Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об общей концепции. Для таксономического использования см Эпитет (значения) .

Эпитет (от греческого : ἐπίθετον , epitheton , стерилизует из ἐπίθετος , epithetos , «приписан, добавили») [1] это слово или фраза, сопровождающий или происходящие вместо имени и вступив общее пользование. Он имеет различные оттенки значения, когда применяется к кажущимся реальным или вымышленным людям, божествам, объектам и биномиальной номенклатуре . Это также может быть описательное название: например, Афина Паллада , Альфред Великий , Сулейман Великолепный или Владислав I Высокий по локоть .

«Эпитет» также может относиться к оскорбительной, дискредитирующей или уничижительной фразе. [2] [3] Это использование в качестве эвфемизма критикуется Мартином Мансером и другими сторонниками лингвистических предписаний . [4] Фаулер жаловался, что «эпитет подвергается вульгаризации, которая дает ему оскорбительное вменение». [5]

Лингвистика [ править ]

Эпитеты иногда прикрепляются к имени человека или появляются вместо его или ее имени, как то, что можно было бы описать как прославленное прозвище или прозвище . Эпитет связан с существительным уже давно. Не каждое прилагательное - это эпитет. Эпитет особенно узнаваем, когда его функция в значительной степени декоративна, например, если слово «собирающий облака Зевс» используется иначе, чем для вызова бури. «Эпитеты являются декоративными, поскольку они не являются существенными для непосредственного контекста и не моделируются специально для него. Среди прочего, они чрезвычайно полезны для заполнения полустиха», - отметил Уолтер Беркерт . [6]

Некоторые эпитеты известны под латинским термином epitheton needsarium , поскольку они необходимы для различения носителей в качестве альтернативы числам после имени принца - например, Ричард Львиное Сердце ( Ричард I из Англии ) или Чарльз Толстый рядом с Карлом Лысым . То же эпитет можно использовать повторно присоединился к другим именам, например, Александра Македонского , а также Константина Великого .

Другие эпитеты можно легко опустить без серьезного риска путаницы, и поэтому они известны как эпитетон орнанс . Таким образом, классический римский писатель Вергилий систематически называл своего главного героя пиусом Энеем , эпитетом пиус , что означает религиозно наблюдательный, скромный и целостный, а также называл оруженосца Энея fidus Achates , эпитет fidus , что означает верный или верный.

Есть также определенные типы эпитетов, такие как кеннинг, который появляется в таких произведениях, как Беовульф . Примером кеннинга было бы использование термина « китовая дорога» вместо слова «море».

Литература [ править ]

Эпитеты характерны для стиля древней эпической поэзии , особенно в стиле Гомера или североевропейских саг (см. Выше, а также эпитеты у Гомера ). Когда Джеймс Джойс использует фразу «зеленое море соплей», он играет на известном гомеровском эпитете «темное вино». Фраза «Сдержанный Телемах» также считается эпитетом.

Греческий термин « антономасия» в риторике означает замену любого эпитета или фразы на собственное имя, например «Пелид», что означает «сын Пелея», для обозначения Ахилла. Противоположная замена имени собственным некоторым общим термином также иногда называется антономазией , как Цицерон для оратора. Использование имени отца или имени предка, например «Пелид» в случае Ахилла или «Сатурния» в случае богини Юноны в « Энеиде Вергилия» , специально называется отчество и относится к собственному классу эпитетов. .

В пьесе Уильяма Шекспира « Ромео и Джульетта» в прологе используются такие эпитеты, как «влюбленные в звездных крестах» и «любовь со смертельной меткой».

С точки зрения непрофессионала, эпитеты были прославленными прозвищами, которые можно было использовать для обозначения своего стиля, артистической натуры или даже географической ссылки. Они возникли просто для того, чтобы иметь дело с именами, которые трудно произносить или просто неприятными. [7] Оттуда он перешел к чему-то, что могло быть очень важным, назначенным старейшинами или коллегами, чтобы представлять положение в сообществе, или это могло быть представлением того, кем человек хотел быть или думал, что он был. [8] Элегантность этого механизма использовалась на протяжении всей истории и даже в наши дни с множеством примеров, от «Афродиты Небесной и Зевса, защитника гостей» до «Джонни Футбол и Король Джеймс». [7]

Американские комиксы, как правило, дают эпитеты супергероям , например, Фантом - это «Призрак, который ходит», Супермен по прозвищу «Человек из стали» и «Динамичный дуэт» Бэтмен и Робин , которые по отдельности известны как «Темный рыцарь». »и« Мальчик-чудо ». [9]

Кроме того, epíteto , испанская версия эпитета, обычно используется во всех стихах кастильской литературы.

Религия [ править ]

Во многих политеистических религиях, таких как религии Древней Индии [10] и Ирана [11] (самые древние из которых восходят к обычному индоиранскому периоду), [12], Греции и Рима, эпитеты божеств обычно отражают определенные аспект сущности и роли этого бога, для которого их влияние может быть получено для конкретного случая: Аполлон Мусагетес - это « Аполлон , [как] лидер муз » и, следовательно, покровитель искусств и наук, в то время как Фибос Аполлон - это то же самое божество, но как сияющий бог солнца. " Афина охраняет город как полиас , занимается ремеслами как эрган., присоединяется к битве как promachos и дает победу как nike » [13].

В качестве альтернативы, эпитет может идентифицировать конкретный и локализованный аспект бога, например, ссылку на мифологическое место рождения или божественное присутствие в определенном святилище: жертва может быть принесена в одном и том же случае Пифийскому Аполлону ( Аполлон Пифий ) и Дельфийский Аполлон ( Apollo Delphinios ). Локализующий эпитет относится просто к определенному центру почитания и культовой традиции там, как бог, проявленный на определенном фестивале, например: Зевс Олимпий, Зевс, присутствующий в Олимпии, или Аполлон Карнейос, Аполлон на спартанском Карнейском фестивале .

Часто этот эпитет является результатом слияния олимпийского божества с более древним: Посейдон Эрехтей , Артемида Ортия , отражают межкультурные уравнения божества с более древним, которое обычно считается его подвеской; таким образом, у большинства римских богов и богинь, особенно у двенадцати олимпийцев , были традиционные аналоги в греческих, этрусских и большинстве других средиземноморских пантеонов, такие как Юпитер как глава олимпийских богов с Зевсом , но в определенных культах может быть другое уравнение, основанный на одном конкретном аспекте божественности. Таким образом, греческое слово Трисмегистос («трижды великий») впервые было использовано как греческое имя египетского бога науки и изобретений,Тота , а позже как эпитет греческого Гермеса и, наконец, полностью приравненного к нему римского Меркурия Меркурия (оба были посланниками богов). Среди греков TH Прайс отмечает [14], что питательная сила Куротрофоса могла быть использована в жертвоприношениях и записана в надписи, без конкретной идентификации Геры или Деметры .

Некоторые эпитеты применялись к нескольким божествам одного пантеона либо довольно случайно, если у них была общая характеристика, либо намеренно, подчеркивая их кровные или другие связи; так, в языческом Риме нескольким божествам, богам и героям давали эпитетон Приходит как спутник другого (обычно главного) божества. Эпитет может даже означать коллективное употребление, например, на латинском pilleati « носители войлочных шляп» для братьев Кастора и Поллукса . Некоторые эпитеты не поддаются объяснению. [13]

Католики, православные христиане и христиане других церквей практикуют использование эпитетов в почитании Иисуса (например, «Христос», « Князь мира », « Добрый пастырь »), Марии, Матери Иисуса (например, « Богородица »;« Панагия ») и святых (например,« Папа Иоанн Павел Великий , Святой Феофан Затворник »). « Богоматерь Лурдская », по сути, является перифразом , за исключением тех случаев, когда упоминается какой-то аспект Девы. [ необходима цитата ]

Риторика [ править ]

Эпитет - это прилагательное или прилагательная фраза, которая характеризует место, вещь или человека, что помогает сделать характеристики этой вещи более заметными. Эти описательные фразы могут быть использованы как положительно, так и отрицательно, что принесет пользу оратору. «Как правило, бывает, что эпитеты, используемые умелым оратором, на самом деле оказываются столькими сокращенными аргументами, сила которых в достаточной мере передается простым намеком; например, если кто-то говорит:« Мы должны «Чтобы принять предупреждение от кровавой революции во Франции», эпитет предлагает одну из причин нашего предупреждения, и это не менее ясно и более убедительно, чем если бы этот аргумент был изложен подробно ». [15]Поскольку убеждение является ключевым компонентом риторики, рационально использовать эпитеты. Использование убедительных формулировок дает аргументы в пользу аргументов. Знания вместе с описательными словами или фразами могут быть мощным инструментом. Это подтверждается в статье Брайана Шорта, когда он заявляет: «Новая риторика черпает свой эмпирический оттенок из всепроникающего уважения к ясности и прямоте языка». [16] Риторы используют эпитеты, чтобы побудить аудиторию увидеть их точку зрения, используя словесные формы образов в качестве тактики убеждения.

У ораторов есть множество эпитетов, которые они могут использовать, которые имеют разное значение. Наиболее распространены фиксированные эпитеты и перенесенные эпитеты. Фиксированный эпитет - это повторяющееся использование одного и того же слова или фразы для одного и того же человека или объекта. Перенесенный эпитет квалифицирует существительное, отличное от человека или предмета, который он описывает. Это также известно как гипаллаж. Это часто может включать в себя изменение модификатора с одушевленного на неодушевленное; например, «веселые деньги» и «суицидальное небо».

Ораторы проявляют особую осторожность при использовании эпитетов, чтобы не использовать их как грязные слова. При неправильном использовании ораторов можно было обвинить в расовых или оскорбительных эпитетах. Американский журналист Уильям Сэфайр обсуждал использование этого слова в колонке 2008 года в The New York Times : «Я работаю над статьей о национализме с упором на эпитет как на грязное слово», - пишет Дэвид Биндер, мой давний коллега по Times, «который все еще был синонимом« очертания »или« характеристики »в моем большом Webster 1942 года, но теперь кажется почти исключительно синонимом« умаления »или« грязного слова ». ... В прошлом веке [эпитет] расцвел как «ругательное слово», которое сегодня восторженно используется для описания политической клеветы ». [17]

Политика и военные [ править ]

В исторических, публицистических и других произведениях эпитеты часто несут политический посыл. Они отличаются от официальных названий, поскольку не выражают юридического статуса; однако они могут придавать престиж, особенно если наделяются властью или законодательным органом, и могут использоваться в пропагандистских целях. Примеры таких эпитетов - различные традиции победных титулов, присуждаемых генералам и правителям или целым воинским частям, такие как прилагательное « Фиделис » («верный»), дарованное различным римским легионам.

Использование до фамилий [ править ]

Описательные имена давались человеку, чтобы отличать его от других лиц с таким же именем. В Англии имена использовались в период, когда использование фамилий не было широко распространено. В качестве примера в Книге судного дня 1085 года указаны 40 человек с именем «Ричард». Большинство (40%), таких как «Ричард из Курси», идентифицируются по названию местности, указывающему, откуда они пришли или, в некоторых случаях, где они жили. Другие (25%), такие как «Ричард дворецкий» и «Ричард Лысый», идентифицируются с профессиональным или личным описательным именем. Некоторые из людей, например Ричард Бассет, использовали то, что мы узнали бы как фамилию.

Различие между именем и фамилией заключается в том, что имя обычно не передается по наследству и может измениться для любого конкретного человека по мере изменения его обстоятельств. Ричард Лысый, например, предположительно не всегда был лысым, а Ричард Брэмптонский не всегда жил в Брэмптоне.

Использование имен не закончилось принятием фамилий. В некоторых случаях до принятия отчества в правительственные записи, такие как налоговые списки, были включены лица с одинаковыми именами и фамилиями. Это привело к использованию имен, чтобы еще больше отличить человека. Например, один «Джон Смит» может быть описан как «Джон Смит с завода», а другой - как «Джон Смит Коротышка».

См. Также [ править ]

  • Эпитет животных
  • Бахуврихи , протоиндоевропейское образование, часто используемое для эпитетов
  • Cognomen
  • Почтительный
  • Список этнических оскорблений
  • Список монархов по нику
  • Список прозвищ европейской королевской семьи и знати
  • Макуракотоба
  • Ник
  • Эпитет растений
  • Прозвище
  • Синекдоха
  • Топонимическая фамилия , фамилия, образованная от географического названия, т.е. ненаследственное личное имя.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (ред.). «Эпитеты» . Греко-английский лексикон . Perseus.Tufts.edu.
  2. ^ "эпитет" . Merriam-Webster.com .
  3. ^ Герцфельд, Майкл (2016). Культурная близость: социальная поэтика и реальная жизнь государств, обществ и институтов . Рутледж. п. 73. ISBN 978-1-317-29755-0.
  4. ^ Мансер, Мартин Х. (2007). Good Word Guide (6-е изд.). A&C Black. п. 147. ISBN. 978-0-7136-7759-1.
  5. ^ Фаулер. HW (1965) [1926]. Словарь современного английского языка . (2-е изд.) Преподобный сэр Эрнест Гауэрс. Нью-Йорк; Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 161.
  6. ^ Burkert, В. Orientalizing Revolution: Ближневосточное Влияние на греческой культуре раннего архаического века , 1992, с.116.
  7. ^ a b Уиллер, LK "Epithets", web.cn.edu, Колледж Карсон-Ньюман ; по состоянию на 25 октября 2013 г.
  8. ^ Headlam, W. "Классический обзор". jstor.org. Cambridge University Press, по состоянию на 25 октября 2013 г.
  9. ^ Томпсон, Дон. Все в цвете за десять центов , Том 25, стр. 77. Arlington House, 1970. ISBN 0870000624. 
  10. ^ Гонда, J. (1959-12-31). Эпитеты в Ригведе . Берлин, Бостон: Де Грюйтер. ISBN 978-3-11-090891-6.
  11. ↑ Самые древние иранские божественные эпитеты см. Садовский, Велизар: Epitheta und Götternamen im älteren Indo-Iranischen. Die hymnischen Namenkataloge im Veda und im Avesta ( Stilistica Indo-Iranica, I. ) . Пучки II из: Panaino, Антонио - Садовский, Velizar: Disputationes Iranologicae Vindobonenses, я . (Sitzungsberichte der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. Phil.-hist. Klasse, 764: Veröffentlichungen zur Iranistik, 41). Wien 2007, 37–74 [с тремя регистрами, с. 75–108], ISBN 978-3-7001-3963-8. Печатное издание: ISBN 978-3-7001-3990-4 . Интернет-версия: doi: 10.1553 / 0x0016ae99 . 
  12. ^ Об их отношении эпитетов Древнеиранской Авесты к эпитетам, засвидетельствованным в Индийских Ведах, и об их индоиранском происхождении см. Sadovski, Velizar: Zur Morphologie und Semantik von Namen und Epitheta im Indo-Iranischen . Садовски, Велизар / Панаино, Антонио: Disputationes Iranologicae Vindobonenses, II . (Sitzungsberichte der ÖAW. Philosophisch-Historische Klasse, 845. Band / Veröffentlichungen zur Iranistik, № 65). Wien. ISBN 978-3-7001-7140-9 . 
  13. ^ a b Burkert, Уолтер. Греческая религия (издательство Гарвардского университета, 1985) III.4.4. «Особый характер греческого антропоморфизма», особенно с.184.
  14. ^ Цена, TH Kourotrophos , 1978, отмечает Burkert 1985: 184.
  15. ^ Как бы то ни было , Ричард (1841). «Элементы риторики». 6 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  16. Перейти ↑ Short, Bryan (2000). «Образный язык в шотландской новой риторике. Образный язык в шотландской новой риторике». Языковые науки . Эльзевир. 22 .
  17. ^ Сафир, Уильям (22 июня 2008). «Подарки разума». Нью-Йорк Таймс .

Внешние ссылки [ править ]