Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой
Иоанн Кронштадтский
Иоганнес фон Кронштадт 2.jpg
Праведный
РодившийсяИван Ильич Сергиев
31 октября [ OS 19 октября] 1829 г.
Сура , Пинежский уезд , Архангельская губерния , Российская Империя
РезиденцияКронштадт
Умер2 января 1909 г. [ OS 20 декабря 1908]
Кронштадт , губерния Санкт-Петербург , Российская империя
Почитается вРусская Православная Церковь
Канонизированный1964 и 1990 гг. - Русская Зарубежная Церковь и Русская Православная Церковь соответственно.
Главный храмИоанновский женский монастырь , Санкт-Петербург , Россия
Под влияниемИоанн Шанхайский и Сан-Францисский

Иоанн Кронштадтский ( русском : Їоаннъ Кронштадтскїй ; 31 октября [ OS 19 октября] 1829 [а] - 2 января 1909 [ OS 20 декабря 1908]) был русский православный протоиерей и член Святейшего Синода от Русской Православной Церкви . Он был известен своими массовыми признаниями, многочисленными чудесами, благотворительностью, а также своими монархическими , шовинистическими , антисемитскими и антикоммунистическими взглядами. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7][8] [9] [10]

Джон является святым в Восточной Православной Церкви и известен с эпитетом «праведным».

Ранняя жизнь [ править ]

Будущий Святой родился как Иван Ильич Сергиев ( русский : Иванъ Ильичъ Сергіевъ ) 31 октября [ OS 19 октября] 1829 года в северном селе Сура , недалеко от Белого моря , в Российской Империи . Он происходил из потомственной корпорации сельских священнослужителей, а его отец был бедным дьячком.в местной церкви. Немногое, что известно о его молодости, в основном связано с поздними воспоминаниями. В своей автобиографии он утверждает, что родители отдали его в приходскую школу, но учеба была для него слишком сложной. Однако он горячо молился и получил вдохновение. Он стал лучшим учеником в школе, а затем в семинарии, что позволило ему поступить в Духовную академию в Санкт-Петербурге , столице России. Он стал 35-м из 39 студентов, окончивших академию в 1855 г. [11]

«Кронштадтский батя» [ править ]

С 1855 года он работал священником в Андреевском соборе в Кронштадте , военно-морской базе под Санкт-Петербургом. Он получил сан священника, женившись на 26-летней дочери протоиерея собора. Вениамин (Федченков) (1880–1961) пишет, что после женитьбы он неожиданно отказался от половых отношений с женой, несмотря на ее жалобы церковным властям. [12] В семье Джона и его жены Элизабет жила их племянница Руфина, где она и воспитывалась.

Юный священник повел себя необычно:

  • Он шел по улице и постоянно молился, скрестив руки на груди.
  • Он старался ежедневно служить литургию .
  • Во время службы он вел себя очень выразительно, отклонился от обычного текста и повернулся спиной к алтарю .
  • Он ввел в практику частое исповедание и святое причастие, хотя обычно один или два раза в год.
  • Он позволил смягчить некоторые требования к коммуниканту (в частности, он разрешил женщинам общаться во время менструации, что обычно было запрещено).

Не все восприняли его нововведения положительно, особенно церковные власти. Его биограф Надежда Кизенко отмечает, что некоторые аспекты поведения Иоанна напоминали обычаи протестантов и других хлыстов , сектантов. Тем не менее его самобытный стиль привлек внимание к молодому священнику и позволил ему проявить харизму. [13]

Постепенно вокруг него образовался круг стойких поклонников, стремившихся исповедоваться и причащаться исключительно от него. Почти все были женщинами. Некоторые поклонники Иоанна образовали секту Иоаннитов . Главой секты была духовная дочь Иоанна, Матрена Ивановна Киселева , получившая в секте имя Порфирия или Богородица. Иоанниты верили, что мир, каким они его знали, скоро придет к концу, вероятно, после революции, и что они могут найти спасение, только обратившись к Богу в лице отца Иоанна. Одни учили, что Иоанн был пророком Илией, другие - Иисусом Христом, третьи - Богом Саваофа. Иоанниты распространяли рассказы о «чудесах», совершенных Иоанном, продавали связанные с ним предметы и Святую воду., освященный самим Иоанном. [14]

Иоанн основал специальную организацию по оказанию помощи. Он назывался «Дом промышленности» и был открыт в Кронштадте в 1882 году. В нем были своя церковь, начальная школа для мальчиков и девочек, детский дом, больница для всех, кто туда приезжал, пансионат, бесплатная публичная библиотека. , приют для бездомных, который вмещал 40 000 человек каждый год, множество мастерских, в которых бедняки могли заработать немного денег, дешевая общественная столовая, которая обслуживала около 800 бесплатных обедов по праздникам, и общежитие для путешественников.

К началу 1890-х годов Джон стал хорошо известен, и люди со всей России приходили к нему каждый день тысячами. Он практиковал массовые исповеди, во время которых тысячи людей стирали свои грехи и приходили в неистовство, которое часто сопровождалось истериками и слезами. [15] Даже российский царь Александр III в 1894 году вызвал отца Иоанна в Ливадийский дворец в Крыму , когда Александр лежал умирая от болезни почек. [16] Иоанн позже утверждал, что воскресил мертвых, но не смог исцелить царя своими молитвами. [15]

Джон пришел к широкой известности после публикации открытого письма в газете Нового времени (буквально Новое время ) в 1883. [17] Публикация была также поворотным пунктом в отношениях между Джоном и его церковной властью. В открытом письме 16 человек рассказали о своем исцелении по молитвам отца Иоанна и поклялись: «Теперь живите по истине Божьей и как можно чаще ходите к Святому Причастию». Такая публикация в светской газете нарушала правила, согласно которым религиозный цензор должен был предварительно одобрить статью, и было воспринято церковной иерархией как вмешательство в ее дела и нарушение подчинения со стороны Иоанна. Церковь не знала, что делать с человеком, который внезапно заявил, что живетчудотворец с целительной силой (считалось, что только реликвии обладают такой силой). Ситуация обсуждалась на высшем церковном органе, Святейшем Синоде , иерархи которого были в смятении, и особенно недовольным митрополитом Исидором, непосредственным настоятелем отца Иоанна. Однако они ничего не могли сделать, хотя только после приглашения в постель умирающего царя в 1894 году Иоанн стал невосприимчивым к его критике, хотя и не совершил там ожидаемых чудес. [18]

Иоанна широко почитали как святого даже при его жизни из-за его славы как могущественного молитвенника, целителя и провидца. Секта Иоаннитов даже заявила, что Иоанн был самим богом, домом для Отца, Сына и Святого Духа одновременно. [19]

Осенью 1907 года Иоанн был назначен царем Николаем II членом Священного Синода, но Иоанн не участвовал ни в одном заседании Священного Синода из-за тяжелой болезни. [20]

Поддержка русских ультраправых [ править ]

Бегство Иоанна Кронштадтского, которого встречает Михаил Кривошлык в Санкт-Петербурге. Журнал « Пулемет » № 1. (1905 г.), карикатура. Публичная библиотека Нью-Йорка , подпись над изображением:, [21] подпись под изображением: [22]

Иоанн сначала осудил участников кишиневского погрома, но передумал. Он извинился перед ее организаторами и обвинил в погромах самих евреев. [23] После русской революции 1905 года он стал союзником российских крайне правых радикалов [24], также известных как черносотенцы , которые боролись против левых активистов, либералов и евреев. [4] Он был почетным членом Союза русского народа и ряда других правых организаций. [24] Он стал одним из самых известных священнослужителей Русской Православной Церкви, поддержавших создателя Союза Александра Дубровина.. [25] Когда Дубровин пригласил иерархов Москвы, Санкт-Петербурга и Киева, а также Иоанна на массовое собрание в ноябре 1906 года, присутствовал только Иоанн. Более того, митрополит Санкт-Петербургский Антоний резко упрекнул Дубровина и назвал его организацию террористической. Иоанн публично освятил знамена Союза, воодушевив его лидеров. [26]

Иоанн был единственным священником Андреевского собора, бежавшим из Кронштадта во время восстания 1905 года . Остальные священники Андреевского собора совершили шествие к восставшим и призвали их прекратить восстание. После этого действия пресса обвинила Джона в трусости, а журналы опубликовали на него карикатуры.

Николай Лесков и Максим Горький очень критически относились к Иоанну. Горький называл его «актером Императорских церквей». [11] Лесков высмеивал Джона в его произведении « Полуночники» («Ночные совы») и в самых разных письмах. [27] Иоанн был также известен своими яростными нападками на Льва Толстого , которого он считал дьяволом. Иоанн писал Толстому: «Надо бы тебе повесить камень на шею и спустить с ним в морскую пучину». В 1902 году был издан сборник таких диатриб, и Толстой не обратил на них внимания. [28]

Его поддержка ультраправых движений и столь агрессивные нападки на Толстого привели к тому, что отношение «прогрессивных» общества к Иоанну стало отрицательным, а его фигура стала олицетворением « реакционных » сил. [29]

Смерть, канонизация и наследие [ править ]

Икона Иоанна Кронштадтского.

Иоанн умер в своем доме в Кронштадте 2 января [ OS 20 декабря 1908] 1909 года. Гроб с телом был перевезен через Петербург с помпезными церемониями и захоронен в Иоанновском монастыре . По его завещанию монастырь также получил все его вещи, что принесло ему большую пользу и вызвало подозрения в подлоге. [30]

В 1909 году царь Николай II издал указ [31] об учреждении поминовения святого Иоанна в церкви. Впоследствии Священный Синод издал указ о его ежегодном поминовении в день его смерти.

Его могила стала местом паломничества. После Октябрьской революции советские власти решили его ликвидировать. В 1923–1926 годах, когда Иоанновский женский монастырь начали закрывать, обсуждался вариант перезахоронения на одном из кладбищ, но эта идея встретила сопротивление советских властей, опасавшихся, что новая могила станет еще одним местом поклонения. Также обсуждался вариант замуровывания склепа и последующего более глубокого захоронения останков, а также бетонирования пола склепа. Известно, что склеп действительно был замурован, но информации о перезахоронении нет. [32] Книга советского историка религии Николая Юдина [33]утверждал, что гроб с останками Иоанна был вывезен далеко за город и сожжен. [34] [35] После 1990 года церковь-некрополь ( русский : Церковь-усыпальница ) Иоанна был освящен в крипте собора Двенадцати апостолов Иоанновский монастырь; внутри церковного некрополя, где раньше находился гроб Иоанна, был построен новый пустой гроб на полу (саркофаг). [36] Официальный сайт Иоанно-женского монастыря утверждает, что мощи по-прежнему находятся в склепе, но раскопки, которые могли бы это доказать, не проводились. [37] Православная Энциклопедия :»говорится , что надгробие (саркофаг) находится над мощами Иоанна.[38]

В 1964 году он был канонизирован Русской Зарубежной Церковью (РПЦЗ). Это была первая подобная канонизация, независимая от Московского Патриархата . Святой Иоанн Максимович Сан-Францисский сыграл активную роль в подготовке его канонизации. [39] Известный консервативный идеолог РПЦЗ архимандрит Константин (Зайцев) считал, что самыми могущественными небесными покровителями России были Иоанн и Николай II со своей семьей . [40]

В 1990 году, после начала перестройки и либерализации церковной жизни в Советском Союзе , Иоанн был канонизирован Московским Патриархатом. Кроме того, после 1990 года началась реабилитация сектантских Иоаннитов, и даже осужденные Синодом лидеры Иоаннитов были включены в основное русло православия в России. [41]

С 1990 по 2016 год ему было посвящено более 60 новых храмов или алтарей только в России. его квартира в Кронштадте была частично отреставрирована и официально зарегистрирована как мемориальный музей. Его биография опубликована в самой уважаемой российской серии биографических книг « Жизни замечательных людей» . [42] Музей-квартира Иоанна находится в Кронштадте, на улице Посадской, 21. Памятники Иоанну установлены в Кронштадте , Иркутске и Москве .

Иоанновский женский монастырь , вторая по величине монастырская община Санкт-Петербурга]], тесно связан с его именем. Его основал Иоанн, и при жизни он духовно питал монастырь.

В 2014 году Виталий Милонов предложил установить 14 июня как день памяти Иоанна в Санкт-Петербурге. Но Федерация еврейских общин СНГ была категорически против и сделала официальное заявление: «Иоанн Кронштадтский был членом одиозной черносотенной организации« Союз русского народа », известной своим ужасным антисемитизмом и моральной поддержкой евреев. погромы в дореволюционной России » [43] [44]

Иконография и поминовение [ править ]

Иконы Иоанна чаще всего изображают его с чашей для причастия, потому что он пробудил Русскую Православную Церковь к апостольской традиции причащения Святого Причастия на каждой Божественной литургии.

Его жизнь и деятельность отмечаются в праздничные дни 20 декабря по старому стилю (2 января по новому стилю) [45] [46] и 19 октября по старому стилю (1 ноября по новому стилю). [47]

Работает в переводе [ править ]

  • Predigt am Tage der Einführung der Allgepriesenen Jungfrau Maria in den Tempel в переводе Карла Кристиана Фельми (на немецком языке)
  • Predigt über die Kommunion der heiligen Geheimnisse в переводе Карла Кристиана Фельми (на немецком языке)
  • Майн Лебен в Христо . Aus dem Tagebuch, Übers. против С.Х. Курио, Мюнхен, 2008 г., ISBN  978-3-935217-33-0 .
  • Блаженный отец Иоанн Кронштадтский на молитве (1966 Джорданвилль)
  • Советы о христианском священстве , тр. У. Дж. Грисбрук (1994 Crestwood)
  • Духовные советы отца Иоанна Кронштадтского , тр. Е.Е. Гулаев (1967 г., Лондон)
  • Моя жизнь во Христе или моменты духовной безмятежности ... Выдержки из дневника ... Иоанна Ильича Сергиева ... Кронштадта ... Перевод ... Э.Э. Гулаева (1897) [1]
  • Моя жизнь во Христе на archive.org
  • Скорбь и радость: Проповедь в день Рождества Пресвятой Богородицы на pravoslavie.ru

Заметки [ править ]

  1. ^
    Дата его рождения по старому стилю - 19 октября 1829 года.
  2. ^
    Дата его смерти по старому стилю - 20 декабря 1908 года.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Иоанн Кронштадтский // БСЭ . - 1-е изд. - Т. 29. - 1935. - Стлб. 74 .: «известный черносотенный русский церковный деятель… Проповеди Иоанна Кронштадтского носили явно черносотенный и антисемитский характер, особенно характерны его выступления против социализма»
  2. ^ «<…> Автор погромных проповедей и статей, активный поборник контрреволюции , участник церковной травли Л. Н. Толстого . Культ Иоанна Кронштадтского используется реакционными кругами рус. церк. эмиграции в антикоммунистической пропаганде. » - Иоанн Кронштадтский. // Атеистический словарь . / под ред. М. П. Новикова. - М .: Политиздат, 1985. - С. 177.
  3. ^ «Именно благодаряреволюционности, приверженности монархизму, шовинизму и антисемитизму объясняется благословение Иоанном Кронштадтским« Союзом русского народа »и других погромных, черносотенных промонархистских организаций. Вот что сказал на панихиде по И. Сергиеву известный московский черносотенец протоиерей И. Восторгов: "Он призывал Божие благословение на патриотические союзы и содружества и сам состоял даже их членом". Поэтому и нет ничего неожиданного в том. что в связи со смертью кронштадтского протоиерея Святейший Синод получил телеграмму соболезнования от председателя Союза русского народа Дубровина. А и некрологе сообщалось, что при продвижении погребальной процессии от Балтийского вокзала до Иоанновского монастыря "впереди его гроба несли освященное им знамя Союза русского народа" »(Гордиенко Н. С.Кто такой Иоанн Кронштадтский. СПб .: Ленингр. орг. о-ва «Знание» РСФСР, 1991 / С. 9; цитата по книге История государства Российского: Жизнеописания. XX век / Рос. нац. б-ка; Авт.-сост. С. Н. Синегубов и др. - М. : Кн. палата, Том 5. XIX век. М., 1998. / С. 170)
  4. ^ a b Вальтер Лакер . Черная сотня: восстание крайне правых в России, Нью-Йорк: HarperCollins, 1993 [ необходима страница ]
  5. ^ Степанов А. Д. Иоанн Кронштадтский // Чёрная сотня. Историческая энциклопедия / Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. Отв. ред. О. А. Платонов. - М .: Институт русской цивилизации , 2008. - С. 229. - 680 с. - ISBN 978-5-93675-139-4 . 
  6. ^ «Своей репутацией« святого », своей проповедью и своей областью царя служил Cоюзу [русского народа] Иоанн Кронштадтский, избранный почетным сообществом, - живой« бог »принял участие в погромной борьбе против революции». - Никольский Н. М. «История русской церкви» / Москва, Издательство АСТ, Мидгард 2004 / ISBN 5-17-023114-8 / С. 499] 
  7. ^ Маклин, Хью (1953). «Лесков и Иоанн Кронштадтские: К истокам полуночников». Американский славянский и восточноевропейский обзор . 12 (1): 93–108. DOI : 10.2307 / 3004258 . JSTOR 3004258 . На рубеже веков фигура отца Иоанна приобрела новое измерение в качестве главного пророка и духовного священника крайне правых в российской политике. Он «освятил первое знамя» Союза русского народа, банды антисемитов и организаторов погромов, а во время революции 1905 года твердо стоял у скипетра абсолютизма в радикальной прессе, его карикатурно изображали, тренируя пушку на восставшие массы. 
  8. ^ „Иоанн Кронштадтский, монах Илиодор, Пуришкевич, Дубровин и другие монархисты-погромщики.” - Бутинова, Мария Сидоровна ; Красников, Николай Петрович . «Музей истории религии и атеизма: Справочник-путеводитель» / М. С. Бутинова, Н. П. Красников; Акад. наук СССР. М-во культуры РСФСР. Музей истории религии и атеизма. - Москва; Ленинград: Наука. [Ленингр. отд-ние], 1965. - 195 с. / С. 162
  9. ^ «Мракобес-монархист Иоанн Кронштадтский был одним из организаторов Союза русского народа, призывал правительства и верующих к кровавой расправе с революционерами» - «Из истории художественной культуры Екатеринбурга-Свердловска: К 250-летию города» / Редколлегия: ... Б. В. Павловский (отв. Ред.) [И др.]; МВ и ССО РСФСР. Уральск. гос. ун-т им. А. М. Горького. - Свердловск: [б. и.], 1974. - 91 с. : ил.; / С. 65
  10. ^ „В дни первой русской революции 1905 г. он [Иоанн Кронштадтский] вступил в ряды черносотенной организации «Союза русского народа», и призывал потопить в крови революционное движение ». - Белов А. В. «Правда о православных" святых ".» - М .: Наука, 1968. - 168 с. / С. 163 (Научно-популярная серия / АН СССР).
  11. ^ a b Фирсов, Сергей (1 декабря 2004 г.).Герой веры или "артист императорских церквей"[Герой веры или «деятель императорских церквей»]. Независимая газета (на русском языке ) . Проверено 12 сентября 2019 .
  12. ^ Митрополит Вениамин (Федченков). «Божьи люди: Мои духовные встречи»: Сборник; (Вступительная статья А. Светозарского). - М. : Отчий дом, 1997. - 414, (1) с., (44) л. ил. : ил .; 22 см. (В пер.) / С. 194: «Не так легко восприняла безбрачие в браке молодая жена. Предание свидетельствует, что она даже подавала жалобу на мужа епархиальному архиерею. Но молодой священник уговаривал ее добровольно согласиться с ним: - Лиза! Счастливых семей и без нас с тобою довольно. А мы отдадим себя всецело Богу и ближним. И она наконец согласилась. « ; ISBN 5-7676-0079-1 
  13. ^ Кизенко 2000 , Часть 2: Литургические инновации.
  14. ^ Кизенко 2000 , Часть 6: «Иоанниты» и пределы почитания.
  15. ^ а б И. К. Сурский . Святой отец Иоанн Кронштадтский
  16. ↑ Джон Перри и Константин Плешаков «Бегство Романовых: семейная сага» (Basic Books, 1999) стр. 62
  17. ^ Это была влиятельная консервативная проправительственная газета, носившая сильный антисемитский характер. Например, как, например, во время дела Дрейфуса , он занял позицию обвинения и напал на Эмиля Золя .
  18. ^ Кизенко 2000 , стр. 152191241.
  19. ^ Булгаков С. В. Хлысты-киселевцы // Расколы. Ереси. Секты. Противные христианству и православию учения. Западные христианские вероисповедания. Соборы древней Церкви. - М., 1913.
  20. ^ Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. 1909. № 1 / С. 30
  21. ^ Исход из Кронштадта - Исход из Кронштадта
  22. ^ "Во время оно случися смутъ велiй во граде некоемъ Кронштадтомъ именуемомъ". Пользоваться нетленни, Господа Бога славословя, обретошася. ради медлиши? Ты еси блудницу Порфирію во Богородицу хейротанисавый, ты еси піяницу горчайшего во Архангела Михаила претворивый, сътвори чудо: утиши брань и смутъ велій и скрежетъ зубовный, да бы и мы от него не многогрешніи не многогрешніи от него не многогрешніи.Отвещав честный старецъ рече: Вас ли стонящихъ и мятущихся зрю? Не вкупе ли с вами азъ многогрешніи неисчестно с высотой амвонной ко сотне черной вопихъ, взывахъ и глаголахъ! Не матроси се, а любезные чада наши хулиганстіи мятутся! Духъ мой зело взыграяся потому что чуетъ избиеніе богомерзской интелдигенціи. Потеку на осляти ко чаду моему любезному во Питеръ градъ; "Кривошлыче, сладчайшій, возликуй со мной въ твоихъ Ведомостиъ Градоначальства церкви и отечеству на пользу. Аминь »- Однажды в Кронштадте произошел мятеж. Матросы и другие люди бегали по улицам города и убивали друг друга, резали женщин с детьми и домочадцами, пытаясь свергнуть власть. Представители власти: Остелецкий и Беляев остались невредимыми, так как они лежали под кроватями в своей униформе и молились Богу. Другие правительственные чиновники, одетые в женскую одежду или одетые как хулиганы, спасали им жизнь. Многие люди приходили к Иоанну, находившемуся в Кронштадте, и обращались к нему со словами: « Вы - добрый отец, терпеливый и всегда готов способствовать благополучию других. Почему вы сомневаетесь? Ты посвятил блудницу-Порфирию в Богородицу.Ты поставил в архангела Михаила злейшего пьяницу. Сделайте чудо, успокойте войну и большой бунт, и зубной визг, чтобы мы не пострадали ». Честный старец ответил:« Разве я не вижу, как вы стонете и беспокоитесь? Я грешник. Я с трибуны с кафедры кричал, кричал и обращался к бесчисленным черным сотням, не так ли? Это не моряки, а наши любимые дети-хулиганы бунтуют! Моя душа возмущена и чувствует, что будет избиение нечестивых интеллектуалов! Я побегу на осле к любимому сыну в Санкт-Петербург, где скажу ему: «Кривошлык, милый, радуйся вместе со мной в своей газете« Ведомости мэрии Санкт-Петербурга и столичной полиции »церкви и отечество навсегда. Аминь.и зубной визг, чтобы не пострадали ». Честный старец ответил:« Разве я не вижу, как ты стонишь и беспокоишься? Я грешник. Я с трибуны с кафедры кричал, кричал и обращался к бесчисленным черным сотням, не так ли? Это не моряки, а наши любимые дети-хулиганы бунтуют! Моя душа возмущена и чувствует, что будет избиение нечестивых интеллектуалов! Я побегу на осле к любимому сыну в Санкт-Петербург, где скажу ему: «Кривошлык, милый, радуйся вместе со мной в своей газете« Ведомости мэрии Санкт-Петербурга и столичной полиции »церкви и отечество навсегда. Аминь.и зубной визг, чтобы не пострадали ». Честный старец ответил:« Разве я не вижу, как ты стонишь и беспокоишься? Я грешник. Я с трибуны с кафедры кричал, кричал и обращался к бесчисленным черным сотням, не так ли? Это не моряки, а наши любимые дети-хулиганы бунтуют! Моя душа возмущена и чувствует, что будет избиение нечестивых интеллектуалов! Я побегу на осле к любимому сыну в Санкт-Петербург, где скажу ему: «Кривошлык, милый, радуйся вместе со мной в своей газете« Ведомости мэрии Санкт-Петербурга и столичной полиции »церкви и отечество навсегда. Аминь.- кричали с кафедры вместе с вами бесчисленные обращения к черносотенцам, не так ли? Это не моряки, а наши любимые дети-хулиганы бунтуют! Моя душа возмущена и чувствует, что будет избиение нечестивых интеллектуалов! Я побегу на осле к любимому сыну в Санкт-Петербург, где скажу ему: «Кривошлык, милый, радуйся вместе со мной в своей газете« Ведомости мэрии Санкт-Петербурга и столичной полиции »церкви и отечество навсегда. Аминь.- кричали с кафедры вместе с вами бесчисленные обращения к черносотенцам, не так ли? Это не моряки, а наши любимые дети-хулиганы бунтуют! Моя душа возмущена и чувствует, что будет избиение нечестивых интеллектуалов! Я побегу на осле к любимому сыну в Санкт-Петербург, где скажу ему: «Кривошлык, милый, радуйся вместе со мной в своей газете« Ведомости мэрии Санкт-Петербурга и столичной полиции »церкви и отечество навсегда. Аминь.Радуйтесь вместе со мной вашей газете «Ведомости Правительства Санкт-Петербурга и Столичной Полиции» церкви и Отечества навсегда. Аминь.Радуйтесь вместе со мной вашей газете «Ведомости Правительства Санкт-Петербурга и Столичной Полиции» церкви и Отечества навсегда. Аминь.
  23. ^ Лакер, Уолтер (1993). Черная сотня: подъем крайне правых в России . Нью-Йорк: HarperCollins. С. 50–51.
  24. ^ a b Кизенко, Надежда (1998). «Иоанн Кронштадтский и Принятие святости, 1850-1988». Русское обозрение . 57 (3): 327. DOI : 10.1111 / 1467-9434.00027 .
  25. ^ „Иоанн Кронштадтский ... - настоятель Андреевского собора в Кронштадте, выступавший с конца 19 - начала 20 века с позиции крайнего обскурантизма. Ярый монархист, один из основателей черносотенного «Союза русского народа», непримиримый противник революционных движений, призывавший к жестокой расправе над «смутьянами» «. - «Православие: Словарь атеиста» / Под ред. Н. С. Гордиенко. - М .: Политиздат, 1988. - 270 [2] с .; 17 см .; ISBN 5-250-00079-7  : / Стр. 94 - 95 
  26. ^ Роусон, Дональд С .; Ричардс, Дэвид (1995). Русские правые и революция 1905 года . Издательство Кембриджского университета. С. 64–65. ISBN 9780521483865.
  27. ^ Кизенко 2000 , стр. 188.
  28. ^ Бартлетт, Розамунд (2011). Толстой: Русская жизнь . Houghton Mifflin Harcourt. С. 392–398. ISBN 978-0-15-101438-5.
  29. ^ Кизенко 2000 , стр. 258-259,284.
  30. ^ Кизенко 2000 , стр. 262-263.
  31. ^ «Церковный вестник», 1909, № 4 (22 января), стб. 97.
  32. ^ Берташ, Александр. "История захоронения св.пр. Иоанна Кронштадтского в 1920–1940 г.г." Церковно-Научный центр "Православная энциклопедия" . Проверено 18 сентября 2019 .
  33. ^ Сотрудники РНБ - деятели науки и культуры / Биографический словарь, т. 1-4 / Юдин Николай Иванович
  34. ^ Юдин, Николай (1962). Правда о петербургских "святынях"(на русском). Ленинград: Лениздат. п. 61. Гроб с костями царского прихвостня и черносотенца [Иоанна Кронштадтского] вывезли далеко за город и сожгли
  35. ^ Равинский, Дмитрий (2014)."Тайные памятники" Петербурга - Ленинграда. (PDF) . Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований . 3 : 28–30 . Проверено 19 сентября 2019 года .
  36. ^ Храм-усыпальница св. прав. Иоанна Кронштадтского
  37. ^ Иоанновский ставропигиальный женский монастырь
  38. ^ Православная энциклопедия. Т. 24, С. 353-382
  39. ↑ Блаженный Иоанн Чудотворец: Предварительный отчет о жизни и чудесах архиепископа Иоанна Максимовича . Платина: Святой Герман Братства Аляски, 1987 г. ( ISBN 0938635018 ) 
  40. ^ Культ императора Николая II в традициях российского православия XX - начала XXI вв.
  41. ^ Кизенко 2000 , стр. 278.
  42. ^ Кизенко, Надежда (2016). «Жизнь и загробная жизнь святого Иоанна Кронштадтского» (PDF) . Колесо . Проверено 10 сентября 2019 .
  43. ^ Федерация еврейских общин России нашла в выступлении Милонова признаков антисемитизма
  44. ↑ Союзник Путина обвиняется в распространении стереотипа об убитом евреях и Иисусе , Еврейское телеграфное агентство , 2 апреля 2014 г.
  45. ^ Большие Synaxaristes : (по - гречески) Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης (Ρῶσος) . 20 Δεκεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  46. ↑ 20 декабря / 2 января. Архивировано 16 июня 2011 г. в Wayback Machine . Православный календарь (PRAVOSLAVIE.RU).
  47. ↑ 19 октября / 1 ноября. Архивировано 6 апреля 2012 года в Wayback Machine . Православный календарь (PRAVOSLAVIE.RU).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Алабовский М., священник . Великий пастырь русского народа. (Блаженной памяти о. Иоанна Кронштадтского). Киев, 1909;
  • Свящ. А. Семенов-Тян-Шанский . Отец Иоанн Кронштадтский. - Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1955.
  • Игумения Таисия. Записки. Беседы с отцом Иоанном Кронштадтским. СПб, 2002.
  • Митрополит Вениамин (Федченков) . Святой праведный Иоанн Кронштадтский. СПб, 2005.
  • Санакина Т. А., сост. (ГААО), «Из родословной семьи Сергиевых: Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) и его семья», Наш храм, 2002, № 2, 2-3.
  • В.В. Антонов, А.В. Кобак. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в трех томах. СПб .: Издательство Чернышева, Т.1, 1994. - 288 с., Т.2, 1996. - 328 с., Т.3, 1996. - 392 с., Ил.
  • Вальтер Лакер : Der Schoß ist fruchtbar noch. Der militante Nationalismus der russischen Rechten ; München 1995; С. 76–83.
  • Алла Селаври : Йоханнес фон Кронштадт: Старез Русландс ; Дорнах: Пфорте, 1989; ISBN 978-3-85636-064-1 
  • Карл Кристиан Фельми: Предигть православную Русь. Untersuchungen zu Inhalt und Eigenart der russischen Predigt in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts , Göttingen 1972, Vandenhoeck und Ruprecht, ISBN 3-525-56428-7 
  • Аксенов Р., «Паси овзы моя» . Утсчение о пастырства святого Иоанна Кронштадтского, W pomoschtsch pastyrju, Клин 2002.
  • Аквилонов, Е.П., Мысли о. Иоанна Кронштадтскаго о воспитательном снятии медленного Босхия , СПб., 1909.
  • Епископ Александр (Милеант). Святой Иоанн Кронштадтский
  • Большаков Н. И. Источник живой воды. - СПб., 1910 .
  • Духонина Э.В., Мой слух об о. Иоанна Кронштадтского , Санкт-Петербург 1907.
  • Фельми, KC, La teologia eucaristica di Ioann di Kronstadt , пер. Э. Косентино, в: La Grande Vigilia, ed. A. Mainardi, Spiritualità orientale, Bose 1998, 225-242.
  • Иоанн (Самойлов), Пастырь - соверщитель Богослужения . По сочинениям нового правого Иоанна Кронштадтского, Сергиев Посад 2007, ISBN 978-5-9900983-1-2 . 
  • Кизенко, Надежда (2000). Блудный святой: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-01976-5.
  • Knechten, HM, Licht in der Finsternis - Johannes von Kronstadt , Studien zur russischen Spiritualität VII, Kamen 2010, ISBN 978-3-89991-109-1 . 
  • Константин (Сайзев), Духовный облик протоиерея о. Иоанна Кронштадтскаго , Джорданвиль, 1952.
  • Михаил (Семенов), Отец Иоанн Кронштадский . (Полная биография с иллюстрациями), Санкт-Петербург 1903.
  • Орнацкий И.Н., Щитие и труды приснопамятного протоиерея праведника о. Иоанна Кронштадтского , Москва 1916.
  • Парфени (Котов), Спасение в Зеркви . По tworenijam swjatogo prawednogo Иоанна Кронштадтского, Москва 2004, ISBN 5-85134-063-0 . 
  • Romuschin, W., Swjatoj Ioann Kronschtadtski w Krymu , Симферополь 2005, ISBN 966-8111-61-3 . 
  • Щенская Сурская обитель, О. Иоанн Кронштадский . (Полная биография с иллюстрациями), Архангельск 2004, ISBN 5-85879-165-4 . 
  • Смирнова, Е.С., ред., Кронштадтский пастырь , Зерковно-исторический альманах, Bd. 1, Москва 2002, ISBN 5-86809-016-0 . 
  • Соколова Т.А., ред., Святой праведный Иоанн Кронштадтски . 1829–1908. Сборник, Россия, 11, Москва 1998.
  • К характеристике о. Иоанна Сергиева (Кронштадского). // Старообрядец: журнал. - 1906. - № 2. - С. 217—221.
  • Стрищев, А. Н., ред., Святой праведный Иоанн Кронштадтски w wospominanijach samowidzew , Москва , 1997.
  • Сурски, И.К., Отез Иоанн Кронштадский , Москва , 2008 г., ISBN 5-85280-135-6 . 
  • Терещенко, Т.Н., Симфония по тверениям праведного Иоанна Кронштадтского , Москва 2007, ISBN 978-5-485-00141-4 . 
  • Венямин (Fedtschenkow), Otez Ioann Kronschtadtski , Санкт-Петербург 3 2005, ISBN 5-88335-053-4 . 
  • Werchowzewa, WT, Wospominanija ob otze Ioanne Kronschtadtskom jego duchownoj dotscheri , Sergiew Posad 1916.
  • Уайт, А. Д., отец Иоанн Греческой церкви . Благодарность с некоторыми характерными отрывками из его мистической и духовной автобиографии («Моя жизнь во Христе»), Эдинбург, Лондон u. Нью-Йорк, 1898 год.
  • Зимина Н. П. Православная Энциклопедия / Т. 25, С. 127-139 / Иоанниты

Внешние ссылки [ править ]

  • Святой Иоанн Кронштадтский, orthodoxwiki.org
  • Биография святителя Иоанна Кронштадтского, CCEL
  • Pyhä Johannes Kronstadtilainen (на финском)
  • Вольфганг Хеллер (1992). «Иоганнес фон Кронштадт, Иоанн Кронштадтский (= Иван / Иоанн Ильич Сергиев)». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 3 . Герцберг: Баутц. cols. 448–451. ISBN 3-88309-035-2.
  • Surskiy И.К. Святой отец Иоанн Кронштадтский (на русском языке )
  • Биография на www.ortho-rus.ru (на русском языке )
  • Иоанна Кронштадтского на YouTube
  • Произведения Иоанна Кронштадтского или о нем в Интернет-архиве
  • Работы Иоанна Кронштадтского в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)