Джозеф Смит Hypocephalus (также известный как Hypocephalus из Sheshonq ) [а] был папирус фрагмент, часть большей коллекции папирусов , известного как Джозеф Смит папирусов , найденных в районе Gurneh из Фив, Египет , около 1818 года. [1] Имя владельца, Шешонк , встречается в иероглифическом тексте на указанной гипоцефалии . Три гипоцефалии в Британском музее (37909, 8445c и 8445f) похожи на Гипоцефал Джозефа Смита как по расположению, так и по тексту, а также были найдены в Фивах. [1]
Изображение гипоцефалии на дереве было первоначально опубликовано 15 марта 1842 года в томе III, № 10 газеты Times and Seasons Saint Latter Day , за два года до смерти Джозефа Смита, который был редактором Times and Seasons. . Это изображение включено в качестве одного из нескольких приложений к Книге Авраама , где оно называется Факсимиле № 2 . Книга Авраама считается Священным Писанием членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1880 года. Местонахождение оригинала документа неизвестно.
Гипоцефали [ править ]
Hypocephali маленькие дискообразные объекты, как правило , из лепным белья , [2] , но и из папируса , [3] бронза , золото , дерево или глина , которые древние египтяне от позднего периода года , помещенных под головой своих мертвых.
Считалось, что они защищают умершего, заставляя голову и тело окутывать светом и теплом, тем самым делая умершего божественным. [4] Гипоцефали символизировали Око Ра (позже Око Гора), которое представляло солнце, а сцены, изображенные на них, связаны с египетскими идеями воскресения и жизни после смерти, связывая их с мифом о воскресении Осириса . [5]
Для древних египтян ежедневный заход и восход солнца были символом смерти и возрождения. Гипоцефалия олицетворяет все, что окружает солнце: мир живых, над которым оно проходит днем, изображен в верхней половине, а мир мертвых, через который оно проходит ночью, - в нижней. [6]
Они были частью погребальных материалов, созданных египтянами начиная с Двадцать шестой династии и далее, и считаются анахронизмом того периода времени, в котором жил Авраам. [2] Глава 162 из Книги Мертвых версии этого периода содержат указания для изготовления и использования hypocephali. [7] [8] [9]
Ученый СПД Роял Скоузен утверждал, что Смит совершил ошибку, соединив факсимиле с открытым текстом. Для Скузена предложения, ссылающиеся на факсимиле, были подстрочными или заметками на полях, которые не были частью фактического раскрытого текста. Таким образом, он считает, что сами факсимиле не являются частью Книги Авраама и являются внеканоническими. [10]
Внутри большого круга гипоцефалов есть отсеки, содержащие иероглифический текст и фигуры, которые являются выдержками из главы CLXII Египетской Книги Мертвых . [11] П.Дж. де Хоррак заявил, что сцены, изображенные в гипоцефалах, во всех своих деталях относятся к воскресению и обновленному рождению после смерти ... символизируемому движением Солнца, живого образа божественного поколения. Круг разделен на два небесных полушария и цикл обновления.
Лакуны и реконструкции [ править ]
Как заявил египтолог СПД Майкл Д. Роудс :
Тщательное изучение факсимиле № 2 показывает, что существует разница между большинством иероглифических знаков и знаков в правой трети рисунка на внешнем крае, а также на внешних частях разделов, пронумерованных 12–15. Эти знаки иератические, не иероглифические, а перевернутые или перевернутые по отношению к остальному тексту. Фактически, они являются довольно точной копией строк 2, 3 и 4 Папируса Джозефа Смита XI, который содержит часть Книги Дыханий. Особенно ясно слово snsn в разделе 14 и часть имени матери владельца папируса (tay-) uby.t, дважды повторенная по внешнему краю. На чертеже гипоцефалии, сделанном тушью в офисе историка церкви, эти же области показаны как пустые. Вполне вероятно, что эти части были уничтожены на исходной гипоцефалии, и кто-то (гравер, один из соратников Джозефа Смита или сам Джозеф) скопировал строки из папируса «Книга дыханий» в эстетических целях. [1]
Интерпретация изображений (Рисунки № 1-7, 22-23) [ править ]
По-прежнему существует некоторая двусмысленность относительно того, как могли быть произнесены эти египетские имена и текст. [12]
Цифры на рисунках были добавлены, чтобы соответствовать пояснениям к изображениям и тексту, данным Джозефом Смитом .
Рисунок № 1 [ править ]
Рисунок 1 был описан как бог Re - Атум , как правило , изображен с четырьмя головами. В оригинальной копии отсутствует голова этой фигуры, и возможно, что Смит скопировал головы и плечи рисунка 2. [13]
Слева от центра является был скипетр , или Дж [ разъяснение необходимости ] скипетр. [14]
Джозеф Смит объяснил рисунок 1 следующим образом:
Колоб, обозначающий первое творение, ближайшее к небесному, или обитель Бога. Первый - в правительстве, последний - в измерении времени. Измерение происходит по небесному времени, которое означает один день с точностью до локтя. Один день в Колобе равен тысяче лет по мерке этой земли, которую египтяне называют Джах-ой-ах. [15]
Рисунки № 22 и 23 [ править ]
Фигуры 22 и 23 - обезьяны с лунными дисками, появляющимися над их головами. [13]
Джозеф Смит объяснил рисунки 22 и 23 следующим образом: «Среда кли-фло-ис-эс или хах-ко-кау-луча, звезд, представленных числами (цифрами) 22 и 23, получающих свет от вращений Колоба . " [15]
Рисунок № 2 [ править ]
На плечах - головы шакала. В его левой руке посох Wepwawet . Фигура справа отсутствовала в поврежденном оригинале. [13]
Джозеф Смит заявил, что эта цифра;
Стоит рядом с Колобом , называемым египтянами Олиблишем , который является следующим великим правящим творением рядом с небесным миром или местом, где обитает Бог; владение ключом власти, относящимся также к другим планетам; как было открыто от Бога Аврааму, когда он приносил жертву на жертвеннике, который он построил Господу. [15]
Майкл Д. Родс обозначил иероглифы, приведенные ниже: «Имя этого Могущественного Бога».
| |||||||
| «Имя этого Всемогущего Бога». [16] | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Египетские иероглифы |
Рисунок № 3 [ править ]
Рисунок 3 расположен в недостающем участке гипоцефалии. Перед печатью этот раздел был заполнен. Текст на ободке вокруг рисунка был заменен текстом из не относящегося к делу Разрешения на дыхание Хора . [17] Точно так же цифра 3 также чужда гипоцефалии. Как заметил Хью Нибли : «Лодка на картинке идентична другой части Папируса Джозефа Смита, а именно JSP IV , который сопровождает главу 101 Книги Мертвых». [17] Несмотря на поразительное сходство, Нибли и некоторые другие апологеты считают, что лодка вдохновлена, потому что лодки иногда действительно появляются в этом разделе на гипоцефалиях. Египтологи оспаривают это, утверждая, что, как и окружающий текст, включение Джозефа Смита (или его граверов) неуместно. [13]
Также на барке стоит прилавок для пожертвований. Два крайних слева символа могут быть попыткой выгравировать dp.t ntr, что можно перевести как «Божественный корабль»: [16]
|
Толкование Джозефа Смита:
Создан, чтобы представлять Бога, сидящего на престоле, облаченного в силу и власть; с короной вечного света на голове; представляющие также великие Ключевые слова Святого Священства , открытые Адаму в Эдемском саду, а также Сифу, Ною, Мелхиседеку, Аврааму и всем, кому было открыто Священство. [15]
Рисунок № 4 [ править ]
Сокол, представляющий Сокара [1] [13], сидящего на футляре мумии, с распростертыми крыльями, сидящего на лодке из папируса. Государство "Тексты гробов"; «Он берет корабль длиной 1000 локтей от края до края и ведет его к огненной лестнице». [1]
Толкование Джозефа Смита:
Ответы на еврейское слово Raukeeyang , означающее простор или твердь небесную ; также числовая цифра на египетском языке, означающая тысячу; отвечая измерению времени Олиблиша, который равен Колобу в своем обращении и измерении времени. [15]
Рисунок № 5 [ править ]
Корова, олицетворяющая Хатхор , небесную корову. [13] Позади стоит стоящая женская фигура с Оком Гора, изображенным на голове и держащей в левой руке водяную лилию. [13]
Толкование Джозефа Смита:
В египетском языке называется Эниш-го-он-дош; это также одна из управляющих планет, и египтяне говорят, что это Солнце, которое заимствует его свет у Колоба через посредство Кае-э-ванраш, который является Великим Ключом, или, другими словами, управляющая сила, которая управляет пятнадцатью другими неподвижными планетами или звездами, а также Флори или Луной, Землей и Солнцем в их ежегодных оборотах. Эта планета получает свою силу через кли-фло-эс, или Ха-ко-кау-луч, звезды, представленные числами 22 и 23, получающие свет от вращения Колоба. [15]
Рисунок № 6 [ править ]
Четыре стоящие фигуры, представляющие четырех сыновей Гора . [13] [1] Они - боги-покровители легких, печени, желудка и кишечника, [13] и были богами четырех четвертей земли. [1]
Толкование Джозефа Смита: «Представляет эту Землю в четырех сторонах». [15]
Рисунок № 7 [ править ]
Эта фигура была отождествлена с Мином [1] или богом Амоном. [13] Слева находится фигура с птичьей головой, представляющая Око Ра , идентифицированное как Нехебка или Нехебкау, [13] источник жизни и питания. [1]
Толкование Джозефа Смита:
Представляет Бога, сидящего на престоле, открывающего через небеса великие Ключевые слова священства; как также знамение Святого Духа Аврааму в виде голубя. [15]
Текст слева (Рисунки № 8-11) [ править ]
| Рисунок № 11 | «О боже, спящий во времени» | |
|---|---|---|
| Рисунок № 10 | "начала. Бог великий, Господь неба и земли", | |
| Рисунок № 9 | «и ниже земли и вод» (В оригинале повреждены). | |
| Рисунок № 8 | «Даруй, чтобы Ба Осириса Шешонка жив». |
Теодуль Деверия дал следующий перевод: «О великий Бог в Секхеме; О великий Бог, Господь неба, земли и ада ... Осирис С'ес'энк». [18]
Майкл Д. Роудс дает следующий перевод: «О Бог спящих со времен сотворения мира. О Могущественный Бог, Господь неба и земли, будущей жизни и его великих вод, пусть душа Осириса Шишака получить жизнь ". [1]
Роберт К. Ритнер приводит следующий перевод: «О благородный бог от начала времен, великий бог, владыка неба, земли, подземного мира, вод [и гор], заставил жить ба- дух Осириса Шешонка». (скобки и курсив в оригинале) [19]
Джозеф Смит, в частности, сказал о рисунке 8: «Содержит писания, которые не могут быть открыты миру, но должны быть в Святом Храме Бога». [15]
Текст справа (Рисунки № 12-15) [ править ]
| Рисунок № 12 | |
|---|---|
| Рисунок № 13 | |
| Рисунок № 14 | |
| Рисунок № 15 |
Правая часть этих символов является иератической и, похоже, была скопирована с Папируса XI Джозефа Смита. [16]
Включено sn-sn: [16]
|
Вал Седерхольм [20] определил, что сохранившиеся следы исходного содержания параллельны другим гипоцефалиям, и предложил читать j nTr pfy 'A,' nx m TAw, jw m mw: 'qr' jw [= r] sDm md.t = f. [Mj n] Wsjr , объясняя, что « служитель , призывающий этого особого, особенного, трансцендентного бога, который живет дыханием, который борется с водами, умоляет из глубин: Пусть Ре спустится, чтобы услышать слова Осириса! Приходите к Шошенку, кто мертв! " [21]
Текст внизу (Рисунки № 16-17) [ править ]
| Рисунок № 17: (h3t) гробница. (твое) осквернение. (nn) сильный отрицательный. |
|---|
| Рисунок № 16: «не следует беспокоить вечно вместе со своим Владыкой в Дуате». |
Майкл Д. Роудс дает следующий перевод: «Пусть эта гробница никогда не будет осквернена, и пусть эта душа и ее господин никогда не будут осквернены в будущем». [1]
Роберт К. Ритнер дает следующий перевод: «Спина, травма, спина! Никто не нападает на вас. Этот ба- дух и его повелитель не будут подвергаться нападению в подземном мире вечно». [19]
Текст вокруг обода (Рисунок № 18) [ править ]
Одна треть обода содержит символы, взятые из другого папируса.
Майкл Д. Родс представил возможное прочтение текста в его первоначальном состоянии:
Я поставщик в Храме Солнца в Гелиополисе. [Я] самый возвышенный и очень славный. [Я] мужественный бык, которому нет равных. [Я] тот Могущественный Бог в Храме Солнца в Гелиополисе. <Пусть Осирис Шишак живет вечно> с этим Могущественным Богом в Гелиополисе. [1]
Ритнер перевел это как:
Я каратель в Особняке Бенбена в Гелиополисе, очень возвышенный, чрезвычайно [эффективный], совокупляющийся бык, которому нет равных, этот великий бог в Особняке Бенбена в Гелиополисе, [... Приходите в Осирис Шешонк , оправданный, сын ...]. Он тот великий бог в Доме Благородных. [13]
Текст вверху слева (Рисунки № 19-21, пронумерованные 19,21-22 в Times и Seasons) [ править ]
| "Вот ты всегда" | "как этот твой бог" | "в (из) Бусириса" |
|---|
Родос дает следующий перевод: «Ты всегда будешь как этот Бог, бусирианец». [1]
См. Также [ править ]
- Археология и Книга Мормона
- Книга Авраама египетских мумий
- Критическая оценка Книги Авраама
- Джозеф Смит Папирусы
- Киртландские египетские документы
- Колоб
Заметки [ править ]
- ^ Иногда дается в переводекак Shishaq, [1] Шешонк, [21] S'es'enq. [18]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Роудс, Майкл Д. «Гипоцефал Джозефа Смита ... Двадцать лет спустя» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) на 3 ноября 2006 года . Проверено 15 марта 2014 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ a b Департамент египетских древностей Британского музея, Общий вводный справочник по египетским коллекциям Британского музея , опубликованный попечителями Британского музея, 1971, стр.146.
- ↑ Уильям Мэтью Флиндерс Петри, Эдвард Рассел Эйртон, Чарльз Трик Каррелли, Артур Эдвард Пирс Бром Вейгалл, Абидос , 1902, стр.50
- ↑ Джеральдин Пинч, Магия в Древнем Египте , Техасский университет, 1995, стр.157.
- ^ Альфред Видеман, Религия древних египтян , 2001, p.306
- ^ Альфред Видеман, Религия древних египтян , 2001, p.306
- ^ EA Уоллис Бадж, (1893), Мумия: Справочник по египетской погребальной археологии , Kessinger Publishing 2003, p.476
- ↑ Британский музей, Отдел египетских древностей, Общий вводный справочник по египетским коллекциям Британского музея, опубликованный попечителями Британского музея, 1971, стр.146.
- ^ Харрис, ML, Bringhurst, NG, и Мосс, AL (2020). Серия тем о Евангелии СПД: научное занятие. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. электронная книга расположение 6445 из 8366
- ^ Skousen, Royal (2019). «Фундаментальные научные открытия и академические достижения Royal Skousen» (PDF) . humanities.byu.edu/ . Университет Бригама Янга. п. 39 . Проверено 26 июля 2020 . .
- ^ The Mummy Справочник по египетской погребальной археологии, EA Wallis Budge , Second Edition Reprint, pgs. 476-477
- ^ http://www.friesian.com/egypt.htm , Произношение древнеегипетского
- ^ a b c d e f g h i j k l Ритнер, Роберт Крих. Египетские папирусы Джозефа Смита: полное издание; P. JS 1-4 и Гипоцефалия Шешонка. Фонд Смита Петтита, 2013 г., стр. 268
- ↑ Три факсимиле из книги Авраама (1980), Хью Нибли
- ^ a b c d e f g h i Смит, Джозеф; Книга Авраама: Факсимиле № 2: Объяснение - доступно в Викисайте
- ^ a b c d Родс, Майкл Д. "Джозеф Смит Гипоцефал" . www.lightplanet.com .
- ^ a b Нибли, Хью и др. Один вечный раунд. Книга Дезерет, 2010. стр. 269
- ^ a b Цитируется здесь: https://books.google.com/books?id=UEgOAAAAIAAJ&pg=PA515
- ^ a b Цитируется и размещается здесь: http://user.xmission.com/~research/mormonpdf/hypocephalus3.pdf
- ^ «Blogger: Профиль пользователя: я начал размышлять» . www.blogger.com .
- ^ a b Седерхольм, Вал. «Восстановление правых панелей на факсимиле 2 книги Авраама СПД (новые переводы)» . Проверено 21 сентября 2016 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с факсимиле № 2 Книги Авраама на Викискладе?
