Джон Уильям МакГарви
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Уильям (Дж. В.) МакГарви (1 марта 1829 г. - 6 октября 1911 г.) был священником, писателем и религиозным педагогом в Американском реставрационном движении . Он был особенно связан с Библейским колледжем в Лексингтоне, штат Кентукки (сегодня Lexington Theological Seminary ), где он преподавал в течение 46 лет, занимая пост президента с 1895 по 1911 год. Он был известен своей оппозицией богословскому либерализму и более высокой критикой . Его произведения до сих пор пользуются влиянием среди наследников консервативного крыла Восстановительного движения , церквей Христа и христианских церквей и церквей Христа . [1]

Дж. В. МакГарви
Дж. У. МакГарви, ок. 1904 г.

Молодость

МакГарви родился в Хопкинсвилле, штат Кентукки , в семье Джона МакГарви, ирландского иммигранта, который был владельцем универсального магазина, и Сары Энн Томсон. Джон МакГарви умер, когда JW было четыре года, и через несколько лет его мать вышла замуж за Гэрдона Флауэра Солтонстолла, врача и фермера, выращивающего коноплю. Семья МакГарви / Солтонстолл переехала в Тремонт, штат Иллинойс , в 1839 году. [2] JW посещал там частную школу, которую преподавал Джеймс Келлог. Тремонт был густо населен переселенцами из Новой Англии, в том числе его учителем Келлогом, воспитанным в Коннектикуте, и это стало новым опытом для молодого МакГарви. [3]

Религиозное воспитание МакГарви было значительным; его мать была ученицей известного лидера Движения Реставрации Бартона У. Стоуна , а отчим оставил часть своего наследства Бетани-Колледжу Александра Кэмпбелла с интересом, чтобы оплатить обучение любого из своих сыновей, которые могли бы посещать. [2] Тем не менее молодой МакГарви не был уверен в своем спасении и подверг сомнению учение на эту тему, которое он слышал от местных проповедников. [4]

Бетани Колледж

МакГарви учился в колледже Бетани с 1847 по 1850 год, где его преподавали Александр Кэмпбелл , У. К. Пендлтон и Роберт Ричардсон . МакГарви был крещен Пендлтоном в 1848 году. [1] Он был глубоко впечатлен пожилым отцом своего наставника Томасом Кэмпбеллом и посещал религиозные службы в их доме в дополнение к своим обычным занятиям и собраниям в часовне. [5] Хотя он изучал классику, а не служил в Вифании, он решил стать проповедником, если к моменту окончания учебы его говорящие способности достаточно развились. [6]

МакГарви получил высшие награды в своем выпускном классе, и его попросили произнести традиционную вступительную речь на греческом языке, что, по его словам, «стало результатом огромного количества поисков греческих слов в учебниках, лексиконе и Новом Завете». [7] Мнение Александра Кэмпбелла о нем проявляется в том факте, что Кэмпбелл несколько раз пытался нанять МакГарви на факультет Бетани-колледжа, сначала в качестве профессора математики, а затем несколько лет спустя, заняв более заманчивую должность профессора древних наук. языков. [8] МакГарви отказался занять позицию; после окончания школы он воссоединился со своей семьей, к тому времени в Фейетте, штат Миссури , где он преподавал в школе для мальчиков, одновременно занимаясь изучением Библии. [1]

Ранняя карьера

МакГарви отправился на свою первую проповедническую деятельность в Дувре, штат Миссури , в январе 1853 года. В марте он женился на Атвейанне «Отти» Фрэнсис Хикс, с которой он познакомился, когда жил в Файетте . У пары будет восемь детей. [1] Его пожизненный интерес к библейской критике и переводу подтверждается тем фактом, что он планировал свой медовый месяц так, чтобы быть в Луисвилле, штат Кентукки , на съезде, посвященном запланированному английскому пересмотренному переводу Библии. [7]

За годы, проведенные в Дувре, МакГарви стал известен широкой религиозной общественности благодаря дебатам с пресвитерианскими, методистскими и универсалистскими священнослужителями. Он также начал писать для « Американского христианского обозрения» Бенджамина Франклина и иногда для « Тысячелетнего предвестника» Кэмпбелла . Вдохновленный ответами на его статьи, в 1861 году он начал писать одно из своих самых влиятельных произведений - Комментарий к Деяниям Апостолов . [9]

гражданская война

По мере приближения гражданской войны МакГарви занял позицию, непопулярную для обеих сторон спора. На политическом уровне он был «против отделения, а также против принуждения», но по моральным соображениям он выступал против христианского участия в вооруженном конфликте. [9] [10] Крайняя приверженность в Миссури привела к тюремному заключению некоторых товарищей-проповедников МакГарви; в 1863 году некий Август Пейн был даже убит, хотя его мотивы остаются неясными. Моисей Э. Лард, видный лидер Движения за восстановление в Миссури, написал МакГарви, признавшись, что опасается за свою жизнь и значительно сократил свои поездки; по совету МакГарви он переехал в Кентукки на время войны. [11] [12]Хотя МакГарви часто «ожесточенно осуждается крайними партизанами», он не пострадал ни от чего хуже, чем цензура со стороны прессы штата Миссури. [9]

Отношение МакГарви к рабству и расовым отношениям неоднозначно. Его отчим Салтонсолл перевез семью из Миссури в Иллинойс, потому что он «стал недоволен воспитанием сыновей в рабском штате». [13] В 1845 году (незадолго до поступления МакГарви в колледж Бетани) его наставник Александр Кэмпбелл опубликовал влиятельную серию статей по проблеме рабства, в которых он заявил, что выступает против рабства в принципе, но желает постепенного освобождения и мирного прекращения его существования. учреждение. Центральным в проблеме был вопрос: узаконивает ли новозаветное регулирование отношений господин-раб существование самого института? [14] Известно, что у него было два раба, подаренных ему его родственниками; [1]МакГарви постоянно называл их «слугами». [15]

Конгрегация в Дувре, штат Миссури , имела большое количество рабов на своих регулярных службах, где по нынешнему обычаю их заставляли сидеть на балконе. МакГарви каждый месяц проповедовал дополнительное служение для афроамериканского сообщества, в котором это правило не соблюдалось. Однажды зимой 1860-1861 годов группа белых, которых МакГарви называет «грубыми парнями из низшего сорта», пыталась воспрепятствовать собранию, заявляя об опасности подстрекательства к мятежу. Другие белые прибыли и протестовали против этого вмешательства в законное религиозное собрание. Когда один из участников диспута прервал свой аргумент метким снежком, МакГарви встал между двумя группами, опасаясь, что следующий залп может произойти из пистолетов. Он убедил мужчин разойтись и продолжил службу. [16]

В 1862 году МакГарви последовал совету, который он дал Ларду, и укрылся в Кентукки, где его политический нейтралитет отражал настроение большинства. Ему предложили служение в христианской церкви на Мэйн-стрит в Лексингтоне, штат Кентукки , и он переехал в город, где он проведет остаток своей карьеры. [1] Позже он отметил, что община на Мэйн-стрит была одной из немногих церквей в Лексингтоне, которые пережили войну без разделения по политическим мотивам. [17]

Колледж Библии

В 1865 году Университет Кентукки (бывший Колледж Бэкона) объединился с Университетом Трансильвании и Государственной сельскохозяйственной и механической школой, чтобы сформировать недавно зарегистрированный университет Кентукки в Лексингтоне. Факультет теологии был преобразован в Библейский колледж, первую полноценную семинарию, связанную с Движением Реставрации (учреждение снова стало независимым от Университета Кентукки в 1877 году и сегодня известно как Лексингтонская духовная семинария ). [1]

МакГарви искали преподавательские должности в колледже Бетани и в университете Кентукки, но он отказался занять любую позицию, которая могла бы помешать его сосредоточению на Библии. [8] Однако с организацией Библейского колледжа ему предложили должность профессора священной истории. Он будет служить на этом посту почти непрерывно до конца своей жизни. Вплоть до 1890-х годов в Библейском колледже было всего три профессора, работающих полный рабочий день. Набор был довольно небольшим, и во время своего первого воплощения (до 1877 года) Библейский колледж закончил только 65 студентов. После реорганизации в нем было зачислено значительно больше, в 1890-е годы в среднем посещаемость составляла 150 человек. [18]

Проповедническая и издательская деятельность

К 1867 учебная программа расширилась до такой степени, что МакГарви оставил свой пост в церкви на Мэйн-стрит, хотя он продолжал проповедовать для различных конгрегаций по назначению. Когда христианская церковь на Мэйн-стрит разрослась до переполнения местом собраний, была организована вторая община - Христианская церковь Бродвея. МакГарви проповедовал для этой группы, пока она не выросла до того, что ей требовался постоянный служитель, и сохранял свое членство там в течение десятилетий. [19]

Отчасти из-за благодарности МакГарви за помощь в поиске работы в Кентукки во время войны, Мозес Лард попросил МакГарви регулярно вносить вклад в новое религиозное издание Lard's Quarterly . Этот журнал содержал, по более поздней оценке МакГарви, «некоторые из самых замечательных произведений братства» [20], хотя он просуществовал всего в пяти томах (1863–1868). [21] Статьи МакГарви иногда писались под псевдонимом «Каппа». [22]

После закрытия Lard's Quarterly Мозес Лард собрал большую редакционную команду, включая МакГарви, для другого нового издания, Apostolic Times . Спустя всего три года различные обстоятельства оставили газету в руках только МакГарви и еще одного редактора. МакГарви вносил свой вклад в эту еженедельную публикацию около семи лет, прежде чем его обязанности по обучению и проповеди вынудили его уйти. [23] В эту публикацию в 1869-1870 гг. Вошла серия его статей, которая позже была опубликована как «Трактат о старейшине» . [24]

В конце 1870-х годов МакГарви предпринял один из своих самых амбициозных проектов. Lands of the Bible был нацелен на обеспечение более систематического обзора Святых земель, чем аналогичные тома ранее. [25] В своей типично сконцентрированной, систематической манере работы он завершил свои исследования весной и летом 1869 года и опубликовал работу в 1870 году. [26] Он также выпустил новую редакцию книги Деяний .

Дело Джона Брайана Боумена

В 1873 году регент Библейского колледжа Джон Брайан Боуман подвергся критике за то, как он распоряжался финансами учреждения. МакГарви был обвинен в том, что он был агитатором в этой ситуации с намерением сместить Боумена с его должности. Какой бы ни была его роль в первоначальном споре, когда его попросили объяснить свои опасения по поводу управления финансами колледжа, публичные заявления МакГарви привели к открытому разрыву с Боуменом. Голосование Попечительского совета сняло его с должности профессора. Спор стоил колледжу ряда сторонников и студентов и, возможно, способствовал его окончательному краху и реорганизации. [1] [27]

Возможно, чтобы противостоять упадку Библейского колледжа, правление восстановило МакГарви в 1875 году, но колледж не смог выполнить свои финансовые обязательства и был вынужден реорганизоваться в 1877 году. [28] Недавно созданный Библейский колледж был независим от него. Университет Кентукки и компонент государственного университета - Сельскохозяйственный и механический колледж. (В 1878 году спонсируемая государством часть Университета Кентукки снова стала независимой; позже он стал Университетом Кентукки . Из-за последовавшей путаницы в номенклатуре Университет Кентукки вернулся к своему историческому названию Университета Трансильвании в 1908 году. Независимый Библейский колледж получила свое нынешнее название - Лексингтонская духовная семинария в 1965 году.[1] )

Другие члены Движения за восстановление видели другую причину первоначального изгнания МакГарви. Бенджамин Франклин , ведущий консерватор, утверждал, что все дело было организовано Боуменом и другими сотрудниками более крупного университета, которые хотели привести Библейский колледж в большее соответствие с зарождающимися взглядами скептицизма и либерального христианства . [29]

Споры в последние годы

По мере того, как XIX век подходил к концу, МакГарви стал свидетелем усиления разногласий в Движении Реставрации по поводу конкретных толкований Священного Писания и герменевтического подхода в целом. МакГарви считал эти принципы важными для призыва о Восстановлении: вера в полное вдохновение Библии и подход sola scriptura к христианской жизни, доктрине и церковному устройству. Он принял «низкую критику» ( т. Е. Создание текста Библии на основе существующих рукописных традиций), но отверг «высшую критику», которая, по его мнению, подрывала авторитет Библии и, следовательно, основы христианской веры и практики. [1]

В 1891 McGarvey закончил двухтомное суммирование своих возражений против высшей критики , СВИДЕТЕЛЬСТВО христианства . Он также вел регулярную колонку о критике Библии для журнала Christian Standard , ведущего журнала Движения за восстановление ; выдержки из этих колонок привели к книге « Иисус и Иона» , опубликованной в 1896 году. В 1905 году он опубликовал одну из своих самых необычных работ - «Четырехкратное Евангелие» , сочетающее в себе стихи Матфея, Марка, Луки и Иоанна с текущими комментариями. [26] МакГарви также занимал пост президента Библейского колледжа с 1895 года и оставался до своей смерти в 1911 году. [1]

Двумя важными горячими точками в конкретных интерпретациях Священного Писания были введение инструментальной музыки в ранее проводившиеся богослужения а капелла и участие в парацерковных учреждениях, таких как миссионерские общества. МакГарви рассматривал последнее как вопрос целесообразности, но возражал против первого как не имеющего авторитета Нового Завета. [1] Его обмен 1864-65 гг. С Амосом Саттоном Хайденом в « Тысячелетнем предвестнике» был одним из первых дебатов по этой теме в рамках Движения за Реставрацию (см. Список работ). Его последние годы были отмечены разочарованием, когда руководство давнего церковного дома МакГарви, Бродвейской христианской церкви в Лексингтоне, сообщил ему, что они решили использовать инструментальную музыку в богослужении. В 1903 году он ушел в общину на Честнат-стрит. [30] Он умер в Лексингтоне, штат Кентукки , где написано большинство его работ, в 1911 году. [1]

Список работ

Этот список является расширением списка, составленного Эрни Стефаником для Restoration Movement Texts , изд. Ганс Роллманн, Мемориальный университет Ньюфаундленда .

Комментарии и педагогические материалы

  • Комментарий к Деяниям Апостолов: с исправленной версией текста. . Цинциннати: Райтсон, 1863. (Оригинал опубликован, Лексингтон, Кентукки: Transylvania Printing and Publishing, 1872.)
  • Комментарий к Новому Завету: т. Я - Мэтью и Марк . Восторг, AR: Свет Евангелия, 1875.
  • Комментарий к Евангелию от Марка . Цинциннати, Огайо: Центральный книжный концерн, 1881 г.
  • Серия из пятидесяти двух библейских уроков для учащихся среднего и продвинутого классов в воскресной школе . Луисвилл, Кентукки: Руководство по печати и публикации, 1889 г.
  • Новый комментарий к Деяниям апостолов . Цинциннати, Огайо: Standard Publishing Company, 1892.
  • Классные заметки по священной истории, т. I: Пятикнижие, Иисус Навин, Судьи, Руфь и Иов . 3-е изд. Лексингтон, Кентукки: Джон Маркром, 1893–1894.
  • Классные заметки по священной истории, т. II: 1 Царств Неемии . 3-е изд. Лексингтон, Кентукки: Джон Маркром, 1893–1894.
  • Классные заметки по священной истории, т. III: Четыре Евангелия . Пересмотренное изд. Боулинг-Грин, Кентукки: Джон Маркром, 1893–1894.
  • Классные заметки по священной истории, т. IV: Деяния апостолов . Цинциннати, Огайо: Standard Publishing, 1893–1894.
  • Руководство по изучению Библии . Отредактировано с введением, примечаниями и приложением Герберта Л. Виллетта. Серия справочников для курсов чтения в Вифании . Кливленд, Огайо: Читающий комитет, 1897.
  • Четверичное Евангелие, или Гармония Четырех Евангелий . С Филипом Ю. Пендлтоном. Цинциннати, Огайо: Standard Publishing, 1914. Расширенное электронное издание, 1997 .
  • Фессалоникийцам, коринфянам, галатам и римлянам . С Филипом Ю. Пендлтоном. Стандартный библейский комментарий , т.3. Цинциннати, Огайо: Standard Publishing Company, 1916.

Тематические книги и трактаты

  • Письма епископу Макилвейну о «Христианском союзе» . Нью-Йорк: Т. Холман, 1865.
  • Трактат о старейшинах . Lexington, KY (?), 1870. (Ссылка на перепечатку, опубликованную Murfreesboro, TN: DeHoff Publications, 1950.)
  • Земли Библии: географическое и топографическое описание Палестины с путевыми письмами в Египте, Сирии, Малой Азии и Греции . Филадельфия, Пенсильвания: JB Lippincott and Company, 1881.
  • Свидетельства христианства . Цинциннати, Огайо: Guide Printing and Publishing Company, 1886.
  • Что нам делать с органом? С Ф. Г. Алленом. Луисвилл, Кентукки: Guide Printing and Publishing, 1886. (Ссылка на перепечатку, опубликованную Nashville, TN: McQuiddy Printing Company, 1903.)
  • Иисус и Иона . Цинциннати, Огайо: Standard Publishing Company, 1896.
  • Крещение. Жилет-карман серии Христианские трактаты . Цинциннати, Огайо: Standard Publishing, 1900.
  • Авторство книги Второзаконие с его указанием на высшую критику Пятикнижия . Цинциннати, Огайо: Standard Publishing Company, 1902.
  • Вопрос органа: визит в Техас . Неопубликованное MSS, 1903 г. (проведено Университетом Восточного Кентукки).
  • Краткие очерки библейской критики . Перепечатано из колонок в «Христианском стандарте» , 1893–1904. Цинциннати, Огайо: Standard Publishing Company, 1910 (?).
  • Автобиография Дж. В. МакГарви (1829-1911) . Отредактировано с предисловием Де Лорис Стивенсон и Дуайт Э. Стивенсон. Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж, 1960. (Из незаконченных заметок МакГарви, примерно 1905–1906?)
  • Ученики Христа. Цинциннати, Огайо: Американское христианское миссионерское общество, ок. 1909 г.

Статьи и вклады в крупные работы

  • «Гимны и сборники гимнов». Lard's Quarterly 1 (март 1864 г.), стр. 319–329.
  • «Инструментальная музыка в церквях», Millennium Harbinger 35/11 (ноябрь 1864 г.), стр. 510–514. Ответ Амоса Саттона Хайдена , 36/1 (январь 1865 г.), стр. 38–41. Ответ МакГарви , 36/2 (февраль 1865 г.), стр. 88–91. Второй ответ Хайдена , 36/4 (апрель 1865 г.), стр. 182–186. Второй ответ МакГарви , 36/4 (апрель 1865 г.), стр. 186–188.
  • « Термин« исповедь » », Millennium Harbinger 36/6 (июнь 1865 г.), стр. 241–244.
  • « Свидетельство Духа ». Живая кафедра христианской церкви: серия бесед, доктринальных и практических. Эд. WT Мур. Цинциннати, Огайо: RW Carroll and Co., 1868. pp. 327–338.
  • « Еврейские войны как прецеденты современных войн ». Lard's Quarterly 5/2 (апрель 1868 г.), стр. 113–126.
  • " Отзыв о" W. " о миссионерских обществах ». Lard's Quarterly 5/2 (апрель 1868 г.), стр. 194–200. Рецензия на статью « Миссионерские общества » « Миссионерские общества », Lard's Quarterly 5/1 (январь 1868 г.), стр. 32–52.
  • « Пребывающий Дух. » Жемчужина мысли по JH Smart. Сент-Луис, Миссури: Christian Publishing Company, 1883. С. 10–15.
  • «Исследование Палестины, что еще предстоит сделать». Исследователь Ветхого Завета 6/3 (1886), стр. 69–70.
  • «Симпозиум по разъяснительной проповеди». Студент Ветхого и Нового Завета 10/6 (1890), стр. 369–378.
  • « Основания, на которых мы принимаем Библию как Слово Божье и единственное правило веры и практики ». Старая вера, подтвержденная представительными людьми, является подтверждением фундаментальных истин и основных доктрин христианства, которых придерживаются и отстаивают ученики Христа, в свете опыта и библейских исследований. Эд. Дж. Х. Гаррисон. Сент-Луис, Миссури: Christian Publishing Company, 1891. С. 11–48.
  • «Достоверность и вдохновение Нового Завета». Студент Ветхого и Нового Завета 13/3 (1891).
  • « Бродвейская христианская церковь: исторический очерк ». Церковная запись . Нью-Йорк: Church Record Publishing Co., 1897. стр. 40–43.
  • « Введение ». Церкви Христа: историческая, биографическая и иллюстрированная история церквей Христа в Соединенных Штатах, Австралазии, Англии и Канаде . Эд. Джон Т. Браун. Луисвилл, Кентукки: Джон П. Мортон и компания, 1904. Стр. ix-x.
  • « Отпечатки ногтей ». В день Господень: Пособие по регулярному соблюдению таинств Нового Завета . Эд. Дж. А. Лорд Цинциннати, Огайо: Standard Publishing Company, 1904. стр. 41–43.
  • « Введение ». Что все они могут быть одним: вековой прогресс и краткий исторический обзор усилий по развитию христианского союза и восстановлению новозаветного христианства, 1809–1909. Эд. TJ Gore. Мельбурн: Austral Publishing Company, 1909. Стр. ix-x.
  • « Александр Кэмпбелл, Бартон В. Стоун и Вальтер Скотт ». Доклад столетней конвенции . Эд. WR Уоррен. Цинциннати, Огайо: Standard Publishing Company, [1910]. С. 381–384.

Проповеди и обращения

  • Посвящающая проповедь, Церковь Христа на Кэмпбелл-стрит, Луисвилл, Кентукки . Лексингтон, Кентукки: Трансильвания, печать и издательство, 1877.
  • « Проповедники Методы. » Миссури Кристиан Лекции, Поставленный на независимость, штат Миссури, июль 1883. Сент - Луисе, штат Миссури: Джон Бернс, 1883. С. 83-112.. С «Обсуждением лекций Дж. У. МакГарви» А. Проктора, Исаака Эрретта , Дж. А. Дирборна и У. С. Приста, стр. 112–116; «Реплика Дж. У. МакГарви», стр. 116–117.
  • Сотрудничество в миссионерской работе: выступление профессора Дж. У. МакГарви перед миссионерским съездом в Алабаме . Луисвилл, Кентукки: Руководство по печати и публикации, 1891.
  • « Церковное правительство ». Христианские лекции штата Миссури, выбранные из курсов 1889, 1890 и 1891 годов. Сент-Луис, Миссури: Christian Publishing Company, 1892. С. 188–209.
  • Проповеди, произнесенной в Луисвилле, штат Кентукки, июнь-сентябрь 1893 года . Луисвилл, Кентукки: Руководство по печати и публикации, 1894 г.
  • « Воспоминание » в «Послании Президента» Л.Л. Карпентера. Доклад столетней конвенции . Эд. WR Уоррен. Цинциннати, Огайо: Standard Publishing Company, [1910]. С. 319–321 [317–332].
  • Беседы в часовне, представленные перед студентами Библейского колледжа в 1910 и 1911 годах . Луфкин, TX: The Gospel Guardian Company, 1956.

Примечания

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м Dunnavant, Энтони Л. (1999). «МакГарви, Джон Уильям». Американская национальная биография . 15 . Нью-Йорк: Оксфорд. С. 42–43.
  2. ^ a b МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 3–4.
  3. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 5–6.
  4. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. п. 8.
  5. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 12–13.
  6. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. п. 9.
  7. ^ a b МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 14–15.
  8. ^ a b МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 31–32.
  9. ^ a b c МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. п. 23.
  10. ↑ См. Также его статью « Еврейские войны как прецеденты современных войн ». Lard's Quarterly 5/2 (апрель 1868 г.).
  11. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. п. 37.
  12. ↑ Для получения информации о смерти Августа Пейна, в том числе из первых рук, написанных его дочерью, см. Уильям Х. Лефтвич, Мученичество в Миссури (Сент-Луис: Юго-западный, 1870 г.), т. 2. С. 143-169. Политические заявления Пейна на стр. 149 почти идентичны МакГарви.
  13. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. п. 4.
  14. ^ Herbener, Jefferey М. (март 2002). Неразделенный дом: рабство и движение за восстановление (PDF) . Конференция австрийских ученых. Институт Людвига фон Мизеса, Оберн, Алабама . Проверено 14 сентября 2010 года .
  15. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. п. 27.
  16. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 23–25.
  17. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. п. 28.
  18. ^ Льюис, Элвин Файетт (1899). История высшего образования в Кентукки . Вашингтон, округ Колумбия: Бюро образования США. п. 93.
  19. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 33–34.
  20. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. п. 38.
  21. ^ Арфа, Скотт. (2004). «Жизнь Моисея Истерли Сала» . История реставрации . Скотт Харп . Проверено 27 августа 2010 года .
  22. ^ Стефаник, Эрни (2005). «Джон Уильям МакГарви (1829-1911)» . Тексты реставрационного движения . Департамент религиоведения Мемориального университета Ньюфаундленда . Проверено 27 августа 2010 года .
  23. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 39–40.
  24. ^ McGarvey, JW (1962) [перепечатка 1870 г. под ред.]. Трактат о старейшинах . Мерфрисборо, Теннесси: ДеХофф. п. tp
  25. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 40–41.
  26. ^ a b Арфа, Скотт. (2009). «Хронология жизни Дж. У. МакГарви» . История реставрации . Скотт Харп . Проверено 27 августа 2010 года .
  27. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 48–50.
  28. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 50–51.
  29. ^ Франклин, Джозеф; Хедингтон, Дж. А. (1879). Жизнь и времена Бенджамина Франклина . Сент-Луис, Миссури: Джон Бернс. С.  395 –397. ISBN 0-306-70048-4.
  30. ^ МакГарви, JW (1960) [MSS отмечает ок. 1905?]. Дуайт Э. Стивенсон (ред.). Автобиография Дж . В. МакГарви . Лексингтон, Кентукки: Библейский колледж. С. 64–65.

дальнейшее чтение

  • Бобо, Дэвид Х. Джон Уильям МакГарви: биографическое и богословское исследование. M.Th. диссертация, Христианская богословская семинария, 1963.
  • Хеймс, Дон. « « Чтобы почтить Бога Библии »: Дж. У. МакГарви и« высшая критика » ». Lexington Theological Quarterly . 29 : 160–187.
  • Морро, WC "Брат МакГарви": жизнь президента Дж. У. МакГарви из Библейского колледжа . Лексингтон, Кентукки, 1940 год.
  • Тримбл, Джон К. Риторическая теория и практика Джона У. МакГарви. Кандидат наук. диссертация, Северо-Западный университет, 1966.

внешние ссылки

  • Аудиокниги Дж. У. МакГарви работают в Интернет-архиве
  • "Джон Уильям МакГарви" на сайте theresturationmovement.com
  • Тексты движения восстановления
  • Ссылки МакГарви на eScriptorium
  • Мур, WT « Джон В. МакГарви ». Живая кафедра христианской церкви: серия бесед, доктринальных и практических . Эд. WT Мур. Цинциннати, Огайо: RW Carroll & Co., 1868, стр. 325–236.
  • Гаррисон, Дж. Х. « Биографический очерк Дж . У. МакГарви ». Старая вера, подтвержденная представительными людьми, является подтверждением фундаментальных истин и основных доктрин христианства, которых придерживаются и отстаивают ученики Христа, в свете опыта и библейских исследований. Эд. Дж. Х. Гаррисон. Сент-Луис, Миссури: Christian Publishing Company, 1891, стр. 10-Б.
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_William_McGarvey&oldid=1015645417 »
Contribute a better translation