Чарльзом, который унаследовал аренду по воле своего отца.

В августе 1603 года Робинсон стал помощником пастора церкви Св. Андрея в коммерческом центре Норвича после того, как он проповедовал там, осуждая епископские суды. Его совместное служение с Томасом Ньюхаусом было настолько популярным, что церковь добавила дополнительные места для сидения. ^[3]

Город Норвич имел контакты на континенте с Голландией и Фландрией и имел значительное количество иностранных рабочих и беженцев. Кроме того, самыми влиятельными политическими лидерами и торговцами в Норвиче были пуритане.

В течение первого года пребывания Робинсона в Сент-Эндрюс Джеймс I издал прокламацию, закрепившую за Бэнкрофтом 141 канон. Ньюхаус согласился, но Робинсон был отстранен. Он безуспешно пытался получить власть в Большом госпитале в Норвиче. Впоследствии он проповедовал в частном порядке в различных местах северного Ноттингемшира, в том числе весной 1605 года в своей родной деревне Стертон-ле-Стипл.

Оставив установленную церковь [ править ]

Робинсон боролся с вопросом о выходе из англиканской церкви и много путешествовал, чтобы проконсультироваться с наиболее уважаемыми пуританскими властями. Он с уважением относился к их решению остаться, но также читал браунистические книги и чувствовал их призыв отделиться, «как пылающий огонь заткнулся в моих костях». ^[4] Он принял участие в конференции по этому вопросу в Ковентри, в 1606 году, в особняке пуританки Изабель Боуз, вместе с другими, включая Джона Смита , Ричарда Бернарда и Томаса Хелвиса . ^[5]

Смит наконец убедил Робинсона отделиться, но они образовали разные церкви из-за небольших разногласий. Робинсон и его последователи вместе с Ричардом Клифтоном основали браунистскую церковь, заключив завет с Богом, чтобы «ходить всеми Его путями, известными им или быть известными им, в соответствии с их лучшими усилиями, чего бы это им ни стоило, Господь помогает им ». ^[6]

Scrooby Конгрегация встретились в доме Уильяма Брюстера , Scrooby Manor. Брюстер был местным почтмейстером и судебным приставом , и он сыграл важную роль в формировании группы. Он был старым другом Робинсона, а также выпускником Кембриджа. Среди других участников был 16-летний Уильям Брэдфорд .

Попытки покинуть Англию [ править ]

Новым церквям, как и другим браунистам, грозило тюремное заключение, и осенью 1607 года община Скроби решила эмигрировать в Нидерланды. Большая браунистская община, Древняя церковь, переехала в Амстердам из Лондона в 1593 году во главе с Фрэнсисом Джонсоном и Генри Эйнсвортом и могла поклоняться по своему усмотрению. Церкви Робинсона и Смита тайно упаковали свои вещи и отправились пешком в шестидесятимильный путь в портовый город Бостон в Линкольншире. Их ждал капитан дальнего плавания, который согласился вывезти их из страны.

Но прежде, чем прихожане прибыли в Бостон, капитан выдал их властям. Браунистов обыскали, у них забрали деньги и разграбили вещи. Их выставили на обозрение толпы и заключили в камеры на первом этаже Бостонской ратуши . В течение месяца заключения магистраты обращались с ними хорошо. Ричард Клайфтон, Уильям Брюстер и Джон Робинсон были освобождены последними.

Вторая попытка бежать в Нидерланды не удалась, когда лодка с женщинами и детьми застряла в грязи, всадники схватили паломников, а капитан корабля сбежал, забрав мужчин в Амстердам. Женщин и детей посадили в тюрьму, но позже разрешили присоединиться к мужчинам.

Период в Нидерландах [ править ]

Конгрегация Робинсона первоначально поселилась в Амстердаме рядом со Смитом и Древней церковью. Однако, когда церковь Смита стала баптистами, в январе 1609 года Робинсон и около 100 его последователей обратились к городу Лейдену с петицией о разрешении переселиться туда к 1 мая 1609 года, последняя дата была голландским «днем переезда».

В 1609 году Лейден был шумным городом. В нем было несколько внушительных зданий, и он был одним из важнейших центров обучения в Европе. Некоторые из наиболее важных ученых того времени работали на факультете Лейденского университета , и он привлекал студентов со всей Западной Европы, а также из Англии.

Вскоре после того, как община переселилась в Лейден, Уильям Брюстер стал правящим старейшиной. Под руководством Робинсона и Брюстера община неуклонно росла, и со временем община выросла до 300 членов. Историк сепаратизма Стивен Томкинс говорит: «Уникально среди браунистских церквей в Нидерландах они никогда не подвергались расколу ... Возможно, было бы справедливо сказать, что он один среди них всех, хотя он не был интеллектуальным пионером свободы, но знал, как использовать его [свободу] право ». ^[7]

Когда в 1610 году Древняя церковь раскололась, Лейденская церковь послала Робинсона и Брюстера выступить посредником или арбитром между Джонсоном и Эйнсвортом. Около 1611 года Робинсон принимал у себя группу пуритан в изгнании, включая Генри Джейкоба , и был убежден, в отличие от других браунистов, «что допустимо молиться наедине с благочестивыми членами ложной церкви». ^[8]

В январе 1611 года Робинсон, Уильям Джепсон, Генри Вуд и невестка Робинсона Джейн Уайт подписали контракт на покупку за 8000 гульденов собственности под названием «Groene Poort» или «Зеленые ворота» возле Питерскерка.(Церковь Св. Петра) и в нескольких минутах ходьбы от Лейденского университета. Покупка была завершена 12 мая 1611 года с внесением первоначального взноса в размере 2000 гульденов и ипотечной ссуды для ежегодной выплаты остатка по ставке 500 гульденов, первый платеж должен был быть произведен в мае 1612 года. Тем временем в апреле 1611 года в Лейдене Джейн Уайт вышла замуж. Рандульф (то есть Ральф) Утолщает, с Утолщением, заменяющим жену Джейн в качестве четвертой стороны по ипотечному кредиту на покупку. В отличие от других неголландских конгрегаций реформатской церкви в Лейдене, религиозные объекты которых принадлежали, финансировались, а их служители получали компенсацию от голландского государства, никакие церковные структуры или финансирование никогда не запрашивались и не предоставлялись лейденским сепаратистам. Таким образом, собственность, которую приобрели Робинсон и его соратники, служила и домом Робинзона, и церковью. В течение следующих нескольких летВ заднем саду была построена двадцать одна квартира для менее обеспеченных членов общины.

В 1617 году церковь Робинсон начал секретную операцию печати, в которую вошли такие книги, как Перт Ассамблеи по Дэвид Калдервуд , который так разгневан Джеймса I он вызвал международный розыск автора и принтера. ^[9]

В Лейденском университете [ править ]

5 сентября 1615 года Джон Робинсон поступил в Лейденский университет на богословский факультет. Он посещал лекции известных богословов Симона Епископия и Иоганна Поляндера . Его поступление в университет «освободило его от контроля магистратов» и дало ему другие привилегии университетской интеллигенции. Каждый месяц он имел право получать без уплаты налогов полтуна (126 галлонов) пива и десять галлонов вина каждые три месяца. Кроме того, в его доме нельзя было расквартировать военнослужащих, кроме как во время чрезвычайных ситуаций. Он также освободился от постоянного ночного дежурства и внесения пожертвований на общественные работы и укрепления.

Во время учебы в университете Робинсон был активным участником арминианской полемики, поддерживая кальвинистов . Арминиане верили в свободную волю , отвергали предопределение и отстаивали возможность спасения для всех. С другой стороны, кальвинисты, которые были основой голландской реформатской церкви штата , утверждали, что Бог суверенен в областях искупления и возрождения. Они верили, что Бог спасает и проклинает, кого пожелает, когда и как пожелает.

Полядер и другие профессора университета уговаривали Робинсона защищать кальвинизм в публичных дебатах с Епископием, членом факультета университета. Он начал посещать лекции профессора, чтобы хорошо разбираться в арминианских взглядах. Дебаты длились три дня. Уильям Брэдфорд , который присутствовал при этом, позже написал, что Господь помог Робинсону «защитить истину и подвести своего противника, поскольку он поставил его [Епископия] в очевидный недостаток в этой великой и публичной аудитории».

Робинсон был также плодовитым писателем. В разные периоды он написал шестьдесят два эссе, в том числе свои непреклонные «Обоснование отделения от англиканской церкви» (1610 г.), « О религиозном общении, частном и публичном» (1614 г.), отредактировал и опубликовал «Церковную политику Христа» и выступал против Иерархической Политики, написанной преподобным Робертом Паркером (1616), Апологией Браунистарума (1619), Защитой Доктрины, предложенной Дортским Синодом (1624), Божественными наблюдениями и Мораллом (1625), и его более терпимым Трактатом о Законность заслушивания служителей в англиканской церкви(1624; опубликовано после его смерти в 1634 году). Было также написано несколько брошюр, защищающих доктрину сепаратизма и выход из англиканской церкви. Его произведения с мемуарами Роберта Эштона были переизданы в трех томах в 1851 году.

Путешествие меньшинства в Америку [ править ]

Годы, проведенные в Голландии, были временем бедности и лишений для подавляющего большинства сепаратистского собрания. Сепаратистам было трудно выучить культуру и язык, и с годами было замечено, что их дети становились больше голландцами, чем англичанами. Прихожане пришли к выводу, что, если они останутся в Лейдене, им грозит полное исчезновение. Более того, назревала война между голландцами и испанцами. Если Испания догонит Голландию, существует вероятность того, что сепаратисты потеряют свободу.

В конце концов было принято решение снова эмигрировать, на этот раз в Америку. Решение было окончательно принято в начале 1619 года, когда дьякон Джон Карвер и Роберт Кушман , имевшие опыт ведения бизнеса, были отправлены в Лондон для переговоров с Лондонской компанией . Они несли с собой статьи веры, написанные Робинсоном и Брюстером, как доказательство их лояльности и ортодоксальности.

Лишь меньшинство лейденской общины отплыло в Америку. Наряду с наймом Mayflower в Лондоне, Speedwell был нанят для перевозки потенциальных паломников из порта Делфсхавен в Нидерландах в Лондон, чтобы присоединиться к Mayflower для путешествия в Америку. Из эмигрировавшего меньшинства зять Робинсона, Джон Карвер, был назначен губернатором, а Уильям Брюстер - правящим старейшиной. К сожалению, Вероника оказалась непригодной для плавания после прибытия в Англию, и все те, кто был способен пересесть на « Мэйфлауэр» и скопиться на ней, сделали это. Но неизвестно, сколько паломников решили не плыть на Mayflower.либо вернуться в Лейден, либо остаться в Англии. Только тридцать пять членов общины Робинсона действительно плыли на « Мэйфлауэр», к которым присоединились шестьдесят шесть человек из Саутгемптона и Лондона, у которых было мало религиозной мотивации присоединиться к Паломникам. Перед тем, как Карвер и его группа покинули Лейден, была проведена торжественная служба, на которой Робинсон выбрал Ездру 8:21 в качестве своего текста:

Тогда я провозгласил пост там, на реке Ахава, чтобы мы могли сокрушаться перед нашим Богом, чтобы искать у Него верного пути для нас, для наших малышей и для всего нашего имущества.

Во время плавания Веронного колодца из Делфсхейвена в части прощальной проповеди Робинсона говорилось:

Я заклинаю вас перед Богом и его благословенными ангелами, чтобы вы следовали за мной не дальше, чем вы видели, как я следую за Христом. Если Бог откроет вам что-либо с помощью любого другого Своего инструмента, будьте так же готовы принять это, как вы должны были получить любую истину из моего служения, ибо я искренне убежден, что у Господа есть еще больше истины и света, чтобы прорваться из Его святого слова. . Лютеран не может выйти за рамки того, что видел Лютер. Какую бы часть Его воли наш Бог ни открыл Кальвину, они (лютеране) скорее умрут, чем примут ее; и кальвинисты, видите ли, крепко держатся там, где их оставил тот великий муж Божий, который еще не всего видел. Это несчастье, достойное сожаления.

Проповедь длилась «добрую часть дня». ^[10]

« Мэйфлауэр» достиг побережья нынешнего Массачусетса 21 ноября 1620 года. В течение следующих нескольких лет паломники ждали прибытия Робинсона и остальной общины.

Отъезд большей части остальной общины был отложен на несколько лет. Робинсон заболел 22 февраля 1625 года, но выздоровел достаточно, чтобы проповедовать дважды на следующий день, то есть в воскресенье. К следующему воскресенью преподобный Джон Робинсон был мертв. Он умер 1 марта и был похоронен 4 марта в Петерскерке.

Посмертные события [ править ]

После смерти Робинсона собрание остатка в Лейдене начало период постепенного упадка. Со временем осталось всего несколько членов, так как некоторые из них в период с 1629 по 1633 год время от времени переезжали в Плимутскую колонию. Сюда входил сын Робинсона Исаак, который прибыл в 1631 году и присоединился к паломникам в Плимутской колонии. В 1658 году профессор Джон Хорнбек из Лейденского университета заявил, что Бриджит и ее дети, которые все еще жили в Лейдене, в конечном итоге присоединились к голландской реформатской церкви .

Джон Робинсон и Бриджит Уайт были родителями более семи детей. Один неназванный ребенок был похоронен в младенчестве в Лейдене на Питерскерке в 1621 году, шестеро из них носили известные имена. В то время как пятеро из детей дожили до раннего подросткового возраста, только четверо (Джон, Бриджит, Исаак и Страх) знали браки. Не было дочери по имени Энн, родившейся в Норвиче в 1605 году, поскольку этот предполагаемый ребенок был ошибочно идентифицирован Берджессом, Декстером и Самнером как в Англии, так и в Лейдене. Также не было дочери по имени Мария, которая крестилась 11 ноября 1604 года в приходе Святого Стефана в Норвиче, где не проживал преподобный Джон Робинсон. Она была третьей из пяти детей Джона Робинсона, указанного в записях о крещении как пивовара, а отец Марии был похоронен в приходе Святого Стефана 26 марта 1612 года:

1. Джон родился в Норидже, Англия, и крестился там 24 марта 1606 г. [н.э.] в приходской церкви Св. Петра Хангейта; поступил в Лейденский университет сначала 17 апреля 1622 года как студент изящных искусств, а затем 5 апреля 1633 года как студент богословия; в промежутке между двумя последними датами он окончил в мае 1630 года Канский университет в Нормандии, Франция, со степенью врача; был женат, имел детей и в 1658 году жил в Норвиче, Англия.
2. Бриджит родилась в Норидже, Англия, и крестилась там 25 января 1607 года [н.э.] в приходской церкви Св. Петра Хангейта; вышла замуж (1) за Джона Гринвуда в Лейдене в 1629 году, изучавшего богословие в Лейденском университете; 2) Уильям Ли из Амстердама в 1637 году; она жила в Лейдене в 1680 году, и в 1680 году у нее было две дочери.
3. Исаак родился в Лейдене в 1610 году и умер примерно в 1704 году, вероятно, в Барнстейбле, штат Массачусетс; прибыл в Бостон на борту « Льва» 15 февраля 1631 г. [н.э.]; женат (1) Маргарет Хэнфорд; (2) неназванная жена (не Мэри Фонс, как часто утверждают); (3) Мэри, девичья фамилия которой неизвестна, но жила в июле 1686 года как жена Исаака в Тисбери, штат Массачусетс. Дети от всех трех жен. Исаак - единственный ребенок своих родителей, эмигрировавший в Америку.
4. Мерси, родилась в Лейдене около 1614 года; был похоронен в 1623 году в Лейдене на Петерскерке.
5. Страх родился в Лейдене около 1616 г. и умер по завещанию в Лейдене до 31 мая 1670 г .; вышла замуж в Лейдене на Джоне Дженнингсе-младшем в 1648 году, который умер в Лейдене в 1664 году, оставив трех дочерей.
6. Джеймс, чье имя в латинской форме обозначается как Якобус, родился в Лейдене около 1620–1621 годов; в возрасте 12 лет он поступил в мае 1633 года в Лейденский университет на литературный факультет; никогда не был женат и был похоронен 26 мая 1638 года в Лейдене на Петерскерке.

После смерти мужа вдова Бриджит Робинсон продолжала жить в Лейдене. Ее включение в 1629 году в качестве предполагаемого пассажира так называемого Mayflower II в Новую Англию является выдумкой. 6 апреля 1640 года в Лейдене она засвидетельствовала брак Джорджа Матерс с вдовой Элизабет (Джепсон) Лодер. 3 июля 1641 года в Лейдене Бриджит упоминается как тогда еще жившая, в возрасте около 66 лет, в показаниях под присягой Роуз (Лайл) Дженнингс, вдовы Джона Дженнингса, относительно прежней финансовой поддержки Бриджит Мэри Дженнингс, которая умерла в Лейдене в ноябре 1640 года.

28 октября 1643 г. завещание Бриджит Робинсон было составлено в Лейдене нотариусом Й. Ф. ван Мервеном на Брестраат. В то время у нее было четверо живых детей: Джон, доктор медицины, который был женат и жил в Англии; Исаак, который был женат и жил в Новой Англии; Бриджит, которая вышла замуж за Уильяма Ли в качестве своего второго мужа; и Страх, которая позже вышла замуж за Джона Дженнингса-младшего. Дата ее смерти и место погребения неизвестны.

В 1865 году мраморный маркер был помещен на здание, занимающее бывшее место дома Робинсона. На нем написано:

«На этом месте жил, учил и умер Джон Робинсон, 1611–1625».

24 июля 1891 года под эгидой Национального совета конгрегационных церквей Соединенных Штатов на стене Питерскерка был установлен бронзовый маркер в его память. Присутствовали делегаты из Соединенных Штатов (включая его потомка преподобного Уильяма Робинсона из Вермонта, который был членом комитета, ответственного за установку маркера) и Англии, города и университета Лейдена, а также городского духовенства. На этом маркере было начертано:

"В память о

Преподобный Джон Робинсон, Массачусетс

Пастор английской церкви преисполнен поклонения

Это место, 1609 - 1625 гг. Н.э., откуда он по наставлению

Пошел дальше

ОТЦЫ ПАЛОМНИЦ

Чтобы заселиться в Новой Англии

в 1620 г.

- - - - - - - - -

Похоронен под этим молитвенным домом 4 марта 1625 г.

Æt. XLIX лет.

In Memoria Aeterna Erit Justus .

Установлен Национальным советом конгрегационалистов.

Церкви Соединенных Штатов Америки

1891 г. нашей эры »

Всеобщее общество потомков Мэйфлауэр установило табличку на стене Питерскерка в 1928 году. На ней написано:

"В память о

ДЖОН РОБИНСОН

Пастор английской церкви в Лейдене

1609 1625

Его широко толерантный ум

Направлял и развивал религиозную жизнь

ПАЛОМНИКИ МЭЙФЛАУЭРА

Его эти стены хранят все смертное

Его бессмертный дух

По-прежнему доминирует над сознанием могущественной нации

В стране за морями

Эта табличка была установлена ​​Общим обществом Мэйфлауэр.

Потомки в Соединенных Штатах Америки в 1928 году нашей эры ».

Мемориальная церковь Джона Робинсона в Гейнсборо , Линкольншир, была открыта в 1897 году; краеугольный камень был заложен Томас Ф. Баярд , посол США . ^[11]

Ссылки [ править ]

• Объединенная реформатская церковь (2004 г.) Подарочная коробка . ISBN 0-85346-222-4 . 

Внешние ссылки [ править ]

• Наше наследие паломников преподобного доктора Роберта Меррилла Бартлетта, MSMD. В «Откройте для себя историю». Без даты. Проверено 28 сентября 2008 года.