Иоанн Джандун или Джон Джодун ( франц. Жан де Жандун, Йоханнес фон Джандун или Йоханнес де Джандуно, около 1285–1328 гг.) Был французским философом, теологом и политическим писателем. Джандун наиболее известен своей откровенной защитой аристотелизма и своим влиянием на раннее латинское движение аверроизма .
Жизнь
Жандун родился в Реймсе , в регионе Шампань во Франции, между 1280 и 1289 годами, хотя точная дата неизвестна. Вполне вероятно, что он вырос в небольшом городке Жандун (современный Сигни-л'Аббай ).
Известно, что Джандун стал членом факультета искусств в Париже к 1310 году, вероятно, уже к 1307 году. Будучи профессором в Париже, Джандун был хорошо информирован и участвовал в богословских дебатах. В 1315 году Джандун стал первым членом факультета Наваррского колледжа и руководил 29 студентами. В 1316 году папа Иоанн XXII наградил Жандён в каноника из Сенли , и вполне вероятно , что он провел там время, хотя он продолжал преподавать в Париже в течение следующих десяти лет.
Джандун тесно сотрудничал с Марсилием Падуанским , другим латинским аверроистом, который был ректором парижского университета с 1312 по 1313 год. Марсилий подарил Джандуну копию комментария Пьетро д'Абано к проблемам Аристотеля .
19 июня 1324 г. Джандун был вовлечен в сделку по аренде дома на всю жизнь. Четыре дня спустя Марсилий закончил Defensor Pacis . Когда в 1326 году стало известно, что Марсилий является автором Defensor Pacis , он и Джандун вместе бежали ко двору Людовика IV Баварского . Папа Иоанн XXII начал осуждать Джандуна с 6 сентября 1326 г. и окончательно отлучил Джандуна от церкви 23 октября 1327 г. как еретика.
Джандун сопровождал Людовика IV в Италию и присутствовал в Риме 1 мая 1328 года, когда Людовик IV был коронован императором Священной Римской империи. Людовик назначил Джандуна епископом Феррары . Десять недель спустя Джандун был официально принят в члены двора Людовика IV и получил неограниченный рацион на трех слуг и трех лошадей. Позднее тем же летом, около 31 августа 1328 года, Джандун умер в Тоди , скорее всего, по пути в свое новое епископство.
Работает
Джандун наиболее известен своей работой над agens sensus , принципом индивидуации и приоритетом универсального знания перед конкретным знанием. Он также писал о теории вакуума, множественности форм, формы и материи, души, интеллекта, а также о других темах, относящихся к Аристотелю . Из-за его близости к Марсилию Падуанскому, Джандун часто ошибочно считается автором или соавтором Defensor pacis . Сейчас общепринято, что это не он писал, но возможно, что Джандун давал советы Марсилию в работе. [ необходима цитата ] ( [1] ).
Работы Джандуна впервые появились в рукописи, начиная с короткого quaestio в 1314 году, хотя он, возможно, начал писать уже в 1310 или 1307. Он также является автором энкомниума в Париж ( Tractatus de laudibus parisius ), написанного в 1323 году, в котором говорится описание этого города в четырнадцатом веке. [2] Печатные издания его работ включают:
- Quaestiones super tres libros Aristotelis de Anima . Venetiis : F. de Hailbrun & N. de Franckfordia socios, 1483. [1]
- Вопросы магистра Джоанниса Дулларта и гандаво в предикативной библиотеке Prphirii secumdum duplicem viam nominalium et realium inter se bipartitarum annesiis aliquos questionibus et complexatibus Joannis Drabbe Bonicollii Gandensis . Parisiis : apud Prigentium Calvarin, in clauso Brunello, 1528. [2]
- Опрашивает магистра Иоанниса Дулларта о гандаво в librum predicamemtorum Aristotelis; Secundum viam nominalium nunc . Parisiis: apud Prigentium Calvarin, 1528. [3]
- В libros Aristotelis De coelo et mundo quae quaestiones subtilissimae, quibus nuper consulto adjecimus Averrois: sermonem de subsulto orbis, cum ejusdem Joannis commentario ac quaestionibus . Venetiis: Juntas, 1552. [4]
- Quaestiones in duodecim libros Metaphysicae . Venetiis, 1553. Новое издание, Франкфурт: Минерва, 1966.
- Super libros Aristotelis de anima . Venetiis, 1480, 1587 [5] . Новое издание: Франкфурт: Минерва, 1966.
- Quaestiones super 8 libros Physicorum Aristotelis . Новое издание: Франкфурт: Минерва, 1969.
Наследие
Работа Жандуна перенесла традицию латинского аверроизма из Парижа в Болонью , Падую и Эрфурт в четырнадцатом веке и в Краков в пятнадцатом веке. Джандун склонялся к взглядам Аристотеля , но не боялся довести идею до ее логического завершения. Многие из его взглядов были необычными и противоречивыми и не были приняты католической церковью. Рукописи и печатные издания оказали влияние на движение латинского аверроизма до времен Галилея .
Рекомендации
- ^ есть ссылка на это сотрудничество в Р. Рубинштейне «Дети Аристотеля» с. 237
- ↑ Редакция текста, вместе с вступительными примечаниями и переводом, появляется в Paris et ses Historiens aux 14 e et 15 e siècles; Documents et écrits originaux recueillis et commentés par Le Roux de Lincy et LM Tisserand (Париж: Imprimerie impériale, 1867): 1-79.
- Гевирт, А. (1948). Джон Джандун и защитник pacis. Speculum, 23 (2), 267-272.
- Грант, Э. (1981). Много шума из ничего, теории космоса и вакуума от средневековья до научной революции. (стр. 10–32). Cambridge Univ Pr.
- Инглис, Э. "Готическая архитектура и схоластика:" Tractatus de laudibus Parisius "Жана де Жандуна (1323 г.), Gesta Vol. 42, No. 1 (2003), pp. 63-85.
- МакКлинток, С. (1956). Порочность и заблуждение: Исследования об «аверроисте» Иоанне Джандуне. (стр. 4–101). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
- Махони, EP (1998). Иоанн Джандун. В книге Э. Крейга (ред.), Энциклопедии философии Рутледжа, том 5 (стр. 106–108). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.
- Маренбон, Дж. (2003). Бонавентура, немецкие доминиканцы и новые переводы. В Дж. Маренбоне (ред.), * Средневековая философия: история философии Рутледжа, том 3 (стр. 225–240). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.
- Юг, JB (2002). Иоанн Джандун. В JJE Gracia & TB Noone (Eds.), Компаньон философии в средние века (стр. 372–373). Получено с http://www.elcaminosantiago.com/PDF/Book/A_Companion_To_Philosophy_In_The_Middle_Ages.pdf