Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джозеф Антелми (Antelmi) (25 июля 1648 г. в Фрежюсе - 21 июня 1697 г. во Фрежюсе) был французским церковным историком.

Жизнь [ править ]

Некоторые из его предков занимали каноники во Фрежюсе, историю и традиции которых они исследовали и сохранили. Джозеф, чувствуя себя призванным к священству, отправился в Лион , где приступил к изучению богословия под руководством иезуита Пер Ла Шеза .

Получив рукоположение, он вернулся в Прованс и вскоре был каноником собора Фрежюса , хотя предпочитал учиться. Его дяди, Пьер и Николя, опубликовали труд о бывших деятелях престола Фрежюса ; Жозеф решил посвятить себя особенно истории французской католической церкви, начиная со своей епархии.

В 1694 году Антельми был назначен генеральным викарием епископа Памьера ; но его здоровье было плохим, и он вернулся в свой родной город в тщетной попытке поправиться. Здесь он умер на сорок девятом году жизни.

Противоречие [ править ]

Его первая работа появилась в 1680 году: De inito ecclesiae Forojuliensis dissertatio chronologica, crisica, profano-sacra . Паскье Кенель в то время был на пике своей репутации и волновал Францию ​​по вопросу об истинном авторе De Vvatione gentium , Responsiones pro Augustino ad Capitula Gallorum и Epistola ad Demetriadem ( Patrologia Latina , LI, 647,158; LV. , 162). По его мнению, они были написаны Львом Великим . Против него Анхельми поддерживал авторство святого Проспера Аквитанского. Соревнование поддерживалось обеими сторонами, их письма были опубликованы в Journal des Savants в 1689 году.

Ближе к концу того же года Антельми подтвердил свою позицию, опубликовав в Париже свою работу De veris operibus SS. Patrum Leonis et Prosperi . Вновь вспыхнуло противостояние между Антельми и Кенелом по поводу авторства Афанасианского символа веры. Кеснель думал, что это работа Вигилия , епископа Тапсского, в Африке, который к концу V века был изгнан со своей престола Гунериком , королем вандалов, и, укрывшись в Константинополе, написал против ариан , евтихийцев и несторианцев. , приписывая свои произведения Августину Гиппопонам и Афанасию Александрийскому. Антелми, напротив, склонялся к точке зрения Питу  [ необходимо определение неоднозначности ] , который приписывал ее Винсенту Леринскому ; а в 1693 году он опубликовал свою книгу « Nova de symbolo Athanasiano Disquisitio» . В этой работе Антелми пытался доказать, что Символ веры не может быть произведением Афанасия, поскольку он был составлен не ранее V века; и что его автором был галл. Известно, что святой Винсент намеревался подробно исповедовать веру в тайны Троицы и Воплощения; в сочетании с сходством стиля и выражения Афанасианского символа веры и писаний святого Винсента, это является основой аргументации Антелми.

Семья [ править ]

Его брат Чарльз, епископ Грасса , собрал и опубликовал несколько других исторических статей, самой известной из которых была брошюра «Жизнь и смерть святого Мартина Турского» .

Ссылки [ править ]

Атрибуция