Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Тейлор, гравюра Джона Теодора Хайнса 1745 года

Джон Тейлор (1694–1761) был английским проповедником- инакомыслящим , знатоком иврита и богословом.

Ранняя жизнь [ править ]

Сын торговца лесом из Ланкастера, он родился в Скотфорте , Ланкашир. Его отец Джон был англиканцем, мать Сюзанна - инакомыслящей. Тейлор начал свое образование для инакомыслия в 1709 году под руководством Томаса Диксона в Уайтхейвене , где он составил для себя грамматику иврита (1712). Из Уайтхейвена он отправился учиться у наставника Томаса Хилла, сына изгнанного министра Томаса Хилла , недалеко от Дерби . Покинув Хилл 25 марта 1715 г., он 7 апреля возглавил внеп приходскую часовню в Киркстеде., Линкольншир, который затем использовался семьей Диснея для поклонения нонконформистам. Он был рукоположен (11 апреля 1716 г.) несогласными министрами в Дербишире. В 1726 году он отклонил звонок в Падси , Йоркшир.

В Норвиче [ править ]

В 1733 году он переехал в Норвич , как коллега Питера Финча, сына Генри Финча .

До сих пор Тейлор не отклонялся от ортодоксального инакомыслия, хотя и колебался по поводу подписки. По семейной традиции, данный Уильям Тернер , по заселению в Норидже он прошел через Samuel Clarke «s Писания Учение о Троице (1712) с его паствой, приняли свою точку зрения, и вышел вперед (1737) в защите несогласных неспециалиста отлучен от церкви за инакомыслие по этой теме Джеймсом Слоссом (1698–1772) из ​​Ноттингема, учеником Джона Симсона . 25 февраля 1754 года Тейлор заложил первый камень восьмиугольной часовни в Норвиче , открытой 12 мая 1756 года и описанной Джоном Уэсли.(23 декабря 1757 г.) как «возможно, самый элегантный во всей Европе» и слишком подходящий для «старого грубого Евангелия». [1] В своей вступительной проповеди Тейлор, получивший (6 апреля) диплом (от 20 января) Университета Глазго , отказался от всех имен, таких как пресвитериане и им подобные, утверждая, что это только христианские; заявление подверглось критике со стороны местного критика, вероятно, Грэнтэма Киллингворта , писавшего как квакер под именем «М. Адамсон.

Репетитор Академии Уоррингтона [ править ]

Примерно в конце 1757 года Тейлор вернулся в Ланкашир в качестве наставника богословия (включая моральную философию) в Академии Уоррингтона , открытой 20 октября 1757 года. Назначение было данью его репутации, но в возрасте шестидесяти трех лет перемена обернулась для него неудачной. . У него были проблемы с преподаванием в классе и по доктринальным вопросам с Джоном Седдоном , и он был убежден, что ему было отказано в должном уважении. У него в коленях возник ревматизм, и он не мог ходить без костылей. Воодушевляя свои силы, он написал, но не дожил до публикации, пылкий трактат о молитве.

Смерть [ править ]

Тейлор умер во сне 5 марта 1761 года и был похоронен во дворе часовни в Чоубенте , Ланкашир. Его похоронную проповедь произнес Эдвард Харвуд . Табличка его памяти находится в Човбентской часовне; другой в восьмиугольной часовне, Норвич, с латинской надписью Сэмюэля Парра .

Работы и просмотры [ править ]

Ученый [ править ]

Его классические знания, по словам Эдварда Харвуда, были «почти непревзойденными», но Сэмюэл Парр нашел недостаток в его широте. Его « Еврейское сочинение» 1754–177 гг. Было одновременно и конкордансом (основанным на более ранних работах), и лексиконом иврита, и его работой без посторонней помощи. В 1751 году после более чем тринадцатилетней работы он выступил с предложениями о ее публикации. Подписной лист на первый том (1754 г.) содержит имена двадцати двух английских и пятнадцати ирландских епископов, и работа посвящена иерархии. На основе Иоганна Баксторфа Старшего и Нольдиуса (Кристиан Нольде), [2] Конкорданс устроен так, чтобы служить целям иврит-английской и англо-ивритской лексики, а также попытаться зафиксировать примитивное значение еврейских корней.

Богослов [ править ]

В 1757 году Уэсли охарактеризовал взгляды Тейлора как «старый деизм в новом платье». Джоб Ортон заметил (1778), что «в нем было до последнего много пуританина». Раннее предположение Ортона (1771 г.), принятое Уолтером Уилсоном , о том, что Тейлор стал социнианцем , отклонено Александром Гордоном как необоснованное в Словаре национальной биографии . [3]

Гордон в своей статье « Словарь национальной биографии» также написал, что этическое ядро ​​интересовало Тейлора больше, чем умозрительное богословие. Его работа о первородном грехе ( Священное Писание доктрины первородного греха , 1740, написано в 1735 году) противоречила кальвинистскому взгляду на человеческую природу и имела большое влияние: о ней свидетельствовал Роберт Бернс ( Послание к Джону Гуди ) в Шотландии и в Новой Англии , согласно Джонатан Эдвардс . Первым на него ответил Дэвид Дженнингс в «Доктрине Священного Писания о первородном грехе» (анонимно, 1740 г.). [4] Исаак Уоттсответил Тейлору в «Гибель и восстановление человека» (1740). [5] « Терон и Аспасио» Джеймса Херви частично нацелены на Тейлора, если не прямо. [6] Джон Уэсли «s Доктрина Original Sin (1757) подробный ответ Тейлор, опираясь на Дженнингс, Хервь и ватты. [7] Священное Писание Доктрина первородного греха заложила основу для более позднего движения унитариев и американских конгрегационалистов .

Его изучение богословия Павла, частично основанное на идеях Джона Локка , дало (1745 г.) «Ключ» к апостольским писаниям с применением этого «Ключа» к толкованию Послания к римлянам . Здесь, а не в его трактате на эту тему (1751 г.), его взгляд на искупление четко определен.

Работает [ править ]

Он опубликовал, помимо отдельных проповедей и трактатов:

  • «Повествование о деле мистера Джозефа Роусона ... с предварительным рассуждением в защиту общих прав христиан», 1737 г. (анонс; «Повествование» принадлежит Роусону; Слосс ответил в «Правдивом повествовании» 1737 г. ); 2-е редактирование. с именем автора, 1742 г.
  • «Дальнейшая защита общих прав», 1738 г .; 2-е редактирование. 1742; переиздано, 1829 г.
  • «Священное писание о первородном грехе», 1740 г. (три части); 2-е редактирование. 1741. «Приложение», 1741 г. (ответ Дэвиду Дженнингсу )
  • «Замечания по поводу таких добавлений ко второму изданию книги« Разрушение и восстановление аргументов, выдвинутых в дополнении к Священной доктрине первородного греха »», Лондон: напечатано и продано М. Феннером в Turk's Head, Gracechurch Street, 1742 г. (ответ на Исаак Уоттс ) [копия в Библиотеке доктора Уильяма], все включено в 3-е издание. Белфаст, 1746 г .; 4-е редактирование. 1767, (с ответом Уэсли).
  • «Парафраз с примечаниями к посланию к римлянам ... Prefix'd, Ключ к апостольским писаниям», 1745 г .; Дублин, 1746 год.
  • «Катехизис Священного Писания», 1745 г.
  • «Сборник мелодий в различных ариях», 1750 г.
  • «Доктрина искупления», 1751 г.
  • «Еврейское Соглашение, адаптированное к английской Библии ... после ... Баксторфа», 1754–17, 2 тома.
  • «Объяснение Вечери Господней», 1754, 8vo; 1756.
  • «Завет благодати и крещение - его знак, объясненный на принципах Священных Писаний», Джон Тейлор, Д. Д. Норвич, 1755 г .; Отпечатано для Дж. Во, «Голова турка», на Ломбард-стрит, и М. Феннера, «Ангел и Библия» в Патерностер-роу. [Копия 1757 г. в библиотеке доктора Вильямса].
  • «Исследование схемы нравственности, предложенной доктором Хатчесоном», 1759 г.
  • 12. «Очерк моральной философии», 1760 г.

Посмертными произведениями были:

  • «Священное Писание о молитве», 1761 г .; 2-я редакция. 1762 г., добавил «Замечания» к литургии под редакцией Седдона.
  • «Схема священного писания о божественности», 1763 г .; часть была напечатана (1760?) для использования в классе; перепечатано с «Ключом» в «Собрании богословских трактатов» епископа Ватсона, 1785 г., т. я. и iii.

Он оставил в рукописи пересказ к Ефесянам и четыре тома незаконченного сокращенного (1721–1722) «Изложения» Ветхого Завета Мэтью Генри , образцы которого приведены в «Универсальном теологическом журнале» за декабрь 1804 г. С. 314 кв. Некоторые из его работ были опубликованы под названием «Принципы и стремления английского пресвитерианина», 1843 год.

Семья [ править ]

Он женился (13 августа 1717 г.) на Элизабет Дженкинсон (умерла 2 июня 1761 г.), вдове из Бостона, Линкольншир . Его выжившими детьми были:

  • Ричард (умер в 1762 г.), женился на Маргарет Медоуз; его старший сын Филип Тейлор (1747–1831) был пресвитерианским священником на Кей-стрит в Ливерпуле (1767) и на Юстас-стрит в Дублине (1771) и дед Медоуса Тейлора ; его второй сын, Джон Тейлор , автор гимнов.
  • Сара (умерла в 1773 г.), замужем за Джоном Ригби из Чоубента, была матерью Эдварда Ригби .

Ссылки [ править ]

  • Кросс, Флорида и Э.А. Ливингстон, ред. «Джон Тейлор». Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1974.
  • Журналы Джона Уэсли, том 3, стр. 315, 21 декабря 1757 г.
  • Джеффри Текрей Эдди (2003), доктор Тейлор из Норвича: архиеретик Уэсли

Заметки [ править ]

  1. ^ Джон Уэсли журнал, т.3, p.315
  2. ^ «306 (датский биографический диск Lexikon / XII. Bind. Münch - Peirup)» . Runburg.org (на датском) . Проверено 7 июня +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ «Тейлор, Джон (1694-1761)»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  4. ^ "Дженнингс, Дэвид"  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  5. ↑ Эдди, стр. 89.
  6. ↑ Эдди, стр. 88.
  7. ↑ Эдди, Глава 11.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эдвард Тейлор, История восьмиугольной часовни 1878 г. [копия в Библиотеке доктора Уильямса].
  • Эдгар Тейлор , Суффолкские бартоломеи: Воспоминания о министерской и внутренней истории Джона Медоуза, Клк, AM, бывшего научным сотрудником колледжа Христа в Кембридже; изгнан в соответствии с Актом о единообразии из приходского священника в Осдене, Саффолк , напечатано: Arthur Taylor, опубликовано в Лондоне: William Pickering, 1840
  • Герберт Маклахлан, английские диссиденты по тестовым актам; будучи историей ... (1931)
  • Джон Сид, Социальное и политическое значение рационального инакомыслия в 1770-х и 1780-х годах , Исторический журнал, Cambridge University Press , vol. 28, № 2 (июнь 1985), стр. 299–325.

Внешние ссылки [ править ]

  • История протестантского инакомыслия и английского пресвитерианства
Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  « Тейлор, Джон (1694-1761) ». Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.