Джозеф Ваз

Сент-Джозеф Ваз, Колорадо
Апостол Шри-Ланки, апостол Канары и покровитель Гоа
Священник и миссионер, апостол Шри-Ланки
Родившийся	( 1651-04-21 )21 апреля 1651 г., Бенаулим , Гоа , Португальская Индия , Португальская империя
Умер	16 января 1711 г. (1711-01-16)(59 лет) Канди , Королевство Канди
Почитается в	Римская католическая церковь
Беатифицированный	21 января 1995 года, Galle Face Green , Коломбо , Шри-Ланка , Папа Иоанн Павел II.
Канонизированный	14 января 2015 г., Galle Face Green , Коломбо , Шри-Ланка , Папа Франциск
Праздник	16 января
Атрибуты	Митра в стороне, распятие в руках, значок солнца, ораторский облик

Сент-Джозеф Ваз, Колорадо , ( Конкани : Сант Зузе Ваз ; португальский : Сан-Жозе Ваз ; тамильский : புனித யோசப் வாஸ் Пунида Йосап Ваз ; сингальский : ශාන්ත ජුසේ වාස් මුනිතුමා, ශ්‍රී ලංකාවේ අපෝස්තුළුවරයාණන් Сантха Джусе Ваз Мунитума, Шри-Ланкаве Апостулуварая ), ( 21 апреля 1651 - 16 января 1711) был священником- ораторианцем и миссионером в Шри-Ланке , тогда известной как Цейлон.

Ваз прибыл на Цейлон во время голландской оккупации , когда голландцы навязывали кальвинизм в качестве официальной религии после смены португальцев . Он путешествовал по острову, неся Евхаристию и Таинства тайным группам католиков. Позже во время миссии он нашел убежище в Королевстве Канди, где смог свободно работать. К моменту смерти Вазу удалось восстановить католическую церковь на острове.

В результате своих трудов Ваз известен как апостол Цейлона. С 21 января 1995 года он был причислен к лику блаженных от Папы Иоанна Павла II в Коломбо . Он был канонизирован 14 января 2015 года Папой Франциском во время мессы на открытом воздухе в Galle Face Green в Коломбо. ^[1]

Ранняя жизнь [ править ]

Третий из шести детей, Ваз родился в 1651 году в Бенаулиме , деревне его матери в Гоа, тогда известной как Португальская Индия , часть Португальской империи . ^[2] Его родители, Кристован Ваш и Мария де Миранда, были набожными католиками. ^[3] Кристован принадлежал к известной семье Найк из Санкоале . ^[4] Он был крещен на восьмой день в приходской церкви Святого Иоанна Крестителя, Бенаулим, ее пастором Хасинто Перейрой.

Ваз учился в начальной школе в Санкоале. Он выучил португальский в Санкоале и латынь в Бенаулиме. Он был способным учеником, и его уважали учителя и однокурсники. ^[2] Он так быстро продвинулся в учебе, что отец решил отправить его в город Гоа для дальнейшего обучения; где он прошел курс риторики и гуманитарных наук в иезуитском колледже Святого Павла . Далее он изучал философию и теологию в Доминиканской академии Святого Фомы Аквинского в городе Гоа. ^[2]

В 1675, Ваз был рукоположен в диакона для Митрополии Гоа по Custódio де Pinho, в викария апостольской из Биджапура и Голконды . ^[2] В 1676 году он был рукоположен в священники архиепископом Гоа Антониу Брандао, социалистом. Вскоре после своего рукоположения он начал ходить босиком, чтобы жить как бедняк, и приобрел репутацию популярного проповедника и духовника. Он открыл латинскую школу в Санкоале для будущих семинаристов. В 1677 году он посвятил себя «рабом Марии », запечатав это документом, известным как «Акт рабства». ^[2]

Служение в Канаре (1681–1684) [ править ]

Ваз хотел служить миссионером на Цейлоне и поэтому обратился с просьбой поехать туда в капитул собора, который управлял епархией после вакансии, образовавшейся после смерти Брандао 6 июля 1678 года. Однако капитул собора сделал ему предложение вместо этого поехать в Канару , где власти Падроадо в Гоа находились в конфликте с местными властями, принадлежащими Священной Конгрегации Propaganda Fide , агентству Ватикана по миссионерской деятельности по всему миру. ^[2] Ваз был назначен викарием Канары Падроадо в 1681 году и отправлен с целью отстаивать свою юрисдикцию против Propaganda Fide. ^[5]Глава также дал ему уважаемый титул «Рамка Канары». ^[2] По прибытии он обнаружил, что положение Римско-католической церкви там очень взрывоопасно. ^[2]

Власти Падроадо в Гоа находились в конфликте с таковыми из Propaganda Fide в Канаре, возглавляемого уже действующим викарием Фораном епископом Томасом де Кастро . ^[2] Источником конфликта было то, что назначение Де Кастро викарием Форана Канары Папой Климентом X 30 августа 1675 года не было признано предыдущим архиепископом Падроадо. Следовательно, они не уступили ему юрисдикцию, несмотря на письмо Папы о назначении. ^[2]

Padroado -Propaganda конфликт, завязалась разделить католиков Канара на две стороны-те , кто признает авторитет архиепископа Padroado в Гоа по сравнению с теми , кто поддерживал Де Кастро. ^[5] Те, кто признал власть Падроадо, были отлучены от церкви Де Кастро, в то время как те, кто признал власть Пропаганды, были отлучены властями Падроадо в Гоа. Обеим группам было запрещено принимать таинства от священников конкурирующей группы под страхом отлучения от церкви. ^[5]

В письме от 14 сентября 1681 г. Ваз посетовал: «Многие на самом деле считают, что Католическая Церковь разделена, и что мы и священники епископа не являемся детьми одной Матери-Церкви; и что наши доктрины и наши таинства различны; и что одни делают, другие разрушают. Таким образом, Католическая церковь очень презираема и неприемлема ». ^[5]

С большой дипломатичностью и смирением Ваз встретился с Де Кастро в Мангалоре и, убедившись в законности документов, заключил перемирие, пока не было получено указание от нового Папы Иннокентия XI . ^[5] В свете того факта, что епископ имел законную власть, Ваз признал его авторитет и, продолжая придерживаться системы Падроадо, ревностно работал на благо религии народа. ^[2] Далее епископ согласился условно передать ему юрисдикцию. Ваз часто разговаривал с ним и умолял его не выдавать столько отлучений от церкви, а дождаться окончательного решения папы. Он указал, что индуисты были возмущены этими аргументами, а христиане сбиты с толку.^[2]

Во время своего пребывания, Ваз предпринял серьезную миссионерскую деятельность в Канаре от 1681 до 1684, выполняя много миссионерской работу в Мангалоре , Coondapur , Basroor , Barcoor , Moolki , Каллианпур и других областях, и возрождении духа и вера широко рассеянные римские Католическая община. Он реконструировал собор Росарио в Мангалоре и построил новые церкви в Оноре , Басруре, Кундапоре и Ганголиме . ^[5] Он также основал небольшие школы в некоторых деревнях при содействии их жителей. ^[2]

Однако самым важным вкладом Ваза было учреждение большого количества Ирмидадес ( братств ) по всей Канаре, где он периодически отмечал праздники с большой помпой. Ваз был вынужден сделать это из-за нехватки священников, и поэтому Ирмидад собрал католиков в месте, где не было церкви или постоянного священника. ^[2] С этой целью он построил небольшие хижины и попросил местных католиков собираться там и читать свои молитвы. Это очень помогло сохранить жизнь и поощрить религиозный пыл к христианству. ^[6]

За короткое время пребывания Ваз приобрел большую и святую репутацию. Он служил йомену делу подъема угнетенных. ^[7] Ему приписывают множество чудес. ^[5] Местная легенда гласит, что, когда он служил приходским священником прихода Богоматери Милосердия, Панир, в нескольких километрах от Мудипу, Бантвал , несколько индусов прибыли ночью, попросив его сопровождать их, чтобы совершить последние причастия к церкви. больной прихожанин в районе Мудипу. ^[8]

Мужчины сговорились убить священника из-за его неустанной миссионерской деятельности. Когда они достигли вершины холма, мужчины попытались убить его. Безмятежный Ваз опустился на колени на скале и держал свою палку прямо на земле. Посреди них вспыхнул свет, и люди увидели, как из тех мест, где он преклонил колени, хлынула вода. Благодаря этому чуду мужчины скрылись с места происшествия, а Ваз вернулся в приход невредимым. Посвященный ему храм был построен на том самом месте в Мудипу. Ежегодно его посещают тысячи паломников и преданных в поисках благословений и лекарств от различных недугов. ^[8]

Новый архиепископ Мануэль де Соуза и Менезеш прибыл в Гоа и был недоволен Вазом из-за соглашения, которое он заключил с де Кастро. ^[2] Когда Ваз попросил разрешения вернуться в Гоа, архиепископ отклонил его. Однако после смерти архиепископа в 1684 году капитул собора Гоа позволил ему вернуться в Гоа, заменив его Николасом де Гамхоа, одним из его бывших помощников.

Оратор [ править ]

Когда Ваз вернулся в Гоа, он проповедовал в окрестных деревнях. Он также присоединился к группе священников архиепископа, которые решили жить вместе в религиозной общине. Группа была официально создана как община Конгрегации молельни святого Филиппа Нери 25 сентября 1685 года, первой местной религиозной общины в епархии. Они взяли на себя ответственность за Храм Святого Креста Чудес, где они основали свою резиденцию. ^[9] Ваз был избран первым ректором общины.

Миссия Шри-Ланки (1687–1711) [ править ]

Услышав о тяжелом положении католиков Цейлона, у которых, как сообщается, не было священников в течение многих лет, Ваз решил пойти им на помощь. Но вместо этого он был назначен настоятелем Канарской миссии, и занимал этот пост в течение трех лет. В 1686 году Ваз получил разрешение отказаться от этой должности и отправиться на Цейлон. ^[10] Он остановился в Королевстве Келади в 1686–1687 годах на несколько месяцев по пути на Цейлон, где с помощью своих товарищей он позаботился о духовных нуждах местных христиан. Под видом нищего он достиг порта Тутикорин в пасхальное воскресенье 1687 года.

Маннар [ править ]

Джозеф Ваз и его слуга Иоанн с большим трепетом погрузились в воду, поскольку, в соответствии с их маскировкой рабочих, они не несли никакого багажа, а священные сосуды для мессы и алтарь были спрятаны вокруг них. В то время путешествие длилось 3 или 4 дня и никогда не превышало недели, но очень сильный шторм, разразившийся вскоре после выхода корабля в море, задержал его продвижение и вынудил капитана укрыться в Маннаре.. Поскольку у Джозефа Ваза и его слуги не было запасов еды и, следовательно, они зависели от милосердия своих попутчиков, которые сами были в дефиците, они были высадлены на берег в состоянии истощения, голода, жажды и без гроша в кармане. Они оставались в городе Маннар в течение нескольких дней, прося милостыню от двери к двери, и, как только они набрали достаточно сил, отплыли в Джафну на основании паспортов, выданных им в Тутикорине. Выехав из Маннара, они избежали всяческой проверки по прибытии в Джафну.

Миссия Джафны [ править ]

Приземлившись в Джафну , Ваз обнаружил сильное присутствие кальвинистов . Поскольку католические священники были запрещены голландскими властями, ему приходилось путешествовать под видом нищего и работать тайно. ^[10] Он путешествовал босиком как индийский саньяси .

Ваз заболел острой дизентерией , заразился ужасными условиями путешествия. Выздоровев, он начал контактировать с католиками и скрываться от голландцев. Ночью его взяли и прислужили его тайной пастве. В 1689 году, поселившись в деревне Силлалай, где католики были многочисленными и решительными, Ваз сумел возродить дух верующих. В 1690 году он был вынужден переехать в Путталам , где с большим успехом проработал целый год. ^[10] Португальский или португальский креольский язык был в те дни общим языком местных католических общин - как это было до недавнего времени среди бюргеров - поэтому общение не было проблемой для падре Хосе Ваза.

Джафна - его болезнь [ править ]

После многих безуспешных попыток Джозеф Ваз и его верный спутник нашли приют на ночь в пустом сарае на окраине города. В результате очень тяжелых испытаний, перенесенных им во время путешествия из Тутикорина, на следующее утро Джозеф Ваз обнаружил, что не может сесть. Поэтому Джону пришлось попрошайничать о питании для своего хозяина. Вскоре выяснилось, что он страдает острой дизентерией. Как только об этом узнали соседи, они унесли его на грубой подстилке в уединенное место на открытом воздухе и оставили его там, чтобы его слуга ухаживал за ним. Некоторое время Иоанн ухаживал за своим господином, но очень скоро он сам заболел и был вынужден лечь рядом со своим господином. Вид этих двух незнакомцев, лежащих больными и беспомощными, тронул сердце женщины, которая случайно прошла мимо,до такой степени, что она приносила им каждый день по чашке рисаКунджи . Вскоре после этого и господин, и слуга снова были на ногах.

Джафна - после болезни [ править ]

Когда Джозеф Ваз достаточно поправился, чтобы начать просить милостыню из дома в дом в городе Джафна, он также попытался определить дома, в которых жили католики. Это было нелегко, поскольку ни один католик не осмеливался публично использовать четки, крест или медаль, и нигде не было изображения, изображения или распятия. Поэтому он решил носить большие четки на шее и наблюдать, как эта эмблема католической веры действует на обитателей домов, в которых он просил милостыню. В течение нескольких дней он заметил несколько домов, где он встречал сочувствие и щедрость, но был один особенный дом, где его посещения всегда приветствовались. Однажды, когда он встретил хозяина дома, он спросил, не хочет ли этот джентльмен увидеть священника и принять причастия.Это заставило человека задуматься над последствиями вопроса, и он проконсультировался с богатым и влиятельным католиком, которого очень уважали даже голландцы. Последний взял на себя ответственность отправиться на поиски нищего и выяснить факты прямым расследованием. Когда его в упор спросили, был ли он священником и может ли он этим владеть, поскольку он был в состоянии предложить убежище в собственном доме в полной безопасности, Джозеф Ваз показал ему верительное письмо, дающее ему право осуществлять свое священническое служение. Он сразу же провел Ваза и его слугу Джона к себе домой.Когда его в упор спросили, был ли он священником и может ли он этим владеть, поскольку он был в состоянии предложить убежище в собственном доме в полной безопасности, Джозеф Ваз показал ему верительное письмо, дающее ему право осуществлять свое священническое служение. Он сразу же провел Ваза и его слугу Джона к себе домой.Когда его в упор спросили, был ли он священником и может ли он этим владеть, поскольку он был в состоянии предложить убежище в собственном доме в полной безопасности, Джозеф Ваз показал ему верительное письмо, дающее ему право осуществлять свое священническое служение. Он сразу же провел Ваза и его слугу Джона к себе домой.

Силлалай [ править ]

Через некоторое время горожане Джафны, получившие пользу от помощи Ваза, опасались, что новости о его присутствии могут каким-то образом просочиться, и решили переселить его в деревню на окраине, где католики будут охранять его. Как только им стало известно об этом решении, верный телохранитель из Силлалая отправился в Джафну и провел Ваза под покровом темноты в их деревню. Силлалай, который тогда был полностью католическим, позже стал известен как «Маленький Рим». Из-за своего маленького размера и относительной незначительности Силлалай избежал внимания голландцев; и он смог сохранить веру в неприкосновенности, потому что он продолжил систему назначения катехизатора для ухода за часовней, крещения новорожденного, наставления молодых, хоронения мертвых и в случае споров выступать в качестве арбитра.Когда Ваз узнал об этой организации, он принял ее и основал в каждой католической деревне, и это учреждение дошло до настоящего времени в католических деревнях, где нет постоянного священника, катехизатор теперь известен как Мухуппу. Ваз сделал Силлалай своей штаб-квартирой, и более двух лет подряд он служил жителям Силлалая и соседних деревень, уходя после наступления темноты и возвращаясь до рассвета неизменно в сопровождении надежного эскорта. Когда в одном случае о его присутствии стало известно через Иуду, а в другом - из-за утечки новостей, солдат послали задержать его, но в обоих случаях ему удалось уклониться от них. Однако, когда он увидел, что из-за его присутствия ведущим католикам Джафны пришлось сильно пострадать в результате конфискации имущества, пожизненного заключения и порки,он благополучно доставил себя и Джона сначала в Ванни, а затем в Путталам, который находился во владениях короля Канди.

Путталам [ править ]

В то время в этом городе проживало большое количество католиков, но, хотя у них была своя собственная церковь и они могли свободно исповедовать свою религию, более 36 лет не было мессы, таинств или надлежащего обучения из-за отсутствия священников. Следовательно, было много пренебрежения, но они сохранили свою веру. Святой Иосиф Ваз сначала служил им, а затем ходил из деревни в деревню в Семи Коралесах, проповедуя, отправляя Таинства, восстанавливая церкви и назначая катехизаторов. Через 18 месяцев он уехал в Канди с торговцем из Вееды, который возвращался домой с запасом товаров.

Веуда [ править ]

Это место было воротами в Канди, и, поскольку все чужестранцы должны были получить власть короля, прежде чем отправиться в королевский город, Ваз ждал там, пока власть не будет получена торговцем. Между тем он проводил время, служа католикам. Когда об этом стало известно некоему Ланероллю, французу, который был яростным антикатоликом, он объявил Ваза португальским шпионом, и король приказал арестовать его и доставить в цепях в Канди.

Канди [ править ]

После этого Ваз был заключен в тюрьму и находился под очень пристальным наблюдением, чтобы о его действиях можно было доложить королю Вималадхармасурье II.. Когда король убедился, что он был безобидным человеком, проводившим большую часть своего времени в религиозных обрядах, и что Джон действительно был его слугой, он приказал поместить их в домашний арест со строгим запретом покидать территорию. Ваз использовал свое вынужденное бездействие для изучения сингальского языка. Через некоторое время он и Джон построили грубый сарай с жертвенником и деревянным крестом и молились в нем на коленях утром, в полдень и ночью на виду у публики. В рождественскую ночь 1691 года он впервые отслужил мессу в Канди, и, поскольку никто не возражал, он продолжал делать это регулярно и после этого. Когда эта новость распространилась, один католик за другим получали разрешение короля встретиться с ним для совершения таинств и мессы.Через некоторое время король разрешил ему покинуть территорию, но приказал никогда не переходить реку, окружавшую город. Одновременно с этим послаблением он убедил католиков построить церковь вместо построенного им сарая, а 2 сентября 1692 года он попросил свою конгрегацию в Гоа прислать священников для помощи ему. С этого времени он открыто служил католикам в городе и тем, кто приехал из деревень. Всякий раз, когда он получал сообщение о том, что католик болен или умирает за рекой, он, не колеблясь, уходил, несмотря на запрет, и это заслуга тех, чьей задачей было следить за соблюдением запрета, что они никогда не сообщали об этих нарушениях. из-за его репутации очень святого человека.Одновременно с этим послаблением он убедил католиков построить церковь вместо построенного им сарая, а 2 сентября 1692 года он попросил свою конгрегацию в Гоа прислать священников для помощи ему. С этого времени он открыто служил католикам в городе и тем, кто приехал из деревень. Всякий раз, когда он получал сообщение о том, что католик болен или умирает за рекой, он, не колеблясь, уходил, несмотря на запрет, и это заслуга тех, чьей задачей было следить за соблюдением запрета, что они никогда не сообщали об этих нарушениях. из-за его репутации очень святого человека.Одновременно с этим послаблением он убедил католиков построить церковь вместо построенного им сарая, а 2 сентября 1692 года он попросил свою конгрегацию в Гоа прислать священников для помощи ему. С этого времени он открыто служил католикам в городе и тем, кто приехал из деревень. Всякий раз, когда он получал сообщение о том, что католик болен или умирает за рекой, он, не колеблясь, уходил, несмотря на запрет, и это заслуга тех, чьей задачей было следить за соблюдением запрета, что они никогда не сообщали об этих нарушениях. из-за его репутации очень святого человека.С этого времени он открыто служил католикам в городе и тем, кто приехал из деревень. Всякий раз, когда он получал сообщение о том, что католик болен или умирает за рекой, он, не колеблясь, уходил, несмотря на запрет, и это заслуга тех, чьей задачей было следить за соблюдением запрета, что они никогда не сообщали об этих нарушениях. из-за его репутации очень святого человека.С этого времени он открыто служил католикам в городе и тем, кто приехал из деревень. Всякий раз, когда он получал сообщение о том, что католик болен или умирает за рекой, он, не колеблясь, уходил, несмотря на запрет, и это заслуга тех, чьей задачей было следить за соблюдением запрета, что они никогда не сообщали об этих нарушениях. из-за его репутации очень святого человека.

Чудесный ливень [ править ]

В то время в Канди была очень продолжительная засуха, и обычные церемонии дождя проводились безрезультатно. Вслед за этим король Вималадхарма Сурья послал некоторых из своих придворных-католиков в Ваз, приглашая его помолиться о дожде. Понимая, что это было более или менее вызовом для проверки его силы ходатайства перед Богом, он послал в ответ, что если у царя была вера, и если бы это было во славу Божью, дождь обязательно пойдет; и он поставил жертвенник на площади напротив Дворца, поместил на нем крест и молился Богу прославить Его Имя, послав проливной дождь. Прежде, чем он поднялся с колен, прошел обильный дождь, но на него не упало ни капли. Это было поворотным моментом в карьере Ваза для короля, который впоследствии дал ему личные привилегии, никогда не предоставляемые другим.включая свободу не только проповедовать в любом месте своего королевства, но и выходить за его пределы и посещать голландские города так часто, как ему заблагорассудится. Помимо того, что он дал толчок верующим, он впервые привел к множеству обращений среди жителей Канди.

Деревни Канди [ править ]

Его положение в Канди стало теперь безопасным благодаря милосердию короля, Ваз решил сделать его своей штаб-квартирой и время от времени совершать вылазки в разные части острова, но перед этим он отправил Джона в Гоа, чтобы устно объяснить обстоятельства дела. остров и острая необходимость в священниках. После этого он сам отправился в католические деревни Королевства Кандиан, а именно в Ситаваку, Руванвеллу, Кендангамуву и Ратнапуру. В каждом месте он служил католикам, построил часовню и назначил мухуппу или аннави, или обоих, чтобы поддерживать веру в отсутствие священника. Затем, чтобы безопасно проникнуть на голландскую территорию, он снял сутану и переоделся, вероятно, нищим, как это ему больше всего подходило; кроме того, благодаря его знанию как сингальского, так и тамильского языков,он легко мог выдать себя за нищего.

Миссия Канди [ править ]

В 1692 году Ваз поселился в Канди, столице независимого Королевства Канди , в качестве своего операционного центра. По прибытии он был признан португальским шпионом и был заключен в тюрьму вместе с двумя другими католиками. Там он выучил сингальский , местный язык. Тюремные охранники оставили их одних, пока они не попытались сбежать, и он построил хижину-церковь, а позже и настоящую церковь, посвященную Богоматери, и начал обращать других заключенных.

Воспользовавшись вновь обретенной свободой, Ваз совершил миссионерский визит в контролируемые голландцами районы и посетил католиков в Коломбо . Три миссионера из молельни Гоа прибыли в 1697 году, чтобы помочь ему, с известием о том, что Педро Пачеко, епископ Коччи , назначил Ваза генеральным викарием на Цейлоне. Он организовывал базовую структуру миссии, когда в Канди разразилась оспа . Его работа с больными убедила царя позволить Вазу свободу в его трудах.

Ваз осуществил свою миссию в главных центрах острова. Между 1687 и 1711 годами он возглавлял группу священников Гоан Бамон, которые под его руководством и вдохновением смешивались и передвигались под прикрытием, поддерживая преследуемое римско-католическое население Цейлона. ^[11]

Ваз вернулся в Канди в 1699 году с другим священником, Жозефом де Карвалью, который был изгнан по наущению буддийских монахов. Он завершил строительство своей новой церкви и пошел служить королю, переводя португальские книги на сингальский. С этой выгодной позиции Ваз усилил свое служение и обратил некоторых сингальских знати. Новые миссионеры прибыли в 1705 году, что позволило ему организовать миссию в восьми округах, каждый из которых возглавлял священник. Он работал над созданием католической литературы, сопоставимой с литературой буддистов, и утверждал права католиков с правами голландского кальвинистского правительства. Ему помогал отец Жаком Гонсалвес.. Ваз смиренно отклонил сделанное ему в 1705 году предложение стать епископом и первым апостольским викарием Цейлона, предпочитая оставаться простым миссионером. По этой причине его часто изображают с митрой рядом с собой. ^[12]

Оспа в Канди [ править ]

К середине 1697 года, когда Ваз вернулся в Канди из Коломбо, он обнаружил сильную вспышку оспы в городе. Это очень заразное заболевание, которое в Шри-Ланке считалось опасным заболеванием. Первые пострадавшие, в основном рабы и нищие, были выселены и оставлены умирать в безлюдных местах и ​​джунглях. Таким образом, трупы находили в лесах и даже на обочинах дорог, что способствовало распространению болезни. Святой Иосиф Ваз и его племянник разыскали брошенных в лесу, разместили их в построенных для этой цели хижинах и дважды в день ухаживали за ними, неся с собой собранные ими продукты, лекарства и одежду. Каждый раз, когда они мыли пациента, очищали его пустулы, вводили лекарства, кормили и одевали его и прибирали в месте,оказание самых черных услуг, для которых нигде нельзя было найти людей ни за деньги, ни по любви. Позже, когда работа увеличилась, им помогали некоторые набожные католики. Когда число дел значительно увеличилось, король и его двор покинули город. Начальники и зажиточные тоже сделали то же самое. Даже простые люди уходили, как только член семьи или сосед заболел. Вскоре город почти опустел. Затем святой Иосиф Ваз ходил из дома в дом, оказывая помощь брошенным пациентам в их собственных домах, а остальных он размещал в пустующих домах рядом с церковью, которые он сдавал в аренду один за другим, пока не стало в общей сложности четыре таких дома, заполненных пациентами.Когда об этом стало известно, каждый пациент обратился за помощью к двум священникам, которые лечили всех пациентов одинаково, независимо от их расы или вероисповедания, и доставляли в больницу бездомных, брошенных и беспомощных. Часто пациенты плакали и не могли поверить в то, что видели собственными глазами. В конце концов пациенты преодолели страх общественного мнения, который был величайшим препятствием на пути распространения католической веры в Шри-Ланке, и многие из них умоляли святого Иосифа Ваза принять их в религию Бога, который учил такому способу милосердия и дало ему силы и смелость практиковать это в таких обстоятельствах. Таким образом, было много обращений как среди тех, кто умер, так и среди тех, кто выжил.Когда в разгар эпидемии приходилось от 10 до 12 смертей в день и не было достаточного количества людей для работы, двум священникам часто приходилось одевать трупы, нести гробы, рыть могилы и хоронить мертвых вместе с ними. своими руками. Когда умершие оказались крещенными во время болезни, католики по просьбе святого Иосифа Ваза следовали за похоронной процессией. Эпидемии оспы в Канди потребовалось 12 месяцев, и король открыто заявил, что, если бы не благотворительность Ваза, улицы были бы полны трупов.Эпидемии оспы в Канди потребовалось 12 месяцев, и король открыто заявил, что, если бы не благотворительность Ваза, улицы были бы полны трупов.Эпидемии оспы в Канди потребовалось 12 месяцев, и король открыто заявил, что, если бы не благотворительность Ваза, улицы были бы полны трупов.

Ханвелла [ править ]

Первым португальским городом, который посетил Ваз, была Ханвелла. Он обнаружил, что потомки португальцев и местных жителей, которые были католиками, были сильны в своей вере. Итак, совершив причастие к ним, он отправился в Коломбо.

Малвана [ править ]

Следующим местом, которое посетил Ваз, была Мальвана. Это был тогда очень важный пост, и там была церковь. Католическое население было верным, так что ему не пришлось долго здесь оставаться.

Коломбо [ править ]

Большинство католиков проживало в Петтахе, называемом Старым городом, поэтому Вазу не нужно было входить в Форт или Замок, как его называли, где было очень мало католиков. Число и влияние католиков в Петтахе позволили Вазу оставаться в течение некоторого времени, неизвестного голландцам, в разных частях города и в пригородах, чтобы выполнять свое служение ночью и совершить несколько обращений. К тому времени, как о его присутствии стало известно и были приняты меры для его охоты, Ваз благополучно направлялся в Негамбо.

Негомбо [ править ]

Здесь было очень большое католическое население, которого было нелегко приручить преследованиями ни тогда, ни после. Главным католиком, состоявшим на службе у голландцев, но очень уважаемым королем Канди, был Мудалияр из Негамбо. В результате он был назначен Мухуппу. Благодаря его влиянию и влиянию других католиков Ваз смог усилить пыл католического населения. После этого он вернулся в Канди и обнаружил, что молодой кандианский дворянин ждал, чтобы он получил наставления и крестился. Вскоре после этого он уехал в Путталам, а оттуда в Мантоту.

Мантота [ править ]

Это была важная католическая деревня, расположенная в центре большого католического населения, разбросанного по округе и простирающегося до Ванни. Некоторое время он служил, приказал установить часовни и назначить Мухуппа и Аннависа, прежде чем отправиться в Джафну, которую он снова посетил после четырехлетнего отсутствия. За это время он посетил практически все западное побережье Шри-Ланки от Джафны до Коломбо, который тогда был, а сейчас является самой католической частью Шри-Ланки.

Пунарим, Коттияр, Тринкомали, Баттикалоа и Саммантурай [ править ]

Перед возвращением в Канди Ваз посетил все эти места и в последних четырех местах, принадлежащих королю Канди, он построил часовни. Во время этих первых посещений он ограничился отправлением таинств католикам, сохранившим свою веру. По возвращении в Канди он получил самые приятные новости о том, что его Конгрегация в Гоа прислала двух священников и что они уже прибыли в Путталам. Это были преподобный о. Жозеф де Менезес и его собственный племянник преподобный о. Джозеф Карвалью, который был его постоянным спутником в Канаре. Поэтому он поспешил в Путталам, чтобы поприветствовать их.

Переход через затопленный Дедуру Оя пешком [ править ]

По пути в Путталам ему пришлось перейти Дедуру Ойю вброд, но из-за наводнения ее нельзя было перейти пешком; и несколько групп торговцев ждали несколько дней, пока утихнут наводнения. С молитвой на устах и ​​уверенностью в сердце он вступил в бурлящую воду с посохом в руке и велел своим товарищам следовать за ним, к великому удовольствию зрителей. Он без происшествий подошел к середине реки и, остановившись там, попросил своих служителей перейти без страха. Они сделали это вместе с некоторыми другими путешественниками и благополучно достигли другой стороны, в то время как Ваз подождал, пока все переправятся, и только тогда последовал за ними.

Миссия Баттикалоа [ править ]

Джозеф Ваз посетил Баттикалоа в 1710 году, чтобы возродить католическую веру во время преследований голландцев против католиков. Он посетил церковь в Тандавенвели, ныне известную как Церковь Богоматери Представления , где его привязали к дереву и избили. Он снова нанес второй визит в Баттикалоа для возрождения католической веры и вернулся в Канди. ^{[13] [14]}

Смерть [ править ]

Король Вималдхарна Сурья II , покровитель Ваза, умер в 1707 году, но его преемник Вира Нарендра Синха оказался еще более его сторонником. Новые миссионеры прибыли в 1708 году. В 1710 году, несмотря на проблемы со здоровьем, Ваз совершил еще одну апостольскую поездку. По возвращении он заболел. Он выздоровел после ряда инфекций и лихорадки, но остался ослабленным. Он совершал восемь дней духовных упражнений, предписанных ораторским правилом, но до седьмого дня он умер в Канди 16 января 1711 года в возрасте 59 лет.

Работу Ваза продолжил Жаком Гонсалвес .

Почитание [ править ]

Тема его беатификации впервые была выдвинута на рассмотрении Святейшего Престола около 1737 года Франсиско де Васконселлос, SJ , епископом Кочина , который также требовал юрисдикции над Цейлоном. Процесс был начат в Гоа, и был зарегистрирован ряд чудес . Но невыполнение некоторых существенных формальностей побудило Папу Бенедикта XIV отменить разбирательство с приказом, однако, возобновить его. Апостольский Делегат Ост - Индии , Ladislaus Залесский(1852–1925), который жил в Канди, продолжал слышать отчеты. Он был большим поклонником Джозефа Ваза, провел собственное исследование и опубликовал его биографию, изданную в нескольких изданиях.

Позднее процесс беатификации был возобновлен и завершен в 1953 году Архиепископией Гоа и Дамана . 21 января 1995 года он был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в Коломбо, Шри-Ланка.

В октябре 2013 года состоялось епархиальное расследование чуда, приписываемого Вазу. ^[15] В ноябре 2013 года Патриарх Филипе Нери Феррао заявил, что причина канонизации Ваза достигла «решающей стадии». ^[16] Папа одобрил голосование Очередной Сессии кардиналов и епископов в пользу канонизации индийского священника и решил вскоре после этого созвать Консисторию. ^{[17] [18] [19]}

Папа Франциск отказался от требования второго чуда, как правило, от канонизации. Папа использовал тот же процесс, что и для канонизации Папы Иоанна XXIII, без второго чуда, связанного с его заступничеством. ^[20]

Джозеф Ваз был канонизирован Папой Франциском 14 января 2015 года в Коломбо в Галлефаце, Шри-Ланка. Святой Иосиф Ваз - первый святой, который был канонизирован на Шри-Ланке, первый святой Шри-Ланки (умер там) и впервые родом из области Гоа, Индия. ^{[17] [21]}

Канонизация Джозефа Ваза праздновалась в святилище Святого Иосифа Ваза, Мудипу, Мангалор , в период с 14 по 16 января 2015 года, поскольку он был первым священником с побережья Конкан, который был канонизирован. ^[22]

Наследие [ править ]

Пока единственной школой, названной в честь Ваза, является колледж Джозефа Ваза в Веннаппува, Шри-Ланка, который был основан в январе 1935 года братьями Марист (инициирован в 1933 году). В Гоа есть школа Святого Иосифа Ваза в Санкоале.

В Карнатаке есть приход, посвященный Вазу в Мудипу, а в Шри-Ланке есть часовня под его покровительством в отдаленной деревне под названием Алутвева, примерно в 10 милях от Галевелы , в приходе Вахакотте. Там есть небольшая община христиан, фермеров-мигрантов из Вахакотте, которые принесли ему преданность. ^[23]

Ссылки [ править ]

Vida do Venerble Jose Vaz - Rev. Fr. Себастьян ду Рего, 1747 г. Жизнь блаженного Иосифа Ваза, апостола Шри-Ланки - преподобного о. С.Г. Перера (SJ) 1942 История Чудотворного креста Старого Гоа - преподобный о. Джон Перира (SFX) 1982 Жизнь и достижения блаженного Иосифа Ваза - преподобного о. Cosme Jose Costa 1996 (SFX) 1982 Голландский период, том 1 - Rev. Fr. V. Perniola (SJ). Голландский период, том 11 - Rev. Fr. В. Перниола (SJ) Блестящие следы жизни преподобного о. Джозеф Ваз - преподобный о. Джос-Клод Лоуренс (OMI) 1981 Святость отца Жозефа Ваза-Рев. Пт. WLA Дон Питер, 1990, Хотя шторм и буря, биография блаженного Иосифа Ваз-

Преподобный Fr. Майкл Маскаренхас (SDB) 2001

Апостол Цейлона - Преподобный доктор Монс. Л. М. Залеский (1897) Жизнь дост. Пт. Джозеф Ваз - преподобный о. Phip Caspersz (OSB) Исторические зарисовки - Rev. Fr. С.Г. Перера (SJ) Ораторская миссия - преподобный о. SG Perera (SJ) Positio, Sacra Cowgregatuio pro Sanctorum Officium Historiu Beatificationis in Canowizationis Servi Dei IOSEPH VAZ- Fr. Джо

 Квинтус Перера, 1985

Дост. Пт. Джозеф Ваз - преподобный о. Пио Чампа (SJ) На помощь Шри-Ланке - преподобный о. Джозеф Алоизиус (OMI) Исследования церковной истории Цейлона –Rev. Пт. WLA Дон Питер Блаженный Джозеф Ваз, Человек, его миссия, его послание - Rev. Пт. Денис Г. Перейра Церковь Святой Анны из Талавилы - Преподобный доктор Эдмунд Пейрис (OMI) История Розария на Цейлоне - Преподобный о. С. Томманупиллаи (OMI), 1958 г. 207 Истории блаженного Иосифа Ваза - преподобный о. Ромуальдо Робин Родригес - (2005) Блаженный Джозеф Ваз - творческий миссионер, глава своего времени - преподобный о. Мануэль Гомеш (2010)

Письма блаженного Иосифа Ваза - сына Гоа, апостола Шри-Ланки и Канары - преподобного о. Cosme Jose Costa 1996 (звуковые эффекты) 2011

Звезда Востока -Рев. Пт. WLA Дон Питер, 1995 г. Джозеф Ваз - первый и величайший миссионер Индии - Р. Х. Меньший, 1992 г. Джозеф Ваз, апостол Шри-Ланки - Жан Олвен Мейнард, 2001 г. Апостол Цейлона - Тр Амброуз Катор, 1913 г. Святой для Новой Индии - Чарльз Гасбарри, 1961 г.

Библиография [ править ]

Первичный [ править ]

• Письма блаженного Иосифа Ваза: сына Гоа, апостола Канары и Шри-Ланки. Эд. Cosme Jose Vaz Costa. Гоа: Эремито М. Ребело, 2011.

Вторичный [ править ]

• Маскареньяс, Майкл, SDB. Сквозь бурю и бурю: биография блаженного Джозефа Ваза, апостола Канары и Шри-Ланки (1651–1711) и отчет об исторических подвигах первых ораторианцев (Гоа ...) в Шри-Ланке . Мумбаи: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2001.
• Маскареньяс, Майкл, SDB. Бхактивант Хосе Вазачем Каритраварнан: Канара и Шри-Ланкечо прешит (1651–1711) ани Гоемчья пратхам Ораторский санстен Шри-Ланкат кел'ля чаритрик мисао ваврахо вивар . Тр. в конкани (сценарий каннада) Реджинальда Пинто, Сантоша Менезеса, OFM Cap. и Виктор Родригес. Мумбаи: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2002.
• Маскареньяс, Майкл, SDB. Vadoll ani tufananantlean: Goencho bhagevont положить Padri Juze Vazachea jivitachi kotha . Перевод на конкани (латинский шрифт) Томаса Мисквита и Джесс Фернандес. Панаджи: Boskon Communications, 2010.
• Маскареньяс, Майкл, SDB. Вадалвара ва туфанатун: Дханьявадит Джозеф Ваз янче дживан чаритра . Перевод на маратхи Анила Дабре. Мумбаи: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2006.
• Кабрал и Са, Марио и Лурдес Браво да Коста Родригеш, Великие гоанцы. Vol. 1: Аббат Фариа, отец Хосе Ваз, Лата Мангешкар, Т. Б. Кунья. Публикации NNAP, 1986.
• Дон Питер, WLA, изучает историю цейлонской церкви . Коломбо: католическая пресса, 1963.
• Дон Питер, WLA Historical Gleanings . Коломбо, нп, 1992.
• Гомеш, Мануэль. Блаженный Джозеф Ваз: творческий миссионер, опередивший свое время. Старый Гоа: Мануэль П. Гомес, Пасторский институт Св. Пия X, 2010 г.
• Goonetileke, HAI Библиография Цейлона . 5 томов. Цуг: Швейцария, 1975–1983 гг.
• Перейра, Денис Г. Блаженный Джозеф Ваз, Человек, его миссия, его послание . Бопмбай: Полина, г. 1996 г.
• Перера, С.Г. Жизнь блаженного Иосифа Ваза: апостола Шри-Ланки. Онтарио: Humanics Universal Inc., 2011. [Перепечатано в Гоа Эремито М. Ребело.]
• Перера, С.Г., изд. Ораторская миссия на Цейлоне: исторические документы, касающиеся жизни и трудов достопочтенного отца Жозефа Ваза, его сподвижников и преемников . Коломбо: типография Caxton, 1936.
• Перниола, В. Католическая церковь в Шри-Ланке: голландский период . 2 тт. Дехивала: Тиссара Пракасакайо, 1983.
• Перниола, В., тр. Католическая церковь в Шри-Ланке. Португальский период: подлинные документы . Цейлонский исторический журнал, серия 15–16 монографий. Дехивала: Тиссара Пракасакайо 1989– (1991). [1:77.]
• Викремасингхе, Мартин. Достопримечательности сингальской литературы . Коломбо: Гунасена, 1948/1963.
• Гомеш, Луис. Боддво Ядник .
• Коста, Косме. Письмо Джозефа Ваза.
• До Рего, Себастьян. Vida do Veneravel Padre Jose Vaz.

Внешние ссылки [ править ]

• Католическая энциклопедия: блаженный Иосиф Ваз
• Saints.SQPN.com: Святой Иосиф Ваз
• Блаженный Иосиф Ваз - Апостол Шри-Ланки